Почему нельзя мужчинам носить золото в исламе: Почему мужчинам мусульманам нельзя носить золото

Содержание

Почему мужчинам мусульманам нельзя носить золото

Исламом предписаны каждому мусульманину чистота и аккуратность. По этим соображениям есть два вида украшений, которые Аллах разрешает для женщин и запрещает для мужчин. Нельзя носить одежду из натуральной шелковой ткани и украшения из золота.

Хадисы и доводы

По словам Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, сам Пророк Мухаммад ﷺ, взяв в одну руку золото, а в другую руку шелк, сказал, что эти вещи мужчинам его уммы запрещены, а в переданном Ибн Хиббаном, Ибн Маджой, Ахмадом, Насаи и Абу Даудом сообщении дополнено, что это разрешается для женщин.

По свидетельству Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, сам Мухаммад ﷺ говорил ему, что тот, кто будет носить шелк в этой жизни, не будет носить его в следующей, поэтому завещал не носить шелка. Есть также хадис, в котором Пророк ﷺ называет шелк «одеждой безнравственных мужчин».

Рассказывается, что Мухаммад ﷺ, увидев на руке мусульманина золотое кольцо, снял и выбросил это кольцо со словами, что носить его на руках нельзя, и это подобно тому, как держать в руках раскаленный уголь. Этот запрет касается и всего, сделанного из золота, в том числе часы или ручки, портсигары или коронки. Мусульманам Аллахом разрешено носить кольца из серебра, но не из золота, сам пророк ﷺ носил кольцо из серебра. Серебряные кольца были и у Абу Бакра ас-Сыддика, и у Умара ибн аль-Хаттаба, и у Усмана ибн Аффана, да будет доволен ими всеми Аллах, который уронил это кольцо в колодец Арис.

Ношение других металлов

Запретов относительно других металлов в хадисах нет, а в некоторых из них Посланник Аллаха ﷺ даже советует одному из мусульман подарить невесте железное кольцо в качестве подарка.

Социальные и нравственные аспекты

Часто у мусульманских мужчин возникает вопрос, почему мусульманам нельзя носить золото и шелк. Смысл подобных запретов в том, что Ислам таким образом реализует нравственные и воспитательные цели, будучи религией доблести и борьбы, обязана оградить мусульман от любых проявлений слабости, формируя в них мужественные качества. Поскольку изначально мужчина был сотворен Аллахом отличным от женщины своей внешностью, то и соревноваться с женщинами в дороговизне украшений и изысканности своих одежд он не должен. Но не только это является причиной такого запрета – есть и социальный аспект того, что мужчинам нельзя носить золота и шелка.

Ислам не поощряет роскошь, которая ведет к низменным желаниям и прихотям, критически разделяет людей по уровню жизни. Во главу угла ислам ставит обеспечение для бедных права на имущество в соответствие с их нуждами и интересами общества, выступая гарантом равноправия внутри общества, равенства и возможностей для развития. Ни одна из сторон жизни человека не остается без внимания ислама: ни религиозная, ни светская, ни чувственная, ни материальная. Только так общество станет единым целым, внутри которого все смогут на равных взаимодействовать в гармонии.

Запретить ношение золота имеет смысл, ведь чрезмерная роскошь зачастую не становится источником блага, а ведет к греховным и низменным желаниям, ведь пользующееся роскошью меньшинство живет за счет большинства, а это противоречит Истинным Посланиям Аллаха и понятиям благочестия.

Пророк Мухаммад ﷺ, следуя духу Корана, завещал мусульманам не стремиться к роскоши, то есть ввел запрет на ношение золота и шелка для мужчин. Использовать золотую утварь женщинам тоже в быту нельзя. Последний момент во многом связан и с экономическими соображениями: золото является универсальным платежным средством, а это значит, что нехорошо применять его в быту как домашнюю утварь или мужские украшения. Женщинам разрешается использование этих вещей только потому, что любовь к украшениям и роскоши – часть женской натуры, а потому для женщин это вполне естественно – такими их создал Аллах. Но для привлечения внимания посторонних представителей мужского пола носить золота и шелка женщине нельзя, поскольку это может пробудить влечение мужское и будет считаться прелюбодейным поступком с обеих сторон, даже если это всего лишь взгляд, брошенный мужчиной в женскую сторону.

Ношение обручальных колец из золота

Часто вопрос о ношении мужчиной золотых украшений, колец, задают молодые мусульмане, молодожены, перед которым встает вопрос о приобретении обручальных колец. На такие вопросы авторитетные ученые и религиозные деятели отвечают, что для мусульман ношение обручальных колец не является установленным шариатом, так что это необязательно. А если речь идет, о золотых обручальных кольцах, то для мужчин-мусульман такие кольца запрещены (смотрите хадисы приводимые выше). К тому же мусульманину по исламу считается грехом украшать себя для того, чтобы продемонстрировать свою состоятельность окружающим, не нужно роскошно одеваться и носить украшения. О мужской состоятельности окружающие будут судить по словам и поступкам человека, по его почитанию Аллаха, по его заботе о своей жене и детях, о своих родителях и близких.

Какие кольца можно носить?

Если же мусульманин хочет носить кольцо, то ему лучше выбрать кольцо из платины или серебра.

Ношение же обручального золотого кольца помимо красивой традиции имеет ряд серьезных недостатков. Ученые во всем мире подтверждают, что ношение золотого кольца может повлиять на мужское здоровье не самым лучшим образом. В отличие от организма женщины, даже малые доли миллиграмма оксидов золота, если их носить на себе постоянно, могут оказать губительное воздействие на организм мужчины, а для женщины оставаясь совершенно безвредным.

Учитывая негативное влияние золота на организм, а также негативное отношение ислама к стремлению мужчины украсить себя с помощью золота, истинному мусульманину следует стремиться украшать себя своим мужественным поведением и добрыми поступками, поскольку если у человека красива душа, то в иных украшениях он не нуждается. Носить же золотые украшения для мусульманина нельзя, потому что это подобно уподоблению женщине, а это крайне неприемлемо с точки зрения шариата.

Разрешение носить золотые украшения женщинам во многом связано со снисходительным отношением к женским слабостям, но во многом еще и с тем, что женского лица и украшений все равно не видно окружающим, так что мусульманка может надеть на себя золото для своего собственного мужа, то ничего предосудительного в этом нет и запретить это нецелесообразно.

Когда разрешено носить золото и шелк

Существуют примеры, когда ношение шелка было разрешено некоторым мусульманам: так, Посланник ﷺ позволил носить шелк аз-Зубайру ибн аль-Авваму и Абдуррахману ибн Ауфу, да будет доволен ими Аллах обоими, страдающим чесоткой, поскольку это было необходимо в лечебных целях.

Если же речь идет о вещах, которые не выполнены из золота, но имеют в своем составе или украшении золотые нити, то нет запретов на их использование, и можно даже пользоваться такими предметами, которые покрыты слоем золота или серебра гальваническим способом.

То же самое касается запрета одевать одежды из шелка: если одежда изготовлена целиком из натурального шелка, то носить ее нельзя. Если же из шелка выполнена только отделка, то запретов надевать такую одежду нет, но лучше, если эта отделка не будет занимать слишком большую поверхность изделия. Это не относится к одежде, выполненном из искусственного шелка: на ношение таких вещей нет запрета.

Почему мужчины-мусульмане не носят золото?

Серебро используется не только ювелирами при изготовлении украшений, его часто используют и в промышленности, к примеру, при изготовлении мобильных телефонов или компьютерной техники. Чаще всего, конечно, серебро используется именно при производстве ювелирных украшений. На этом сайте вы можете найти большое количество украшений из серебра. И это неудивительно, так как применение этого материала имеет множество преимуществ.

— А вы знаете, что мужчина-мусульманин не должен носить золотые украшения, в том числе, и обручальное кольцо? – этот вопрос задал имам, после проведении обряда никах одной из молодых пар.

— Почему? – удивилась невеста. – А мы уже купили обручальные кольца.

— Во первых, ношение обручального кольца – это не мусульманская традиция. В то же время в мусульманском мире золото носить нельзя только мужчинам. Считается, что мужчине украшать себя – это грех.

Мужчина должен показывать свою состоятельность и значимость в обществе своими поступками, словами, заботой о своих близких: родителях, жене, детях.

Ну а, если уж появилось сильное желание носить кольцо, то оно должно быть из серебра или платины…

Невольными свидетелями этого разговора между имамом и молодой парой мы стали в московской мечети «Ярдям».

Интересно, что запрет на ношение мусульманином золота не случаен. Как утверждают немецкие ученые, обручальное кольцо из золота может достаточно серьезно повлиять на здоровье мужчины. Особенно, если он его носит постоянно.

Как выяснилось, со временем драгоценный металл начинает окисляться и выделять продукты химической реакции, которые оказывают влияние на мужское здоровье. Негативное влияние могут оказать даже доли миллиграмма оксидов золота независимо от пробы.

Что интересно, на здоровье женщин золото отрицательного влияния не оказывает. Ученые объясняют это тем, что организм женщины лучше защишен от внешних воздействий, поэтому окисляющийся металл им не вредит.

Есть и другой механизм отрицательного влияния обручального кольца на здоровье. Известно, что в пальцах сосредоточено большое количество нервных окончаний. Надевая кольцо, мы физически воздействуем на них, следовательно, так или иначе влияем на свое состояние. Поэтому носить тесные кольца, по мнению ученых, опасно.

По поводу серебра, ученые утверждают, что оно обладает антибактериальными свойствами и используются в лечении множества воспалительных заболеваний.

Основоположником научного изучения механизма действия серебра на микробную клетку является швейцарский ботаник Карл Нигели, который в 80-е годы ХIХ века установил, что взаимодействие ионов серебра с клетками микроорганизмов вызывает их гибель.

Медико-биологическими исследованиями установлено, что бактерицидные свойства серебра объясняются уникальной способностью его ионов блокировать ферменты болезнетворных микроорганизмов, которые погибают. Что интересно, при этом микроорганизмы, необходимые для жизнедеятельности человека, сохраняются.

Медиками доказано, что серебро значительно повышает специфическую защиту организма человека, что особенно полезно при низкой иммунной активности организма.

Почему мужчинам-мусульманам запрещено носить золото

В исламской религии существует множество различных запретов. Есть общие ограничения, а есть и конкретно для мужчин или для женщин. К примеру, представителям сильного пола не разрешается носить украшения из золота и одежду из чистого шелка. С чем же связан такой запрет?

Случай из времен пророка

Имам Али, который был сподвижником Мухаммеда, передал от него учение о том, что пророк, взяв в одну руку ткань из чистого шелка, а во вторую — золото, сказал, что эти две вещи запрещены для мужчин, но разрешены для женщин.

Последователям исламской религии известна одна ситуация, произошедшая во времена жизни Мухаммеда. Пророк заметил на пальце одного из своих сподвижников-мужчин кольцо, сделанное из золота. Тогда он снял его, отбросил в сторону и воскликнул, что люди, носящие золотые украшения, словно держат в своих руках горячий уголек из Ада.

Сказав это, Мухаммед ушел. Те, кто присутствовал при этом, посоветовали этому мужчине подобрать выброшенное пророком кольцо и извлечь из него выгоду. Но он наотрез отказался даже брать украшение в руки, так как его выбросил сам Мухаммед!

Запрет высокой важности

Запрет на ношение золотых изделий мужчинами указывается в разных документах, к примеру, он присутствует в своде хадисов имама аль-Бухари. Нельзя использовать кольца, перстни, запонки, часы и прочие украшения, изготовленные из золота.

Одежда из чистого шелка также запрещена. Пророк считает ее вещами безнравственных мужчин. Мухаммед говорил, что тот, кто будет носить шелк в этой жизни, не будет носить его в следующей.

