Кремация человека по христиански ли это: Как Церковь относится к кремации? – Православный журнал «Фома»

Содержание

Как Церковь относится к кремации? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 3 мин.

У разных народов и в разных странах существуют различные обряды погребения усопших. Христианское мировоззрение сформировало свои традиции. Однако современные реалии жизни тоже диктуют свои условия. В крупных городах все сложнее найти место на кладбищах, традиционное христианское погребение в землю может стоить очень дорого, и в результате кремирование усопших происходит все чаще.

5 мая 2015 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял документ «О христианском погребении усопших».

Традиции христианского погребения связаны с верой в телесное воскресение умершего и отношение к телу как «храму Божию», а потому для православного христианина важно, чтобы к его телу с почтением относились и после смерти.

Вот как об этом пишет митрополит Сурожский Антоний: «Эту любовь, эту заботливость, это благоговейное отношение к телу мы находим в Православии; и это сказывается удивительным образом в службе отпевания. Мы окружаем это тело любовью и вниманием; это тело — центр службы отпевания усопшего; не душа только, но и тело. И действительно, если подумать: ведь ничего нет в человеческом опыте не только земного, но и небесного, что не достигло бы нас через наше тело».

В документе «О христианском погребении усопших» говорится о том, что погребение усопшего в землю ближе к библейской традиции, чем кремация: «Захоронение тела в земле, а также в высеченных в камне гробах или пещерах соответствует вере Церкви в то, что наступит день всеобщего воскресения, когда «земля извергнет мертвецов» (Ис. 26:19) и «посеянное в тлении восстанет в нетлении» (1 Кор. 15:42). «Дотоле же возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7)».

Однако нельзя говорить о том, что кремация лишает человека надежды на спасение. Марк Минуций Феликс, умерший в самом начале III века, четко сформулировал отношение христиан к разным обрядам погребения «Мы не боимся никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле».

Кремация в Православии — почему Церковь против

Рубрика: Мир иной, Церковный этикет

Узнайте все самое интересное и важное о кремации, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Что такое кремация

Кремация – это процесс сожжения тел умерших людей. Сегодня тела сжигают в специально оборудованных учреждениях – крематориях. Тело умершего предварительно регистрируют с присвоением идентификатора, а затем сжигают вместе с гробом. Останки измельчаются в прах, который затем помещается в специальную урну. Место дальнейшего хранения погребальных урн называется колумбарием. Такие хранилища оборудуются на кладбищах и при крематориях. Кремация в Православии в последние годы стала особенно актуальной.

Кремация практиковалась еще с древности, зачастую как специальный обряд, связанный с языческими верованиями. Но в наше время кремация получает всё большее распространение, в том числе в России. У этой практики есть как сторонники, так и противники. Вопросом “можно ли кремировать православного человека” часто задаются люди, вынужденные хоронить своих близких.

Печь крематория, в которой происходит сожжение покойника

Кремация в Православии

Русская Православная Церковь не одобряет кремацию и не признаёт её нормой погребения. В православной традиции приемлемым способом погребения является захоронение тела в земле. Чтобы понять, почему Церковь против кремации, нужно знать об отношении к телу человека в Православии.

Древняя христианская традиция рассматривает тело человека не просто как оболочку для души, а как храм Духа Святого, к которому следует относиться с благоговением. Созданное по образу и подобию Бога, наше тело свято и способно постигать Его благодать. Таинства Крещения и Миропомазания совершаются именно над телом, а в Евхаристии через тело человек причащается Святых Христовых Таин. Причащается через тело не только как сотворённое Богом, но и как искуплённое Им.

Тело – это не материальная тюрьма для невещественной души, это одна из важнейших составляющих человека как сложного организма (дух, душа, тело). Человек – это задуманный Богом священный союз души и тела.

Одним из важнейших христианских догматов является воскресение всех мёртвых после Второго Пришествия Христа. Это будет воскресение не только души, но и тела, по образу Воскресения Спасителя. Таким образом, наши тела будут участвовать в Спасении, в нашем вступлении в вечную жизнь. Конечно, похороненные в земле тела превращается в прах, но Бог восстановит их, обновит и преобразит.

Почему нельзя кремировать православных христиан? Сжигая тело, мы проявляем неуважение к нему, участвуем в его сознательном разрушении, словно показывая своё равнодушие или неверие во всеобщее воскресение мёртвых.

Позиция Православной

Церкви

Греческая Церковь бескомпромиссна: кремация в Православии абсолютно недопустима. Русская Православная Церковь в этом плане более снисходительна. Хотя также рассматривает кремацию как нежелательное явление, уходящее корнями в язычество.

Церковь не считает, что люди, чьи тела сожжены, не воскреснут, и не лишит поминовения христианина, тело которого по каким-то причинам было подвержено кремации. Особенно, если это случилось вопреки воле усопшего. В интернете довольно популярным остаётся поисковый запрос “кремация и Православная Церковь”. Это свидетельствует о том, что для многих людей немаловажно мнение Церкви по данному вопросу.

Православные аргументы против кремации

Кремация часто преподносится как современная, удобная и целесообразная с практической точки зрения процедура. Но в то же время умалчивается, что она неэкологична: продукты горения наносят вред окружающей среде. Задумайтесь, сколько дыма и копоти выводит в атмосферу обычный крематорий в течение хотя бы одного года.

Также кремация спорна с точки зрения морали даже без учёта того, что Церковь отрицательно относится к кремации. Так как кости не сгорают, их выгребают и перемалывают. Всё это походит, скорее, на утилизацию биологических отходов, а не на достойные проводы в иной мир близкого любимого человека. Иногда прах даже присыпают тальком для лучшего вида.

Сторонники кремации аргументируют её необходимость разрастанием кладбищ и более высокой стоимостью традиционного погребения. Но если нет мест на одном кладбище, можно обратиться к другому, третьему. Разница между стоимостью кремации и традиционного погребения преувеличена, и её всегда можно свести к минимуму.

На некоторых кладбищах, например, на Перепечинском кладбище в Московской области, власти предоставляют бесплатные участки для захоронения, платить там нужно лишь за выкапывание могилы (такие места есть и в других городах). Поиск места для захоронения в нашей необъятной стране не должен быть критической проблемой.

В конце концов, каждый решает сам, что ему важнее. С одной стороны, собственный комфорт с экономией времени и денег. С другой, уважение к человеку. Добрая традиция, которая призвана сделать человека более духовным, и благое соблюдение христианского обычая.

О кремации: «Господь волен воскресить любое тело, и из любой стихии»: moskray — LiveJournal

— К сожалению и сейчас, когда храмы возрождаются, христиан продолжают сжигать в печи огненной. А происходит это во многом потому, что все равно нет настоящей Православной веры, верности традициям, понимания Православного учения, необходимых знаний. Но не только в этом дело. Еще одной большой причиной является то, что пришел на кладбища бизнес, земля для захоронений стала дорогой, ее стало не хватать. Кроме того, появилось много бедных людей, которые просто не могут себе позволить купить эту землю в удобном месте. А в некоторых случаях не только бедные лишены возможности быть похороненными по христиански, но даже вполне состоятельные люди. Чтобы похоронить человека в землю, в наше время во многих случаях нужно быть просто богачом. Зачастую в Москве эти клочки земли для последнего приюта стоят тысячи долларов. И это в нашей бескрайней стране, богатой землей как никакая другая!

— Батюшка, а вообще что изменится от того, что человека сожгут? Ведь разлагается любое белковое соединение, в том числе и тело любого из нас. Какая разница как оно будет разложено?

— Разница принципиальная в данном случае. Конечно, и православные гибли в пожарах, например. Православные и тонули, и тогда их местом погребения становилось озеро, океан или море. То есть во все времена в некоторых случаях получалось, что православного нельзя похоронить в земле. И, конечно, тело разлагалось разными путями во всех случаях (но в некоторых, редких случаях тело не разлагается – когда Господь оставляет в нетлении останки святых угодников, которые именуются святыми мощами как источники Божией благодати).

Но ведь в данном случае важно не то, как тело оканчивает свою жизнь, а важно то, КАКОЕ ОТНОШЕНИЕ у нас к этому телу. И если буддизм, индуизм и прочие восточные религии, откуда и пришла традиция сжигать тела, относятся к телу как к тюрьме души, которую надо после выхода души побыстрее сжечь и выбросить как старую ненужную тряпку, то для христиан тело человеческое – это храм души, который будет в свое время восстановлен при воскресении. Это же совершенно разное отношение к телу, хотя с виду кажется, что способ погребения не важен — все равно все обратится в прах.

— То есть человек может не воскреснуть, если тело его было кремировано?

— Полным и замечательным ответом на этот вопрос могут служить слова Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Патриарх сказал:

«Кремация находится вне православной традиции. Мы верим, что в конце истории произойдет воскресение мертвых по образу Воскресения Христа Спасителя, то есть не только душой, но и телом. Если мы допускаем кремацию, то тем самым как бы символически отказываемся от этой веры. Конечно, речь здесь идет только о символах, ибо и похороненное в земле человеческое тело также превращается в прах, но Бог силою Своей из праха и тления восстановит тело каждого».

— То есть Бог в любом случае может воссоздать тело при воскресении?

— Конечно, Господу возможно все. Он сотворил из ничего весь мир. Он же сможет и воскресить человека, воссоздать из мельчайших атомов ему его тело. У Господа нет невозможного. И конечно не стоит беспокоиться о том, что у Господа может что-то из-за кремирования не получиться. Это нелепость. Если будет Его воля воскресить, то воскрешение непременно состоится. Только здесь дело не в том, что с воскрешением могут быть сложности (это совершенно невозможно предполагать), а в том, что мы Господа печалим своим отношением к тому телу, которое Он нам дал.

Протодиакон Андрей Кураев об этом писал: «Господь волен воскресить любое тело, и из любой стихии Он способен вернуть его к жизни. Другое дело, что погребение в земле более человечно, более насыщенно библейской символикой и вообще более назидательно и утешительно для близких. Церковь рекомендует уклоняться от кремации тел не из-за опасения, будто кремация скажется на участи усопшего, а из-за того, что она оставляет шрамы в душе тех, кто провожает человека в его последнюю земную обитель…»

Конечно, это относится к случаям, когда эти действия по сожжению продиктованы искаженными желаниями, презрительными отношениями к традициям и вере. В тех же случаях, когда родственники не имели возможности похоронить по-христиански, в силу различных обстоятельств, я думаю, мы Бога не расстроим. Он видит наши проблемы, метания, желания.

— Батюшка, а что с Вашей точки зрения можно считать такими обстоятельствами?

— Разные эти обстоятельства… Как я уже сказал – отсутствие денег купить место на кладбище. Это в наше время часто случается по бедности. Нет либо денег на покупку могилы, либо можно купить землю только на таком кладбище, куда и не добраться никак. Но если как бы по бедности кремируют, а потом на месте захоронения ставят огромный и дорогой памятник, вместо которого можно было купить даже несколько могил. Тут уж о бедности речь не идет, лукавство это.

Еще часто встречается случаи, когда по санитарным правилам невозможно подзахоронить тело в могилу к близкому покойному человеку (дочь к матери, бабушку к дедушке и.т.п.). Чтобы похоронить тело в ту же могилу должно по санитарным правилам должно пройти много времени. А вот урну подзахоронить можно. И многие кремируют своих родственников, чтобы люди, дорогие друг другу при жизни, лежали вместе в могиле. Тоже как бы друг с другом. Но тут важно понимать, что умершие не живут на кладбище. На кладбище лежат только тела (или прах), а души находятся в других обителях. По этому вместе, или на разных кладбищах похоронены близкие люди, принципиального значения для их душ не имеет. Если люди при жизни любили друг друга, шли к Богу, жили по совести, то они будут вместе в любом случае, даже если будут похоронены в разных странах. А вот если один из супругов вел благочестивую жизнь, а второй, например, был богоборцем, то хоть их тела можно похоронить рядом, но их души все равно будут далеко друг от друга.

Так что кремирование и подзахоронение в родственную могилу по человечески понять можно, но все же лучше учитывать при выборе способа погребения эти моменты.

— А если надо кремировать и похоронить в одну могилу просто для удобства? Часто бывает, что просто удобно похоронить в одной могиле. Проще приезжать, убираться, просить служить панихиды. Все в одном месте…

— И это можно понять. Действительно, как пожилой женщине, живущей в Москве, ездить на одно подмосковное кладбище на могилу матери, на другое на могилу мужа, а на третье на могилу к дяде? Конечно, ей тяжело, затратно по деньгам. И если сил нет ездить по всем далеко стоящим друг от друга кладбищам, то можно понять в таких случаях этих людей. Но все же надо бы попытаться найти любую возможность для христианского погребения

— Бывает, что умерший человек сам завещал или говорил о своем желании, чтобы тело его после смерти было кремировано. Как в этом случае быть родственникам, которые и хотят проводить человека по-христиански, но понимают, что воля умершего священна. Перед ними встает тяжкий выбор. Как им в таком случае лучше поступить?

— В случае если сам усопший хотел кремации, и руководствовался при этом не желанием помочь своим родным избежать материальных или иных затруднений, связанных с погребением, а руководствовался желанием просто исчезнуть, чтобы от него не осталось ничего, это страшно. А если человек, который выбирал чужую традицию, исходил при этом не из каких то условий, которые вынуждали его к этому решению, а сознательно делал выбор вразрез с христианскими традициями, это плохо совсем. Это просто ужасно.

— А если такой человек оставил желание быть кремированным, завещал именно так похоронить его. Что делать в таком случае?

— Предсмертную волю, конечно, нарушать не хорошо, но в данном случае ее лучше нарушить. Нарушая такую дерзкую волю, мы спасаем душу усопшего от греха. И Господь нам вменит в правду такое нарушение.

— А как относится к желанию усопшего развеять (рассеять) прах над лесом, морем, дачей, работой и. т.п.?

— Относиться к этому следует как к чужеродной для нас, православных, дикости. Я считаю, что ничего в этом плохого для индуиста нет, это его традиция, его понимание. Но мы не индуисты! И для нас, кроме как «дикость», слова не подобрать.

— А можно ли отпевать человека, который будет кремирован, или заочно отпеть того, чье тело уже кремировано?

— Безусловно, можно. Есть некое околоправославное суеверие, что якобы нельзя отпевать тех, кого кремировали. Это еще одна нелепость, которую придумали и разносят люди, которые не понимают существа Православного учения. Церковь не лишает души усопших своих поминальных молитв из-за того или иного способа погребения! Это же очевидно! Отпевание – это молитва о душе, и отношение отпевание имеет только к душе умершего человека. Способ погребения в данном случае практически не имеет никакого значения.

Но когда есть возможность и средства похоронить человека должным образом в земле, а родственники ради собственного удобства выбирают кремацию, то грех не на усопшем, грех – на родственниках.

— Часто возникают вопросы другого рода, связанные с кремацией. Что сделать с иконой, находящейся в руках у усопшего, которого кремируют? Как поступить с благословлённой землёй? Что делать с венчиком и разрешительной молитвой в руке умершего перед кремацией?

— Если усопшего отпевали до кремации, то перед самой кремацией надо убрать икону из гроба. Венчик и разрешительная молитва сжигаются вместе с телом. Землю же необходимо перед кремацией рассыпать по гробу (если это не было сделано в храме).

Если же отпевали заочно, уже после кремации, то во время подхоранивания урны в могилу необходимо рассыпать погребальную освященную землю крестообразно прямо по ней. При этом надо читать Трисвятое.Если урну помещают в колумбарий, то землю рассыпать нужно по любой могиле, где похоронен христианин (но не помещать благословлённую землю в колумбарий!)

— Ну, а если уже так получилось, что кремировали. Или выбора другого не было, или раньше сами не верили в загробную жизнь, или не знали, что так нельзя. А теперь близкие мучаются вопросом о том, как это может сказаться на посмертной жизни души дорогого человека. Этот страх за душу близкого очень сильный. Как же может сказаться на состоянии души близкого человека кремация? Насколько это страшный грех?

— Приведу слова древнехристианского писателя Минуция Феликса, который сказал: «Мы не боимся никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле». То есть, если уж случилось тело человека кремировать, то не надо из этого делать великую трагедию, которая приводит к тому, что мы не только оплакиваем близкого, но еще и оплакиваем тот способ погребения, которым мы его похоронили.

В каждом действии человека заложен определенный символ. Не исключение и такие ключевые моменты, как рождение, крещение, отпевание, смерть и захоронение. Что такое кремация? Это процесс, во время которого тело человека отправляется в огнь, в пещь огненную, прямой образ в Евангелии – «будут брошены в пещь огненную, где будет плач и скрежет зубовный». Но это, конечно, не значит, что он попадет в ад. Как не значит, что человек, похороненный по-христиански, попадет в Рай. Это было бы слишком просто. Нам бы не надо было ничего делать, стремиться исправлять жизнь, а надо было бы только создать условия для правильного захоронения. Но мы, конечно, понимаем, что Господь будет судить душу усопшего не по способу погребения, а по делам при жизни. Просто этот поступок, кремирование, иногда обнажает то, что для нас Евангельские слова не дороги (это относится только к тем случаям, когда человек сознательно идет на то, чтобы кремировать близкого, а не под воздействием обстоятельств)

Но даже если мы это сделали, то теперь ничего вернуть не можем. И слезами, нервами тоже ничего в прошлом не изменим. Мы не сможем из кремированного праха вновь воссоздать тело, чтобы его похоронить по-христиански. И мы не должны казнить себя за то, что так похоронили дорогого нам человека. Но мы должны покаяться, попросить прощения у Господа Бога за наши неправильные действия. Да и у усопшего тоже хорошо попросить прощения: «Матушка, прости, что так получилось». И через это прощение смиряться, а через смирение приближаться к Богу, в том числе в молитве об усопших. То есть, говоря проще, не надо рвать на себе волосы из-за того, что уже сделано. Но очень необходимо исправить прошлую ошибку собственным покаянием, смирением. Ведь Богу важнее всего духовное состояние, наша помощь ближнему и молитва об усопшем. И когда мы покаемся на исповеди за это, то Господь нас простит. И не надо будет слезы лить из-за ошибки нашей. И надо понимать, что если мы за совершенный грех идем по пути молитвы, покаяния и смирения, то даже наши греховные поступки по Промыслу Божию обращаются во благое.

— А насколько тяжел этот грех? Нарушил ли человек, который прибегнул к кремации близкого, вероучение и уставы Церкви? Может ли он себя считать после этого членом Церкви?

— Конечно, может считать, за это никто не отлучает от Церкви. Церковь не запрещает кремацию категорически. У Церкви есть твердое мнение, но оно снисходительно. А к самому вероучению это отношения имеет еще меньше. Профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов так говорит об этом: «С точки зрения православного вероучения, не имеет никакого значения, был ли человек предан земле или был кремирован. Традиционный способ погребения имеет значение лишь в плане благочестивой традиции, поскольку сопряжен с определенными церковными действиями и более глубоким восприятием человеческого тела. Одно дело урна, и другое – это покойный, которого мы опускаем в землю, в эту реку забвения земного. Мы как бы сохраняем этого человека, не искажая его тело. Здесь присутствуют некие моменты, которые, несомненно, более правильные по сравнению с кремацией, но они не касаются существа веры».

Почему нельзя кремировать усопших | Кириллица

Православная традиция погребения, когда тело человека укутывает саван, а само оно помещается в гроб и опускается в землю, восходит к иудейскому обряду, согласно которому предали земле тело Господа Иисуса Христа.

Когда Спаситель испустил дух на кресте, его тело сняли, омыли и умастили благовониями, а затем завернули в погребальное покрывало, скрыли «в пещере» (заранее сделанной в камне могиле) и завалили вход в нее огромным камнем. Тело Господа пребывало в пещере той до третьего дня, а потом Он воскрес, о чем свидетельствовали многие современники.

Три причины

Именно с верой в воскресенье тела связан православный обычай хоронить усопших в земле. В Символе веры сказано: «чаю воскресения мертвых» (то есть жду, ожидаю того времени, когда мертвые воскреснут), это значит, что после второго пришествия Христа каждый умерший воскреснет в своем теле так же, как это случилось с Иисусом. Однако это лишь одна причина, по которой ортодоксы к трепетом относятся к телу почившего.

Вторая причина связана с тем, что ничего в этом мире не происходит без участия Творца. Он всеведущ, и все происходит по Его повелению или попустительству: рождение человека, его становление, события жизни и смерть.

Процесс разложения тела христианина («В пoте лица твoегo будешь есть хлеб, дoкoле не вoзвратишься в землю, из кoтoрoй ты взят, ибo прах ты и в прах вoзвратишься». Бытие 3:19), дoлжен происходить естественно, как происходят все процессы на земле: смена времен, течение времени, приливы и отливы. Верующие считают, что они не праве вмешиваться в этот процесс.

А иногда происходит так, что Господь, сохраняя тело умершего человека нетленным, указывает на то, что душа усопшего обрела рай, а сам он теперь может почитаться святым. Если бы христиане придерживались традиций кремации, то многих святынь сейчас не существовало бы, как не было бы и многих чудес, явленных через них миру.

Самыми почитаемыми мощами в мире являются мощи Святителя Николая Мирликийского, а в России почитаются мощи Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Матроны Московской и других святых, просиявших в нашей стране.

В Сербии православные люди до сих пор вспоминают кощунство турка Синан-паши, который в конце XVI века сжег мощи святого Саввы на горе Врачаре.

Третья же причина, по которой сожжение тела почившего в среде верующих невозможна, — это отношение к телу усопшего, как к сосуду души, сотворенному Богом и потому требующего к себе уважения.