Это ограничение имеет высокую степень важности, как и запрет на употребление спиртных напитков. Ограничение распространяется на любое время, особенно на период совершения молитвы.

А как же быть мужчине-мусульманину, решившему обручиться с возлюбленной? Какое кольцо использовать в качестве обручального? Тут никаких послаблений ислам не дает, от золотого украшения придется отказаться, а приобрести серебряное.

Что касается остальных металлов, то в исламе никаких запретов нет.

В чем смысл запрета

Смысл запрета заключается в воспитании нравственных ценностей, желании оградить мужчин от слабостей, сформировать в них мужественные качества. Аллах сотворил сильный пол отличный от женского внешним видом. Поэтому парни не должны приукрашать себя, соревноваться с девушками в этом плане.

Также есть и другой смысл запрета. Ислам не поощряет роскошь, так как она провоцирует в людях низменные желания, разделяет их по уровню жизни. Религия направлена на равноправие внутри общества, предоставление равных возможностей для развития.

Почему женщинам можно носить золото

Женщины могут носить золотые украшения, потому что любовь к роскоши является частью женской натуры. То есть для девушек это вполне естественная вещь. Ведь именно такими барышень сделал сам Аллах.

Однако есть одно ограничение. Женщинам нельзя надеваться золотые украшения специально, чтобы привлечь внимания мужчин. Так как это может пробудить в парне сексуальное влечение, поэтому признается прелюбодейным поступком.

Подписывайтесь на наш канал Яндекс Дзен и ставьте палец вверх!

Почему мусульманским мужчинам запрещено носить одежду из шёлка и украшения из золота?

Те, кто бывал в мусульманских странах, наверное, обратили внимание на отсутствие у мужской части населения украшений из золота и одеяний из шёлка. В чём причина таких ограничений и почему они коснулись только мусульманских мужчин?

Да, действительно, согласно нормам Ислама, женщинам дозволено носить любые украшения этого света – золото, серебро, драгоценности, шёлковые наряды и т.д. Это соответствует её жизни и образу. От представительниц слабого пола в большей степени требуется демонстрация красоты, нежности, обаяния и привлекательности для мужа. Что и входит под понятие «украшение».

Однако, согласно Исламу, требования к украшению мужчины иные. Мусульманским мужчинам не дозволены одежды из шёлка и украшения из золота и серебра (за исключением серебряного кольца).

Основанием для таких ограничений служат высказывания Пророка Мухаммада ﷺ: «Ношение шёлковых одежд и золота было запрещено мужчинам моей общины и разрешено их женщинам» (имам ат-Тирмизи). «Дозволены золото и шёлк женщинам моей общины, и не дозволены они мужчинам» (имамы Ахмад и ан-Насаи).

Именно следуя повелениям Пророка ﷺ мусульманские мужчины не допускают ношения золотых украшений и шёлковых одеяний. Конечно, бывают случаи, когда некоторые мужчины-мусульмане всё же носят золото и шёлк, либо по причине невежества в вопросах религии, либо из-за халатного отношения к нормам Ислама. Но это исключение из правил – тема отдельного разговора.

Здесь следует отметить, что всё, что дозволил Господь человеку, содержит в себе пользу как для души, так и для тела, а всё, что запретил – приносит вред и душе и телу.

Так, в случае с золотыми украшениями был доказан их вред для мужчин. Специалисты утверждают, что золотое обручальное кольцо вредно носить, причём касается это исключительно мужчин. Дело в том, что со временем драгоценный металл начинает окисляться и выделять продукты химической реакции.

А эти продукты оказывают влияние на мужские половые железы и могут даже приводить к расстройствам в сексуальной сфере. Нормальную работу желез будто бы способны нарушить даже доли миллиграмма оксидов золота независимо от пробы.

Что интересно, на здоровье женщин золото отрицательного влияния не оказывает. Исследователи объясняют это тем, что гормональная и половая системы женского организма лучше защищены от внешних воздействий, а потому окисляющийся металл им не вредит.

Более того, по мнению учёных, золото, из которого принято делать обручальные кольца, оказывает специфическое тонизирующее воздействие на женский организм, активизирует происходящие в нём процессы.

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Читайте нас в Телеграм: t. me/newislamru

Фото: vectorstock.com

Мужчинам вредно носить золото. Наука даёт своё объяснение хадису

В изречении Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) содержится запрет на ношение золота мужчинам, в то же время женщинам это дозволяется. Учёные дали этому положению своё объяснение.

Обручальное кольцо может достаточно серьёзно влиять на наше здоровье, говорят учёные. При этом специалисты указали, кому золотое кольцо с безымянного пальца обязательно нужно снимать, а на кого такой металл окажет положительное воздействие.

Деятели науки спорят о том, как влияет ношение украшений вообще и обручального кольца в частности на состояние здоровья человека. Причем факт, что влияние действительно оказывается, споров не вызывает давно.

Специалисты утверждают, что золотое обручальное кольцо вредно носить постоянно, причём касается это исключительно мужчин. Дело в том, что со временем драгоценный металл начинает окисляться и выделять продукты химической реакции.

Однако есть и другой механизм влияния обручального кольца на здоровье. Известно, что в пальцах сосредоточено большое количество нервных окончаний. Естественно, что, надевая кольцо, мы физически воздействуем на передачу нервных импульсов и так или иначе влияем на своё состояние. В этом плане опасно носить тесные кольца.

Вообще же ношение тесного, вызывающего дискомфорт кольца на указательном пальце может вызвать остеохондроз и радикулит. Неудачное украшение среднего пальца может грозить человеку атеросклерозом и гипертонией, а перегрузка мизинца ведёт к патологии двенадцатиперстной кишки. Потому, если ваши пальцы за время семейной жизни поправились, нужно обязательно растянуть украшение, и, конечно, не забывайте снимать кольца на ночь.

По мнению учёных, золото, из которого принято делать обручальные кольца, оказывает специфическое тонизирующее воздействие на женский организм, активизирует происходящие в нём процессы.

Золотые украшения специалисты рекомендуют носить при ощущении упадка. Кроме того, золото, благодаря его тонизирующему действию, очень подходит дамам бальзаковского возраста и лицам, страдающим заболеваниями сердца. Оно также полезно гипертоникам, так как снижает артериальное давление, а вот серебро им носить нежелательно.

На кисти руки более 400 активных точек, которые связаны с почками, печенью и сердцем. На практике врачи иногда сталкиваются со случаями, когда достаточно снять обручальное кольцо с пальца, чтобы человек навсегда расстался с головной болью и бессонницей.

По материалам газеты «Взгляд»

Почему мужчинам нельзя носить золото в Исламе

Многие считают, что у мусульман очень много строгих правил и запретов. Им нельзя есть свинину, употреблять спиртные напитки и даже носить золото. Для тех, кто только знакомится с религией необходимо запомнить то, что все шариатские запреты созданы во блага человека. Если начать их разбирать, то вы сами поймете. К примеру, не мусульмане, углубившись в разбор запрета на свинину, выяснили, что мясо свинины, действительно, пропитано «грязью», и большинство из них отказались от этого.

Почему мужчинам мусульманам нельзя носить золото?

«Скажи, кто запретил украшения Аллаха (Бога, Господа) [все, радующее глаз и сердце, добротное, изящное, изысканное], которые Он вывел для людей, и хорошее из благ (из пищи)?!» (Коран, 7:32).

Во-первых, женщина может позволить себе довольно широкий спектр возможностей в этом вопросе, при условии, что эта красота будет скрыта от посторонних мужчин.

В отличие от женщин, представителям сильного пола позволительно использовать благовонья, надевать красивую одежду (при условии, что она не уподоблена женским одеяниям), носить украшения в обществе. Для мужчины запретом являются только золото и одежда из чистого шелка.

Однажды Хузейфа ибн Яман сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам есть и пить из золотой или серебряной посуды, также он запретил носить золото и шелк и сидеть на чем-либо из шелка» (аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи). В другом хадисе Пророк ﷺговорит: «Дозволены золото и шёлк женщинам моей общины, и не дозволены они мужчинам» (имамы Ахмад и ан-Насаи).

Научное основание

Как известно, нет ни одного ограничения в Исламе, который не имел бы основания. О влиянии золота на мужской организм выяснили врачи из частного исследовательского Университета Джонса Хопкинса, Балтимор,

США. Мужчины, которые не снимая носят золотое обручальное кольцо более 10 лет, чаще всего обращаются за медицинской помощью, жалуясь на отсутствие потенции и бесплодие. Со временем драгоценный металл начинает окисляться и выделять продукты химической реакции. Даже доли миллиграмма оксида золота независимо от пробы, попадая в организм, нарушают работу мужских половых желез. На женский организм металл никак не влияет, так как женская половая система намного лучше защищена от влияния различных воздействий, все-таки женщина – это мать.

Что касается позолоты

На эту тему существует много разногласий, поэтому данный аспект находится в списке сомнительного. Не многим известно, что позолота может состоять полностью из искусственных материалов, не имея в составе настоящего золота. Но все равно стоит максимально избегать подобных материалов.

Что касается посуды позолоченной или посеребренной, то тут есть свои условия. Согласно достоверному мнению, если при нагревании металла с него стекает золото или серебро, то такая посуда может быть пригодной для пользования. Такой же способ можно практиковать и с позолоченными ювелирными изделиями.

Положение различных металлов в шариате

1. Драгоценные камни. Их положение в шариате – нежелательно. А если таковое имеется, то стоит повернуть кольцо так, чтобы камень оказался внутри.

2. Платина. Согласно ханафитскому мазхабу, изделия из любого металла (железо, медь, свинец, олово), кроме серебра, является макрухом (нежелательным).

3. Кольца из кости или агата. Ношение подобных аксессуаров является мубахом (дозволенные действия, совершение которых не предписывается, но и не запрещается. Мубах совершённый с хорошими намерениями становится богоугодным поступком, а с плохими — греховным).

4. Посеребренные железные кольца. На них запрета нет.

Также сунной является носить кольцо на мизинце правой руки.

Вывод

Подводя итог нашей статьи, мы можем сказать, что харамом считается только золото, остальные же металлы, в основном, находятся в разряде сомнительного. Но это не значит, что теперь можно все. К сожалению, в наше время многие руководствуются таким понятием, как «все, что не запрещено, то разрешено». В ответ подобным взглядам можно привести хадис, который передали ал-Бухари, Муслим со слов ан-Ну‘мана ибн Башира, и в нём сообщается, что Посланник Аллаха сказал:

«Все дозволенное ясно, и все запрещенное ясно, но между ними есть сомнительное, о котором многие люди не ведают. Поэтому всякий, кто избегает сомнительных дел, тем самым оберегает свою веру и свою честь. А всякий, кто совершает сомнительные дела, впадает в грех, ведь пастух, пасущий скот вокруг заповедного пастбища, близок к тому, чтобы ступить на заповедные земли. Слушайте! У каждого царя есть свои заповеди, и заповеди Аллаха — Его запреты. Слушайте! В теле есть кусочек мяса: если он здоров, то все тело здорово, если же он заболевает, то все тело заболевает. Слушайте же, это — сердце!».

Избегать дорогих материалов стоит хотя бы потому, что это может считаться излишеством и расточительством. Подобные вещи могут вызвать осуждение и зависть со стороны окружающих, что может привести к раздору в умме. Зачем мужчине украшать себя яркими драгоценностями? Его статус в мусульманском обществе заслуживается только через его действия и нрав. А приукрашивать себя, это дело женское, не стоит мужчине уподобляться женщине.

Да убережет нас Всевышний от греховного.

Поделитесь с друзьями в социальных сетях:

Золото женщинам, а серебро мужчинам

Порой встречаешь людей, у которых ложные сведения в том или ином вопросе благодаря ошибкам Насыруддина Аль-Альбани. В этой статье хотелось бы затронуть вопрос, из-за которого у мусульман возникло разногласие благодаря этому человеку. Насыруддин Аль-Альбани родился в Албании. Затем отправился в Сирию, где спустя время развернул проповедническую деятельность. За распространение ваxxабитских взглядов постановлением Муфтия Сирии он был выслан за пределы страны. После этого Аль-Альбани поселяется в Иордании, а позже на некоторое время переезжает в Саудовскую Аравию. Укрепив свои позиции в среде единомышленников, он переезжает в Иорданию и продолжает распространять ложную идеологию. В Иордании Аль-Альбани закончил свои дни.

В юности Насыруддин Аль-Альбани работал часовщиком. Он признается, что его всегда увлекало чтение исламской литературы, это было его хобби. Но удовлетворял он свой интерес, не обращаясь к религиозным наставникам, а самостоятельно выбирая, как авторов книг, так путь изучения. Таким образом, начитавшись книг, он объявил людям, что является саляфитом — праведным последователем Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), хотя в действительности он пошел по другому пути — по пути заблудших. Насыруддин Аль-Альбани назвал себя теологом Ислама, присвоив себе таким образом звание, которое имеют лишь немногие из стремящихся к знанию мусульман. Он представлялся также мухаддисом (знатоком хадисов), а между тем не знал наизусть даже одного хадиса и его иснада (цепочки передач), доказательством чего является следующий рассказ, опубликованный в арабской прессе.

Однажды один адвокат спросил Насыруддина Аль-Альбани: «Верно ли, что ты являешься ученым-мухаддисом?». Тот ответил: «Да». «Тогда расскажи нам десять хадисов с их иснадом», — сказал адвокат. На что Насыруддин Аль-Альбани ответил: «Я не мухаддис, знающий хадисы наизусть, — я могу их рассказывать, обращаясь к книге». В ответ он услышал: «Я тоже могу, подобно тебе, читать хадисы». Насыруддин Аль-Альбани ничего не смог ему ответить. Одним из серьезных ложных шагов, совершенных Аль-Альбани, было его вольное обращение с хадисами. Этот человек позволил себе отнести ряд хадисов степени «сахих» (достоверные) к категории «заиф» (хадисы, достоверность которых имеет слабую степень). В отношении же ряда хадисов «заиф» Аль-Альбани говорил, что они являются хадисами «сахих». Таким образом Насыруддин Аль-Альбани нарушил важное правило хадисоведения: «Относить хадис к категории «сахих» или к категории «заиф» — это задача хафиза (знающего хадисы с их иснадами наизусть)». Это правило передали ученые Ислама. К примеру, Аль-Хафиз Ас-Суютий (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если хафиз упоминал, что какой-либо хадис является достоверным (сахих), то следуй этому».

В книге «адабуз-зифаф» Аль-Альбани запрещает женщине носить золото, будь то кольцо, цепочка и так далее. Следуя его ложному мнению, некоторые женщины перестали носить золото и начали обвинять тех, которые носят украшение.

В пользу о дозволенности носить золото женщинам есть немало доводов в одном из хадисов Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) говорится: «Дозволено золото и шелк женщинам моего уммата, и не дозволено мужчинам» (Ахмад, Ан-Насаию, Абу-Давуд,).

Ан-навави (да будет доволен им Аллах) в книге «Аль-мажму» (том 4, стр. 442) пишет: «Женщинам дозволено одевать шелковую одежду, украшаться золотом и серебром по единогласному мнению ученых, основываясь на хадисах».

В комментариях к «Сахих аль-Муслим» сказано по единогласному мнению ученых: «запрещено носить золото мужчинам и отменено то, что было дозволено в начале Ислама».

Ибн Хаджар (да будет доволен им Аллах) пишет в толковании хадиса аль-Барраа: «Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) запретил нам семь вещей и одним из этих запретов является ношение золотого кольца мужчинами, но не женщинами».

Передают со слов Абу Мусы аль-Ашари (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Ношение шелковых одежд и золота было запрещено мужчинам моей общины и разрешено их женщинам (Тирмизи).

Передает Шубат от Катадата от Назри ибн Анаса от Башири ибн Нахик от Абу-Хурайры (да будет доволен ими Аллах): «Поистине Пророк (мир ему и благословение) запретил золотое кольцо мужчинам».

Али ибн Абу-Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк (мир ему и благословение) запретил мне ношение золотого кольца, шелковой одежды и использование красной подушки (маленькие подушки, которые клали под себя при поездке верхом, являлись запретными, поскольку были изготовлены из шелка)».

Также Али ибн Абу-Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) взял кусок шелка в правую руку и кусок золота в левую руку, после чего сказал: «Поистине это и это запретно для мужчин моей общины» (приводит Абу-Давуд с хорошим иснадом).

Передают от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Однажды главный хабашитов (эфиоп) подарил Пророку (мир ему и благословение) круг, в котором было золотое кольцо и на нем вязка хабашитов. Пророк (мир ему и благословление) палкой отодвинул ее или пальцами, позвал внучку Умамату бинту Аби аль-Ас и сказал: «Украшайся этим, о, дочка».

Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывает: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение), увидев на руке одного мужчины золотое кольцо, снял его и выбросил, а потом сказал: «Разве кто-нибудь из вас станет держать в руке горящий уголь?». Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословление) ушел, этому мужчине сказали: «Возьми свое кольцо и продай». А тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не подниму его после того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) выбросил его» (Муслим).

Серебро.

Мужчине желательно носить серебряное кольцо. Сади Ширази (да будет доволен им Аллах) в книге «Бустан» пишет: «Как-то раз к Пророку (мир ему и благословение) подошёл Нуман бин Башир. Пророк (мир ему и благословение), увидев на его пальце золотое кольцо, сказал: «Что же это ты, Нуман? В Рай ещё не попал, а уже пользуешься Райскими украшениями?». Тогда Нуман стал носить железное кольцо. Пророк (мир ему и благословение) заметил это и сказал: «Зачем пользуешься вещами ада?». После этого он стал носить бронзовое кольцо. Увидев это, Пророк (мир ему и благословление) спросил: «Почему это от тебя так несёт духом идола?». Тогда Нуман бин Башир спросил в отчаянье, какое же ему носить кольцо. Пророк (мир ему и благосовение) сказал: «Можешь носить серебряное. Носи его на правой руке, и чтобы вес его не превышал одного мискаля».

Сообщается, что «Посланник (мир ему и благословение) носил кольцо, на камне которого были выгравированы три строки: на первой слово «Мухаммад», на второй «Расул» и на третьей «Аллах».

На кольце Муавии (да будет доволен им Аллах) было написано «Раббигфир-ли». Есть еще много различных доводов, но разумным, думаю, и этого достаточно. Да наставит нас всех Аллах на путь истинный! Амин.

Наука о золоте.

Некоторое время назад немецкие специалисты заявили, что постоянное ношение золота может достаточно серьезно влиять на здоровье, причем касается это исключительно мужчин.

Оказывается, организму золотые украшения наносят вред, и, как ни странно, только мужскому организму, в отличие от женского, которому, как известно, оно приносит даже пользу. Учёные объясняют это тем, что гормональная и половая системы женского организма лучше защищены от внешних воздействий, а потому окисляющийся драгоценный металл им не вредит.

Дело в том, что со временем драгоценный металл начинает окисляться и выделять продукты химической реакции, которые оказывают влияние на мужские половые железы и могут даже приводить к расстройствам в сексуальной сфере. Оказалось, что нормальную работу желез способны нарушить даже доли миллиграмма оксидов золота, независимо от его пробы.

Говоря о пользе золота для женщин, учёные утверждают, что золото оказывает специфическое тонизирующее воздействие на женский организм и активизирует происходящие в нем процессы. Золотые украшения специалисты рекомендуют носить женщинам при астенизации нервной системы. Кроме того, золото, благодаря его тонизирующему действию, очень подходит «дамам бальзаковского возраста» и женщинам, страдающим заболеваниями сердца.

Что же касается обручальных колец, то необходимо отметить, что они оказывают достаточно серьезное влияние на наше здоровье, как говорят ученые. Помимо вредного воздействия на мужской организм, есть и другой механизм влияния обручального кольца на здоровье. Известно, что в пальцах сосредоточено большое количество нервных окончаний и более четырехсот активных точек на кисти руки, которые связаны с почками, печенью и сердцем. Естественно, что, надевая кольцо, мы физически воздействуем на передачу нервных импульсов и, так или иначе, влияем на своё состояние. В этом плане опасно носить тесные кольца.

Вообще же ношение тесного, вызывающего дискомфорт кольца на указательном пальце может вызвать остеохондроз и радикулит. Неудачное украшение среднего пальца может грозить человеку атеросклерозом и гипертонией, а перегрузка мизинца ведёт к патологии двенадцатиперстной кишки. На практике врачи иногда сталкиваются со случаями, когда достаточно снять обручальное кольцо с пальца, чтобы человек навсегда расстался с головной болью и бессонницей. Поэтому, если ваши пальцы за время семейной жизни располнели, нужно обязательно растянуть украшение, и, конечно же – не забывайте снимать кольца на ночь.

Is It Haram to Wear Gold and Other FAQs по исламу и моде

Muslim.Sg — это универсальная онлайн-платформа для СМИ, цель которой — вдохновлять и расширять возможности тысячелетних мусульман с помощью мощного и привлекательного исламского религиозного контента.

Одежда — важная часть жизни человека. Коран признает это, говоря, что одежда, которой мы наделены, естественным образом используется, чтобы прикрыть нас. Аллах с.в.т. говорит в Коране

يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًۭا يُوَٰرِى سَوْءَٰتِكُمْ وَرِيشًۭا

«О дети Адама! Мы снабдили вас одеждой для прикрытия вашей наготы и в качестве украшения. ”

(сура Аль-Араф, 7:26)

Помимо функционального аспекта одежды, из этого аята Коран также говорит нам, что принимать одежду как украшение является частью человеческой нормы. Другими словами, люди склонны украшать себя одеждой, которую они носят. История может засвидетельствовать это с таким количеством различных видов одежды, которые простираются от дальнего востока до запада.

На самом деле, хорошо и прилично одеваться — это часть нашей религии.The Prophet s.a.w. научили нас сохранять достойный и презентабельный вид, особенно когда мы встречаемся с другими или даже когда мы рядом с членами нашей семьи.

Пророк Мухаммад s.a.w. научил нас хадису

نَّكُمْ قَادمُونَ عَلى إِخْوانِكُمْ. لحُوا رِحَالَكمْ ، وأَصْلحوا لبَاسَكُمْ حَتَّى تَكُونُوا كَأَنَّكُمْ شَامَة في النَّاسِ ، نَّ اللَّه حالم نَّ اللَّه لحالم الل لالح الل لاَح ولل

«Вы едете на встречу со своими братьями, поэтому приведите в порядок свои седла и одежду, чтобы вы выглядели опрятно и изящно. Аллах не любит неопрятности и грубых манер »

(передал Имам Муслим)

Этот хадис сообщает нам, что Пророк s.a.w. побудили нас выглядеть презентабельно. The Prophet s.a.w. сам сохранил бы этот презентабельный вид. Однако он также напомнил нам не быть чрезмерным, особенно за счет впечатления других.

Принимая во внимание, что мы также должны быть в курсе решений, которые приходят вместе с развивающимся миром моды, вот 9 вопросов о моде, которые чаще всего ищут в Google:

1.Могут ли мусульманские мужчины носить платину?

Мусульманам разрешено носить чистую платину. Им нельзя носить золото.

The Prophet s.a.w. не позволяли мужчинам носить одежду, специально сшитую для женщин, такую как золото и шелк. Платина не попадает в эту категорию. Возможно, существует распространенное заблуждение, что платина также считается белым золотом, что неверно. Однако это правда, что мужчинам запрещено украшать белое золото.