Кремация — возврат язычества?

Кремация покойника восходит к язычеству и всевозможным суевериям, которыми оно наполнено. Во-первых, в язычестве принято считать, что душа умершего человека остается заключенной в теле, особенно в том случае, если покойный скончался каким-нибудь необычным способом, например, его задушили. В таком случае требовался обряд уничтожения тела для того, чтобы освободить душу.

Во-вторых, часто необразованные люди боялись, что в тело покойника вселится чья-либо бродящая по земле душа, либо злой дух, и умерший вернется домой и принесет несчастье близким. Сжигая тело, они хотели обезопасить себя от такого поворота событий.

В-третьих, кремация умерших связывалась с поклонением огню, которому надо было принести жертву, чтобы умилостивить стихию и чтобы душа человеческая, оседлав дым, вознеслась на небо к богам.

Атеистическая мода

Сотни лет православные люди хоронили своих предков на кладбищах, и только после революции, когда к власти пришли безбожники, усопших стали сжигать. «Души нет, за гробом ничего нет, следовательно, и относится с уважением к телу умершего, не надо», – решили пришедшие к власти. Первый крематорий возник в России в 1920 году, большевики специальными указами принуждали сжигать тела почивших.

Современное общество, в силу перерыва в 70 лет, когда множество традиций были утеряны, является наследником атеистических традиций захоронения. Наш современник, старец Паисий Сятогорец говорил, что современные нигилисты сжигают тела умерших, потому что желают разложить душу челoвека. Хoтят, чтобы в мире не осталось ничегo, чтo могло бы напомнить ему о родных, о вере его предков, об их славных делах. Нигилисты хотели бы оторвать современных людей от Евангелия, заставить их забыть о Царстве Божьем и навязать суетную современную жизнь.

По данным, которые в 2015 году приводило агентство РСН, в столице России и в Санкт-Петербурге родственники сжигают в крематориях 60% усопших.

РПЦ против

Русская православная церковь на сегодня единственная сила, которая выступает против кремации. И дело не в том, что Творцу сложно воскресить тело кремированного: Ему как раз подвластно все, в том числе и воскрешение тела из рассеянных по земле и воде атомов. Однако дело в том символическом отречении от Него, которое происходит каждый раз, когда люди предают тело почившего огню. К кремации отрицательно отношение не только Русской церкви, но православных церквей Греции и Сербии.

Раннехристианский писатель и философ Марк Мануций Феликс, живший всего полтора столетия спустя после Голгофы, в своих трудах писал о том, что верующие во Христа люди не боятся ущерба их бренному телу и не опасаются какого-нибудь особого способа погребения, но стараются придерживаться традиций предавать тело земле, то есть отдавать дань традициям «старым и лучшим».

Сейчас священники православных церквей закрывают глаза на кремацию только в самых исключительных случаях, например, когда православный человек живет и умирает в Японии, где законодательно утверждена кремация и где людей не хоронят в землю, но до революции кремированных людей даже не отпевали.

Отвергает ли православие погребение через сожжение. Последствия кремации людей. Почему нельзя кремировать

В современном густонаселенном мире люди все чаще задумываются над тем, чтобы предать свое тело не земле, а огню. Как церковь относится к кремации и насколько разумно выбирать такой способ захоронения, мы расскажем в этой статье.

Немало людей вне зависимости от вероисповедания сегодня все чаще выбирают кремацию. Это и неудивительно, ведь такой тип захоронения имеет свои преимущества:

Рациональное использование земельных ресурсов в связи с небольшими размерами урны.
Экологичность и эстетичность.
Небольшие расходы на похороны.
Более доступная и легкая транспортировка.

Различные религии по-разному относятся к кремированию. Многие из них, такие как иудаизм и мусульманство, считают, что тело и душа едины, поэтому, уничтожая тело, мы уничтожаем и душу. Другие, к примеру, индуизм и буддизм, напротив, уверены, что при сжигании душа быстрее покидает тело, в котором заперта. Католическая церковь долгие годы запрещала кремировать покойных, однако уже с 1960-х годов этот запрет был снят. А вот отношение православной церкви к кремации до сих пор остается крайне негативным. Несмотря на то, что батюшки соглашаются отпевать тела кремированных покойных, они уверены в том, что это языческий обряд, который вредит душе умершего.

Вы можете спросить: если это всего лишь вопрос времени, когда тело полностью разложится, то какая разница, какой способ захоронения был выбран: погребение в земле или кремация? Церковь и на это находит ответ. Дело в том, что важным остается факт отношения к телу. Если восточные религии, которые являются родоначальниками этой традиции, относятся к телу как к темнице души, то для христиан тело является священным храмом. И не во власти человека решать, что с ним будет даже после смерти. Священники утверждают, что, соглашаясь на кремацию, люди оскорбляются самого Господа, того, кто дал нам это тело и вселил в него жизнь.

Однако, несмотря на то, что отношение церкви к кремации в целом отрицательное, найдется немало представителей православной веры, которые допускают сжигание тела при определенных условиях. Такими условиями могут быть отсутствие средств для покупки места на кладбище, а в последствии обустройства могилы, приобретения памятника и ограды. Исключение также составляет случай, когда близкий человек хочет быть захоронен вместе со своим родным, однако по санитарным нормам это сделать не представляется возможным. Дело в том, что подзахоронить тело к покойному отцу, бабушке, мужу или жене можно только тогда, когда со дня смерти прошло достаточно времени. С урной все гораздо проще. Однако люди должны понимать, что для души человека неважно, похоронен он в одной могиле с близким или нет. Если это были по-настоящему искренние отношения, если этих людей связывали сильные чувства и не менее сильная вера, то после смерти их души без проблем найдут дорогу друг к другу, даже если тела похоронены на кладбищах разных стран. Другое дело, если при жизни кто-либо из людей был богоборцем. Тогда и захоронение в одной могиле не будет гарантом того, что после смерти души встретятся. Порой церковь идет на уступки и разрешает проводить кремацию для удобства. Так, женщине в возрасте наверняка будет тяжело и физически, и материально добираться на один конец города на могилу к матери и отцу, на другой — к мужу, а в соседний город — на кладбище, где похоронена сестра. Гораздо проще, когда привести в порядок нужно лишь одно место захоронения.

Нередко в церковь приходят родственники с завещанием умершего, в котором написано о просьбе кремировать тело. В этом случае близкие интересуются, как церковь относится к кремации и можно ли нарушать волю покойного? Священники настаивают на том, чтобы пойти против желания умершего и похоронить человека по всем христианским традициям. В этом случае вы спасаете душу покойного от большого греха. Также не стоит развевать прах над каким-то местом, будь то море или родной дом умершего.

Если вы все же по каким-либо причинам кремировали тело вашего близкого, а сейчас сожалеете о содеянном, помните, что уже ничего нельзя изменить. Несмотря на то, что кремация и православная церковь — понятия несовместимые, батюшки не советуют делать из случившего большую трагедию. Что сделано, то сделано, и слезами вы ничего не измените. Главное — вовремя все понять и раскаяться. Ведь Бог, помещая людей в рай, руководствуется не тем, что стало с телом после смерти, а тем, каким человек был при жизни.

С информацией о похоронных бюро и ритуальных агентах предлагаем ознакомиться в разделе Похоронные бюро нашего справочника

Батюшка, часто в суете, по незнанию, а еще чаще из-за проблем с финансами или оформлением документов на захоронение, люди кремируют тела своих близких, а потом хоронят их в урнах. Вам, вероятно, известна эта проблема.

Да, конечно. Часто современные люди, теряющие своих близких, сталкиваются с вопросом как похоронить этих дорогих людей. До революции такая проблема не стояла. Не было перенаселенности мегаполисов, не было настолько огромных городов, а основная часть населения жила в селах и деревнях. Там христиане, как и сотни лет назад, хоронили своих близких на деревенских кладбищах (погостах). И городским жителям хватало место для упокоения. Никому в голову не приходило устроить бизнес на продаже земли для последнего пристанища. Даже самым нищим находился последний покой под крестом в земле предков. Но времена изменились.

Христианство и кремацияКак относиться христианину к кремации? Насколько это согласуется (не согласовывается) с христианским учением? Этот вопрос — даже судя по нашей редакционной почты — все больше беспокоит верующих (особенно жителей больших городов), которые уважают убеждения своих родных и близких. Но ответ оказывается совсем неоднозначный.

История кремации

Кремация (от латинского сrеmо — гореть) — это почти полное уничтожение деревянного гроба с телом покойника под воздействием высокой температуры. Весь процесс длится от 3 до 5 часов, а остатки представляют собой гранулированную массу весом от 1,8 до 3,6 кг.

Большинство археологов считает, что кремация — изобретение времен каменного века (III тыс. до н. э.), впервые примененное или в Европе, или на Ближнем Востоке. От VIII в. до н. э. кремация, становится наиболее распространенным методом захоронения в Греции, а с VI в. до н. э. — в Риме.

Каков установившийся и являющийся единственно законным способ погребения видно ясно из последования отпевания. Там прямо указывается, что по окончании последнего тело предается земле: «И тако вземше мощи отходим ко гробу последующым всем людем, предыдущем же священником.. . И полагаются мощи во гроб. Архиерей же, или священник, вземь перст лопатою, крестовидно мещеть сверху мощей глаголя: Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущий на ней.. . и тако покрывают, яко обычно гроб».В отношении погребения тел умерших христиан в земле обычай бесспорно сохраняется в Церкви неизменно с первых дней ее существования и потому к нему применимо римское правило, приводимое Зонарой, а вслед за ним Еп. Никодимом при толкование 87 правила Василия Великого: «о чем не существует писанного закона, в том следует хранить нравы и обычаи» и «древние обычаи надлежит хранить как законы». Обычай погребать умерших перешел в новозаветную Церковь из времени ветхозаветного и сохранялся христианами.

По ясному свидетельству Откровения, и тела наши воскреснут в жизнь вечную и будут причастны блаженству праведных или нескончаемым мучениям грешников. В этом тоже камень преткновения для неверующих и глубокая тайна для верующих.

Считают невозможным восстановление и Воскресение тел, совершенно уничтоженных тлением, или сгоревших, превратившихся в прах и газы, разложившихся на атомы.

Но если при жизни тела дух был теснейшим образом связан с ним, со всеми органами и тканями, проникая все молекулы и атомы тела, был его организующим началом, то почему должна навсегда исчезнуть эта связь после смерти тела? Почему немыслимо, что эта связь после смерти сохранилась навсегда, и в момент всеобщего Воскресения по гласу трубы архангеловой восстановится связь бессмертного духа со всеми физическими и химическими элементами истлевшего тела и снова проявится.

Россия переживает бум на кремацию. В Москве и Санкт-Петербурге кремируют 60% умерших. Почему в России кремация вытесняет привычные, веками устоявшиеся представления о похоронах? Как в Кирове бизнес ломает «устаревшие» понятия о кладбищах, и что думает о кремации Русская Православная Церковь?

Недавно прогуливался со знакомой вдоль массивной ограды Донского кладбища. Стены из красного кирпича навели на мысли о вечном.

– А я хочу, чтобы меня кремировали, – неожиданно выпалила подруга. – Чтобы не гнить.

До спора не дошло. Девушке 22 года, и она убеждена, что кремация – это современно, удобно и без лишних хлопот. Мои аргументы в поддержку традиционных похорон разбивались о невозмутимое спокойствие.

Россия переживает бум на кремацию. Ритуальные агентства через интернет предлагают решить все проблемы самым «современным» образом. А если у вас возникнут вопросы о том, что сжигать покойника в печи – традиция, мягко говоря, не наша.

Кремация тел умерших сегодня становится всё более частым способом захоронения. Относительная дешевизна, экологичность, возможность захоронения в колумбарии – всё это способствует росту спроса на такую процедуру. Особенно, если умерший сам пожелал быть похороненным таким способом. Но вместе с этим появляется вопрос: как же православная церковь относится к кремации? Не является ли это нарушением церковных канонов? И могут ли родственники кремированного человека рассчитывать на совершение всех необходимых ритуальных обрядов?

Культурология кремации

Сжигание тел умерших происходило повсеместно и во все времена. Тела сжигались как жертвы, как источник инфекции во время эпидемий, как мера борьбы с «колдунами», которые, по местным верованиям, могли после смерти досаждать живым. Но в качестве способа захоронения сжигание осуществлялось исключительно варварскими и языческими племенами. Любая развитая цивилизация, с высокой культурой, хоронила своих усопших в земле.

У нас в Петербурге давно работает крематорий. И многих людей, даже и верующих, не погребают в землю, а сжигают. Это гораздо дешевле, а у старых людей часто нет денег на полноценные похороны. Можно ли прибегать к «услугам» крематория? Или это категорически недопустимо? Грех ли, если позволил родственника кремировать? Как в этом грехе каяться? Как молиться за тех, кто подвергся кремации? Можно заказывать за них панихиды? Как быть, если сам родственник завещает себя на кремирование? Как относиться к праху без твоего согласия сожженного человека?

Константин, Санкт-Петербург.
Христианское погребение последует в своей сущности погребению Господню. Да «возвратится прах в землю» (Ек. 12,7) говорится в Библии. В чине отпевания есть слова: «земля еси и в землю отыдеши». Тело человеческое, созданное из «персти», из состава земных элементов, подпав после грехопадения Адама тлению и смерти, — по смерти возвращается в материю и распадается на элементы.

Нелегкий выбор: кремация или погребение?Можно ли кремировать умерших православным христианам — или же их тела надлежит предавать земле исключительно традиционным способом? Вскоре этот вопрос снова станет предметом обсуждения в руководящих органах РПЦ. Но независимо от принятого решения вряд ли он будет прояснен окончательно — есть множество нюаaнсов, да и жизнь вносит свои коррективы.

Отношение Церкви к кремированию умерших христиан для многих остается загадкой. Однозначный ответ на нее, возможно, даст форум Межсоборного присутствия РПЦ — о том, что кремация станет одной из его ключевых тем, на днях сообщил РИА Новости заместитель управляющего делами Московской патриархии архимандрит Савва (Тутунов).

На наших кладбищах чаще можно встретить крематорий, не храм или часовню. Это примета нового времени, но так было не всегда. Можно ли сжигать тело православного человека, как к этому относится церковное предание? Кремирование умерших с точки зрения православного христианства рассматривает греческий богослов Профессор Мандзаридис Георгий. Профессор размышляет о традициях христианских погребений, отношения христианства к человеческому телу мертвому или живому.

Погребение умерших христиан

Погребение умерших не является догматической темой. Воскресение мертвых, в которое верует наша Церковь, не будет зависеть от того, погребены они были или сожжены. Но с другой стороны, погребение мертвых имеет отношение к догматическим верованиям Церкви. Предпочтение погребения и негативное отношение к сожжению умерших тесно связаны с верой Церкви в человека и его предназначение.

Межсоборное присутствие РПЦ МП сформулирует четкую позицию РПЦ в отношении кремации.
Заместитель управляющего делами Московской патриархии архимандрит Савва (Тутунов) напомнил, что многих христиан смущает такая форма погребения: «Это тема актуальная. Я знаю, что многих православных верующих смущает сам факт кремирования тел. Считается, что это такая нетрадиционная для христианства форма погребения». Как передает агентство «Риа-Новости», архимандрит Савва (Тутунов) предполагает, что позиция Церкви по этому вопросу будет выработана в ближайшие два года.
Традиционно считается, что «обряд» кремации явление языческого характера, тогда как правоверный христианин, должен быть похоронен в сырой земле.

Да и вообще, акт сожжения человека, в Ветхом Завете предстает как наказание за грех.

Протоиерей Владислав Цыпин: «Я бы советовал не преувеличивать сложности, связанные с преданием земле»– Отец Владислав, почему Русская Православная Церковь не одобряет кремацию?

– Негативное отношение Русской Православной Церкви к кремации объясняется, прежде всего, тем, что такой способ погребения расходится с церковной традицией. Здесь есть еще и некая богословская проблема, потому что подобный способ погребения не соответствует христианскому учению о Воскресении из мертвых. Не в том, конечно, дело, что Господь не в силах воскресить кремированных. Но со стороны человеческого сообщества ожидается уважительное отношение к останкам усопшего.

Знаменитое кладбище Пер-Лашез в Париже

– Церковь не воспрещает категорически кремацию под угрозой отлучения от Причастия тех близких, которые решили не предавать земле, а кремировать останки своих родных.

Архиерейский собор не признал кремацию нормой погребения, однако РПЦ не лишит поминовения христиан, «по различным причинам не сподобившихся погребения, соответствующего церковной традиции», говорится в проекте документа «О христианском погребении усопших».

МОСКВА, 12 сен — РИА Новости. Межсоборное присутствие Русской православной церкви подготовило и вынесло на широкое всецерковное обсуждение проект документа «О христианском погребении усопших», в котором, в частности, определяется отношение Церкви к распространившейся в последнее время практике кремации, сообщил в четверг РИА Новости заместитель управляющего делами Московской патриархии архимандрит Савва (Тутунов).

«Тема, связанная с погребением усопших, иногда возникает в обществе в связи с практикой кремации. Собственно, изначально тема, предложенная к рассмотрению, касалась как раз отношения Церкви к кремации.

Языческий ритуал?

На Востоке обычай кремации существовал издавна. Так, буддисты считают, что сжигание помогает душе очиститься от прошлой кармы. Интересно, что в русских народных сказках злодеев (например, Соловья-разбойника или Кощея Бессмертного) не просто сжигали, но еще и развеивали пепел по ветру. Ведьм обычно сжигали на кострах, так как верили, что пламя очищает их души от грехов. В Европе обычай сжигать покойников ввели этруски, у которых его, в свою очередь, переняли греки и римляне. Впоследствии, с распространением христианства, кремацию запретили. Но на средневековых кладбищах стало не хватать мест, покойников порой приходилось зарывать в общих могилах, причем их засыпали землей лишь когда могила наполнялась… Такие захоронения превращались в источник распространения различных инфекций. В XVI столетии европейцы стали сжигать своих покойников на погребальных кострах.

Точнее православные. Католики кремируют, как и делали раньше наши предки язычники. Мой друг сказал: пусть мертвые хоронят мертвецов). Некоторым тяжело менять моральные устои. Православие очень, очень консервативно.Поэтому им важно сохранять свои традиции в т. ч. церкви, тексты, идеологию. Вы оптимист? Хотите чтобы вокруг вас былы одни плюсы? Идите на кладбище.

Наша церковь предлагает убрать кладбища и многочисленные церкви которые не имеют исторической ценности. Зачем угнетать людей если можно радоваться? Если охота кому-то держать прах тетки Руфь — пусть держит у себя дома. Единственное место для мертвых — наша память. А тела некоторые радикально настроенные товарищи предлагают вообще поедать, решив проблемму очистки от трупных ядов. Тогда решится частично вопрос земельный и голода.

Нелегкий выбор: кремация или погребение?

«Это тема актуальная. Я знаю, что многих православных верующих смущает сам факт кремирования тел. Считается, что это такая нетрадиционная для христианства форма погребения», — сказал о. Савва. Заодно он отметил, что сегодня у Русской православной церкви нет жестко сформулированного отношения к кремации, официально высказанного и полностью исчерпывающего эту тему.

Действительно, мало какой вопрос имеет столь сложное к себе отношение со стороны Церкви, как предание тел усопших огню. С одной стороны, казалось бы, все ясно — умерших положено погребать на кладбище в освященной земле с выполнением всех положенных обрядов. А последние, в свою очередь, жестко завязаны именно на традиционной практике предания тел земле. Об этом много говорится в соответствующих чинопоследованиях.

Вот некоторые наиболее характерные цитаты из текста отпевания, из которых ясно следует, что тело должно предаваться земле: «И тако вземше мощи отходим ко гробу последующим всем людем, предыдущем же священником… И полагаются мощи во гроб. Архиерей же, или священник, вземь перст лопатою, крестовидно мечет сверху мощей глаголя: Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущий на ней… и тако покрывают, яко обычно гроб».

На всякий случай, уточним — под «мощами» в данном случае подразумеваются не мощи святых, а просто мертвое тело. Однако в разговорном русском языке это термин превратился в архаизм — сегодня его употребляют как обозначение для останков прославленного Богом подвижника, упуская эпитет, указывающий на его святость.

Еще отрывки из того же чина отпевания:

«Земля еси и в землю отыдеши» (Это уже цитата из Библии, 3 главы Бытия, стих 12), «земнии убо от земли создахомся, и в землю туюжде пойдем». «Приидите убо, целуйте бывшаго вмале с нами, предается бо гробу, камением покрыватся, во тму вселяется, с мертвым погребается». «Видяще предлежаща мертва образ восприимем вси конечнаго часа: сей бо отходит, яко трава посечеся, вретищем повиваем, землею покрываем».

Таким образом, богослужебная практика Православия просто не предусматривает погребения специально сожженного тела — тела погибших на пожаре хоронят обычным чином.

Однозначно отрицательное отношение к кремированию покойников и у официальных лиц РПЦ. Вот, например, слова заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерея Всеволода Чаплина: «Мы негативно относимся к кремации. Конечно, если родственники просят об отпевании покойного перед кремированием, служители Церкви им не отказывают. Но люди, исповедующие православие, должны уважать умерших и не допускать разрушения тела, созданного Богом».