2.

Могут ли мусульмане пользоваться спиртовыми духами?

Да, мусульмане могут использовать духи с алкоголем. Мусульманам также разрешено использовать дезинфицирующие средства для рук, содержащие спирт.

Запрещены интоксиканты, такие как алкогольные напитки, такие как пиво, вино и шампанское, прошедшие определенный процесс, приводящий к отравлению. В результате такого опьянения употреблять запрещено.

3. Могут ли мусульмане носить обувь из свиной кожи?

Доминирующая юридическая точка зрения в этом регионе требует, чтобы любой контакт со свиной кожей проходил через процесс sertu или ритуальное очищение.Исходя из этой точки зрения, ношение обуви из свиной кожи может доставлять неудобства, и поэтому выбор других альтернатив был бы идеальным.

Однако этот выпуск может отличаться по некоторым срочным вопросам, например, по медицинским причинам. Например, Комитет по фетвам заключает, что ротавирусная вакцина является халяльной и чистой, поскольку нечистые элементы были удалены из конечного продукта. Вот фетва, которая дает более глубокое объяснение.

Как потребители, мы должны помнить о товарах, которые мы покупаем, и о вещах, которые мы используем.Мы можем узнать больше в магазине. Мы должны беспокоиться не только о продуктах из свиной кожи, но и в том, чтобы быть этичными потребителями, гарантируя, что мы используем продукты, изготовленные из материалов, полученных из этичных источников.

4. Можно ли молиться с макияжем?

Использование макияжа не отменяет молитву.

Однако для совершения молитвы необходимо иметь омовение (ритуальное омовение). Следовательно, необходимо удалить макияж при намерении совершить омовение, чтобы макияж не препятствовал прямому контакту воды с кожей.

Если человек наносит макияж после омовения, молитва также действительна. Тем не менее, убедитесь, что ваша косметика не содержит загрязнений.

5. Могут ли мусульмане носить подтяжки?

Да, можно. Разрешается носить брекеты для корректировки положения зубов или решения других стоматологических проблем.

6. Что такое баджу курунг? Что такое баджу мелаю?

Баджу курунг — это традиционная малайская одежда, которую мы часто носим во время Хари Райя. В то время как в других странах baju kurung ассоциируется с женщинами, а baju melayu — с мужчинами, здесь, в Сингапуре, многие из нас используют термин «baju kurung» как для мужчин, так и для женщин.

Баджу курунг для мужчин представляет собой рубашку с длинными рукавами, которую традиционно носят с пятью пуговицами или булавками, и некоторые считают ее символом пяти столпов ислама, а именно — Syahadah (провозглашение веры), чтобы выполнить молитву , Закят , Пост (Рамадан) и паломничество Хадж (для способных).

Традиционно на нем также есть три кармана, которые обозначают три столпа нашей религии, а именно Иман, Ислам и Ихсан .Рубашка с воротником называется Cekak Musang , а рубашка без воротника с одной пуговицей — Teluk Belanga . Брюки в полный рост часто сочетаются с kain samping , сложенными вокруг талии владельца.

7. Что такое исламская мода?

Нет конкретного способа определить, что такое «исламская мода». Ислам — это религия, которая признает не только одно культурное выражение. В исламе нет культурной гегемонии.

Существует заблуждение, что исламская мода — это только то, что мы видим в арабской культуре, например абая и джуба .

В некоторой степени верно, что Prophet s.a.w. любил носить qamis , как рассказывала его жена Уму Салама ра. Но Пророк с.а.в. также носили одежду из других культур. В хадисе, рассказанном Анасом бин Маликом р.а.

انَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِبَرَةُ

«Самый любимый предмет одежды для Посланника Аллаха. он носил хибара »

(Сахих Муслим)

Наши ученые сделали комментарии, объясняя, что хибара — это йеменская (южная Аравия) мантия, сделанная из хлопка. В другом хадисе, переданном товарищем Аль-Мугира Ибн Шуба ра.

نَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لبسَ جُبَّةً روميَّةً ضيِّقةَ الكُمَّينِ

«The Prophet s.a.w. когда-то носил длинную римско-византийскую верхнюю одежду джубба с узкими рукавами »

(Сунан Ат-Тирмизи)

Rasulullah s.a.w. носили одежду людей того времени и по случаю. Он научил нас носить скромную, опрятную и презентабельную одежду, не чрезмерно расходовать и носить одежду, а также следить за тем, чтобы мы покрывали наш aurat .

8. Могут ли мусульмане носить сари?

Да, и, как видно из предыдущего вопроса выше, из ответа можно сделать вывод, что человеку разрешено носить свою традиционную и культурную одежду, если она закрывает aurat и человек одет соответствующим образом.

Таким образом, индийскому мусульманину не нужно отказываться от своего культурного наследия. Вы можете носить сари или курту .

Это относится и к людям других национальностей.

Читать Могут ли мусульмане отмечать китайский Новый год?

9. Какое дуа носить с собой?

Пророк Мухаммад s.a.w. научил нас произносить несколько дуа в одежде:

الحَمْدُ لِلهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا (الثَّوْبَ) وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ

«Хвала Аллаху, Который одел меня в эту (одежду) и снабдил меня без силы и силы от меня»

(Сунан Аби Дауд)

В другом хадисе, переданном Абу Саидом Аль-Худри р.а. The Prophet s.a.w. будет молиться

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ نْتَ كَسَوْتَنِيهِ سْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوذُ بِكَن منْ رل

«О Аллах. Слава Тебе за одежду, которой Ты меня благословил. Я прошу Тебя о его доброте и доброте той цели, для которой он был создан, и прошу Твоей защиты от его зла и зла цели, для которой он был создан »

(Сунан Ат-Тирмизи)

Вы также можете читать Альхамдулиллах (Слава Аллаху) и Бисмиллах (Во имя Аллаха), надев одежду.

Заключение

Оглядываясь назад на упомянутый стих из суры Аль-Араф (7:26), Коран не останавливается на упоминании того, что одежда естественным образом используется для прикрытия наготы и используется как украшение. Стих продолжается

وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌۭ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

«Но лучшая одежда — праведность. Это одна из милостей Аллаха, так что, возможно, вы будете внимательны »

(сура Аль-Араф, 7:26)

После упоминания естественного использования одежды в жизни людей, стих продолжается, показывая, что лучше — libasu-t taqwa , ткань праведности.Внутренние качества даже красивее внешнего вида.

Как мусульмане, мы не должны сосредотачиваться только на украшении себя. Нам также необходимо сделать все возможное, чтобы украсить наши души и наши сердца. В хадисе Rasulullah s.a.w. упомянул

نَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ

«Аллах смотрит не на вашу внешность или богатство, а на ваше сердце и ваши дела»

(Сахих Муслим)

И Аллаху ведомо лучше.

Вот почему золото и чистый шелк запрещены для мужчин в исламе

«Кто запретил украшения Аллаха, которые Он создал для Своих слуг, и все то хорошее, что Он дал?» (Аль-Араф: 32)

Ислам чтит элегантность и красоту мужчин и женщин. Чистота считается 1/4 веры мусульманина.

Однако есть определенные вещи, которые в исламе запрещены как для мужчин, так и для женщин. Есть два вида украшений, которые Ислам запрещает носить мужчинам.При этом женщинам разрешено их носить.

Мужчинам-мусульманам не разрешается носить одежду или другие предметы из чистого шелка и золотых украшений. Согласно Хазрату Али (РА), Пророк Мухаммад (SAWW) ясно показал мусульманской Умме, почему золото и чистый шелк запрещены. По сообщениям Ахмада, Абу Дауда, ан-Насаи, Ибн Хайяна и Ибн Маджаха, Пророк Мухаммад (SAWW) взял шелк в правую руку и золото в левую и сказал: «Эти двое — харам для мужчин среди моих последователи… но халяль для женщин. »

По сообщению Аль-Бухари, Хазрат Умар (РА) слышал, как Пророк Мухаммад (SAWW) сказал:« Не носите шелк, ибо те, кто носит его в этой жизни, не должны носить его в будущей жизни ».

Аль-Бухари также сообщил: «Говоря о шелковой одежде, Хазрат Мухаммад (SAWW) сказал: « это одежда человека без характера »».

В другом случае Пророк (SAWW) ) увидел человека с золотым кольцом. Пророк немедленно взял его из руки человека, выбросил и сказал: «Может ли человек взять кусок горящего угля и держать его в руке?» Когда Пророк (SAWW) покидал это место, кто-то спросил того же: « Почему вы не берете его и не получаете от этого пользы? »Он ответил:« Нет, клянусь Аллахом! Я не подниму его после того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выбросил его. »(Муслим)

Мужчинам не разрешается носить не только золотые кольца — будь то золотые зубы, золотые часы или любой другой предмет, в котором есть золото, мужчинам не разрешается носить его на себе. .

Мужчинам, однако, разрешено носить серебро

С разрешения Ибн Умара аль-Бухари сообщил первое высказывание: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) носил серебряное кольцо. После него его носили Абу Бакр, а затем Умар и Усман, пока он не упал с его пальца в колодец Ариса.(Сообщил аль-Бухари).

Напротив, в Сахихе аль-Бухари мы находим, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) советовал мужчине, который тоже хотел жениться на женщине, «Подари ей подарок, даже если это будет железное кольцо ». На основании этого хадиса аль-Бухари сделал вывод о допустимости использования железных колец.

Ислам на основе Корана

Мусульмане широко признают, что ислам запрещает мужчинам носить шелковые одежды и золото.Это мнение не поддерживается Кораном.

С точки зрения Корана, одежда была дана для прикрытия стыда и для красоты без запретов по типу.

007: 026

يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون

«О дети Адама! Мы одарили вас одеждой (арабский: libasan), , , чтобы покрыть (арабский: yuwari) ваш стыд / интимные части (арабский: sawatikum), а также стать украшением (арабский: risha) для вас. Но одежда праведности — это лучшее. Таковы среди знамений Божьих, чтобы они могли получить увещевание! »

لِبَاسًا = libaasan (одежда)

يُوَارِي = yuwari (обложка)

سَوْآتِكُمْ = saw-atikum (позор / личные части)

رِيشًا = риши (украшение)

Слово «Райшан» (переведенное выше как «украшение») происходит от корневого слова Ра-Я-Шиин , которое означает украшение, прекрасную одежду, источник элегантности и защиты, украшение или красоту.Это выражение связано с красотой птичьих перьев.

Источник: Edward Lanes Lexicon [1]

Из этого стиха следует отметить четыре основных момента:

Одежда дана вам от вашего Господа, чтобы скрыть ваш позор
Одежды даны вам от вашего Господа как великолепное облачение и для украшения себя
Лучшая одежда праведности (Либас Таква)
Нет запретов на одежду типа из Корана для любого пола, если это касается директив, данных Кораном, включая директивы для женщин (24:31)

Нас четко предупредили не запрещать то, что не запрещено Богом. Несколькими стихами позже мы читаем это предупреждение:

007: 032

قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون

«Скажи: Кто запретил украшение (араб. Зината), которое Он создал для Своих слуг , и вещи чистые и чистые (которые Он приготовил) для пропитания? Скажи: они существуют в жизни этого мира для тех, кто верует, (и) исключительно для них в Судный День.Так Мы подробно объясняем знаки тем, кто понимает »

زِينَةَ = zeenata (украшение)

Следовательно, нет никаких запретов на украшения или добрые дела, которые Бог сотворил для Своих слуг. Бог ясно дает понять, что эти блага предназначены для верующих в этом мире и особенно для праведников в день воскресения (конечно, неправедные не получат ничего из щедрости, которой они наслаждались в этой жизни)

Слово «зинат» происходит от корня Зай-Я-Нун и означает украшать, украшать, украшать, почитать [говорится о действии, качестве или высказывании]. украшенный, одетый, украшенный, украшенный, украшенный, украшенный, украшенный, украшенный, украсил его.

ДАЖЕ ПРОРОКУ ЗАПРЕЩАЛИ ЗАПРЕЩАТЬ ЧТО-ТО БОГ НЕ БЫЛ

066: 001

«О Пророк! Почему вы запрещаете то, что разрешил вам Бог, стремясь угодить своим женам? И Бог прощающий, милосердный »

То же предупреждение снова повторяется в следующем стихе для всех верующих:

016: 116

«Но не говорите — о какой лжи, которую могут высунуть ваши языки, -« это позволительно и это запрещено », чтобы приписывать ложь Богу.Тем, кто приписывает Богу ложь, никогда не будет процветания »

Пророк никогда не мог запретить или ввести закон или приписать что-либо во имя Бога, что Бог не санкционировал в Своем писании. Вот суровое предупреждение:

069: 044-48

«И если бы посланник изобрел какие-либо изречения от Нашего имени, Мы непременно схватили бы его за правую руку, И тогда Мы непременно перережем артерию его сердца: Ни один из вас не мог удержать его (от Нашего гнев). Но поистине это Послание для богобоязненных »

Даже если бы Пророк склонялся и вводил что-нибудь во имя Бога, его наказание было бы удвоено.

017: 73-75

«И их цель состояла в том, чтобы увести вас от того, что Мы открыли вам, чтобы заменить наше имя чем-то совершенно другим; (в таком случае), вот! они бы обязательно сделали вас (своим) другом. И если бы Мы не дали вам силы, вы бы чуть не склонились к ним. В таком случае Мы должны были бы заставить вас вкусить равную долю (наказания) в этой жизни и равную долю в смерти; и более того, вы не нашли бы никого, кто помог бы вам против Нас! »

ТАК ОТКУДА ЗАПРЕЩАЕТСЯ НОСИТЬ ЗОЛОТО И ШЕЛК МУЖЧИНАМ?

Чисто на основе исламских вторичных источников (например, хадисов)

Запрет исходит из ряда предполагаемых высказываний Пророка, а также из мнений и толкований людей. Суть объяснения, основанного на некоторых рассказах, заключается в том, что ношение золотых украшений и одежды из шелка является признаком роскоши и не одобряется исламом.
Тщательное изучение всей вторичной источниковой литературы ясно показывает, что мнения мужчин не всегда совпадали по этому вопросу и полагались исключительно на вторичные источники. Есть также некоторые версии, которые фактически подтверждают идею о том, что запрета явно не существует.

Почему одежда используется для прикрытия стыда и в данном случае сделана из прекрасных созданий Бога (шелк гусениц моли), запрещенных к использованию?

Если главный аргумент вращается вокруг предметов роскоши, то почему человеку не запрещено носить другие предметы, кажущиеся более экстравагантными, такие как платина или редкие кольца с бриллиантовой огранкой, или одежду, сделанную из других созданий Бога, с кажущейся большей экстравагантностью?

Здесь уместен очень фундаментальный вопрос.Прочитав повествование и позицию Корана, возможно ли, чтобы Пророк Бога мог / когда-либо запретил бы то, что его Господь не открыл, или он попытался бы поддержать послание того, что было ниспослано ему (Коран) на самом деле?

Или это более вероятный сценарий, когда некоторые люди приписывают ложные вещи имени Пророка?

[1] ПОЛОСА. E.W, Эдвард Лейнс Лексикон, Уильямс и Норгейт 1863; Librairie du Liban Бейрут-Ливан, 1968 г., том 3, стр. 1200

Разрешено ли мужчинам-мусульманам носить женскую одежду и украшения? — Inside Saudi

В современную эпоху ЛГБТизма и инклюзивности, когда для женщин допустимо одеваться, как мужчины, и наоборот, я действительно начал ценить бескомпромиссную позицию ислама в отношении мусульманского дресс-кода для мужчин, который был установлен давно и это продолжается без изменений до сегодняшнего дня.

Несмотря на это, многие мусульманские мальчики и мужчины по-прежнему любят носить украшения, включая золотые обручальные кольца, цепочки, амулеты и даже браслеты из этической кожи, серебряные браслеты и т. Д. Но, согласно законам исламского шариата, они даже разрешено?

Мужчина в золотых цепочках и ожерельях

Щелкните Ссылки, чтобы просмотреть содержимое и стрелку, чтобы вернуться

Итак, разрешено ли мужчинам-мусульманам носить женскую одежду и украшения?

Ислам в этом вопросе однозначен. Мужчины не должны одеваться как женщины, а женщины — как мужчины.С этой целью мужчинам не разрешается носить украшения, золотые кольца, цепочки, браслеты, шелковую и / или женскую одежду или все, что заставляет их казаться женственными или женственными. Однако им разрешается носить одно серебряное кольцо и надевать его на безымянный палец левой руки.

Итак, с одной стороны, в исламе мусульманские мужчины НЕ должны подражать женщинам в одежде и украшениях, которые они носят, но, с другой стороны, для них вполне приемлемо носить серебряные кольца с заклепками. .Это очевидное противоречие можно легко понять в свете основных принципов, регулирующих дресс-код, которые возникли на основе слов и жизненного примера Мухаммеда (САВ), благословенного пророка ислама.

Мужчинам-мусульманам не следует подражать женщинам

Несмотря на запрет, мужчины-мусульмане должны выглядеть опрятно, элегантно и улучшать свой внешний вид. Это общее положение дается в следующем стихе Священного Корана.

«Скажи:« Кто запретил украшения Аллаха, которые Он изготовил для Своих слуг, и добрые [законные] предметы снабжения? ’
Аль-Араф 32

Вышеупомянутый стих показывает нам, что мужчинам не только разрешено красиво одеваться, но они фактически обязаны это делать.Они должны иметь хороший, чистый и красивый внешний вид, но только по строгому набору критериев.

Однако это общее положение о том, что мужчины должны хорошо выглядеть в целом, определенно исключает следующее; ношение ювелирных изделий, серег, ожерелий, цепочек, браслетов, золотых колец, шелковой одежды и / или женской одежды и в основном основывается на следующем хадисе или высказывании.

Хадис пророка Мухаммеда (SAW) о шелке и золоте для мужчин

Этот стих ясен и не требует дополнительных пояснений.На основании этого и других доказательств, золото не разрешено харам для мужчин, и им не разрешается носить золотые украшения.

Есть также ряд других хадисов или высказываний Пророка Мухаммеда ( SAW ), связанных с этим предметом.

Запрет на ношение золота мужчинами также распространяется на любое чистое золото, сплавы из золота, ограненные или соединенные детали и золотые инкрустации.

Шейх Мохаммед обсуждает недопустимость золота для мужчин

Мужчины-мусульмане, подражающие женщинам, прокляты

Есть ряд других Ахадис или пророческих высказываний, в которых Пророк Мухаммед () прямо проклял 9025 мужчины, которые одеваются и подражают женщинам, и наоборот и запрещают им так одеваться.

Пророк Мухаммед проклял кроссдрессеров

В вышеприведенном хадисе пророк Мухаммед ( SAW ) прямо призвал проклятия Аллаха к трансвеститам, мужчинам и женщинам. Он даже предложил выгнать их из семейного дома.

Итак, в исламе проклята любая форма переодевания в одежду другого пола. Кроме того, можно сделать вывод, что для мужчин также харам подражать женщинам в их манерах, способах поведения, речи и голосовых тонах, как это наблюдается в гей-обществе.

Кросс-дрессерам нужна психологическая помощь

Хотя в сегодняшнем обществе открытых ценностей и свободы выбора говорить это совершенно немодно, правда в том, что мужчины, которые любят носить женскую одежду, макияж и украшения, и которые получают огромное удовольствие Даже сексуальные, имитирующие поведение больны и нуждаются в психологической помощи.Эта болезнь требует как консультирования, так и терапии коррекции поведения, и для мужчин-мусульман, желательно с обученными мусульманами терапевтами.

Что запрещено носить мужчинам-мусульманам

Вот список запрещенных предметов ношения для мужчин.

Женские платья и юбки
Женское нижнее белье / чулки
Женские головные уборы и шарфы
Туфли на высоком каблуке
Короткие брюки (Awrah)
Ожерелья, серьги, цепи или браслеты
Амулеты удачи и талисманы
Шелковая одежда и одежда
Одежда, которая свешивается на пол и перетягивается
Желтое золото
Белое золото (см. Постановление)
Золотые кольца / украшения
Золотые часы
Золотые зубы
Золотые коробки для сигарет / зажигалки и т. Д.
Золотые ручки
Золотые украшения
Золотая и серебряная домашняя утварь
Раскраска хной на ногах и руках
Лак для ногтей и макияж лица
Украшения с пирсингом

Причины запрета на женскую одежду, золото и шелк

В Книге 24 Сахиха есть номер хадисов . Муслим в Китаб Аль Либас Ва Зина (Книга об одежде и украшениях), относящийся к мужчинам, носящим шелк. В общем, Пророк Мухаммед ( SAW) выказал свое неодобрение, когда увидел мужчин в шелковых рубашках и отказался принимать подарки, когда ему подарили шелковые рубашки.

Ниже приводится то, что Пророк Мухаммед (SAW) сказал о мужчинах, носящих шелк, и что он хотел, чтобы другие в то время знали об этом.

Мусульмане в шелке не войдут в рай

Тема ношения шелка и золота блестяще освещена в книге, написанной известным сирийским средневековым исламским правоведом-теологом и писателем Ибн Кайимом аль-Джавзийей в его книге «Зад аль-Маад». жизнь ( Seerah ) Пророка Мухаммеда (SAW).

В нем Ибн Кайим объясняет, что мужчины избегают золотых украшений и шелка по следующим причинам:

Люди доверяют мудрости и разуму, стоящим за запретом.
Мужчины также отказываются от ношения шелка и золота, чтобы угодить Аллаху и получить награду в загробной жизни.
Ношение золота и серебра развращает мужчин, потому что оно было создано / предназначено для женщин.
Ношение золота и шелка может вызывать гордость, хвастовство и восхищение окружающих.
Мужчины теряют мужественность, становятся женственными, становятся мягкими при ношении золота или шелка.
Даже сильные, могущественные мужчины становятся женственными и мягкими в золоте или шелке.

Кроме того, есть интересное исследование, которое показывает, как мужчины, носящие золото, могут привести к его просачиванию в кровь и снижению количества сперматозоидов. Щелкните следующую ссылку, чтобы просмотреть ее. Есть также некоторые свидетельства того, что ношение золота может привести к мужской импотенции и болезни Альцгеймера,

Кроме того, нажмите здесь, чтобы прочитать более полное объяснение запрета на ношение шелка для мужчин.

Ситуации, когда мужчинам разрешено носить золото и шелк

Исключения для золота

Нет ситуаций, когда мусульманам разрешено носить золотые украшения, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ тех случаев, когда они называются золотыми, но на самом деле это не так.

Допускаются, например, украшения золотого цвета, не содержащие настоящего золота. Также есть платина, которую называют белым золотом, но на самом деле это не так. Ношение платины разрешено мужчинам, потому что на это нет никаких запретов.Люди называют это только белым золотом, поэтому это не запрещено, Харам .

Есть также золото, покрытое слоем платины. Это, на самом деле, запрещено, харам для мужчин, потому что на самом деле, даже если оно покрыто платиной, на самом деле они носят желтое золото, которое считается харам .

Если есть только крошечные части предметов, покрытые золотом или позолотой, то их можно носить, например, движущиеся стрелки часов, электронику смартфона и т. Д.