А вот хрестоматийное мнение и самого Патриарха Кирилла в его бытность председателем Отдела внешних церковных сношений в сане митрополита Калининградского и Смоленского. В ответ на вопрос жены смертельно больного он сказал следующее:

«…Кремация находится вне православной традиции. Мы верим, что в конце истории произойдет воскресение мертвых по образу Воскресения Христа Спасителя, то есть не только душой, но и телом. Если мы допускаем кремацию, то тем самым как бы символически отказываемся от этой веры. Конечно, речь здесь идет только о символах, ибо и похороненное в земле человеческое тело также превращается в прах, но Бог силою Своей из праха и тления восстановит тело каждого. Кремация, то есть сознательное разрушение тела усопшего, выглядит как отказ от веры во всеобщее Воскресение. Конечно, многие, кто верит во всеобщее Воскресение, по практическим соображениям все-таки кремируют усопших. В случае кончины вашего мужа вы сможете его отпеть, но если есть у вас возможность убедить его не настаивать на кремации, то попытайтесь сделать это!».

В богословской литературе можно встретить еще и такой довод — сожжение тела усопшего является тяжким грехом — поруганием храма Божия: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор. 3:16-17).

Нередко вспоминается, что в России победоносное шествие крематориев началось вскоре после победы большевиков. Их позиция, кстати, была довольно двусмысленной: забальзамированные тела Ленина и Сталина — чем не попытка искусственно создать «нетленные мощи»?

Однако посмертное поклонение было привилегией умерших вождей Компартии — остальным же предписывалось превращение в пепел. Последнее даже пользовалось своеобразной господдержкой: заслуженных деятелей партии и государстве хоронили в нише в Кремлевской стене, куда могла поместиться только небольшая урна с прахом покойного.

С другой стороны, один из вождей ВКП(б) Лев Троцкий откровенно провозглашал крематории «кафедрой безбожия», а кремацию — антирелигиозным актом. Видимо потому, что, как это не прискорбно, понимал суть враждебной ему религии куда лучше, чем многие нынешние «индифферентные» верующие.

Действительно, отношение к телам умерших в христианстве (да и в иудаизме, и в исламе тоже) очень трепетное. В индуизме и буддизме тело считается «темницей для души». А душу надо побыстрее освободить для последующего перевоплощения или для нирваны и прочих чисто духовных состояний блаженства. Зато Библия говорит о грядущем Воскресении мертвых, каждого — в своем теле, пусть и наделенном Богом нетлением и вечностью.

Интересно заметить, что в весьма рациональном Израиле при его невероятной густонаселенности до сих пор нет ни одного крематория. Они не нужны ни иудеям, ни арабам — оба народа, несмотря на заклятую вражду во многом другом, в отношении к погребению усопших сходятся на 100 процентов.

Таким образом, сознательное желание уничтожить свое тело после смерти сразу наталкивает на мысль — а действительно ли такой человек верит в Бога Священного Писания? Конечно, ситуации бывают разные. Дороговизна традиционного погребения на кладбищах, особенно в крупных городах, «кладбищенская мафия», делающая его неподъемным для небогатых граждан — это, увы, тоже печальная реальность.

Еще одним важным моментом является желание семей похоронить всех родственников рядом для лучшей организации поминальных дней, да и просто для почитания дорогих людей. Но если рыть новую могилу рядом со старой на одном участке кладбищенские предписания зачастую не разрешают, то «подхоронить» урну с прахом новопреставленного к старым могилам вполне возможно.

В таких случаях даже самые ригористичные священнослужители обычно не слишком критикуют кремацию усопших. Правда, как справедливо заметил один батюшка, нелогичным выглядят ссылки на «бедность», якобы помешавшую организовать традиционного погребение покойника — и последующая установка ему же сверхдорогого памятника. Себя и священника обмануть ведь несложно — а с Богом такое не пройдет…

Выходит, что отношение Православия к кремации вроде как ясно, но это отношение официально нигде не регламентировано. Ну нет ни одного Канона, который бы прямо запрещал сожжение тел покойников перед погребением!

Каноны ведь, как и другие заповеди, являются, среди прочего, констатацией того или иного греха в среде верующих, и вызваны необходимостью регламентировать их поведение. А ни первым христианам, ни их потомках в Византии и «варварских королевствах» Европы в голову не приходило сжигать тела своих усопших сродников.

Ну, а когда кремация появилась в Европе, тогда Церковь была уже слишком разобщена, чтобы сформулировать общие и обязательные для всех новые каноны.

Поэтому большинство самых пламенных речей священнослужителей с критикой «новомодных веяний» обычно заканчиваются выхолащивающими суть всего сказанного концовками — «как бы умерший православный не был похоронен, его все равно можно отпевать, поминать, и его загробная участь зависит не от способа погребения, а только лишь от Суда Божьего». Что, кстати, тоже совершенно правильно.

И при всем уважении к решению работников Патриархии «жестко сформулировать отношение Церкви к кремации», маловероятно, что из этого выйдет что-то дельное. Хотя бы потому, что Межсоборное присутствие — это не слишком авторитетный орган, осуществляющий лишь совещательные функции — что-то вроде Общественной палаты, которую политики порой цитируют, но законы принимают все-таки в Госдуме.

И пока соответствующее решение не примет Архиерейский или Поместный Собор, все прочее в лучшем случае будут принимать к сведению. И выполнять лишь тогда, когда оно совпадет с личными убеждением верующего или священника.

Но может, оно и к лучшему. В конце концов, приведенные в этой статье мнения авторитетных иерархов известны уже давно. И тех, кто их не хочет выполнять, вряд ли напугают какие-то прещения. Опять же, среди последних вряд ли будет отлучение или запрет на поминовение — таких жестких мер ныне не предпринимают даже в отношении больших грешников.

Ну, а сложности с обеспечением «правильного» погребения усопшему христианину должны провоцировать не столько официальные запреты Церкви, но и принятие мер, которые облегчают этот процесс. А это уже задача не церковных институтов, а и власти, и всего общества.

Юрий Носовский

Русский народ, приняв Православие, до конца не изжил языческие обычаи. Наиболее зримо они проявляются именно в обряде погребения, тайны и многие страхи которого никому не удалось распознать. Смерть не конец, смерть – начало. Мы скорбим о наших умерших по чувству лишения, но с надеждою соединения с ними в вечности.

Святые отцы и учители Церкви всегда предостерегали от предрассудков и суеверий, которыми обольщались иногда и древние христиане. Со всей очевидностью можно сказать, суеверия, следование всяким приметам и обычаям, соблюдение нелепых внешних форм некоторых обрядов, в том числе и похоронных, объясняются недостатком знания о них. Суеверие, или суетная вера, – вера, ни на чем не основанная, недостойна истинных христиан.

Православная Церковь учит нас, когда мы вспоминаем о смерти, не думать о ней однозначно – либо как о торжестве, либо как о горе. Образ, который дает нам Бог в Библии и Евангелиях, более сложный. В смерти есть трагедия, смерть чудовищна, смерти не должно быть. Смерть – следствие нашей потери Бога.
Однако в смерти есть и другая сторона: как ни тесны ее врата, это единственная надежда избежать порочного круга бесконечности в удаленности от Бога. Смерть не конец, смерть – начало.
Эта дверь открывается и впускает нас в простор вечности, которая была бы навсегда закрыта для нас, если бы смерть не высвобождала нас из рабства земли.

Нельзя не скорбеть нам, когда, умирая, оставляют нас те, которых любим. Будем оплакивать наших умерших, потому что ушел от нас любимый человек, но будем оплакивать его по-христиански. Мы плачем над усопшим, потому что человек не призван к тому, чтобы умереть, – человек призван к вечной жизни. Смерть вошла в жизнь через человеческое отпадение от Бога
, поэтому смерть как таковая – трагедия. С другой стороны, она – освобождение. Если бы надо было жить, никогда не умирая, в той ограниченности земной жизни, которую мы знаем, был бы неизбывный кошмар…. Есть целый ряд мест в службе по усопшему, где он как бы говорит: не рыдайте обо мне…

Мы скорбим о наших умерших по чувству лишения, но с надеждою соединения с ними в вечности.

Посему великолепие похорон, народное сопровождение гроба, заботливость о погребении, не щадящая издержек, устроение богатых памятников несколько утешают живых, но не помогают умершим. Не помогают, но со всей несомненностью вредят суетные предрассудки, измышления, подобные тем, которые приведены выше.

Русский народ, приняв Православие, до конца не изжил языческие обычаи.
Наиболее зримо они проявляются именно в обряде погребения, тайны и многие страхи которого никому не удалось распознать. Существует множество неписаных и подчас странных ритуалов, которые, тем не менее, передаются из поколения в поколение и исполняются едва ли не с большим усердием, нежели церковные молитвенные обряды. В XX веке, когда Церковь находилась в ущемленном положении в обществе, эти языческие суеверия стали повсеместно распространенными. Их исполняют, не задумываясь о смысле, даже люди, считающие себя атеистами.

Например, существует неправославный языческий обычай, когда под гроб усопшего кладут топор, бросают монеты в гроб, в могилу
. Или же, когда выносят покойника, в доме переворачивают столы, стулья. В этом нет необходимости. Все это связано с языческими обычаями. Плакальщицы о покойном – тоже нецерковная традиция.

У неразвитых народов считалось, что если человека похоронить без руки или ноги, то и в том мире он будет оставаться калекой. Этот языческий предрассудок послужил основой заблуждения у некоторых христиан, которые боялись, что в Судный день их близкий человек восстанет из мертвых без конечности и на вечность останется инвалидом. Но если отделенную от тела конечность, считали заблуждающиеся, захоронить вместе с трупом, то проблема разрешится, и человек воскреснет в своем полном виде. Отрезанные члены тщательно хранили, чтобы их можно было, когда придет час, положить в гроб. Даже выпавшие или вырванные зубы сохраняли, иногда по многу лет, и клали в могилу вместе с их бывшими владельцами. Эти представления нередко служили причиной смертей, когда ампутацию оттягивали, пока не становилось слишком поздно.

Обычай завешивать зеркала в доме умершего
связан также с традицией народного происхождения и не имеет ничего общего с православным обрядом погребения умершего. Объяснения этого обычая до смешного наивны. Зеркала закрывают для того, чтобы душа усопшего, увидев себя, не испугалась. Другой вариант толкования: чтобы покойный не напугал родственников. Считается также, что через зеркало душа может уйти в темный мир «зазеркалья», где царит дьявол и правят бесы.

Надо сказать, что различные предрассудки, связанные с погребением
, – проблема не только нашего времени, когда целые поколения вырастают в неверии и незнании Бога. И в дореволюционные времена разного рода суеверий, связанных со смертью и обрядом погребения, было предостаточно.

Назовем некоторые обычаи и верования, которые православные христиане не должны исполнять и принимать во внимание:

— класть в гроб деньги, вещи и продукты;

— класть на лицо покойного блин, а потом съедать его, веря, что этим уничтожаются грехи усопшего;

— верить, будто человек, вернувшийся в дом после выноса тела и до возвращения с кладбища, непременно умрет;

— на поминках ставить «для усопшего» рюмку водки и хлеб;

— сохранять эту «поминальную рюмку» до сорокового дня;

— лить водку в могильный холм;

— произносить: «Да будет тебе земля пухом»;

— верить, что душа умершего может принимать облик птицы или пчелы;

— верить, что если усопший не отпет, то его душа остается на земле призраком;

— верить, что человек, случайно вставший во время отпевания между гробом и алтарем, непременно скоро умрет;

— верить, что погребальную землю, которую дают на заочном отпевании, нельзя хранить дома больше одного дня;

— верить, что кремация может послужить причиной болезней детей или внуков кремируемого;

— верить, что тела сгоревших на пожаре не воскреснут в Судный день.

Кремация

Кремация – особая тема. Сейчас в обществе активно обсуждается этот, нетрадиционный для православия, обычай сжигать (кремировать) тела умерших. Вокруг него тоже множество домыслов и суеверий.

Этот новый для России обычай, который становится популярен из-за относительной дешевизны, пришел к нам с языческого Востока. Восточные религиозные учения содержат в себе идею реинкарнации (перевоплощения), согласно которой душа многократно приходит на землю, меняя при этом телесные оболочки. Поэтому язычество видит в теле не храм души, а ее темницу.
Закончен срок пребывания в очередной тюрьме – нужно сжечь ее и пепел развеять по ветру.

Православная Церковь дозволяет кремацию только при обстоятельствах непреодолимой силы
– отсутствии мест на кладбищах или крайней скудости средств на погребение. Все погребальные молитвы, включая отпевание, совершаются над кремируемым без изменений. Перед сожжением тела икону или распятие нужно вынуть из гроба, а венчик и лист с разрешительной молитвой оставить.

Среди христиан существует боязнь, что сожжение неминуемо обрекает усопшего на адские муки (проводятся параллели между огнем крематория и геенной огненной). На сей счет еще во втором веке апологет христианства Минуций Феликс сказал: «Мы не боимся… никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле». В книге монаха Митрофана «Как живут наши умершие и как будем жить и мы по смерти» читаем: «Каким бы способом ни разрушалось наше тело, но элементы его не уничтожаются; и для всемогущества Божия из существующих элементов возможно воскресить тело, будет ли оно сожжено или съедено зверями. Элементы, услышав глас Творца, соберутся для исполнения своего назначения составить тело человеческое; соберутся точно таким же образом, как услышали глас Сына Божия рыбы и немедленно собрались в сети, святыми апостолами по повелению Иисуса Христа в море опущенные. Сие есть великая тайна».

Следует заметить при этом, что кремация, с точки зрения Православной Церкви, – действие не назидательное; оно вселяет в душу, скорее, отчаяние, нежели надежду на воскресение. Посмертная же участь каждого усопшего находится в руках Божиих и не зависит от способа погребения.

Заочное отпевание

В последнее время сложилось множество суеверий вокруг чина заочного отпевания. Этот вопрос заслуживает особого внимания. В связи с этим нужно пояснить нижеследующее. Практика совершать отпевание «заочно» может быть оправдана только в том случае, когда доставить усопшего в храм Божий не представляется возможным.

Ранее заочное отпевание допускалось Церковью только в том случае, когда тело усопшего было недоступно для погребения (пожары, наводнения, войны и другие чрезвычайные обстоятельства).

Сейчас это явление стало распространенным: во-первых, из-за отсутствия храмов во многих городах и селах; во-вторых, из-за дороговизны транспортных и других похоронных услуг, вследствие чего родственники умершего христианина решают сэкономить на отпевании. Последнее крайне прискорбно, так как лучше отказаться от поминок, венков, надгробного памятника, но приложить все усилия и привезти тело в храм
, в крайнем случае, позвать священника домой или на кладбище. Тем не менее, Церковь идет навстречу людям и в особых случаях совершает заочный чин отпевания, несколько сокращенный по сравнению с обычным.

Заочное отпевание нужно заказать в день похорон, не забыв взять в церковь свидетельство о смерти. Достаточно, чтобы в храме молился хотя бы один из родственников почившего. Священник даст ему венчик, свиток бумаги с текстом разрешительной молитвы и кулечек с землей. Как уже говорилось, венчик нужно положить на лоб усопшего, молитву – в правую руку, а землю рассыпать по телу крестообразно от головы к ногам и от правого плеча к левому.

Бывает, что заочное отпевание совершается спустя какое-то время после похорон. Тогда погребальную землю нужно рассыпать по могиле, а венчик и молитву зарыть в могильный холм на небольшую глубину. Если могила очень далеко или в неизвестном месте, то венчик и молитву сжигают, а землю рассыпают на любой могиле, на которой установлен православный крест.

Отпевание, как и Крещение, совершается один раз. Но если нельзя доподлинно установить, был человек отпет или не был, нужно, не смущаясь, заказать заочное отпевание, и чем скорее, тем лучше. Верить в предрассудки – значит быть в конфронтации с Церковью.

Верить в предрассудки – значит быть в конфронтации с Церковью

Можно привести множество других примет и суеверий, связанных со смертью и погребением. В любом поселении существуют свои своеобразные традиции погребения, передаваемые от поколения к поколению. В основном пожилые женщины считают себя знающими и просвещенными
в этих традициях и берут на себя право во время похорон следить за их соблюдением, зачастую не только игнорируя благословение священника, но откровенно и прилюдно насмехаясь над ним. Они совершенно не понимают, а бывает и, наоборот, умышленно ставят себя в конфронтацию к учению Церкви и святых отцов.

Всякое знахарство и колдовство неприемлемо в православных традициях, в том числе и в традициях погребения. Ко всякой подобной информации нужно подходить с большой осторожностью, помня о том, какой вред для души и здоровья приносят контакты с подобного рода людьми. Нужно помнить, что диавол есть отец лжи и со своим воинством прилагает все усилия, чтобы заблудить человека в истине и отдалить его от Церкви и ее истинного учения. Во время похорон единственным руководством, которое вас может защитить от откровенного колдовства и наведения порчи, может служить только благословение священника.

В заключение надо сказать, что всякий христианин, имеющий хоть капельку мужества и гражданской ответственности, просто обязан помочь единоверцу или человеку, почти готовому ступить на Церковный путь спасения во Христе, в правильном понимании Божественных истин. Все мы смертны, но эта неопровержимая истина лишается духовной глубины и превращается в банальность вне учения Церкви, которое свидетельствует о том, что человек был сотворен Богом для бессмертия. Все суеверия и измышления вокруг этого главного вопроса губительны для души православного христианина.

Иеромонах Дометиан, священник домовой часовни “Спас Нерукотворный”, Новосибирск

Погребение (отпевание)

Что такое погребение (отпевание)?

Кого возможно и кого невозможно отпевать в Православной Церкви?

Как согласно православной традиции подготовить тело усопшего к погребению?

Как молиться за усопшего?

Когда, где и для чего совершается погребение?

Как происходит чин погребения в храме?

О чем молятся при погребении?

Как проходит прощание с покойным?

Как опускают гроб в могилу и какой ставят памятник?

Что такое заочное погребение и в каких случаях оно совершается?

Разрешается ли в Православной Церкви кремация?

Как погребают крещенных детей до 7 лет?

В какие дни погребения не совершаются?

Что происходит с душой после смерти?

Как правильно поминать усопших после погребения?

Как организовать поминки в согласии с православной традицией?

Стоит ли брать с собой на погребение и поминки детей?

Сколько стоит погребение?

О христианском погребении усопших (Документ утвержден решением Священного Синода от 5 мая 2015 года)

Что такое погребение (отпевание)?

Погребением называется молитвенное чинопоследование, учрежденное Церковью для напутствия и проводов людей в другой мир. Отпевание – это народное название, которое было дано этому чинопоследованию потому, что более половины молитв в нем поется. Правильное название отпевания – «Последование мертвенное» или «погребение».

Кого возможно и кого невозможно отпевать в Православной Церкви?

В Православной Церкви можно погребать только человека православного вероисповедания. Если есть сомнение относительно вероисповедания или крещения человека, то следует посоветоваться со священником.

Не отпевают некрещеных младенцев, в том числе и нерожденных в результате выкидаша или аборта. О загробной участи таковых святитель Григорий Богослов писал: «они не прославятся и не накажутся праведным Судией… ибо не всякий, не достойный наказания, достоин уже и чести, равно как и всякий, не достойный чести, достоин уже и наказания».

Но есть такие случаи, когда не совершается погребение, даже если человек был крещен в Православной Церкви.

Прежде всего, это те, кто при жизни отказался от православной веры в пользу другой веры или неверия (атеисты, агностики, оккультисты). Отпевание не совершается и тогда, когда доподлинно известно, что новопреставленный при жизни хулил Бога или попросил в завещании не погребать его по православному обычаю.

Погребение ничего не меняет в посмертной участи человека, который при жизни не исповедовал Бога. А, тем более, если он позиционировал себя атеистом, смеялся над верой и верующими, а, может, даже был их гонителем. Такой человек никогда не каялся, не исповедовался, не стремился к Богу, не желал Его. Не стоит навязывать душе близкого человека общение, которого он не хотел при жизни. Мы должны уважать этот выбор, пусть даже он кажется нам неправильным. Не следует насиловать волю челвоека после его смерти. Бог – ему судья!

Самоубийц Церковь также не отпевает. Это люди, которые не захотели претерпеть до конца отмеренные им испытания и самостоятельно покусились на то, что лежит единственно во власти Божией — человеческую жизнь.

Тем не менее, принимая во внимание скорбь родственников и близких о самоубийцах, Русская Православная Церковь установила молитвенный чин для их утешения. Текст «Чина молитвеннаго утешения сродников живот свой самовольне скончавшаго» был принят 27 июля 2011 года на заседании Священного Синода. Если в Вашей семье случилась беда и кто-то самовольно ушел из жизни, то Вы можете обратиться с просьбой к священнику отслужить этот чин вместо отпевания самоубийцы.

Погребение совершается как исключение только в тех случаях, когда самоубийца был психически нездоров, случайные самоубийцы — т.е. не рассчитавшие дозу алкоголя, выпившие по ошибке яд, случайно разрядившие в себя ствол при чистке оружия, вывалившиеся из окна, желая просто попугать родственников или пошутить над друзьями, исценируя попытку самоубийства и т.д. Тогда Церковь может совершить погребение усопшего, но прежде его родственникам надо будет получить специальное разрешение у епископа, предоставив справку о его болезни и смерти. Точно так же не положено отпевать и убийц в том случае, если они не раскаялись в содеянном.

Важно помнить о том, что в поминаниях усопших на панихидах или литургиях в церкви не подаются имена людей, принадлежащих к перечисленным выше группам. Это связано с тем, что в текстах церковных молитв поминаются православные христиане, и потому включение неправославных имен или людей, умерших в противостоянии христианству, будет ложью и обманом.