Для более подробного обсуждения компонентов и смесей металлов, используемых для производства золота и белого золота, влияющих на его допустимость, щелкните следующую ссылку Постановление о мужчинах, носящих белое золото.

Исключения для шелка

Книга 24 Сахиха Муслима в Китаб Аль Либас Ва Зина (Книга об одежде и украшениях) также содержит короткий раздел хадисов , относящийся к некоторым исключениям для мужчин. в шелке.

Иногда мужчины могут носить шелк, если ширина одежды не превышает трех или четырех пальцев. Кроме того, если есть какие-либо заболевания, при которых только легкая шелковая одежда может облегчить ее, то ее ношение также допустимо.

Возможно, у этих мужчин были вши и они не могли носить обычную толстую одежду.

Это скорее исключения, чем правило. Сегодня я никогда не слышал о мужчинах, которые по медицинским показаниям могут носить только шелк. Однако это возможно, если у кого-то есть кожная аллергия.Аллаху Алем!

Причины запрета ношения коротких брюк

Одежда мусульманских мужчин должна адекватно закрывать « Awrah », которые являются частями тела, которые считаются «личными», и если их обнажить, то он будет выглядеть обнаженным.

Для мужчин в исламе « Awrah » — это область, начинающаяся чуть выше пупка и заканчивающаяся чуть ниже колен. Форма одежды для мужчин в любой точке исламского мира должна соответствовать этой норме, чтобы быть приемлемой с точки зрения закона или общества.

Мужчины-мусульмане должны носить короткие брюки, которые начинаются выше пупка и заканчиваются ниже колен

Для получения дополнительной информации о том, как немусульмане должны одеваться в мусульманской стране, щелкните и прочтите статью «Руководство по здравому смыслу о том, как мужчины-немусульмане» Следует одеваться в Саудовской Аравии.

Что разрешено носить мужчинам-мусульманам

Мужчины-мусульмане могут носить практически все, что им нравится, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ предметов, перечисленных выше в разделе «Что не следует носить мужчинам-мусульманам».

Ниже приводится список предметов, которые разрешено носить мужчинам-мусульманам:

Серебряные КОЛЬЦА
Драгоценные камни
Бриллианты
Thobes
Определенные шляпы
Повязки для лица
Shamag (Головной убор)
Ижар (Накидка)
Длинные брюки
Этническая / традиционная одежда

Нет никаких запретов для мужчин носить серебряные кольца. Их носили Пророк Мухаммед ( SAW ) и его сподвижники Сахаба .Пророк Мухаммед ( SAW ) использовал свое серебряное кольцо как инструмент для запечатывания документов воском. На нем была надпись Мохаммед Аль Расул Аллах . (Мухаммед, Пророк Аллаха)

В то время сообщалось, что римляне не читали послание мусульман, если оно не было официально запечатано таким образом Пророком (САВ) Мухаммедом.

Пророк Мухаммед (SAW) носил этот тип надписи на кольце и запрещал другим делать то же самое

Есть также некоторые споры о том, каким должен быть фактический вес серебряного кольца, некоторые утверждают, что кольцо не должно превышать одного мискал (4.25 грамм) или два дирхама. Поскольку два кольца, вероятно, превышают этот вес, мусульманским мужчинам следует носить только одно.

Щелкните здесь, чтобы прочитать различные соображения относительно веса колец для мусульманских мужчин.

На каких руках и пальцах мусульманам следует носить серебряные кольца?

По общему мнению ученых Фикх и Хадис , мусульманские мужчины должны носить серебряное кольцо на мизинце левой руки, и что это Сунна.

Пророк Мухаммед ( SAW ) носил серебряный браслет на мизинце и на обеих руках

Пророк Мухаммед ( SAW ) запретил своему зятю Али ибн аль-Талибу (по его собственным словам) носить кольцо на среднем и указательном пальцах (указатель).

Причина, по предположению Имама Навави, популярного мусульманского юриста из Сирии 13 века, заключается в том, что использование первого и среднего пальцев более частое, в то время как безымянный и мизинец находятся дальше в руке и используются не так часто. .

В исламе не принято ( Макрух ), чтобы мужчины носили серебряное кольцо на среднем и указательном пальцах (указательный).

Ношение драгоценных камней в серебряном кольце

Хорошо известно, что Пророк Мухаммед (SAW) носил абиссинский черный камень в серебряной полосе, и по практическим соображениям он поворачивал камень внутрь ладонью всякий раз, когда использовал свою руку.

Некоторые люди считают, что драгоценные камни и камни обладают природными целебными свойствами. Модель Shia является большим капиталом этого факта.Они ошибочно полагают, что камни в кольцах могут защитить вас от вреда и принести удачу. Они также используют камень-кольцо для обозначения религиозной принадлежности.

Используемые камни могут быть из камней агата, оникса, китайского железа, бирюзы. Несмотря на то, что они красивы, они не могут иметь никакой власти или влияния на людей, кроме как с разрешения Аллаха.

Шейх Мохаммед обсуждает допустимость ношения серебряных колец мужчинами-мусульманами

Мужчины-мусульмане, носящие бриллиантовые кольца

Мужчинам-мусульманам разрешено вставлять алмазный камень в свое серебряное кольцо, но их совокупность не должна превышать вес одного мискал (4. 25 грамм).

Щелкните здесь, чтобы увидеть свидетельства ханафитской школы фикха .

Мужчины-мусульмане и обручальные кольца и обручальные кольца

Общий принцип заключается в том, что носить кольца разрешено, но не золото для мужчин. Проблема возникает, когда пара вступает в брак, они покупают обручальные или обручальные кольца друг для друга, полагая, что кольцо создаст прочную связь между ними и / или что потеря любого из колец может отрицательно повлиять на брачные отношения.

Эта вера является актом Ширк , следовательно, Харам в исламе. Обмен кольцами — это христианский обычай, которому нет места в исламе, и в данном случае он подражает немусульманам и крайне не рекомендуется. Щелкните здесь, чтобы прочитать постановление Фетвы по вопросу обмена кольцами мусульманских мужчин и женщин.

Связанные вопросы

Могут ли мужчины носить кольца, сделанные из других материалов, кроме серебра? Нет! ЗАПРЕЩАЕТСЯ использовать перстни из других материалов, таких как камень, металл, латунь, платина, дерево, кость или что-либо другое, кроме серебра. Прочтите точку зрения Ханафи по этому вопросу.

Разрешено ли мусульманам носить серебряные кольца с выгравированным на них именем Аллаха? Да, хотя консенсус отличается. Салафы использовали различные надписи, включая Абдаллах ибн ‘Умар, Аль Хамдулиле, Аллах Аль Малик (Владыка Аллаха), Билла, (с помощью Аллаха), Бисмиллах (Во имя Аллаха), Аль-Изза Лилле (Слава Аллаху), Хасби Аллах (мне достаточно Аллаха) и т. Д.

Подробнее о правилах использования надписей на мужских кольцах нажмите здесь.

Если вы не нашли ответы, которые искали, напишите мне, Мохаммед Фрэнсис, по адресу [email protected] (или) Что такое приложение 00966 5

538. Кроме того, вы можете написать, просто чтобы предложить свои салямы. Причина не нужна. Мы будем рады услышать от вас и обещаем отправить вам ответ.
Книга по одежде и украшениям
(КИТАБ АЛЬ-ЛИБАС ВАЛЬ-ЗИНА)
САХИ-МУСЛИМ, КНИГА 24: Книга об одежде и украшениях
(КИТАБ АЛЬ-ЛИБАС ВАЛЬ-ЗИНА)

Перевод Сахиха Муслима, Книга: 24

Глава 1: ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗОЛОТЫХ И СЕРЕБРЯНЫХ СУДОВ МУЖЧИНАМ И ЖЕНЩИНАМ ЗАПРЕЩЕНО И ЗАПРЕЩАЕТСЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ В НИХ

Книга 24, номер 5126:

Умм Салама, жена Посланника Аллаха (мир ему), сказала:
Тот, кто пьет из серебряного сосуда, фактически глотает в своем чреве адский огонь.

Книга 24, номер 5127:

Этот хадис был передан от Убайдуллы через
другие цепи передатчиков: Кто ест или пьет в сосуде из серебра и золота, —
но ни в одном из них нет упоминания о словах, относящихся к еде и
золото.

Книга 24, номер 5128:

Абд аль-Рахман сообщил об авторитете сестры своей матери Умм
Салама, который сказал, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: Тот, кто пил
в сосудах из золота или серебра он фактически пил адский огонь в своем чреве.

Книга 24, номер 5129:

Муавия б. Сувайд б. Мукаррин сообщил: «Я был у аль-Бараби». Азиб и
слышал, как он сказал: Посланник Аллаха (мир ему) приказал нам сделать
семь вещей и запретил нам делать семь (вещей). Он велел нам навещать больных,
следовать за похоронной процессией, отвечать чихающему, выполнять клятву, помогать
бедный, чтобы принять приглашение и всех поприветствовать, и он запретил нам носить
кольца или золотые кольца, пить серебро (сосуды) и использовать седельную ткань, сделанную из
красный шелк и носить одежду из материала Касси или одежду из шелка или
парча и бархат.

Книга 24, номер 5130:

Этот хадис был передан на основании авторитета Ашата б. Сулайм с
та же цепочка передатчиков, но с небольшими изменениями формулировок, которые он не сделал
упоминание: «исполнить обеты», но заменить эти слова: «обретение заблудших»
статьи ».

Книга 24, номер 5131:

Этот хадис был передан на основании авторитета Ашата б.Абу
ashSha’tha ‘с той же цепочкой передатчиков (и с этими словами): Нет
Сомневаюсь в словах: для выполнения клятв было упомянуто, и это дополнение было
сделано в. Хадис: (Святой Пророк) запретил пить из серебряных сосудов, например,
тот, кто пьет (в них) в этом мире, не будет пить (в них) в будущей жизни.

Книга 24, номер 5132:

Этот хадис был передан на основании авторитета Ашата б.Сулайм с
та же цепочка передатчиков, но с той разницей, что вместо слов: Ifsha
ас-Салам (распространяя приветствия), он заменил слова Радд ас-Салдм (т. е.
отвечая на слова приветствия), и он сказал: Он запретил (использование) золотого кольца.

Книга 24, номер 5133:

Этот хадис был передан от имени Ашата б. Сулайм с
та же цепочка передатчиков, но слова (относящиеся к) Ифша ас-Салам и
(об использовании) золотого кольца не поступало никаких сомнений.

Книга 24, номер 5134:

‘Абдулла б. Укаим сообщил: Пока мы были с Худхайфой в Мадаине
он попросил воды. Крестьянин принес ему питье в серебряном сосуде. Он
(Худхайфа) выбросил его, сказав: Сообщаю вам, что я уже передал ему
что он не должен служить мне пить в нем (серебряный сосуд) для Посланника Аллаха (мир
да пребудет с ним) сказал: Не пей из золотых и серебряных сосудов и не носи
парча или шелк, поскольку они предназначены для них (неверующих) в этом мире, но они
предназначены для вас в будущей жизни, в День Воскресения.

Книга 24, номер 5135:

Этот бадит был передан от имени Абдуллы б. Укаим
с небольшими вариациями формулировок.

Книга 24, номер 5136:

Этот хадис был передан от Ибн Укаима через
еще одна цепочка передатчиков, но в этом хадисе не упоминаются слова:, О
День Воскресения Христова »

Книга 24, номер 5137:

Шуаба сообщил от аль-Хакама, что он слышал ‘Абд ар-Рахмин (т.е. Ибн
Абу Лайла), как сказал: Я лично видел, как Худхайфа просил воды в Мадаине и
человек подает ему в серебряном сосуде. Остальной хадис такой же.