Любое намеренное сокрытие от священника информации об условиях смерти и религиозных взглядах покойного является тяжским грехом родственников или друзей.

Как согласно православной традиции подготовить тело усопшего к погребению?

Покойника освобождают от одежд, подвязывают челюсть и полагают на лавку или на пол, подстелив ткань. Для омовения используют губку, теплую воду и мыло, крестообразными движениями трижды отирая все части тела, начиная с головы. На шее покойного обязательно должен быть крест, если сохранился – крестильный. Облачают в строгое и новое платье. Как правило, мужчину –в костюм без галстука, а женщину – в длинное платье или длинную юбку с блузкой «под горло» и длинными руковами. Голову христианки покрывают большим платком, полностью закрывающим волосы, причем его концы можно не завязывать, а просто сложить крест-накрест. Омытое и облаченное тело полагают в гроб лицом вверх. Уста покойного должны быть сомкнуты, глаза закрыты, руки сложены на груди крестообразно, правая поверх левой. Обычно облачение покойного происходит в больнице или морге. Важно, чтобы кто-то из родственников проследил за процессом облачения и положения во гроб усопшего.

Как молиться за усопшего?

Как только родственники узнают о смерти близкого человека, важно начать совершать молитву о покойном. Это может делать кто-то из родственников, друзей или знакомых. Есть традиция просить кого-то из знающих благочестивых верующих совершать молитву.

Читаются следующие молитвы: «Последование по исходе души от тела». Канон за преставльшагося, входящий в состав «Последования по исходе души от тела», желательно читать ежедневно вплоть до погребения усопшего. В некоторых молитвословах «Канон за преставльшагося» именуется «Каноном о усопшем едином». Кроме того, этот канон читается каждый раз по прочтении всей Псалтири над усопшим.

В продолжении 40 дней после смерти можно утром и вечером читать следующую молитву, которой завершается Последование: «Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде живота вечнаго преставльшагося раба Твоего (преставльшуюся рабу Твою), брата нашего (сестру нашу) (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его (ея) согрешения и невольная, избави его (ю) вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему (ей) причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому (тоя) буди, и веру, яже в Тя, вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, яже поживет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха и правда Твоя правда во веки, и Ты еси Един Бог милости и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Древним обычаем является чтение Псалтири по усопшему. Боговдохновенные псалмы утешают скорбящие сердца ближних покойного и служат помощью душе, разлучившейся с телом.

Читать надо по кафизме в день, на каждой «Славе», прочитывая вышеприведенную молитву за усопшего. Не обязательно находиться рядом с почившим, читать Псалтирь можно в любом месте и в любое время.

Если дни памяти приходятся после Пасхи, на Светлую седмицу, то вместо Псалтири по традиции читают одну из книг Нового Завета.

Рекомендуется заказать об усопшем сорокоуст — молитвенное поминовение в храме за божественной Литургией в течение сорока дней. Если позволяют возможности, то заказать сорокоуст в нескольких храмах или монастырях. В дальнейшем сорокоуст можно возобновлять или сразу подать записку на долгосрочное поминовение — полгода или год. Великим постом, когда намного реже совершается божественная Литургия, в ряде храмов совершают поминовение имен усопших – в алтаре в течение всего поста.

В течение сорока дней также можно читать акафист по единоумершему. А в некоторых случаях, если есть такая возможность, читать Псалтирь и Акафист вместе. Например, утром Псалтирь, а вечером Акафист. И, конечно, по возможности необходимо творить милостыню, дела милосердия за усопшего. Именно такие действия являются настоящим показателем любви к умершему.

Когда, где и для чего совершается погребение?

Погребение должно совершаться в храме, по обычаю, на третий день. При этом в отсчет дней всегда включается самый день кончины. Например, для умершего в воскресенье третий день придется на вторник. Необходимо заранее в храм принести: копию паспорта умершего, свидетельство о смерти и справку о Крещении усопшего (если таковая имеется).

С давних времен по традиции умершего не только отпевали в храме, но и оставляли его там на три дня. В течение этого времени, вплоть до похорон читали по усопшему Псалтирь. В настоящее время усопшего привозят в храм непосредственно на чин погребения. Однако также возможно привезти гроб в храм и оставить его на ночь, прочитывая над усопшем всю Псалтирь. Отпевание может совершаться также и в кладбищенской часовне или в часовне при морге. В исключительных случаях это чинопоследование совершается дома или на кладбище. Место отпевания необходимо обсудить со священником или другим ответсвенным лицом в церкви.

Как происходит чин погребения в храме?

Перед погребением тело усопшего покрывают особым белым покровом – саваном — в знак того, что почивший, принадлежавший к Православной Церкви и соединившийся с Христом в ее святых Таинствах, находится под покровом Христовым, под покровительством Церкви, которая до скончания века будет молиться о его душе. Покров этот украшен надписями с текстами молитв и выдержками из Священного Писания, изображением крестного знамени и ангелов. Бумажный венчик, с изображением Иисуса Христа, Богоматери и Предтечи Господня Иоанна, с надписанием «Трисвятого», кладется на лоб усопшего, как символ венца победы. Венчик напоминает нам о том, что подвиги христианина на земле в борьбе со всеми страданиями, искушениями, соблазнами и страстями кончились, и теперь он ожидает за них награду в Царствии Небесном. В руки вкладывается Распятие (существует специальный погребальный вид Распятия) и разрешительная молитва. На руки покойного кладется небольшая икона: мужчине – икона Спасителя, женщине – икона Богородицы. Все необходимые предметы можно приобрести в церковной лавке.

В храме тело покойного помещают на специальную подставку ногами к алтарю, а около гроба крестовидно ставят подсвечники с возжженными свечами. Крышку гроба оставляют в притворе или во дворе. Допускается вносить в церковь живые цветы. Все молящиеся имеют в руках горящие свечи. Свет —символ радости и жизни, победы над мраком. Это выражение светлой любви к усопшему и теплой молитвы за него. Свечи напоминают нам о тех свечах, которые мы держим в пасхальную ночь, свидетельствуя о Воскресении Христовом. На отдельно приготовленный столик возле гроба ставят поминальную кутью, со свечой посередине. Гроб до конца отпевания остается открытым, если для этого нет особых препятствий.

Священники совершают погребение в белых праздничных облачениях. Это также имеет символическое значение. Отпевание — это рождение души в жизнь вечную. Белая одежда священников подчеркивает значимость этого события.

О чем молятся при погребении?

Служба погребения состоит из многих песнопений. В них кратко изображается вся судьба человеческая: за нарушение первыми людьми, Адамом и Евой, заповеди Творца человек снова обращается в землю, из которой был взят, но несмотря на множество грехов, он не перестает быть образом славы Божией, а потому Святая Церковь молит Господа, по Его неизреченной милости, простить усопшему грехи и удостоить его Царства Небесного. Если умерший вел духовную жизнь, если он исповедовался и причащался, если он, хотя бы минимально, участвовал в жизни общины – Церковь может его молитвенно напутствовать.

В конце отпевания, по прочтении Апостола и Евангелия, священник читает разрешительную молитву. Этой молитвой усопший разрешается (освобождается) от обременявших его запрещений и грехов, в которых он покаялся или которые не мог вспомнить на Исповеди. Таким образом усопший входит в загробную жизнь примиренным с Богом и ближними. После прочтения текст молитвы вкладывается в руки усопшего.

Погребение – это не автоматическое прощение грехов и гарантированный пропуск в рай. Все в руках Божиих, и в конечном итоге Он произносит суд над душой по итогам ее земной жизни. Тем не менее мы совершаем молитву и подаем милостыню, надеясь, что Творец примет во внимание нашу любовь и помилует душу усопшего. Покинув тело, душа начинает страдать от своих же собственных несовершенств и страстей. Молитвы, совершаемые во время погребения, помогают душе и утешают ее.

Как проходит прощание с покойным?

После окончания молитв происходит прощание с покойным. Последнее целование знаменует вечный союз верующих в Господа Иисуса Христа. Родные и близкие усопшего с поклоном просят прощения за невольные обиды, прикладываются к иконе на груди усопшего и венчику на лбу. В том случае, когда отпевание происходит при закрытом гробе, целуют крест на крышке гроба или руку священника. По окончании отпевания тело усопшего с пением «Трисвятого» провожается на кладбище. Если священник не сопровождает гроб до могилы, то предание земле совершается там, где происходило отпевание — в храме или дома. Со словами «Господня земля и исполнение ея (то есть все, что ее наполняет), вселенная и вси живущий на ней» священник крестообразно посыпает землей закрытое покрывалом тело усопшего. Если перед кончиной над усопшим совершалось соборование, то оставшееся освященное масло также крестообразно возливается на тело.

О сопровождении священником покойного на кладбище необходимо договориться заранее.

Как опускают гроб в могилу и какой ставят памятник?

В могилу усопшего обычно опускают лицом к востоку (головой на запад, а ногами на восток) в ожидании Второго пришествия Христова, и в знак того, что умерший идет от запада (заката) жизни к Востоку вечности. При опускании гроба в могилу поется «Трисвятое».

Надгробный Крест может быть сделан из любого материала, но обязательно православной восьмиконечной формы. Он ставится в ногах усопшего, Распятием к лицу покойного – чтобы при всеобщем воскресении умерших, восстав от гроба, он мог взирать на знамение победы Христа над диаволом. Так же ставятся и надгробные памятники с высеченными на них крестами. Крест над могилой христианина – это молчаливый проповедник блаженного бессмертия и грядущего Воскресения.

Что такое заочное погребение и в каких случаях оно совершается?

Ранее заочное погребение допускалось Церковью только в том случае, когда тело усопшего было недоступно для погребения: пожары, наводнения, войны и другие чрезвычайные обстоятельства. Сейчас же заочное отпевание встречается чаще. Во-первых, из-за отсутствия храмов во многих городах и селах; во-вторых, из-за дороговизны транспортных и других похоронных услуг, вследствие чего родственники умершего христианина не могут позволить себе привезти тело покойного в храм. Лучше отказаться от поминок, венков, дорогого надгробного памятника, но приложить все усилия и привести тело в храм, в крайнем случае, позвать священника домой или на кладбище. Говорит это только об одном – об отношении к усопшему его родственников, которым лень вести покойного в храм. Если человек любит своего близкого и хочет по-христиански его похоронить, то нужно это делать сообразно церковным традициям. Тем не менее, в случае безвыходных обстоятельств Церковь идет навстречу людям и при нужде совершает заочный чин погребения.

Заочное погребение нужно совершить до похорон. В случае заочного погребения положение во гроб необходимых погребальных предметов (иконка, распятие, венчик, свиток бумаги с текстом разрешительной молитвы) производится самостоятельно. Также необходимо взять кулечек с освященной землей. Землю нужно рассыпать по телу поверх савана крестообразно — от головы к ногам и от правого плеча к левому перед закрытием крышки гроба. Когда заочное отпевание совершается спустя какое-то время после похорон. Тогда погребальную землю нужно рассыпать по могиле, а венчик и молитву зарыть в могильный холм на небольшую глубину.

Разрешается ли в Православной Церкви кремация?

Творцом души и тела человека является Бог. Он – единственный распорядитель их судьбы. Мы не должны вмешиваться своей волей в то, что Бог желает сделать с нашим телом. Оно может полностью разрушиться, но может и чудесно сохраниться по воле Бога. Если бы христиане сжигали тела умерших, то в Церкви не было бы мощей святых угодников.

С другой стороны на протяжении истории Церковь молится об упокоении душ тех своих чад, тела которых в силу различных обстоятельств оказались погребены в водной стихии, покинуты на поле брани, сгорели в огне, стали пищею животных или рыб, безвестно пропали в результате землетрясений и различных катастроф. Не получили христианского погребения многие святые мученики Христовы, как в древние, так и в недавние времена, что не лишило их вечного спасения и славы Небесного Царства. Однако во всех данных случаях это происходило не по желанию людей или их близких, а и-за стихий или злой человеческой воли.

Погребальные обычаи христиан определяются тем, что на основании Божественного Откровения Церковь исповедует веру в телесное воскресение умерших (Ис. 26:19; Рим. 8:11; 1 Кор. 15:42-44, 52-54; Флп. 3:21) и относится к телу христианина как к храму Божию (1Кор. 3:16). В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, XII,7).

Захоронение тела в земле, а также в высеченных в камне гробах или пещерах соответствует вере Церкви в то, что наступит день всеобщего воскресения, когда земля извергнет мертвецов (Ис. 26:19) и посеянное в тлении восстанет в нетлении (1Кор. 15:42). Дотоле же возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его (Еккл. 12:7),— говорит слово Божие. Человеческий род в лице праотца Адама получил повеление Господне в поте лица… есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:9).

Исходя из свидетельств церковного Предания, Русская Церковь не может признать кремацию нормой обращения с телами почивших христиан, соответствующей вере Церкви. Вместе с тем Церковь верует, что Господь властен воскресить любое тело и из любой стихии (Откр. 20:13). Мы не боимся никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле»,— писал раннехристианский автор Марк Минуций Феликс. Памятуя об этом, Русская Православная Церковь не лишает молитвенного поминовения христиан, по различным причинам не сподобившихся погребения, соответствующего церковной традиции.

Родственники или близкие умершего должны сделать все, чтобы захоронить тело, а не кремировать его. Если они намеренно производят кремацию в обстоятельствах, когда возможно христианское погребение, то они совершают грех, за который будут нести перед Богом ответственность.

Как погребают крещенных детей до 7 лет?

Над умершими младенцами, принявшими таинство Крещения, совершается особое последование, как над непорочными созданиями. В его составе нет молитв об оставлении грехов, но есть прошения сподобить младенца Царства Небесного по неложному обетованию Господа (Мк. 10, 14). Хотя младенец не совершил никаких подвигов христианского благочестия, но, очистившись в святом Крещении от первородного греха, соделался непорочным наследником вечной жизни. Чин погребения младенцев изобилует словами утешения скорбящим родителям. Его песнопения свидетельствуют о вере Церкви в то, что блаженные младенцы после кончины становятся молитвенниками обо всех, кто любил их на земле. Отпевание по этому чину совершается над детьми до семи лет.

В какие дни погребения не совершаются?

В первый день Пасхи и в праздник Рождества Христова усопших в храм не вносят и погребений не совершают.

Что происходит с душой после смерти?

По церковному преданию первые два дня душа пребывает еще на земле и с сопровождающим ее ангелом посещает те места, которые притягивают ее воспоминаниями земных радостей и горестей, дел добрых и злых.

В третий день Господь повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Себе. Потом душа, возвращаясь от Лица Божия, в сопровождении ангелов заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. Так она пребывает шесть дней — с третьего до девятого. На девятый день Господь повелевает ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. После вторичного поклонения Богу ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Господню, где решается ее участь — назначается место, которого она удостоилась по своим делам.

Отсюда ясно, что днями усиленной молитвы за умерших должны быть третий, девятый и сороковой дни после смерти. Эти сроки имеют и другой смысл. Поминовение усопшего в третий день совершается в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. Молитва в девятый день — воздаяние чести девяти ангельским чинам, которые, как слуги Царя Небесного, ходатайствуют о помиловании преставившегося.

Как правильно поминать усопших после погребения?

В Православной Церкви молятся за усопших не потому, что считают возможным своей силой изменить посмертную участь умершего, а потому, что уповают на милосердие Божие к умершему. Молясь об усопших родственниках, мы перед Богом свидетельствуем о своей любви к ним, и смиренно надеемся, что Господь, который есть Любовь, примет наши молитвы и исполнит наши прошения. Хотя бы должны всегда в своем сердце понимать, что Бог может и не исполнить наших прошений, и на это – Его святая воля.

Кроме поминания усопшего в третий, девятый и сороковой дни по его кончине совершается его поминовение в годовой день смерти, день рождения и именин, поскольку умерший жив и бессмертен по духу и некогда совершенно обновится, когда Господь воздвигнет его тело.

Чтобы правильно помянуть усопшего в памятный день, нужно прийти в храм к началу службы и подать заупокойную записку с его именем. Записки принимаются на проскомидию и на панихиду. Записку нужно озаглавить «Об упокоении», имена написать разборчиво, ставя их в родительном падеже, например: новопр. Петра, Марии. У священнослужителей указать их сан, полностью или в понятном сокращении, например: митр. Иоанна, прот. Николая, свящ. Сергия, диак. Василия. Дети до семи лет именуются младенцами; усопшие в период до сорокового дня — новопреставленными; в годовщину смерти — приснопамятными. Отдельно указываются воины.

Во время проскомидии – первой части божественной Литургии, из особых хлебцев-просфор священник извлекает маленькие частички, молясь о живых и мертвых, поданных в записках. Впоследствии, после причащения, эти частички будут опущены в Чашу с Кровью Христовой с молитвой: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде честною Твоею Кровию и молитвами святых Твоих».

«Панихида» в переводе с греческого означает «всенощное пение». Еще в эпоху римских гонений вошло в обычай ночное моление за усопших. Сущность панихиды — молитвенное поминовение усопших братьев и сестер, которые, хотя и скончались верными Христу, но не вполне отрешились от слабостей падшей человеческой природы и унесли с собой свои немощи. Совершая панихиду, Церковь напоминает всем живущим о том, как души усопших восходят от земли на Суд Божий, как со страхом и трепетом предстоят они на этом Суде, исповедуя свои дела перед Господом.

Помимо частных поминовений усопших, Святая Церковь установила общие поминовения. Так, для молитв за умерших определен особый день в седмице – суббота, в которую полагается заупокойная служба, кроме праздников, если случатся в этот день. Дни особого общего поминовения усопших называются родительскими субботами. В эти дни поминаются все от века умершие христиане. В субботу, как в день покоя, более логично совершать молитву об упокоении умерших со святыми. А родительскими они называются потому, что каждый человек поминает, прежде всего, самых близких людей – своих родителей и родственников.

Мясопустная вселенская родительская суббота за неделю перед Великим Постом;

Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й недели Великого Поста;

Троицкая вселенская родительская суббота перед днем Святой Троицы;

Димитриевская родительская суббота, за неделю перед праздником памяти великомученика Димитрия Солунского;

Радоница, во вторник второй недели после Пасхи;

9 мая – день поминовения всех погибших и трагически умерших в период Великой Отечественной войны.

Накануне родительских дней вечером в храмах совершаются Парастасы – заупокойные всенощные бдения, а после Литургии бывают вселенские панихиды.

Помимо участия в заупокойных богослужениях, Святая Церковь заповедует своим чадам поминать усопших и на домашней молитве. Здесь каждому молящемуся предоставляется некоторая свобода для проявления личного усердия.

Кроме молитвы за усопших ещё одним действием поминовения их является милостыня. Под милостынею понимается не только подаяние нищим в память усопшего, но всякое благодеяние по отношению к нуждающимся. Святитель Иоанн Златоуст говорил: Роскошное погребение, не есть любовь к умершему, но тщеславие. Если хочешь соболезновать об умершем, покажу тебе иной способ погребения и научу тебя полагать ризы, убранство, достойное его и его прославляющее: это милостыня.

Самым простым и самым распространенным способом жертвы за умершего является приношение свечи. В каждом храме есть канун — особый подсвечник в виде прямоугольного столика со множеством ячеек для свечей и небольшим распятием. Именно сюда ставят свечи с молитвой о упокоении, здесь совершаются панихиды и заочные отпевания. Также для поминовения приносят в храм и кладут на канун что-либо из продуктов.

Однако, чтобы помочь душе близкого, мы должны сами прийти к Богу. Мы должны жить по Его заповедям, общаться с Ним в молитве, просить Его о милости, в том числе и к той душе, которой мы хотим помочь. Бог принимает каждого, кто обращается к Нему. Так что, нет причины для отчаяния, наоборот, у нас еще есть время для совершения необходимых дел, которые могут помочь душам покойных родных и близких.

Как организовать поминки в согласии с православной традицией?

После погребения, а также на 9-й, 40-й дни и годовщину после молитвы в церкви дома устраиваются поминальные трапезы. Трапеза должна начаться с молитвы за усопшего. Накрытый стол должен соответсвовать дню. Если это постный день, то и трапеза должна быть постной. За поминальной трапезой исключается веселье и излишество в блюдах и напитках. Спиртное должно употребляться умеренно, лучше если это будет вино, а не крепкие спиртные напитки. На Руси традиционным поминальными блюдами считаются кутия, блины и кисель. Во время Великого поста устраивать поминки лучше в субботу или в воскресенье.

Стоит ли брать с собой на погребение и поминки детей?

Необходимо сообразовываться с характером ребенка и его возрастом. Есть смысл присутствия ребенка на чине погребения, когда он уже способен осмыслять происходящее. Ребенка надо беречь от неправильного восприятия смерти. Он обязательно должен видеть, что наша природа страстна, тленна и смертна. И в отпевании покойного мы должны видеть еще один урок, для самих себя и для своих детей. Этот великий урок заключается в том, что новопреставленный на своем примере показывает, что и с нами будет. И это дает всем присутствующим на отпевании людям возможность еще раз задуматься о бренности своего бытия, об истинном смысле жизни, о векторе своего развития.

Неправильно, что сейчас смерть стали прятать от детей. Во-первых, они пугаются, потому что чувствуют, что от них скрывают что-то важное. Когда взрослые говорят: «дедушки больше нет, и видеть тебе этого не надо», а сами при этом рыдают, для ребенка понятие «смерть» становится ужасом. И, конечно, он не воспринимает ее как часть жизни или рождение в Вечность. Он начинает воспринимать смерть как катастрофу. А ведь ему придется в жизни много раз с ней столкнуться, и не только с чужой, но и с подготовкой к собственной смерти. И те ложные представления, которые навязали ему в детстве родители, когда скрывали от него покойных, очень плохо отразятся на его психическом состоянии. Кроме того, православное богослужение погребения наполнено утешения и светлой радости и вселяет в сердце мир, а потому оно не может напугать ребенка, уже способного понимать, что происходит. При этом ребенок может поприсутствовать только на части службы и поминок.