Книга 24, номер 5138:

Этот бадис был передан от имени Шубы через другой
цепь передатчиков. но нет упоминания о факте: «Я лично видел его» в
этот хадис.

Книга 24, номер 5139:

Этот хадис был передан авторитетом Худхайлы с той же
цепь передатчиков.

Книга 24, номер 5140:

‘Абд ар-Рахмин б. Абу Лайли сообщил, что Худхайфа попросил воды и
Маг дал ему воды в серебряном сосуде, после чего он сказал: Я слышал слова Аллаха.
Посланник (да пребудет с ним мир), говоря: не носите шелка или парчи и не
пей сосуды Ифи из золота и серебра и не ешь в посуде, сделанной из них (т. е. золотых
и серебро), потому что они для них (неверующих) в этом мире.

Книга 24, номер 5141:

Ибн Умар сообщил, что Умар б. Хаттаб увидел (кто-то продает)
шелковые одежды у дверей мечети, после чего он сказал: Посланник Аллаха, будет
что вы покупаете его и носите для людей в пятницу и для (приема) делегаций
когда они придут к вам? На этом. Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
иди, кто носит его, не имеет доли (награды) в будущей жизни. Тогда эти одежды были
послал Посланнику Аллаха (мир ему), и он подарил один из этих шелковых
одежда для Умара. В этой связи Умар сказал: Ты заставляешь меня носить (эту шелковую одежду)
В то время как вы сказали о шелковой одежде Утарида (человека, который был занят
продавая эту одежду у дверей мечети), что вы должны были сказать, после чего Аллах
Посланник (да пребудет с ним мир) сказал: Я не подарил вам это для того, чтобы носить его
(но использовать его цену); поэтому ‘Умар подарил его своему брату-политеисту в Мекке.

Книга 24, номер 5142:

Этот хадис был передан Ибн Умаром через другую цепочку
передатчики.

Книга 24, номер 5143:

Ибн Умар сообщил, что Умар увидел Утарида аль-Тамими, стоящего в
рынок (и продажа) шелковой одежды, и он был человеком, который пошел (суды)
короли и получили (высокие цены) на эти одежды от них. Умар сказал: Посланник Аллаха
Я увидел Утарида, стоящего на рынке в шелковой одежде; ты бы купил
и носить его для (приема) делегаций арабов, когда они навещают вас? Я (рассказчик)
сказал: Я думаю, он (‘Умар) также сказал: Ты можешь надеть его в пятницу (тоже).В этой связи,
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Тот, кто носит шелк в этом мире, имеет
нет доли в будущей жизни. Позже, когда эти шелковые одежды были подарены Аллаху
Посланник (мир ему и благословение) он подарил одну шелковую одежду Умару и
подарил один Усаме б. Заид и дал один Али б. Абу Талиб. говоря: слеза
их и сделайте головные уборы для ваших дам. ‘Умар пришел со своей одеждой и
сказал: Посланник Аллаха, вы послали его мне, в то время как вчера вы сказали о
(шелковая) одежда Утарида, что вы должны были сказать.Он (Святой Пророк) сказал: у меня есть
не послал вам, чтобы вы его носили, но я отправил его вам, чтобы вы могли получить
извлекать из этого выгоду; и Усама (надел) одежду (подаренную ему) и появился
быть оживленным, после чего Посланник Аллаха (мир ему) посмотрел на него с
взгляд, которым он понял, что Посланник Аллаха (мир ему)
не понравилось то, что он сделал. Он сказал: Посланник Аллаха. почему ты смотришь на
мне это нравится. а ты сам мне это подарил? Он сказал: я никогда не отправлял его тебе
носить, но я послал его вам, чтобы вы могли разорвать его и разглядеть головной убор
для ваших дам.

Книга 24, номер 5144:

Абдулла б. Умар сообщил: «Умар б. ат-Хаттаб нашел шелковую одежду
продается на рынке; он купил его и принес Посланнику Аллаха (май
мир ему) и сказал: Посланник Аллаха, возьми его и укрась себя (надев
это) в ‘Ид (дни) и для делегации. Вслед за этим, Посланник Аллаха (мир ему)
да пребудет с ним) сказал: Это одежда того, кто не имеет доли (в будущей жизни).’Умар
оставался там столько, сколько пожелал Аллах. Затем Посланник Аллаха (мир ему)
послал ему шелковый плащ. ‘Умар вернулся с этим к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение).
на него) и сказал: Посланник Аллаха. Вы сказали, что это платье того, у кого нет
поделитесь в Потустороннем мире, но потом вы отправили его мне. Вслед за этим Посланник Аллаха (май
мир ему) сказал: вы продаете его и удовлетворяете свою потребность (с его доходов).

Книга 24, номер 5145:

Этот хадис был передан от авторитета Ибн Шихаба с тем же
цепь передатчиков.

Книга 24, номер 5146:

Ибн ‘Умар сообщил, что’ Умар видел, как человек из племени ‘Утирид продавал
одежду из парчи или шелка и сказал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение)
его): Вы бы купили это? После этого он (Святой Пророк) сказал: Тот, кто носит
это не имеет для него доли в будущей жизни. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение)
ему) подарили полосатую шелковую одежду, и он послал ее ему (Умару).Он (, Умар)
сказал: Вы послали это мне, а я слышал от вас об этом, что вы сказали,
после чего он (Посланник Аллаха) сказал: Я послал его вам, чтобы вы могли извлечь из него пользу.

Книга 24, номер 5147:

Этот хадис был передан от авторитета Ибн Умара через
другая цепочка передатчиков, но с небольшими вариациями формулировок (и слова
Святой Пророк) сказал: Я послал его вам, чтобы вы могли извлечь пользу из
Это.но я не посылал его тебе носить.

Книга 24, номер 5148:

Ибн ‘Умар сообщил, что’ Умар увидел человека в парчовой одежде.
и он принес его Посланнику Аллаха (мир ему) — остальная часть хадиса
то же самое, за исключением слов, которые он (Святой Пророк) сказал: Я послал вам, что
таким образом вы можете получить деньги.

Книга 24, номер 5149:

Абдулла.освобожденная рабыня Асмы (дочери Абу Бакра). материнский
дядя сына Аты сообщил: Асма послала меня к Абдулле б. Умар изрекает:
до меня дошли новости, что вы запрещаете использовать три вещи: полосатый халат. седло
ткань из красного шелка. и пост в священный месяц Раджаб. ‘Абдулла сказал
Я: Что касается того, что вы говорите о посте в месяц раджаб, как насчет того, кто
соблюдает постоянный пост? — и что вы говорите о полосатой одежде,
Я слышал Умара б.Хатаб сказал, что он слышал от Посланника Аллаха (мир ему)
да пребудет с ним): Тот, кто носит шелковую одежду, не имеет доли для него (в будущей жизни),
и я боюсь, что это может быть не та полосатая одежда; и до красного седла
clotb обеспокоен тем, что это седельная ткань Абдуллы красного цвета. я вернулся
Асме и сообщил ей. после чего она сказала: Вот плащ Посланника Аллаха.
(Да пребудет с ним мир). и она принесла мне этот плащ из персидской ткани
с парчовой кромкой, и рукава ее окаймлены парчой и говорят: эта стена
Плащ Посланника Аллаха с Аишей, пока она не умерла, и когда она умерла.Я получил владение
из этого. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) носил это, и мы ругались.
это для больных и искал таким образом исцеления.

Книга 24, номер 5150:

Халифа б. Кааб Абджи Дхубьян сообщил: «Я слышал Абдуллу б. Зубайр
обращаясь к народу и говоря: вот! Не одевайте своих женщин в шелковую одежду
потому что я слышал ‘Умара б. Хаттаб сказал, что слышал посланника Аллаха (май
мир ему), говоря: не носите шелка, ибо тот, кто носит его в этом мире, будет
не носить его в будущей жизни.

Книга 24, номер 5151:

Асим аль-Абвал сообщил об авторитете Абу Усмана, который сказал: «Умар
написал нам, когда мы были в Адхарбайджане, говоря: «Утба б. Фаркад, это богатство
ни результат твоего собственного труда, ни результат труда твоего отца, ни
результат труда вашей матери, поэтому кормите мусульман в их собственных местах, как вы
кормить (членов вашей семьи и вас самих по месту жительства) и остерегаться
жизнь в удовольствиях, одежда многобожников и шелковые одежды для
Посланник Аллаха (мир ему) запретил носить шелковые одежды, но
только это, и Посланник Аллаха (мир ему) поднял его.указательный палец
и средний палец, и он присоединился. их (чтобы указать, что только это количество шелка может быть
разрешено в мужской одежде) ». Асим также сказал:« Это то, что записано в летте.
(отправлено к нам), и Зухайр поднял два пальца (чтобы дать представление о том, в какой степени
можно использовать шелк).

Книга 24, номер 5152:

Этот хадис был передан на основании полномочий Асима.

Книга 24, номер 5153:

Абу Усман сообщил: «Пока мы были с Утбой б.Фаркад пришел
письмо ‘Умара (содержащее инструкции), что Посланник Аллаха (да будет мир
на него) сказал: « Никто не должен носить шелк (за исключением очень многих), но он
не будет ничего из этого в будущей жизни. Абу Усман сказал: До двух
пальцы, которые находятся близко к большому, и мне показали (шелковые) границы
Мантия Таялисы (которые были примерно в два пальца в ширину, и я их видел.

Книга 24, номер 5154:

Катада сообщил: Я слышал, как Абэ Усман ан-Нахди сказал:
нам письмо ‘Умара, поскольку мы были в Адхарбайджане или в Сирии в компании’ Утба
б.Фаркад (и письмо гласило так): После (обычной хвалы и прославления Аллаха) это
Утверждается, что Посланник Аллаха (мир ему) запретил использование шелка
до глубины этих двух пальцев, и Абу Усман сказал: Мы сразу поняли
под этими словами он имел в виду (шелковые) узоры на (ткани).

Книга 24, номер 5155:

Этот хадис был передан на основании авторитета Катады, но нет
упоминание слов Абд Усмана.

Книга 24, номер 5156:

Сувайд б. Гафала сказал: «Умар обратился к нам в место, известное как Джабия.
(Сирия), и он сказал: Посланник Аллаха (мир ему) запретил нам носить
из шелка, но до двух, трех или четырех пальцев.

Книга 24, номер 5157:

Этот хадис был передан на основании авторитета Катады с той же
цепь передатчиков.

Книга 24, номер 5158:

Джабир б. Абдулла сообщил, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение)
на него) надел плащ из парчи, который ему подарили. Затем он
быстро отложил это и отправил Умару б. Хаттаб, и ему было сказано: Посланник
Аллаха. почему вы его сразу бросили. после чего он сказал: Гавриил запретил
я от него (то есть в одежде Одса), и ‘Умар подошел к нему в слезах и сказал:
Посланник Аллаха, ты не одобрял вещь, но ты отдал ее мне.А что я,
тогда? Вслед за этим (Святой Пророк) Wd: Я не дал тебе его носить, но
Я дал вам, чтобы вы продали его; и поэтому он (Хадрат Умар) продал его за две тысячи
дирхамы.

Книга 24, номер 5159:

Али сообщил: Посланнику Аллаха был подарен шелковый плащ (мир ему и благословение).
будь на нем). и он прислал его мне, и я надела его. но потом нашел какой-то признак
неодобрение на его лице, после чего он сказал: Я не посылал вам, что вы
носить, но я послал его вам, чтобы вы могли порвать его и разобрать голову мечты для
твои женщины.

Книга 24, номер 5160:

Этот хадис был передан на основании авторитета Мубаммада б. Джафар
но с небольшими вариациями формулировок.