Сколько стоит погребение?

Совершая погребение, священник, хор и церковные служители трудятся, а потому будет справедливо внести свое пожертвование за данные труды. В то же самое время в Церкви не существует никаких специальных тарифов по совершению треб, а только лишь добровольное пожертвование родных и близких за совершение церковного Таинства или обряда. Размер жертвы определяется возможностями и усердием людей.

Почему православная церковь против кремации. Православие против суеверий

Кремация является одним из ритуальных процессов погребения. Процедура подразумевает сожжение тела человека. В дальнейшем сгоревший прах собирают в специальные урны. Способы захоронения кремированных тел различны. Они зависят от вероисповедания усопшего.

История ритуала кремации

Традиция сожжения трупов известна человечеству с давних времен. По данным археологов, впервые данная процедура начала применяться в эпоху палеолита. Позже данный процесс погребения распространился повсеместно.

Существует легенда о погребении Будды, согласно которой, его тело было сожжено, а прах захоронен в нескольких частях Индии.

В древние времена кремирование имело широкое распространение в Риме и Греции. Считалось, что сожжение тела поможет человеку перейти в загробный мир.

Христианская религия изначально не принимала процедуру кремирования. У православных процесс захоронения осуществлялся путем трупоположения в землю. Сожжение человеческого тела являлось признаком язычества.

Позже в связи с развитием христианства в европейских странах кремирование было запрещено. Наказанием за нарушение запрета была смертная казнь. Процедура сожжения не применялась более тысячи лет.

На сегодняшний день кремирование распространено как в Европе, так и в Российской Федерации. Связано это с увеличением численности населения в больших городах и нехваткой мест на кладбище. Это большая проблема. Поэтому все чаще христиане предпочитают процедуру сожжения, независимо от того, как относится церковь к кремации. Бывает, что родственники выполняют волю умершего, который перед смертью изъявлял желание, чтобы его кремировали.

Традиции христианского погребения

Погребение тела в христианской религии сочетает в себе православные и языческие элементы. Важно правильно провести ритуал погребения и соблюсти все национальные и Это поможет умершему перейти в иной мир.

Существуют следующие обряды:

обмывание тела умершего;
процесс облачения в специальную одежду;
проводы;
прощание;
отпевание;
погребение;
помин.

Подготовка похорон проводится тщательным образом. Умершего омывают водой. Согласно традиции человек должен предстать перед Богом очищенным телесно и духовно. После этого тело одевают в лучшую одежду. В Древней Руси это были белые одеяния. В них облачали как женщин, так и мужчин. В современном мире мужчин принято одевать в классические черные костюмы и светлые рубашки. Женщин хоронят в платьях светлых тонов. Сейчас есть множество ритуальных сервисов, в которых можно купить все необходимое, в том числе и наряды.

Умерших незамужних девушек хоронят в подвенечных платьях, рядом кладут фату. Это знак чистоты и невинности. Молодым мужчинам надевают обручальные кольца и свадебные костюмы. Возможно присутствие некоторых свадебных традиций. Например, распитие шампанского.

Погребение проводится на третий день после наступления смерти. Все это время тело находится в помещении. Располагают его лицом к иконам. Во всем доме закрывают зеркала. Это тоже своеобразная традиция, имеющая свою историю. Недопустимы посторонние звуки. В руки умершего кладут молитву, на лоб — венчик. На человека обязательно надевают крестик. Помещение окуривают благовониями и жгут церковные свечи.

Провожают человека с особыми почестями. Устанавливается портрет умершего, родственники и близкие люди прощаются, выражают друг другу свои соболезнования. Траурная процессия провожает тело человека до кладбища, где и проходит погребение.

Обязателен обряд отпевания души умершего священником. Это необходимая мера для отпущения грехов усопшего. Самоубийц в православной религии не отпевают. Возможны исключения, но для них нужно разрешение патриарха всея Руси.

После погребения на могиле оставляют цветы и венки, ставят деревянный крест.

По приезде с кладбища по традиции проводят поминки. Накрывают столы, читают молитвы, поют специальные песни. Как правило, поминовение проводят на третий, девятый и сороковой день. Считается, что на сороковой день душа покидает человеческий мир и переходит в Царствие Божие.

Отношение христианской церкви к кремированию

В крупных городах на кладбищах остается все меньше места для захоронения людей. На сегодняшний день это крупная проблема для мегаполисов. Места для отведения под новые кладбища практически нет. В данной ситуации альтернативным решением проблемы становится кремация.

Как относится церковь к кремации? Христианская церковь пропагандирует погребение тела в землю. Эта традиция связана с Во многих писаниях говорится, что человек создан по образу и подобию Божьему. Следовательно, и после смерти тело должно уйти в землю. Поэтому православная вера заботится о сохранности тела.

Кремация допускается церковью, но только в виде вынужденной меры. Место на кладбище стоит дорого. Не у каждого человека есть средства на его приобретение. Сожжение тела и захоронение урны с прахом обходится намного дешевле. Конечно же, сожжение тела не означает затруднение перехода в другую жизнь. Церковь не отказывает в отпевании родственникам, решившим кремировать тело умершего. Данное действие не признается грехом. По словам священнослужителей, кремирование не сможет помешать воскрешению из мертвых. Но все же для православной религии это противоестественный процесс истлевания человеческих останков. Вне зависимости от формы погребения все усопшие поминаются на литургиях и панихидах. Все же отношение церкви к кремации отрицательное.

Заседание синода Русской православной церкви

В мае 2015 года состоялось заседание Священного синода Русской Проведено это мероприятие было в Даниловском монастыре города Москвы. На данном мероприятии был принят важный документ «О христианском погребении усопших».

Проект разрабатывался на протяжении нескольких лет. В его доработке участвовал Патриарх Московский и всея Руси. Данный документ описывает нормы погребения православных верующих.

Конечно же, существуют ситуации, в которых отпевание и погребение тела становится невозможным. Это могут быть авиакатастрофы, наводнения (когда тела уносит в воду), террористические акты, пожары или какие-либо другие трагические ситуации. В таких ситуациях возможно заочное отпевание погибших. О них молятся так же, как и о погребенных в земле. Огромное внимание священнослужители уделяют родственникам погибших. Их учат усердной молитве за близких.

Суть документа «О христианском погребении усопших»

Собрание священнослужителей в документе о погребении четко описало свою позицию.

Согласно Священному Писанию тело человека является храмом Божьим. К телу скончавшегося должно быть уважительное отношение. Согласно христианской вере человек приходит из праха и после смерти его тело должно превратиться в прах. В таком состоянии оно должно покоиться до дня воскресения, когда «посеянное в тлении восстанет в нетлении» (1 Кор. 15:42).

В соответствии с документом о погребении любое захоронение производится в землю в деревянных, пластиковых или каменных гробах. Возможно погребение в пещерах и склепах с соблюдением необходимых норм.

Кремация не признана нормой захоронения. В то же время церковь говорит о том, что Господь Бог способен воскресить любое тело, подвергшееся какой-либо стихии.

Процедура кремирования человеческого тела

Процесс кремации человека происходит по предварительной воле усопшего. Занимает он около полутора часов. В Российской Федерации доля кремированных захоронений невелика и составляет приблизительно 10 %. Но в крупных мегаполисах, в основном Москве и Санкт-Петербурге, такой способ захоронения преобладает над традиционным. Его доля составляет 70 %. Конечно же, перед решением о сожжении тела необходимо подумать о всех тонкостях кремации, за и против взвесить нужно обязательно.

Данная процедура проводится в специально отведенных местах, крематориях. Здесь находятся печи, температура которых варьируется от 900 до 1100 °С. После окончания процедуры прах составляет всего 2-2,5 кг. Сначала его помещают в железную капсулу, которая впоследствии запаивается. Хранить прах можно и в урне. Родственники умершего покупают ее самостоятельно. Урны могут быть разнообразны по дизайну и форме. Сотрудники крематория перемещают прах из капсулы в урну.

Забрать прах могут только родственники. Срок хранения урны в крематории составляет 1 год. Иногда и больше. Если же прах остался не востребован, по истечении срока хранения происходит захоронение в общей могиле. При каждом крематории есть такие захоронения.

Кремационная печь

Как кремируют людей? Современные кремационные печи состоят из двух камер. В первую камеру помещается гроб с телом усопшего. Здесь происходит первый этап кремации человека. Сжигание происходит при помощи горячего воздуха. Раскаленные струи не в силах сжечь тело полностью. Поэтому останки отправляют во вторую камеру. Называется она камерой дожига. В ней полностью догорают остатки органических тканей.

Из кремационной печи останки отправляются в кремулятор, где измельчаются в прах. Специальными магнитами достают несгоревшие металлические изделия.

Перепутать останки невозможно. Перед сжиганием в гроб кладется металлический номерок. После проведения процедуры его вытаскивают из праха.

Места для захоронения праха

Государством не отведено специальных мест для захоронения праха. Родственники умершего распоряжаются урной по своему усмотрению либо выполняют последнюю волю усопшего. Процедура захоронения праха более удобна, чем традиционное погребение. Урну можно поместить в родственную могилу. При этом необязательно выдерживать санитарный срок (15 лет).

Можно приобрести место в колумбарии открытого или закрытого типа. Некоторые просто развеивают прах в каком-то определенном месте.

Колумбарий — это место хранения урн с прахом усопших после проведения процедуры кремации. Впервые такие хранилища были сооружены во времена древней римской цивилизации. Колумбарий представляет собой сооружение, разделенное на множество ячеек. Такие хранилища существуют при каждом крематории. В Москве самый известный колумбарий расположен в стене Кремля.

Существует два вида таких захоронений: открытый и закрытый. Открытый колумбарий устанавливается на улице. Это могут быть различного рода сооружения, разделенные на ячейки.

Закрытый колумбарий — это отдельное здание, так называемый мавзолей. В стенах таких помещений расположены ячейки, предназначенные для хранения праха. Ячейки могут быть забетонированы после помещения в них урны. После чего на ячейке размещается портрет умершего человека и различные надписи.

В основном ячейки колумбария закрываются стеклом. Родственники и близкие люди обычно помещают памятные вещи и фотографии усопшего вместе с урной.

Существуют и семейные колумбарии. По смысловому значению их можно сравнить с семейными склепами или с семейными могилами на кладбище. Одна такая ячейка вмещает до четырех урн с прахом.

Крематории Москвы

В городе Москве существует три крематория. Все они расположены на кладбищах: Николо-Архангельском, Митинском и Хованском.

Николо-Архангельское кладбище — Москва, микрорайон Салтыковка, ул. Окольная, 4.
Митинское кладбище находится за пределами МКАД, город Москва, Митинский район, шоссе Пятницкое, 6-й км.
Хованское кладбище расположено в городе Москве, поселение «Мосрентген», ул. Адмирала Корнилова, Киевское шоссе, 21-й км.

Чтобы узнать, как кремируют людей, нужно обратиться в администрацию крематория. Здесь же можно уточнить стоимость процедуры.

В основном крематории предоставляют услуги различного уровня. Цена зависит от выбора зала для прощания с усопшим, ритуальных принадлежностей и т.д.

Захоронение праха на Николо-Архангельском кладбище

Николо-Архангельское кладбище основано в 1960 году. Изначально здесь проводились захоронения только традиционным методом. Позже, в 1973 году, было принято решение открыть крематорий на территории Николо-Архангельского кладбища в Москве. Это большое здание. Крематорий проводит до сорока кремаций в сутки.

В основном родственники умерших не обращают внимание на то, как относится церковь к кремации. Дело в том, что кладбище закрыто для новых захоронений. Погребение разрешено проводить только в родственные могилы или выкупленные заранее места. Традиционный метод захоронения в родственную могилу требует соблюдения санитарного срока. Это условие становится крупной проблемой для мегаполисов. Поэтому к процедуре кремации прибегает большая часть населения крупных городов.

На территории Николо-Архангельского кладбища работают колумбарии открытого и закрытого типа. В отличие от мест для традиционных погребений, место для хранения праха здесь можно купить без проблем.

Открытый колумбарий Николо-Архангельского кладбища расположен на улице. Это ряды длинных стен, разделенных на небольшие ячейки. Прах усопшего в открытом колумбарии бетонируется. После чего у родственников нет доступа к урне.

Закрытый колумбарий расположен в отдельном здании. Это помещение, стены которого также разделены на ячейки. Здесь урна находится за стеклянной дверью. Помимо урны есть возможность положить в ячейку дорогие для умершего человека мелочи: фотографии, шкатулки и т.д.

Цены на ячейки открытого и закрытого колумбария различны. Помимо этого администрация кладбища может взимать ежегодную плату с родственников усопшего.

На кладбище предоставляются различного рода услуги: магазин памятников, морг, уход за захоронениями. Можно арендовать инвентарь для ухода за могилами. Помимо общего крематория существует и частный. Расположен он у центрального входа на кладбище.

На территории кладбища построен храм Покрова Пресвятой Богородицы, а также маленькая часовня.

Исходя из вышеописанного однозначного вывода о том, как относится церковь к кремации, сделать нельзя. С одной стороны, христианская вера пропагандирует традиционное захоронение тела умершего человека. Это естественный способ. Он повторяет погребение Иисуса Христа. С другой стороны, кремирование не означает отказ церковнослужителей от отпевания и предания земле праха усопшего. Так как согласно писанию Господь Бог воскресит все души в их теле. Перед принятием важного решения о форме погребения стоит взвесить все за и против.

Смерть — это естественное окончание жизненного пути любого человека и каждый с ним столкнется. У каждого народа были и существуют разные обряды погребения умерших, но сегодня становиться особенно популярна кремация. Что говорит об этом Русская православная церковь? Некоторые священники крайне отрицательно отзываются о процедуре и отказываются присутствовать на таком погребении мертвых.

Процедура кремации и ее история

Прежде чем узнать, что по этому поводу думает Русская православная церковь, необходимо разобраться в самом этом процессе.

По сути, это просто сжигание трупа при очень больших температурах так, что в итоге от человека остается лишь горсть пепла. После процедуры прах помещают в погребальную урну и ее хоронят на кладбище либо же (сегодня это модно) пепел рассеивают над землей.

Кремация – один из видов погребения

С экономической стороны городским управлениям процедура выгодна, ведь не нужно отделять места под кладбища, а даже если и надо, то погребальных урн на одну и ту же площадь влезет больше, нежели полноразмерных гробов. С точки здравоохранения процесс также положительный: не надо хоронить инфицированные тела, они не выделяют трупный яд, не заражают землю и пр.

Исторически так сложилось, что предки предпочитали также сжигать умерших, а не хоронить их. Процедура кремации была распространена в Древней Греции и Риме. Сжигали мертвых и викинги, отправляя горящие ладьи с телами в море. Однако делали они потому, что не верили в вечность и воскресение мертвых. Считалось, что душа человека перерождается в новом теле, поэтому старое можно уничтожить.

С приходом христианства эту традицию отнесли к языческим и постарались полностью забыть — в Европе до XVIII века она была запрещена под страхом казни. Но в те времена число умиравших вследствие эпидемий и моров серьезно увеличивалось, а выделять места под захоронения было невозможно и начали появляться братские могилы. Тогда правительство решило пересмотреть отношение к сжиганию тел.

На сегодняшний день разрешают сжигание умершего:

буддизм;
индуизм;
джайнизм;
синтоизм;
различные языческие ветви;
свидетели Иеговы.

Отрицают эту процедуру и запрещают ее:

Касательно последнего пункта: в Греции церковь не отделена от государства и поскольку она запрещает сжигание, то на территории государства (также острова Кипр) нет ни одного крематория. Что касается основных христианских конфессий, то они придерживаются слов Минуция Феликса, который сказал, что «христиане не боятся этой процедуры и вреда от сжигания покойников нет, но лучше придерживаться древнего обычая захоронения, который более полезен и назидателен».

Отношение православия

Традиция сжигать тела относиться к язычеству, а для православного человека могила — это символ воскресения. Бог помещает Духа Святого в тело человека, и оно становится Его сосудом, поэтому в послании Коринфянам Павел пишет заботить о своем теле. Во время смерти и процесса захоронения телу отдают почести, как сосуду Божьему и засыпают в землю для последующего воскресение.

Господь сохраняет элементы плоти, чтобы в день Воскресения даровать им новую жизнь. Иисуса Христа после смерти также погребли в гробнице, так и христианам следует погребать своих умерших.

На Архиерейском соборе Русской православной церкви не было признано кремацию нормой для погребения, но при этом церковь не будет лишать поминовения тех христиан, которые были не погребены в землю, а сожжены. Более подробно о соборе и его решениях можно прочитать в документе «О христианском погребении усопших».

Православная церковь рекомендует традиционный способ погребения

Также Священный синод издал еще один документ, призвав священство не осуждать кремацию и людей, которые предпочли такой способ захоронения, но относиться к нему как к нежелательному.

Важно! Православная Церковь (как и католическая в этом вопросе) не запрещает кремировать умерших, но рекомендует выбирать традиционный способ погребения.

Этот вопрос решает сам человек в своем завещании, либо его родственники после его смерти, но священники могут упоминать и читать панихиды за таких покойников.

В Библии есть лишь одно обязательное условие для погребения — чтение молитвы по усопшему, поэтому на кремацию, как и на панихиду следует призывать священников для проведения погребальной службы. При этом, обязанностью священников является напоминание прихожанам об отношении Церкви к этому процессу. После кремации прах должен быть захоронен в земле.

Священники о кремации

Мнение священства полностью совпадает с общими церковными положениями о кремации. При этом они говорят:

Митрополит Смоленска Кирилл уточняет, что кремация не является православной традицией, а христиане верят в воскресение мертвых. Кремируя человека, люди как бы разрушают эту веру. Речь тут, скорее, о символах, нежели о реальных предметах, ведь тело, погребенное традиционным путем в земле также подвержено разложению. Кремация же выступает как осознанное разрушение тела и отказ от спасительной веры в Господа. Поэтому следует избегать сжигания мертвого тела, если есть такая возможность.
Диакон Кураев, цитируя древнего христианского мыслителя Минуция Феликса также утверждает, что Господь имеет силу воскресить любое тело, как бы оно не было погребено. Но при этом традиционное захоронение является более гуманным и человечным, нежели сжигание. Этот процесс насыщен библейской символикой и более утешительно для близких. Именно поэтому Церковь рекомендует уклоняться от сжигания тел, ведь это умершему уже безразлично, но ранит провожающих его в тот мир.
Протоиерей Владислав Цыпин согласен с церковными положениями о кремации и говорит, что этот процесс является неуважением к телу покойного. Но при этом подчёркивает, что Церковь не категорична в этом вопросе и допускает такой способ погребения.

Таким образом, кремировать православного христианина возможно и допускается Церковью. Но обязательно должны быть перед этим проведены традиционные погребальные панихиды.

Совет! Если есть возможность похоронить человека привычным способом, то лучше придерживаться традиции.

Кремация. Православный взгляд

Можно ли кремировать умерших православным христианам — или же их тела надлежит предавать земле исключительно традиционным способом? Вскоре этот вопрос снова станет предметом обсуждения в руководящих органах РПЦ. Но независимо от принятого решения вряд ли он будет прояснен окончательно — есть множество нюаaнсов, да и жизнь вносит свои коррективы.

Могильщиков выведут из тени

Еще отрывки из того же чина отпевания:

Многие сегодня задаются вопросом «Противоречит ли кремирование православной вере?». Если отвечать коротко, то противоречит. В подтверждение этому можно привести слова Патриарха Московского и всея Руси Кирилла:

Кремация находится вне православной традиции. Мы верим, что в конце истории произойдет воскресение мертвых по образу Воскресения Христа Спасителя, то есть не только душой, но и телом. Если мы допускаем кремацию, то тем самым как бы символически отказываемся от этой веры. Конечно, речь здесь идет только о символах, ибо и похороненное в земле человеческое тело также превращается в прах, но Бог силою Своей из праха и тления восстановит тело каждого.

Игумен Федор (Яблоков) также считает, что нельзя кремировать труп православного человека:

К сожалению и сейчас, когда храмы возрождаются, христиан продолжают сжигать в печи огненной. А происходит это во многом потому, что все равно нет настоящей Православной веры, верности традициям, понимания Православного учения, необходимых знаний. Но не только в этом дело. Еще одной большой причиной является то, что пришел на кладбища бизнес, земля для захоронений стала дорогой, ее стало не хватать. Кроме того, появилось много бедных людей, которые просто не могут себе позволить купить эту землю в удобном месте. А в некоторых случаях не только бедные лишены возможности быть похороненными по христиански, но даже вполне состоятельные люди. Чтобы похоронить человека в землю, в наше время во многих случаях нужно быть просто богачом.

5 мая 2015 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял документ О христианском погребении усопших»
.

«Можно ли кремировать усопших?»

Константин, Санкт-Петербург.

Христианское погребение последует в своей сущности погребению Господню. Да «возвратится прах в землю» (Ек. 12,7) говорится в Библии. В чине отпевания есть слова: «земля еси и в землю отыдеши». Тело человеческое, созданное из «персти», из состава земных элементов, подпав после грехопадения Адама тлению и смерти, — по смерти возвращается в материю и распадается на элементы. В этом присутствует глубокий смысл: созданные буквально из «ничего» Волей и Мыслью Бога, в сложном составе души и тела, объединенных в ипостаси неповторимой личности, мы по смерти утрачиваем посюстороннюю часть себя — тело — до времени, чтобы по воскресении в новом воссоздании обрести его вновь, уже не причастным смерти.

Кремация, ускоренное неестественное или противоестественное уничтожение тела умершего посредством сжигания, конечно, чуждо христианской культуре, христианскому духу. В кремировании как современном погребальном действии, может быть, наиболее выразительно проявляется ужасающий разрыв между секулярной, т.е. отделенной от Церкви цивилизацией – и верой, которая тысячелетия преображала этот падший и жестокий человеческий мир. Когда вера изгоняется на обочину общественных ценностей, — обнажается безобразная и бездушная сущность этих самых «свободных ценностей» как не имеющих основания в Святости Бога. И, наверное, не случайно первый проект крематория появляется во время французской революции, а кремация как промышленное уничтожение человеческих останков развивается в Европе в XIX веке, в эпоху торжества эволюционной теории Дарвина.

Кремация не отвечает христианской нравственности и не может быть включена в перечень Православных обычаев погребения. Но кремация — это лишь один, только, может, более выразительный пример множества иных нехристианских норм общественных отношений (культуры потребления, досуга, индивидуализма), которые мы уже не замечаем в силу их повсеместности.

Видеть в кремации какой-либо мистический духовный смысл или даже прообраз «геенского огня» не следует. Скорее как раз духовного значения — именно воцерковляющей силы христианской обрядности, придающей обыденным вещам небесное измерение, — и лишена кремация. Она пуста, бездушна, равнодушна и безжалостна к человеку, как иные ландшафты современных мегаполисов.

Если есть возможность похоронить умершего близкого, дорогого человека в могиле, в земле, пусть и сопряженная с трудностями и расходами, — лучше приложить все силы это сделать. Если таковой возможности нет, и знаю, что таких случаев множество, — приходится кремировать. Это не грех, а вынужденная мера, обусловленная внешними обстоятельствами, которым мы ничего не можем противопоставить. Если при этом в чем и следует каяться, так в том, что не приложили заблаговременных усилий, чтобы тело близкого человека избежало кремирования.

Усопший христианин, — принявший святое крещение и по смерти сподобившийся отпевания согласно чину Православной Церкви, вместо могильного погребения — кремированный, — может и должен быть поминаем на Литургиях и панихидах, как и прочие усопшие, в мире с Церковью живот свой скончавшие. Мне не известны каноны или правила, утверждающие обратное.

К праху кремированного человека следует относиться как ко всякому праху — предать земле, создать подобие могилы и, если позволяет место, поставить крест.

Приходилось слышать ошибочное мнение, что кремация, взамен обычного истлевания тела в могиле, каким-то образом затруднит телесное воскрешение из мертвых. Это заблуждение. Святитель Григорий Богослов обращается к сомневающемуся в возможности воскрешения в собственном теле: если ты, держа в своей руке горсть семян, без труда отличаешь один овощ от другого, неужели у Господа, Который держит в своей горсти весь мир, что-то может исчезнуть или затеряться? А согласно другому св. Григорию — Нисскому, душа сообщает телу определенную форму (идею), она запечатлевается в плоти особым оттиском или печатью, поставленной не снаружи, а изнутри. Для тождественности воскресшего тела с земным вовсе не обязательно, чтобы соединились те же самые материальные элементы: достаточно той самой печати.

Священник Александр Шантаев

Отец Лаврентий (Лоуренс) Фарли (Православная Церковь в Америке), бывший англиканский священник, закончил Уиклиф-колледж в Торонто (Канада) в 1979 году. В 1985 году перешел в Православие и закончил Свято-Тихоновскую семинарию в Южном Ханаане, штат Пенсильвания (США). После рукоположения отправился с новой миссией в город Суррей (канадская провинция Британская Колумбия) под омофором ПЦА, где основал приход в честь преподобного Германа Аляскинского. Приход, первоначально из 12 человек, вырос в большую общину и сегодня имеет собственный храм в городе Лэнгли (Британская Колумбия). Благодаря трудам прихода св. Германа появились и другие православные общины, например, в городах Виктория, Комокс и Ванкувер. Отец Лаврентий – автор многих книг, например «Справочник для изучающих Библию» и «Календарь святых на каждый день». Его перу принадлежат многочисленные статьи; он составитель ряда акафистов, опубликованных издательством «Alexander Press»; регулярно выступает на православном радио «Ancient
Faith
Radio»; ведет свой православный блог «Straight
from
theHeart» («Прямо от сердца»). Проживает с матушкой Донной Фарли – известной канадской писательницей – в городе Суррей. У них две взрослые дочери и два внука.

Сжигание книг само по себе вызывает неприятие. Когда я слышу, что где-то сжигают книги, то всегда вспоминаю известное, дальновидное и мудрое высказывание Генриха Гейне, который родился иудеем, но позднее принял христианство и умер в 1856 году. Гейне говорил: «Где жгут книги, там, в конце концов, будут сжигать и людей». По иронии, в 1930-е годы нацисты, среди многих других, предали огню и книги Генриха Гейне.

Так же как недопустимо сжигать книги, недопустимо сжигать и людей. А помимо этого, кремация не является частью нашей христианской традиции. Это утверждение полностью противоречит современной культуре Северной Америки, где кремация стремительными темпами становится наиболее предпочтительным способом погребения усопших. Но, несмотря ни на что, Православие продолжает свидетельствовать о своей традиции, согласно которой кремация недопустима, так как она предполагает сжигание людей.

Современная секулярная культура это отрицает. Она заявляет, что люди – это одно, а их (мертвые) тела – это другое, и при кремации сгорает не человек, а лишь его тело. То есть «настоящего» человека отождествляют с его душой, которая живет в его теле, точно так же, как письмо находится в конверте. В этом случае конверт не имеет постоянной функции и используется только для благополучной доставки письма. Но как только получено письмо, конверт можно сразу выбросить. В конце концов, именно письмо имеет значение, и именно его мы будем хранить. Точно так же современный секуляризм утверждает, что душа – это и есть настоящий человек, в то время как тело – лишь временное вместилище, «носитель» души. Когда в момент смерти душа покидает тело, то оно сразу же теряет свою ценность и становится таким же ненужным, как конверт, из которого вынули письмо. Что тело без души, что конверт без письма можно за ненадобностью выбросить или сжечь.

Красота и благодать, содержащиеся в теле, имеют своим источником Бога

Напротив, Церковь вновь и вновь провозглашает, что тело – не просто сосуд для души, но в нем, как и в душе, запечатлен образ Божий , образ красоты небесной. Поэтому правильнее будет сказать не «мы имеем тело», а «мы есть тело, душа и дух». Тело создано Богом, причем по образу и подобию Божию, и это надо понимать не так, что у Бога тоже два глаза, нос и уши, а что красота и благодать, содержащиеся в теле, имеют своим источником Бога.

Тело является причастником Божественной благодати не только как сотворенное Богом, но и как искупленное Богом. Ведь именно над телом совершаются таинства Крещения, Миропомазания, именно тело причащается Святых Христовых Таин в таинстве Евхаристии, и именно тело однажды воскреснет для новой, вечной жизни при всеобщем воскресении. Одним словом, тело человека свято, и оно участвует в нашем спасении. Как и со всеми святыми предметами, с человеческим телом надо обращаться благоговейно. Как говорилось выше, предание огню означает отрицание ценности того, что сжигается. Такая практика имела место и оправдывалась в язычестве, потому что для язычников тело не представляет большой ценности (вот почему языческие афинские философы смеялись над апостолом Павлом, когда услышали от него, что тела людей воскреснут – ср. Деян. 17, 32). Язычники могли кремировать и сжигать свои тела – это не входило в противоречие с их религиозными верованиями. Христиане этого делать не могут, ибо веруют, что наши тела имеют слишком огромное значение, чтобы их подвергать огню.

Тело человека свято, и оно участвует в нашем спасении

С современной практикой кремации связаны и другие проблемы. Например, работники похоронной индустрии не рассказывают людям всей правды о кремации. В особенности, они не рассказывают, что кости не сгорают. При достаточно высокой температуре могут сгореть плоть, волосы и жир. (Это ужаснейшее зрелище. Многие из тех, кто стали этому свидетелями, говорили, что если бы люди знали, что именно происходит в процессе кремации, то никогда бы на это не пошли). Да, кости не горят, какой бы высокой ни была температура. Что же делают с ними после кремации? Их выгребают из печи и помещают в специальную мельницу, где перемалывают до мелких частиц. Мне рассказывали, что чистить такие «мельницы» – нелегкое занятие, и кусочки костей разных людей смешиваются. Говорят, что их специально посыпают тальком, чтобы больше походило на прах. Все это – нечестные попытки скрыть от людей тот факт, что кости не горят.

Существуют и другие проблемы. Мне приходилось присутствовать при захоронении праха кремированных покойников на кладбищах в специально отведенных местах (колумбариях). Однажды во время таких похорон на кладбище об усопшем читались молитвы, в которых он упоминался как личность – с использованием местоимения «кто», как это и подобает. Затем вышел работник крематория, неся в руках пластиковый пакет с прахом умершего. Работник спросил родственников покойного: «Куда мне это
поставить?» Таким образом, усопший превратился в «что». Заметьте, он не сказал «его» или «ее», а сказал «это». Не думаю, что он был бессердечным человеком и неуважительно относился к покойным. Он просто выполнял свою работу и своими машинально произнесенными словами лишь подтвердил тот факт, что кремация превращает человека в вещь – во что-то, что можно нести под мышкой в пластиковом пакете и поместить в маленькую погребальную урну. Кремация означает деперсонализацию.

Вот основная разница между кремацией и исторической традиционной церковной практикой захоронения усопших. Только церковная практика поистине воздает должное личности покойного и признает святость человеческой плоти. Конечно, не стоит судить тех, кто выбрали кремацию для своих близких, ибо мы делаем, что можем, а время скорби и тяжелой утраты – не лучшее время, чтобы переучиваться и передумывать. Хотя Церковь не судит, она предлагает лучшее решение. Мы воздаем настоящее почтение нашим усопшим близким и родным, когда не подвергаем их кремации, а благоговейно хороним. Нам нельзя сжигать тела тех, кого любим. Вместо этого мы предаем их тела благословенной земле, а души вверяем всеблагому Богу.

Иеромонах Кирилл (Зинковский) о росте популярности этой языческой практики в России …

Уверен, что душе усопшего никак не может быть приятен факт сожжения ее тела, ведь святые отцы (например, святитель Григорий Нисский в беседе с преподобной Макриной) учили о таинственной связи души умершего с его телом. Да и просто по-человечески рассуждая — не думаю, что кому-то приятно было бы узнать, что по его смерти родственники сожгли все его вещи, все, что было дорого для усопшего человека. Но при кремации речь идет не о вещах, а о собственном теле человека, которое вместо уважения получает в удел иное – оно корчится при огромной температуре, чтобы затем исчезнуть в прах, в то время когда родные предполагают, что усопшему это безразлично!

Кремация приобретает популярность в силу того, что современная цивилизация развивается в сторону максимального упрощения жизни, максимального удовлетворения страсти к комфорту при минимизации затраченной энергии. Рост спроса на кремацию связан, в первую очередь, с финансовыми соображениями. Дело в том, что в больших городах кремация дешевле полноценного погребения. Во-вторых, рост указанного спроса связан с определенной модой, а также желанием показать свою оригинальность. Можно предположить, что здесь есть еще и влияние таких личностей, например, как Стив Джобс, основателя фирмы «Apple», который завещал себя похоронить по буддистскому обряду. Молодым часто нравится то, что выглядит необычно, экстравагантно, не так, как у всех. В третьих, многие считают удобных подхоронить урну в могилу родственников и не обременять себя посещением могил в разных частях одного кладбища, или даже разных кладбищ, поскольку найти возможности для полноценного погребения родственников в одном месте весьма затруднительно. Однако, для православного христианина, очевидно, что все эти аргументы не могут и не должны перевесить чашу весов «за» кремацию.

Напомню, что в христианстве кремация всегда считалась признаком язычества. Тела христиан всегда по возможности предавались погребению с честью и аккуратностью. Тело же сжигаемого как бы попадает в ад прежде ада – сгорает при огромной температуре, причем не мгновенно, а испытав процесс уничтожения в течении 60-90 минут.

К 400 г. н. э., когда большинство народов Европы приняло крещение, кремация фактически исчезла с европейского континента. В 785 году, под угрозой смертной казни, Карл Великий запретил кремацию, и она была забыта примерно на тысячу лет, вплоть до расцвета эпохи Ренессанса и постепенного отступления Европейской культуры от христианства.

В современном мире, где, как говорится, именно «деньги правят балом», главным, думается, является все же финансовый фактор, ведь традиционное захоронение на кладбище влетает людям в копеечку, особенно в мегаполисах. На одном из интернет-сайтов, пропагандирующих кремацию, можно прочесть: «кремация символизирует вечную память об усопшем. Она относится к славянским традициям. Ритуал же погребения появился с приходом церкви». Но это, так сказать, маленькое «философское» рассуждение авторов сайта, а главный привлекательный момент отражен в самом названии, появляющемся в поисковой системе интернета: «Похороны эконом-класса».

В этой связи хотелось бы напомнить слова старца Паисия Святогорца. Он отметил, что и в Греции в 1980-90-хх годах стала распространяться мода на кремацию. Старец не давал каких-то богословских догматических опровержений практики кремации. Он в основном указывал на нравственный урон, наносимый душе христиан, отмечая, что кремация есть, прежде всего, проявление неуважения к предкам. Неужели нельзя найти немного земли для кладбищ? Как глубоко люди врываются в землю, добывая уголь! Пусть и для останков сделают какое-нибудь большое хранилище и хоронят их там все вместе.

Страхи же по поводу возможной заразы от останков усопших — это своего рода духовная болезнь, потому что погребение — это Богом установленный порядок, поэтому никаких заразных явлений с ним не связано. Господь сказал Адаму: «земля еси и в землю отыдеши» (Быт. 3, 19). В Греции же существует традиция на третий год мощи доставать и складывать в костницы — не только на Афоне, но и на обычных кладбищах их можно устраивать. Кроме того, откуда мы знаем, может быть, какие-то люди сподобятся славы у Бога и мощи их будут святыми, а мы их через кремацию потеряем.

Нам удалось еще в 2001 году побывать в Англии на обсуждении священниками Сурожской епархии проблемы тенденции увеличения кремации. С богословской точки зрения там возобладал взгляд, что если человек был кремирован, то это, конечно же, не помешает Богу воскресить его тело. Ведь, если человек, например, был разорван снарядом или бомбой на войне, всемогущий Бог может восстановить его тело в вечности из отдельных атомов. Более того, даже обыкновенно погребенное тело со временем практически совершенно истлевает, обращаясь в прах. Кремация не соответствует православной традиции именно с духовно-нравственной точки зрения, и является древнейшей традицией языческой культуры, в которой практически всегда преобладало отношение к телу человека как к «темнице души» и даже как источнику зла.

Только христианская проповедь перевернула вековые традиции язычества. Особенно яростные нападки языческих философов в их полемике с христианским учением вызывало евангельское учение о Боговоплощении и о воскресении человеческих тел. Эта полемика наглядно показала, что в зависимости от того или иного взгляда на материю, и на телесную природу человека, выстраиваются совершенно различные системы мировоззрения, включая представления о Боге и человеке. В христианском восприятии сотворенная Богом материя несет на себе отпечаток Его всемогущества, премудрости и заботливого попечения о сотворенном мире. Кроме того, именно материальный мир есть место обитания высшего творения Божия – человека, а спасение душ человеческих, к которому все мы призваны через святое Евангелие, понимается в православном богословии не как отвержение тела и всего материального мира, а как их преображение. Центральный догмат христианского богословия – учение о Боговоплощении, а также все таинства Церкви Христовой свидетельствуют об исключительной важности материи и тела человека в замысле Божием о достижении человеком своего истинного предназначения.

Благоговейное отношение к телу погибшего, внушаемое древнейшей церковной традицией, многому научает, приучает молодых людей видеть смерть, соприкасаться с ней в конкретной реальности, заставляет задуматься о смерти глубоко и серьезно. Кроме того, это последняя возможность послужить своему близкому усопшему, проводить его в последний путь. Погребение по традиционному православному обряду необходимо в первую очередь тем людям, которые хоронят своих близких. Есть такой святой, преподобный Даниил Переяславский (1460-1540), особенным подвижническим проявлением любви к ближним которого стала его забота об умерших нищих, бездомных и безродных людях. Если он слышал о каком-либо человеке, погибшем от разбойников, об утопленнике, или замерзшем на дороге, которого некому погребсти, то всячески старался отыскать мертвое тело, относил его на своих руках в скудельницу (месте захоронения бездомных), погребал, а после поминал на Божественной литургии. И сколько же человек преподобный Даниил за свою жизнь перенес на своих руках, сотни, тысячи? Наверное, он и сам не задумывался об этом, а смиренно выполнял возложенный на себя долг.

И, наоборот, люди, кремирующие своих родственников, что называется, «умывают руки», ограничиваясь минимумом положенных действий. Иногда это доходит до ложного благоговения, до отказа видеть своего близкого умершим. На самом деле просто человек не хочет послужить и потрудиться.

В связи с таким отношением вспоминается одна юная женщина, пришедшая на беседу. Она беременна, верующая, но не церковная. Врачи ее напугали, что у ребенка заболевание сердца несовместимое с жизнью и ребенок проживет не более месяца после родов. И у нее возникла ложная «жалость» к ребенку, а на самом деле не к ребенку, а к себе самой: «Мол, я не хочу видеть, как он мучается, и поэтому я его убью, сделав аборт». По, крайней мере, так легче для нее – она не увидит, как в страданиях умирает младенец. Но ведь участь ужасной смерти малыша в утробе матери просто вытесняется из сознания – так комфортнее ей, но, конечно же, не ему!

Вспомним также, что в России первые крематории стали действовать только после коммунистической революции, а первыми сожжёнными были тела скончавшихся партийных работников.

Для христиан кремация недопустима. Даже в самом крайнем случае, когда человек находится в совершенной нищете, и у него нет денег на похороны, можно найти выход – договорившись о погребении за городом, где все гораздо дешевле. Ведь даже бомжей хоронят на государственные деньги, но по православной традиции. Я уверен, что кремация — позор для той семьи, которая ее допускает, потому что это — неуважение к своим предкам, а также к вековым христианским традициям.

Христианство и кремация. Допускает ли христианство кремацию? Узнать больше

Христианство, как ответвление иудаизма, во многом разделяет традиции с этой религией, включая историческое предпочтение погребения. До недавнего времени христианство соглашалось с иудаизмом и исламом в том, что кремация противоречит их убеждениям и обычаям.

Сегодня, однако, большинство христианских церквей изменили свою позицию, и процент христиан, выбирающих кремацию в качестве альтернативы традиционным практикам захоронения, растет.

Что стоит за сменой позиции? Чаще всего приводится причина того, что Библия прямо не запрещает кремацию. Фактически, в отличие от иудаизма и ислама, обращение с мертвыми исторически имело низкий приоритет в христианском учении. Частично это может быть связано с тем, что Иисус не дал никаких конкретных указаний по этому поводу.

Другая причина заключается в том, что христианское понимание взаимоотношений между душой и телом изменилось за последнее столетие, теперь подчеркивается важность души над телом.Поскольку эти взгляды изменились, изменилось и наше понимание того, что акт воскресения несовместим с кремацией.

Стивен Дэвис, профессор философии и религиоведения в колледже Клермонт Маккенна в Южной Калифорнии, заявил в Baptist Standard, что аргумент воскресения против кремации «становится немного рискованным, когда вы представляете, что некоторые тела христиан, которые будут воскрешены, будут воскрешены. были в земле 2000 или более лет… Не похоже, что Богу труднее воскресить того, чье тело было в земле 2000 лет, чем того, кто был кремирован.”

Сегодня христианские секты, которые когда-то осуждали эту практику, в том числе католицизм, больше не выступают против нее. Католицизм, который когда-то считал, что кремация отрицает возможность воскрешения, разрешает кремацию с 1963 года. Он также позволяет католическим священникам совершать богослужения на мемориалах тех, кто был кремирован с 1966 года.

Католическая церковь, однако, по-прежнему предпочитает традиционные захоронения. Церковь предоставила руководство по этому поводу в 1983 году, заявив: «Церковь настоятельно рекомендует соблюдать благочестивый обычай захоронения тел умерших, однако она не запрещает кремацию, если она не была выбрана по причинам, противоречащим христианскому учению». (Канон 1176).

Намерение играет большую роль в том, одобряют или не одобряют христианские церкви кремацию. Большинство христианских церквей согласны с тем, что при выборе кремации к кремам следует обращаться с таким же достоинством и уважением, как и при традиционных похоронах. Их следует поместить в урну и устроить на религиозных похоронах или поминальной службе, а также поместить в постоянное место для поминовения. Фактически, сегодня во многих церквях есть колумбарии именно для этой цели.

Похороны и мемориалы связаны не только с телом усопшего или скорбящими. Они также напоминают христианские верования о вечной жизни. Большинство христиан согласны с тем, что кремация в сочетании с христианской поминальной службой все еще может служить этой цели.

Основной протестантизм пошел по той же траектории, что и католицизм. Большинство протестантских церквей, которые когда-то осуждались, теперь оставляют выбор между захоронением и кремацией на усмотрение каждого.Епископальная церковь, одна из крупнейших протестантских конфессий в стране, заявляет, что кремация «больше не понимается как отрицание воскресения тела».

Однако не все христиане согласны с тем, что кремация является приемлемой альтернативой захоронению. Некоторые секты христианства все еще решительно выступают против кремации. Греческая православная архиепископия Америки, например, заявила: «Церковь считает кремацию преднамеренным осквернением и разрушением того, что Бог создал и предписал для нас.Вместо этого Церковь настаивает на том, чтобы тело было похоронено, чтобы мог произойти естественный физический процесс разложения. Церковь не устраивает похороны ни в святилище, ни в похоронном бюро, ни в каком-либо другом месте лицам, которые решили быть кремированными ».

Для большинства христиан сегодня вопрос кремации в значительной степени оставлен на личное усмотрение. Многие христиане выбирают кремацию в качестве альтернативы захоронению, сохраняя при этом те аспекты своей традиционной похоронной практики, которые позволяют им чтить жизни своих близких и прославлять Бога.

Если вы или ваш любимый человек подумываете о кремации, мы в Neptune Society призываем вас тщательно обдумать свою позицию по этому вопросу, обсудить возможные варианты со своим религиозным лидером и сделать выбор, который, по вашему мнению, является правильным для вас и вашей семьи. . Дополнительные статьи из этой серии можно найти в нашем архиве статей о религии и кремации.

Что христиане должны знать о кремации

Впервые в истории Америки большинство американцев (50.2%) после смерти предпочли кремацию, а не захоронение (48,5%). Национальная ассоциация похоронных бюро ожидает, что тенденция перехода от захоронения к кремации сохранится в течение следующих 20 лет, при этом прогнозируемый уровень кремации достигнет 78,8% смертей к 2035 году.

Вот что христиане должны знать о кремации:

Что такое кремация?

Кремация — это погребальный процесс, в котором сильное тепло используется для преобразования человеческого тела в его основные элементы.Большая часть тела, например ткани, испаряется, оставляя только остатки костей. Остальные костные частицы обычно называют кремом или пеплом.

Что такое процесс кремации?

Процесс кремации происходит в камере для кремации (иногда называемой ретортой), в помещении, облицованном каменной кладкой, которое может выдерживать и выдерживать температуры в диапазоне от 1800 ° F до 2000 ° F.

Тело умершего помещают в гроб из дерева или картона и помещают в камеру.В течение нескольких часов тело испаряется и превращается в костные фрагменты. Эти фрагменты удаляются из камеры для кремации и помещаются на стол, где оператор крематория вручную или с помощью магнита удаляет весь металлический мусор, такой как винты, гвозди, хирургические штифты или титановые конечности / суставы.

Затем фрагменты помещаются в специальный процессор, который измельчает кость до мелкого порошка. Эти кремы помещаются в пластиковый пакет в урну или временный контейнер для кремации и возвращаются семье умершего.

Упоминается ли в Библии о кремации?

Первое упоминание о кремации в Библии — это 1 Царств 31, где Саула и его сыновей сжигают, а затем закапывают их кости:

Когда же жители Иавеш-Галаадского услышали, что Филистимляне сделали с Саулом, все храбрые люди встали и пошли всю ночь, и взяли тело Саула и тела его сыновей со стены Беф-Шаня, и они пришли в Джабеш и сжег их там. И они взяли их кости и похоронили их под тамариском в Иависе и постились семь дней.(1 Царств 31: 11-13)

Филистимляне отрубили Саулу голову (ст. 9), и тела, вероятно, были изуродованы и разлагались к тому времени, когда израильтяне забрали останки. Как говорит Родни Дж. Декер, «вероятно, считалось более почетным кремировать королевскую свиту, чем пытаться увезти изуродованные, вонючие тела в другое место для обычных еврейских церемоний захоронения».

Единственные другие упоминания о кремации находятся в книге Амоса (2: 1 и 6: 8-10). Ни одна из этих ссылок не отражает нормативную погребальную практику народа Божьего.200 раз в Ветхом Завете погребение упоминается как стандартное размещение мертвых тел.

(Левит 20:14 и Левит 20:14 косвенно упоминают кремацию, поскольку они предполагают смертную казнь, которая требует, чтобы преступник был «сожжен в огне»).

Является ли кремация грехом или это этический вариант для христиан?

Большинство христианских традиций, включая евангелистов, едины во мнении, что, поскольку Библия прямо не запрещает кремацию, это не грех.Как говорит Тимоти Джордж: «Хотя христианская традиция явно благоприятствует захоронению, Библия нигде прямо не осуждает кремацию».

Однако есть разногласия по поводу того, разумно ли и приемлемо для христиан выбрать кремацию. Джон Макартур, например, сказал: «Состояние того, что осталось от старого тела, неважно» и что нам не нужно сосредотачиваться на том, «как избавиться от наших земных тел».

«Очевидно, что любое захороненное тело со временем разложится (Еккл.12: 7), — добавляет Макартур, — поэтому кремация — это не странная или неправильная практика — она просто ускоряет естественный процесс окисления ».

Напротив, Рассел Мур советует христианам отвергать кремацию:

Вопрос не только в том, всегда ли кремация является личным грехом. Вопрос не в том, может ли Бог собрать «креманки». Вопрос в том, является ли погребение христианским актом, и если да, то о чем оно говорит?

Конечно, Бог может воскресить кремированного христианина.Он также может воскресить христианина, сожженного на костре, или христианина, растерзанного львами в римском колизее, или христианина, переваренного большой белой акулой у побережья Флориды.

Но разве похороны — это просто способ избавления от останков? В таком случае кладбища тоже не нужны. Почему бы просто не выбросить трупы наших близких на местную свалку отходов?

Для христиан погребение — это не избавление от вещей. Это забота о человеке. При погребении нам напоминают, что тело — это не оболочка, не оболочка, которую отбрасывает «настоящий» человек, душа внутри.Отсутствие в теле означает присутствие с Господом (2 Кор. 5: 6–8; Фил. 1:23), но оставшееся тело все еще принадлежит кому-то, тому, кого мы любим, кому-то, кто исправит это однажды.

Как христиане должны решать, выбирать между погребением или кремацией?

Дэвид Джонс, профессор христианской этики Юго-Восточной баптистской теологической семинарии, выделяет три вопроса, которые мы должны рассмотреть:

1. Какие моральные нормы применяются в данной ситуации?

2.Какой метод лучше всего демонстрирует любовь к Богу и любовь к ближнему?

3. Какой метод принесет наибольшую славу Богу?

Джонс объясняет, как думать об этих вопросах, и делает вывод:

Несмотря на историческое предпочтение церкви в отношении погребения, не все умершие дают близким возможность выбрать метод захоронения. Такие факторы, как место и способ смерти, национальные правовые параметры, а также ресурсы выжившей семьи будут влиять на погребальные обычаи и решения.Однако, если бы у современных верующих, готовых к кремации, был бы выбор, было бы разумно внимательно рассмотреть эту практику и оценить ее в свете Слова Божьего.

В конце концов, в христианской традиции похороны — это не просто средство избавления от мертвых тел, они не связаны с поминанием умерших или выражением горя. Скорее, для верующих похороны должны быть сосредоточены на Христе, свидетельствуя о послании и надежде Евангелия.

(Джонс также написал более обширную статью «Похоронить или сжечь? К этике кремации» для журнала Евангелического теологического общества .Связанная версия размещена с разрешения журнала.)

А как насчет христиан, которые не могут позволить себе варианты, не связанные с кремацией?

Распространенная причина, по которой христиане выбирают кремацию, — это избежать расходов, связанных с панихидами и погребением. Традиционные похороны часто могут стоить от 8000 до 10000 долларов, в то время как средняя стоимость кремации составляет в среднем от 1500 до 2500 долларов.

Прежде чем выбрать кремацию из-за ее стоимости, христиане должны рассмотреть более доступные варианты захоронения.

В Соединенных Штатах Правило похорон, введенное Федеральной торговой комиссией (FTC), позволяет человеку выбирать только те товары и услуги, которые ему нужны или нужны, и платить только за те, которые они выбирают, независимо от того, производят ли они меры, когда наступает смерть или заранее. В число вариантов, которые должны предлагать все похоронные бюро, входят прямое захоронение и естественное захоронение.

Услуга прямого захоронения включает скромный деревянный (или картонный) контейнер, без бальзамирования и немедленное захоронение на кладбище в течение 24 часов.Ни один закон штата не требует ни бальзамирования, ни использования шкатулки для захоронения, поэтому тело может быть непосредственно погребено в земле, в саване или в склепе без гроба.

Почти в каждом штате также разрешено естественное захоронение, что позволяет захоронить тело без необходимости платить за хранилище.

Поскольку в среднем место захоронения (например, место захоронения) стоит 1000 долларов, а рытье могилы стоит 1000 долларов, стоимость захоронения может быть примерно равна стоимости кремации.Однако стоимость может быть снижена еще больше, если больше церквей восстановят практику использования части своей земли для церковного кладбища. Если бы на церковных владениях располагалось больше могил, их можно было бы бесплатно предоставить христианам, не имеющим возможности позволить себе место для захоронения.

Что Библия говорит о кремации? — Ресурс кремации

Библия не дает четкого определения кремации как средства избавления от умерших. Однако в Новом Завете нет библейского запрета на кремацию.Библия не одобряет и не запрещает процесс кремации.

Тем не менее, многие христиане верят, что их тела не смогут воскреснуть, если они будут кремированы. Однако этот аргумент опровергается другими на основании того факта, что тело все еще разлагается с течением времени после захоронения.

Объявления

* Как партнер Amazon, мы зарабатываем на соответствующих покупках.

Более того, поскольку известно, что Бог всемогущ, для Него не должно быть ничего невозможного воскресить кого-то даже после кремации.

Кроме того, есть люди, которые не беспокоятся о погребении, а также о кремации, потому что на Небеса разрешено попасть только духовному телу, а не физическому.

1 Коринфянам 15: 35-55
«То же самое и с воскресением мертвых. Наши земные тела будут посажены в землю, когда мы умрем, но они будут воскрешены, чтобы жить вечно. Наши тела погребены в сокрушении, но они воскреснут в славе. Они похоронены в слабости, но они воскреснут в силе.Они похоронены как естественные человеческие тела, но они будут воскрешены как духовные тела. Ибо, как есть естественные тела, есть также и духовные тела ».

Были примеры сжигания тела, как в случае Саула и Ионафана . Их тела были изуродованы филистимлянами. Таким образом, они были кремированы, а их кости захоронены, чтобы защитить их от насмешек со стороны врага.

В другом случае Ахан и его семья были забиты камнями до смерти, а затем кремированы, когда Ахан сознательно совершил грех, взяв трофеи в битве при Иерихоне.

В целом практика кремации воспринималась в Библии больше как наказание, чем как честь. Фактически, большинство людей, сожженных в Библии, были прокляты.

Кроме того, языческие верования подчеркивают, что сжигание очищает дух. Кроме того, он защищает от злых существ и предотвращает возможное возвращение призрака.

Согласно Ветхому и Новому Заветам, захоронение определенно является стандартной практикой, принятой при избавлении от мертвого тела.

Итак, все сводится к вашему личному выбору, хотите ли вы быть похороненным или кремированным.Это скорее культурный и философский вопрос, чем библейский .

Вот видео, объясняющее похороны и кремацию согласно Библии.

Ниже приведены несколько библейских стихов о кремации

Бытие 3:19
«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, ибо из нее ты взят; ибо ты прах, и в прах возвратишься «.

1 Коринфянам 13: 3
«И хотя я отдаю все свое имущество, чтобы накормить бедных, и хотя я отдаю свое тело на сожжение, но не имею любви, это мне ничего не дает.

1-я Царств 31, стихи 11-13
«И когда жители Иависа Галаадского услышали о том, что Филистимляне сделали Саулу; Все отважные люди встали и пошли всю ночь, и сняли тело Саула и тела его сыновей со стены Вефсана, и пришли в Иавис, и сожгли их там. И взяли кости их, и похоронили их под деревом в Иависе, и постились семь дней ».

Иисуса Навина 7:25
«И сказал Иисус Навин:« Почему ты смущаешь нас? Господь побеспокоит вас в этот день.’И весь Израиль побил их камнями; и сожгли их огнем, после того как побили их камнями ».

2-я Царств 23: 15-20
«И жертвенник в Вефиле, на высоте, воздвигнутой Иеровоамом, сыном Навата, который ввел Израиль в грех, тот жертвенник с высотой он снес и сжег, уменьшив это в пыль. Он также сжег Ашеру. И когда Иосия повернулся, он увидел гробницы там, на горе. И он послал, и вынул кости из гробниц, и сжег их на жертвеннике, и осквернил его, согласно слову Господа, которое провозгласил человек Божий, Который предсказал это.Затем он сказал: «Что это за памятник, который я вижу?» И жители города сказали ему: «Это гробница человека Божьего, который пришел из Иудеи и предсказал то, что ты сделал против жертвенника в Вефиле». И он сказал: «Оставь его; пусть никто не шевелит своими костями ». И оставили его кости вместе с костями пророка, пришедшего из Самарии. И снял Иосия все святыни с высот в городах Самарийских, которые устроили цари Израильские, рассердив Господа.Он поступил с ними так же, как и в Вефиле. И он принес в жертву всех священников высот, которые были там, на жертвенниках и сжег на них человеческие кости. Затем он вернулся в Иерусалим ».

Что Библия говорит о кремации?

Итак, вам нужно было поговорить. Вы знаете тот, где ваш супруг, родитель, бабушка или дедушка или даже близкий друг рассказывают вам свои пожелания после их смерти. Например, я сказала мужу, что не хочу, чтобы меня хоронили, я хочу, чтобы мой прах развелся над океаном.Это единственное место на земле, где я больше всего чувствую Бога и хранит смысл и воспоминания. Да… тот разговор . И вы узнали, что этот человек хочет, чтобы его кремировали. Это утверждение крутится у вас в голове, когда вы размышляете о смерти и о том, как это будет выглядеть для вас. Затем вы спрашиваете: «Может ли христианин рассмотреть вопрос о кремации?»

Что такое кремация?

Кремация — это процесс, в котором интенсивный огонь используется для преобразования человеческого тела обратно в его основные элементы: «прах в прах, прах в прах».«Поскольку большая часть тела состоит из тканей, в процессе они испаряются, оставляя кости. Это завершается в кремационной камере, облицованном каменной кладкой, с температурами 1800-2000 градусов.

Когда кто-то желает кремации, его обычно помещают в деревянную или картонную шкатулку и помещают в камеру. В течение нескольких часов тело превращается в костные фрагменты. Затем костные фрагменты кладут на стол и вручную удаляют цельнометаллический мусор, такой как штифты, винты, титановые конечности.Затем костные фрагменты помещаются в специальный процессор, который измельчает фрагменты до мелкого порошка. Эти «кремы» затем помещаются в пластиковый пакет в урну и возвращаются семье любимого человека.

Такая практика становится нормой. Национальная ассоциация похоронных бюро ожидает, что тенденция перехода от погребения к кремации сохранится в течение следующих 20 лет, при этом прогнозируемый уровень кремации достигнет 78,8% смертей к 2035 году. Впервые в истории Америки большинство американцев выбирают кремацию. а не захоронение в 50 лет.2%.

Почему все больше людей выбирают кремацию?

Распространенная причина, по которой все больше людей выбирают кремацию, — это избежать расходов, связанных с похоронными услугами и похоронами. Традиционные похороны часто могут стоить от 8000 до 10000 долларов, в то время как средняя стоимость кремации составляет от 1500 до 2500 долларов. Есть также расходы на рытье могилы и покупку участков для похорон. Оба стоят около 1000 долларов каждый.

Новой тенденцией роста, развивающейся в Италии, является проект Capusla Mundi. Стоимость биоразлагаемых урн составляет около 500 долларов.Анна Сителли и Рауль Бретцель разработали органическую биоразлагаемую погребальную капсулу, которая превратит тело умершего в питательные вещества для дерева, которое вырастет из их останков. После инкапсуляции в позе зародыша умершего хоронят, а над его капсулой высаживают либо дерево, либо семя дерева. На данный момент проект ожидает утверждения законов о захоронении. Если он будет одобрен, цель — вместо надгробий создать мемориальные парки с деревьями.

Деревья несут в себе большой символизм и значение во многих культурах.Во многих отношениях жизненный цикл дерева отражает человеческий опыт. Бог начинает нас из семени в утробе матери. Мы превращаемся из молодых и маленьких в сильных, высоких и прочно укорененных в основе Его Слова. В конце концов, мы стареем и переходим с этой земли на небо.

Что Библия говорит о кремации?

Первое упоминание о кремации находится в 1 Царств 31, где Саула и его сыновей сжигают, а затем хоронят их кости.

Когда же жители Иавеш-Галаадского услышали, что Филистимляне сделали с Саулом, все храбрые люди встали и пошли всю ночь, и взяли тело Саула и тела его сыновей со стены Беф-Сана, и они пришли в Джабеш и сожгли их там.И они взяли их кости и похоронили их под тамариском в Иависе и постились семь дней (1 Цар. 31: 11-13).

Единственные другие упоминания можно найти в книге Амоса 2: 1 и Амоса 6: 8-10. В Левите 20:14 косвенно упоминается кремация, поскольку они предполагают смертную казнь, которая требует, чтобы преступник был «сожжен в огне». Однако в Ветхом Завете имеется более 200 упоминаний о погребении, что указывает на то, что это был обычай в культуре того времени. Для древнего Израиля захоронение в гробнице, пещере или в земле было обычным способом избавиться от человеческого тела (Бытие 23:19; 35:19; 2 Паралипоменон 16:14; Матфея 27: 60-66).

Джон Макартур говорит нам: «На самом деле в Священном Писании ничего не говорится о требуемых для верующих способах захоронения. Стандартной практикой в Ветхом и Новом Завете было погребение. Саула и Ионафана были кремированы израильтянами после их смерти, но это не было нормальной практикой в Израиле. Их тела были изуродованы филистимлянами, поэтому было принято решение кремировать, а затем закопать пепел (1 Царств 31: 8-13). Ахан и его семья были кремированы после казни за согрешил против Израиля, что снова кажется исключением из обычной практики захоронения израильтян.«

Следует ли христианам хоронить или кремировать? чтобы создать проблему. И мы просто сказали: «Да, мама. Да, мама. «А потом мы похоронили ее в гробу. И я имею в виду, это был семейный спор, который у нас был. В христианской церкви проводится много кремаций.

Я не в восторге от этого. Я не в восторге. говоря, что против этого есть твердое библейское учение, но несколько лет назад я написал статью для Baptist Press, в которой перечислил 10 причин, почему я предпочитаю другую.И погребение — это изображение крещения, я имею в виду, что мы погребены со Христом, в крещении воскресшие в обновленной жизни.

Есть ассоциации с языческим сожжением тела, сжиганием костров в Индии и так далее. Я думаю, что в библейском примере особое внимание уделяется драгоценности костей. Они приносят кости и хоронят тело из Египта и тому подобное.

Я тоже считаю, что к телу просто большое почитание. Я имею в виду, что тело моей мамы родило меня и кормило меня, и когда я смотрю на эту маму на больничной койке с маленькими капельницами и так далее, это тело драгоценно.И в этом есть определенная доля благоговения.

Я говорю просто о кладбищах, кладбищах. Как Кейв-Хилл в Луисвилле хранит кости основателей семинарии, и вы можете пройти через их благоговейные моменты. И [неразборчиво 00:01:34] полон этого. Он воскрес из могилы. Это не похоже на «И пепел от ветров».

Есть так много причин, которые, как мне кажется, указывают на то, что физическое захоронение тела является оптимальным.

Кремация — это грех?

В Священных Писаниях нет явного запрета кремации.Некоторые верующие возражают против практики кремации на том основании, что она не признает, что однажды Бог воскресит наши тела и воссоединит их с нашим духом (1 Коринфянам 15: 35-58; 1 Фессалоникийцам 4:16).

Тот факт, что тело кремировано, не делает невозможным или трудным для Бога воскресение этого тела. Он может воскресить тело, съеденное акулой, или младенца, оторванного от конечности и прерванного его матерью. Бог в равной степени может поднять останки человека, который был кремирован, так и останки человека, который не был кремирован.Вопрос о погребении или кремации находится в сфере христианской свободы.

Когда мы рассматриваем, как Бог создал человечество, это подтверждает этот факт. В Бытие 1:27 нам сказано, что Бог создал человека. Глагол создавать — это иврит бара. В Бытие 2: 7 Библия говорит, что Бог создал человека (на иврите asah ). Поскольку оба этих стиха говорят о Боге, сотворившем человека, мы находим, что человек был одновременно сотворен и сформирован. Бог создал Адама, используя уже существующий материал — землю. Это слово в переводе используется в Священном Писании при описании работы гончара, лепящего глину.На иврите в Бытие 2: 7 есть игра слов. Слово, переведенное как человек , является еврейским словом адам , в то время как слово, переведенное как прах земной , является еврейским словом адама .

Почему это важно?

Неважно, кремирован ли любимый человек, похоронен или помещен в капсулу, чтобы стать деревом. «Прах к праху, прах к праху». Иов повторил последние мгновения жизни тела в Иове 34: 14-15: «Если бы это было его намерением, и он забрал свой дух и дыхание, все человечество погибло бы вместе, и человек вернулся бы в пыль.»

Бог воскресит Свой народ при втором пришествии. Похороны предназначены для живых как шанс отпраздновать жизнь их умерших близких. Это шанс вспомнить, уважать и вспоминать их жизни. Это так. также напоминание о том, что в конечном итоге мы находимся в руках Бога. Он дал нам жизнь, дыхание в наши легкие и тела, которые удерживают наш дух. Однажды мы встретимся с ним лицом к лицу в новом теле, которое никогда не будет изнашиваться на всю вечность.

Хизер Ригглман — верующая, жена, мама, автор, консультант по социальным сетям и писатель, работающий полный рабочий день.Она живет в Миндене, штат Небраска, со своими детьми, школьной возлюбленной и тремя кошками, которые составляют ее окружение вокруг усадьбы. Она в прошлом отмеченная наградами журналистка, опубликовавшая более 2000 статей. Она полна грации и решительности, чистой честности и искренне верит, что тако могут решить практически любую ситуацию. Вы можете найти ее на GodUpdates, iBelieve, Crosswalk, Hello Darling, Focus On The Family и в журнале Brio. Свяжитесь с ней на www.HeatherRiggleman.com или на Facebook.

Что Библия говорит о кремации? — Кремация памяти

В Библии конкретно не говорится, разрешена кремация или нет.Но в нем есть примеры, когда пророков в Ветхом Завете хоронили, а не сжигали их тела после смерти (см. Бытие 23: 9, Второзаконие 34: 5-6 и Марка 6:29). Поскольку кремация или погребение в огне не упоминается в Библии, каждый человек должен будет принять решение самостоятельно, основываясь на своей собственной вере, традициях, потребностях и желаниях.

Я читаю Библию с детства. Важно иметь прочный комплект. Вот мой любимый набор Библии прямо сейчас.

Быть похороненным или кремировать — важное решение. У любого пути есть практические и серьезные последствия.

Тело — это благословение

Человеческое тело было сотворено чудесным творением (см. Псалом 138: 14). Нам всем повезло, что у нас есть такое тело, о котором можно заботиться в этой жизни. Мы просто получаем одно тело в этой жизни. Если мы плохо обращаемся с ним или причиняем ему вред, это будет происходить с нами на протяжении всего нашего земного существования. Наш долг — максимально использовать время, проведенное на Земле.

В конце концов мы все умрем (см. 1 Коринфянам 15:54), поэтому имеет смысл, чтобы каждый из нас проводил исследования и планировал заранее. Есть множество вариантов, которые следует учитывать, когда мы умираем, поэтому правильное исследование и планирование на годы вперед избавят вашу семью от головной боли и стресса. А пока позвольте нам всем наслаждаться жизнью.

Воскресение

Согласно Библии, Иисус Христос снова придет, и Его последователи восстанут первыми (см. 1 Фессалоникийцам 4:16).Этот и многие другие стихи относятся к Воскресению и упоминают воскресение мертвых во время Второго пришествия Христа. Бог был создателем всего мира, а также создателем наших тел. Он создал наши тела из праха земного. Ему не понадобится полностью неповрежденное тело, чтобы воскресить наши тела в загробной жизни, как он изначально создавал наши тела из пыли.

Вне зависимости от того, распространились ли наши тела по миру после того, как наша семья распространила пепел через океан или по всему земному шару, я верю, что Бог сможет соединить нас всех вместе в Воскресение.

Захоронение было типичным для Ветхого Завета

Авраам и его жена Сарра были похоронены после их смерти (см. Бытие 49: 29-31). Также в этом отрывке упоминается, что Исаак и его жена Ревекка были похоронены после смерти. Это несколько примеров того, как обращались с пророками и их семьями после смерти. Эти отрывки из Священных Писаний, по-видимому, не требуют погребения после смерти, но они, кажется, подразумевают, что погребение было наиболее распространенным средством ухода за умершим во времена Ветхого Завета.

Таким образом, погребение было традицией во времена Ветхого Завета.

Иисус Христос был погребен в гробе

Когда Иисус Христос умер, его похоронили нетипично. Он был погребен в каменном гробе (см. От Марка 15:46). Это никоим образом не означает, что каждый, кто является последователем Христа, должен быть погребен в каменном гробе таким же образом после смерти.

Погребение было как раз ситуацией, имевшейся во время смерти Христа и традициями Его семьи.

Каковы традиции наших дней?

Точно так же, как Иисус был погребен или погребен в гробнице, а Авраам был похоронен, это были традиции их времени и их семьи. В наши дни действительно существуют две основные традиции: погребение или кремация тела после смерти.

Кремация становится все более популярной во всем мире. За последние двадцать лет кремация стала обычной практикой. Фактически, по данным Google, с 2004 года средний потребитель ищет кремацию более чем в два раза чаще.

Кремации стали столь же обычными, как и традиционные захоронения.

Почему кремация стала такой популярной?

По мере того, как все больше и больше людей стремятся сократить расходы своей жизни, опыт и качественное время становятся все более важными. Жизнь сама по себе стоит дорого, и рост инфляции, стоимости жилья и других жизненных расходов заставляет всех нас внимательнее присмотреться к своим личным финансам.

Стоимость кремации составляет небольшую часть стоимости традиционных похорон и захоронения.Фактически, средняя стоимость прямой кремации составляет от 1000 до 2500 долларов. Традиционные похороны и захоронения стоят от 10 000 до 35 000 долларов и более!

Если вы ищете способы, чтобы заработать деньги своей семьи, прямая кремация будет лучшим вариантом.

Кроме того, я не верю, что люди отказываются от традиционных похорон и захоронений только из-за затрат. Похороны обычно такие грустные. Когда у нас умирает любимый человек, это должно быть время радости и воспоминаний о хорошем времени, проведенном в семье.В нашем обществе укореняются альтернативы традиционным похоронам.

Кроме того, при кремации близкие могут превратить прах своих близких в кремационные украшения и кремационные алмазы. Это может быть отличным способом почтить память любимого человека.

Какие христианские религии не верят в кремацию?

https://www.youtube.com/watch?v=MLzOVtd7y6o

Христиане

Христиане в прошлом уклонялись от кремации, потому что в Библии есть несколько случаев, когда умершие хоронили.Но эти Священные Писания не подразумевают, что кремация неприемлема, они просто демонстрируют, что Ветхий Завет и даже Новый Завет не имели традиции сжигания мертвых.

Сегодня христиане, кажется, более открыты для кремации, чем когда-либо.

Если бы мы просто взглянули на тенденции, которые происходят в современном обществе, все больше и больше христиан выбирают кремацию вместо традиционных похорон и захоронения.

Католическая церковь

Католики веками запрещали кремацию.Это считалось страшным грехом. Фактически, те, кто принимал участие в кремации умершего католика, были отлучены от церкви. С тех пор эта практика полностью изменилась.

В 1963 году католическая церковь изменила эту тенденцию и теперь поддерживает кремацию тела. Однако есть определенные обряды и традиции, которые необходимо завершить после смерти, пока тело еще не повреждено. После того, как отпевание в католической церкви завершено, тело можно обработать путем кремации.В идеале, тело все равно должно быть погребено или захоронено вместе с кремированными останками, а не рассыпанным пеплом.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (также известная как мормоны)

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (также известная как мормоны или Святые последних дней ) верят, что Иисус Христос умер за все грехи человечества, а также был воскрешен, прокладывая путь для воскресения остального человечества. Святых последних дней предпочитают избегать кремации, но эта просьба не является прямым учением или требованием членов церкви.Согласно их вере, все человечество воскреснет, несмотря на состояние его тела на момент смерти.

Фактически, Книга Мормона, еще одно Свидетельство об Иисусе Христе, рассказывает историю пророка по имени Авинадий, который был сожжен заживо за то, что проповедовал в царстве, которое не хотело слышать его слова. Поскольку Авинадий был пророком Бога, он жил жизнью последователя Иисуса Христа, Бог не накажет его за то, что он был сожжен заживо. Используя аналогичную логику с кремацией, согласно Святым последних дней, тело, сожженное дотла, не будет наказано в загробной жизни или во время воскресения.

Церковь Свидетелей Иеговы

Члены церкви Свидетелей Иеговы верят, что Иисус Христос жил и умер за все грехи человечества. Однако они не верят, что Иисус Христос воскрес. Следовательно, многие традиционные христианские праздники, такие как Рождество и Пасха, являются языческими праздниками. С этими и другими убеждениями Свидетели Иеговы не имеют каких-либо серьезных убеждений против кремации.

Если семья умершего решит устроить похороны или поминовение, они попросят, чтобы собрание было небольшим, чтобы не показалось, что это собрание язычников.

Как лучше действовать

Жизнь и смерть, пожалуй, самые сложные и эмоциональные моменты жизни каждой отдельной личности. Я лично ощутила поток эмоций при рождении ребенка. Я также почувствовал пустоту, возникающую в результате потери наших близких.

Самое важное, что нужно учитывать в эти моменты, — это пожелания умершего и его семьи. Если в семье есть христианин или кто верит в Библию, вполне вероятно, что кремация может стать для вас отличным вариантом.Но, конечно, если вы хотите провести более традиционные похороны и похороны, это тоже отличный вариант.

Выбор между кремацией или традиционными похоронами и захоронением иногда зависит от финансов семьи или человека, который скончался. Похороны очень дороги, и иногда семья не может даже подумать о традиционных похоронах. Учитывая, что кремация — это всего лишь небольшая часть стоимости, она останется популярным вариантом и будет расти в течение многих лет как жизнеспособный вариант.

К счастью, независимо от ваших религиозных убеждений, кремация может стать прекрасным решением для вас или вашей семьи в это время утраты. И если вы подумываете о кремации любимого человека, обязательно рассмотрите эти доступные идеи кремации.

Обязательно ознакомьтесь с другими нашими ресурсами и статьями на нашей домашней странице. Если у вас есть какие-либо вопросы или комментарии, оставьте их ниже, и мы свяжемся с вами. Спасибо, что посетили наш сайт.

Что Библия говорит о кремации? Это грех?

Мы с мужем хотели бы кремироваться после нашей смерти.Наши семьи не одобряют. Есть ли отрывок из Священных Писаний, который поддержит нас в нашем решении? Что в Библии говорится о кремации?

Какие бы методы погребения ни следовали, результат всегда один: «Прах к праху, прах к праху.«Иов повторил окончательное состояние тела в Иове 34: 14-15:« Если бы это было его намерением и он забрал свой дух и дыхание, все человечество погибло бы вместе , а человек вернулся бы в прах ».

Древние египтяне бальзамировали тела, чтобы замедлить разложение и подготовиться к загробной жизни.

В Израиле первого века тела хоронили в день смерти! Ткань длиной 60 футов шириной в один фут обматывалась вокруг и вокруг умершего, в то время как все виды специй были посыпаны в обертки, чтобы уменьшить зловоние разложения.Затем тела помещали в пещеры или каменные гробницы.

В последнее время принято бальзамировать тело перед захоронением, чтобы отложить распад на достаточно долгое время, чтобы семья оплакивала умершего и давала время для приезда друзей и родственников из других городов до похорон.

Погребальные процедуры в современной культуре быстро меняются. Многие люди обращаются к кремации как к предпочтительному поведению тела. Одной из основных движущих сил этого изменения является астрономическая стоимость «традиционных похорон».«Затраты на бальзамирование, покупку шкатулки и покупку участка земли для установки гроба непомерно высоки для слишком многих семей.

Единственная долгосрочная разница между бальзамированием и кремацией — это время. Кремация просто ускоряет процесс.

Библейский взгляд на кремацию

Возможно, вам стоит разобраться, почему ваша семья не одобряет ваш выбор кремации. Возможно, они считают кремацию не библейской. Однако, как мы видели, кремация никогда не является библейской проблемой.Вот некоторые другие опасения христиан по поводу кремации.

1. Возможно, они обеспокоены тем, что, когда Иисус вернется в Восхищение и тела давно умерших христиан будут воскрешены и преобразованы в духовные тела, у вас не будет тела, которое можно воскресить. Откровенно говоря, с первого века большинство тел (если не все) превратились в пыль. Поскольку Бог достаточно велик, чтобы произвести воскресение во всем мире, Он, безусловно, может создать духовное тело только из пылинки — или даже меньше.

2. Возможно, ваша семья хочет, чтобы вы были в могиле, заполненной шкатулками, чтобы у них было место, чтобы помнить вас и вашу совместную жизнь. Это желание естественно и нормально.

Недавно я наблюдал, как семьи отказываются от дорогих гробов и участков для захоронения, выбирая кремацию. Затем они покупают небольшой участок кладбища, чтобы закопать пепел. Другие рассыпают прах в заранее подготовленном месте, значимом для умершего. Некоторые сохраняют немного пепла в небольшом медальоне как символическое напоминание о своем любимом человеке.Некоторое количество пепла находится в погребальных урнах над каминами.

При всем сказанном помните, что ваше тело по-прежнему остается вашим телом. Открыто обсудите со своей семьей, что вы хотите распоряжаться своим телом наиболее удобным для вас способом. В вашем случае это кремация.

Моя мать только что обменяла свой открытый могильник на внутренний мавзолей. Она решила, что ей неудобно думать, что она окажется в земле с «червями и личинками!» Затем она забеспокоилась, что над землей торнадо может ударить по мавзолею! Она хотела снова переодеться; но в конце концов она решила, что черви хуже торнадо.

Если вам удобнее кремация, я рекомендую вам это сделать.

Лично я хочу кремировать свое тело. Я выбрал четыре поля для гольфа, где хочу, чтобы моя семья разложила мой прах. Думаю.

Недавно в нашей церкви возвели колумбарий с небольшими нишами для могильных урн с прахом. Он находится на внешней стене новой часовни. Недавно мы с Джули эксгумировали прах нашей первой дочери на кладбище Эвергрин и поместили их в урну в нише в крайнем левом верхнем ряду колумбария.Думаю передумать. Я мог бы поместить свой прах в нишу с Джесси.

В конце концов, стена часовни звучит как прекрасное место последнего упокоения, пока мы ждем звуков трубы воскресения. Джесси и я даже могли держаться за руки на пути вверх!

Псалом 103: 15-17 — это отрывок из Библии, который дает нам прекрасную перспективу кремации — или любой другой практики захоронения:
Что касается человека, его дни подобны траве,
Он цветет, как цветок поле;
Ветер дует над ним, и он ушел,
И его место больше не помнит его.
Но от вечной к вечной
Любовь Господа к тем, кто его боится,
И Его праведность с детьми их детей…

Что ж, B , я надеюсь, это поможет. Хорошего разговора со своей семьей.

Love,
Roger

Watch: Следует ли христианским семьям хоронить или сливать?

Теологи применяют Священное Писание к кремации

«На самом деле, Священное Писание ничего не говорит о требуемых способах захоронения верующих.Обычной практикой в Ветхом и Новом Завете было погребение. Саул и Ионафан были кремированы израильтянами после их смерти, но это не было нормальной практикой в Израиле. Их тела были изуродованы филистимлянами, поэтому было принято решение кремировать, а затем закопать пепел (1 Царств 31: 8-13). Ахан и его семья были кремированы после казни за согрешение против Израиля, что снова кажется исключением из обычной практики захоронения израильтян ». — Джон Макартур, Милость Тебе

« Хотя есть библейские свидетельства о погребении вместо этого. кремации, это по-прежнему предпочтение, и христиане не должны осуждать других христиан, которые выбрали кремацию.Таким образом, погребение приравнивается к «посеву семени тела» и «является библейским изображением веры в воскресение тела». Пайпер также говорит, что кремацию можно рассматривать как антибиблейскую, поскольку в Библии есть много ссылок на ад и зло, связанное с огнем. «Использование огня для уничтожения человеческого тела на земле было воспринято как знак презрения. Это было не славное обращение с телом, а презрение», — пишет Пайпер… Пастор Джон Пайпер: Христиане должны выбрать погребение, а не кремацию

Эта статья является частью нашего большого ресурса «Духовная жизнь», предназначенного для ответов на ваши вопросы о Библии, Боге и христианской вере.Посетите наши самые популярные вопросы «Что говорит Библия о…», ответы на вопросы известных христиан и богословов, чтобы найти больше вдохновения. Помните, что, читая эти статьи, Святой Дух даст вам понимание и проницательность, чтобы принять правильное решение относительно вашего хождения с Иисусом Христом! Если вы знаете, что другие борются с этими вопросами веры, поделитесь и помогите другим узнать правду по этим спорным темам.

Что в Библии говорится о употреблении алкоголя?
Что в Библии говорится об азартных играх?
Что в Библии говорится о браке?
Что в Библии говорится о самоубийстве?
Что в Библии говорится о десятине?

Примечание редактора : В этой статье «Спросите Роджера» представлены идеи дочери Роджера, Бри Барриер Уэтерби, востребованного учителя Библии и спикера конференции, автора, аналитика и христианского богослова.

Колонка пастора Роджера Барьера «Спросите Роджера» регулярно появляется на сайте Preach It, Teach It. Каждую неделю в Crosswalk доктор Барьер вкладывает почти 40 лет опыта пасторской работы, отвечая на вопросы доктрины или практики для мирян или давая советы по вопросам церковного руководства. Напишите ему свои вопросы по адресу [email protected] .

Не разбрасывайте пепел кремации и не храните его дома: двусторонний: NPR

Колумбарий, где хранятся кремированные останки, на кладбище Пер-Лашез в Париже.

Годонг / UIG через Getty Images

скрыть подпись

переключить подпись

Годонг / UIG через Getty Images

Колумбарий, где хранятся кремированные останки, на кладбище Пер-Лашез в Париже.

Годонг / UIG через Getty Images

Ватикан издал новые правила, рекомендующие захоронить кремированные останки католиков на кладбищах, а не разбрасывать их или хранить дома.

«Следуя древнейшей христианской традиции, Церковь настоятельно рекомендует хоронить тела умерших на кладбищах или в других священных местах», — говорится в директивах, опубликованных во вторник Ватиканом.

Руководящие принципы не представляют собой изменения общей политики церкви в отношении захоронения и кремации, а скорее подчеркивают «доктринальные и пастырские причины предпочтения захоронения останков верующих и устанавливают нормы, касающиеся сохранения пепла. в случае кремации »в свете растущей популярности кремации во многих странах, согласно введению документа.

Популярность кремации в США неуклонно растет. По данным Ассоциации кремации Северной Америки, отраслевой группы предприятий, связанных с кремацией, почти половина всех людей, умерших в 2015 году в США, были кремированы, по сравнению с четвертью в 2000 году.

Недавно сформулированные нормы золы не включают: хранение человеческих кремов в доме и воздержание от рассыпания пепла «в воздухе, на суше, на море или каким-либо другим способом»… для того, чтобы избежать всякого проявления пантеизма, натурализма или нигилизма ».

Создание ювелирных украшений и других сувениров, содержащих золу, также категорически запрещено правилами.

С момента своего основания Римско-католическая церковь как учреждение всегда предпочитала погребение кремации. Некоторое время кремация была полностью запрещена. Однако после Второго Ватиканского Собора официальная позиция церкви заключалась в том, что кремация, хотя и не предпочтительна, также не запрещена.

Новые рекомендации повторяют эту политику, цитируя канонический закон церкви, в котором говорится: «Церковь по-прежнему предпочитает практику захоронения тел умерших, потому что это свидетельствует о большем уважении к умершим. Тем не менее кремация не запрещена, «если это не было выбрано по причинам, противоречащим христианскому учению».

Кремация человека по христиански ли это: Как Церковь относится к кремации? – Православный журнал «Фома»

Как Церковь относится к кремации? – Православный журнал «Фома»

Кремация в Православии — почему Церковь против

Позиция Православной

О кремации: «Господь волен воскресить любое тело, и из любой стихии»: moskray — LiveJournal

Почему нельзя кремировать усопших | Кириллица

Три причины

Кремация — возврат язычества?

Атеистическая мода

РПЦ против

Отвергает ли православие погребение через сожжение. Последствия кремации людей. Почему нельзя кремировать

История кремации

Погребение умерших христиан

Языческий ритуал?

Кремация

Заочное отпевание

Верить в предрассудки – значит быть в конфронтации с Церковью

Погребение (отпевание)

Погребение (отпевание)

Почему православная церковь против кремации. Православие против суеверий

История ритуала кремации

Традиции христианского погребения

Отношение христианской церкви к кремированию

Заседание синода Русской православной церкви

Суть документа «О христианском погребении усопших»

Процедура кремирования человеческого тела

Кремационная печь

Места для захоронения праха

Крематории Москвы

Захоронение праха на Николо-Архангельском кладбище

Христианство и кремация. Допускает ли христианство кремацию? Узнать больше

Что христиане должны знать о кремации

Что Библия говорит о кремации? — Ресурс кремации

Ниже приведены несколько библейских стихов о кремации

Что Библия говорит о кремации?

Что такое кремация?

Почему все больше людей выбирают кремацию?

Что Библия говорит о кремации?

Кремация — это грех?

Почему это важно?

Что Библия говорит о кремации? — Кремация памяти

Тело — это благословение

Воскресение

Захоронение было типичным для Ветхого Завета

Иисус Христос был погребен в гробе

Каковы традиции наших дней?

Почему кремация стала такой популярной?

Какие христианские религии не верят в кремацию?

Христиане

Католическая церковь

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (также известная как мормоны)

Как лучше действовать

Что Библия говорит о кремации? Это грех?

Библейский взгляд на кремацию

Watch: Следует ли христианским семьям хоронить или сливать?

Теологи применяют Священное Писание к кремации

Не разбрасывайте пепел кремации и не храните его дома: двусторонний: NPR

Добавить комментарий Отменить ответ