Книга 24, номер 5161:

Али сообщил, что Указ Думы представил Посланнику Аллаха (май
мир ему) шелковое одеяние, и он подарил его Али. и сказал: разорви его
сделать из него головной убор Фитимаса. Эта традиция передается на
авторитет Абу Бакра, и Абу Кураиб сказал: Среди женщин.

Книга 24, номер 5162:

Али б. Абу Талиб сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему)
дал мне надеть одежду в виде шелкового плаща. Я вышел в нем, но увидел
признаки гнева на его лице, поэтому я порвал его и раздал своим женщинам.

Книга 24, номер 5163:

Анас б. Малик сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему)
послал шелковое платье Умару, после чего Умар сказал: Ты послал его мне, в то время как ты
сказал то, что вы должны были сказать (т.е. мужчинам это запрещено). Вслед за этим он (Святой Пророк)
сказал: Я послал его тебе не для того, чтобы ты его носил, но я послал его тебе, чтобы
вы можете извлечь выгоду из его цены.

Книга 24, номер 5164:

Анас сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
тот, кто носил шелк в этом мире, не стал бы носить его в будущей жизни.

Книга 24, номер 5165:

Абу Умама сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) имел
сказал: Тот, кто носил шелк в этом мире, не будет носить его в будущей жизни.

Книга 24, номер 5166:

Укба б. Амир сказал: Посланнику Аллаха был подарен шелковый гвоздь (май
мир ему), и он носил его и соблюдал молитву в нем, а затем вернулся и
отложил это так яростно, как будто он это презирал. Затем он сказал: Это не подходит
Богобоязненные.

Книга 24, номер 5167:

Этот хадис был передан от имени азида б. Абу Хабиб
с той же цепочкой передатчиков.
Глава 2: МУЖЧИНАМ РАЗРЕШЕНО НОСИТЬ ШЕЛК ИЗ-ЗА Зуда ИЛИ ПО ДРУГИМ ПРИЧИНАМ

Книга 24, номер 5168:

Анас б. Малик сообщил им (своим сподвижникам), что Посланник Аллаха
(мир ему) предоставил уступку Абд аль-Рахману б. * Anf и
Зубаир б. ‘Аввам за ношение шелковой рубашки во время путешествия и из-за того, что
зуд, которым они оба были, или любое другое заболевание, от которого они оба были
страдания.

Книга 24, номер 5169:

Этот хадис был передан от имени Саада с той же
цепочка передатчиков, но слово «путешествие» не упоминается.

Книга 24, номер 5170:

Анас сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) предоставил
концессия, или Zubair b. Аввам и Абд ар-Рахман б. Ауф получили концессию,
за ношение шелка из-за зуда, который у них обоих был.

Книга 24, номер 5171:

Этот хадис был передан от авторитета Шу’бы с тем же
цепь передатчиков.

Книга 24, номер 5172:

Анас б. Малик сообщил, что Абд аль-Рахман б. Ауф и Зу’баир. б.
‘Аввам пожаловался Посланнику Аллаха (мир ему) на вшей; он
предоставил им уступку носить рубашки из шелка.
Глава 3: МУЖЧИНАМ НЕ ДОПУСКАЕТСЯ НОСИТЬ ОДЕЖДУ ЖЕЛТОГО ЦВЕТА

Книга 24, номер 5173:

‘Абдулла б.Амр б. аль-Ас передал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение)
на него) увидел меня в двух одеждах, выкрашенных в шафран. после чего он сказал: Это
одежду (которую обычно носят) неверующие, поэтому не носите ее.

Книга 24, номер 5174:

Этот хадис был передан на основании авторитета Яхьи б. Абу Катир
с той же цепочкой trarnmitteis.

Книга 24, номер 5175:

‘Абдулла б.’Амр сообщил: Посланник Аллаха (мир ему) видел
меня в двух одеждах, выкрашенных в шафран, после чего он сказал: «Твоя мать приказала тебе?
сделать так? И я сказал: я их вымою. Он сказал: Но сожги их.

Книга 24, номер 5176:

Али б. Абу Талиб сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему)
запретили носить шелковую и желтую одежду, золотое кольцо и читать
Коран в руке (состояние преклонения колен в молитве).

Книга 24, номер 5177:

Али б. Абу Талиб сообщил: Посланник Аллаха (мир ему)
запретил мне читать Коран, пока я нахожусь в руке; и ношение золота и одежды
окрашенный в шафран.

Книга 24, номер 5178:

Али б. Абу Талиб сообщил: Мейсенгер Аллаха (мир ему)
запретил мне использовать золотые кольца. носить шелковую одежду и читать Коран в руке и
сайда (прострация) и носить желтые одежды.
Глава 4: ПРЕВОСХОДНОЕ НОШЕНИЕ МАНТИЙ ЙЕМЕНА

Книга 24, номер 5179:

Катада сказал: Мы спросили Анаса б. Малик, какую одежду сделал Посланник Аллаха
да пребудет с ним мир) любить или любить (носить). Он сказал: Мантия Йемена.

Книга 24, номер 5180:

Анас сообщил, что эта одежда больше всего понравилась Посланнику Аллаха (мир ему и благословение).
да пребудет с ним) была мантия Йемена.
Глава 5: СКОРОСТЬ В ДЕЛАХ ОДЕЖДЫ И ПРЕДПОЧТЕНИЕ ТКАНИ TYIE ДЛЯ НОШЕНИЯ ГРОМКОГО ТКАНИ И РАЗРЕШЕНИЕ НОШЕНИЯ ТКАНИ ИЗ ВОЛОС (ВЕРБЛЮДА)

Книга 24, номер 5181:

Абу Бурда сообщил: Я посетил Аишу, и она принесла нам
грубая нижняя одежда (Посланника Аллаха), сделанная в Йемене, и одежда, сделанная из
Ткань Mulabbada, и она поклялась во имя Аллаха, что Посланник Аллаха (может
мир ему) умер в этих двух одеждах.

Книга 24, номер 5182:

Абу Бурда сообщил, что Аиша принесла нам нижнюю одежду и
верхнюю одежду, сделанную из ткани мулаббада, и сказал: она была в этой (одежде)
что Посланник Аллаха (мир ему) умер. Ибн Хатим (один из рассказчиков)
в своем повествовании Wd: Нижняя одежда из грубой ткани.

Книга 24, номер 5183:

Этот хадис был передан на основании авторитета Айюба с небольшим отрывом.
вариация формулировки.

Книга 24, номер 5184:

Аиша сообщила, что Посланник Аллаха (мир ему) вышел
однажды утром в одеяле из черных волос (верблюжьих или овечьих) с узорами
верблюжьих седел на нем.

Книга 24, номер 5185:

Аиша сообщила, что подушка, на которой был посланник Аллаха (мир ему и благословение),
на нем) лежала кожа, набитая пальмовыми волокнами.

Книга 24, номер 5186:

Аиша сообщила, что постельное белье, на котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
да пребудет с ним) спал был из кожи, набитой пальмовым волокном.

Книга 24, номер 5187:

Этот хадис был передан на основании авторитета Хишама б. ‘Урва с
незначительное изменение формулировки.
Глава 6: ВОЗМОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ КОВРЫ

Книга 24, номер 5188:

Джабир сообщил: «Когда я был женат, Посланник Аллаха (мир ему и благословение)
на него) спросил меня, есть ли у меня ковер.Я сказал: откуда у нас ковры? (т.е. я
настолько беден, что даже не могу думать о коврах). после чего он сказал: ты скоро
обладать ими.

Книга 24, номер 5189:

Джабир б. Абдулла сообщил: «Когда я был женат». Посланник Аллаха (май
мир ему) спросил меня, есть ли у меня ковры. Я сказал: откуда у нас ковры?
В этой связи он Wd: Вы скоро получите. Джабир сказал: У моей жены был ковер.
и я сказал ей убрать это от меня, но она сказала бы! Посланник Аллаха
(Да будет ему мир) сказал: «Ион скоро будет».Этот хадис был передан
на основании суфьина с цепочкой передатчиков saule, но с небольшим
вариация формулировки.
Глава 7: ОТКАЗ ОТ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ БОЛЬШЕ ПОСТЕЛЬНЫХ БЕЛЬЮ И ОДЕЖДЫ, ЧЕМ ОБЫЧНО НЕОБХОДИМО

Книга 24, номер 5190:

Джабир б. ‘Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение)
он) сказал: Для мужчины должно быть постельное белье. постельное белье для жены и третий
один для гостя, а четвертый для сатаны.
Глава 8: ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПРИГНЯТЬ ОДЕЖДУ ИЗ САМЫХ СОБЫТИЙ ИЛИ ГОРДЫ

Книга 24, номер 5191:

Ибн ‘Умар сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) имел
Сказал: Аллах не посмотрит на того, кто из гордости тянет свою одежду.

Книга 24, номер 5192:

Этот хадис был передан от имени Ибн ‘Умара через
другие цепочки передатчиков также с добавлением этих слов: «В День
Воскрешение.»

Книга 24, номер 5193:

Ибн ‘Умар сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) имел
сказал: Тот, кто из гордости тянет свою (нижнюю) одежду, Аллах не посмотрит на него
в День Воскресения Христова.

Книга 24, номер 5194:

Этот хадис был передан от имени Ибн ‘Умара через
еще одна цепочка передатчиков.

Книга 24, номер 5195:

Ибн ‘Умар сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) имел
сказал: Тот, кто волочил свою одежду из гордости, Аллах не посмотрит на него на
День воскресения.

Книга 24, номер 5196:

Салим сообщил: Я слышал, как Ибн Умар сказал, что он слышал слова Аллаха.
Посланник (мир ему), говоря так (как упомянуто выше), но с
небольшое изменение формулировки [что вместо слова thaub (ткань) есть слово
тияб (одежда)].

Книга 24, номер 5197:

Муслим б. Яннак сообщил, что Ибн Умар видел человека, отставшего от своего нижнего предела.
одежду, после чего он сказал: От кого ты пришел? Он описал свои отношения
(с племенем, к которому он принадлежал), и было обнаружено, что он принадлежал к колену Лаит.Ибн
Умар узнал его и сказал: Я слышал Посланника Аллаха (мир ему).
с этими двумя моими ушами, говорящими: Тот, кто тянул свою нижнюю одежду ни с чем другим
намерение, но гордость, Аллах не будет смотреть на него в День Воскресения.

Книга 24, номер 5198:

Этот хадис был передан на основании авторитета Муслима б. Yannaq
через другую цепочку передатчиков, но с небольшими вариациями формулировок.

Книга 24, номер 5199:

Мубаммад б. ‘Аббад б. Джафар сообщил: Я приказал Муслиму б. Ясар,
освобожденный раб Нафи ‘б. ‘Абд аль-Харис, пока я сидел между ними, чтобы он
спросите Ибн ‘Умара, слышал ли он что-нибудь от Посланника Аллаха (мир ему и благословение)
его), относящийся к тому, кто из гордости следит за своей нижней одеждой. Он сказал: я слышал
он (Святой Пророк), говоря: Аллах не посмотрит на него в День
Воскрешение.

Книга 24, номер 5200:

Ибн ‘Умар сообщил: Мне довелось пройти перед Посланником Аллаха (май
мир праху мусорное ведро) с моей нижней одеждой, волочащейся (по земле). Он сказал:
«Абдулла, подтяни твою нижнюю одежду, я поднял ее, и он снова сказал: потяни еще
дальше, и я потянул его еще дальше, и я продолжал тянуть его позже, после чего
некоторые люди сказали: в какой степени? После этого он сказал: До середины
хвостовики.

Книга 24, номер 5201:

Абу Хурайр сообщил, что видел человека, нижнее белье которого было повреждено.
trailin. и он ударил ногой по земле (тщеславно). Он был амиром
Бахрейна, и было сказано: вот идет эмир, вот идет эмир. Он (Абу
Хурайра) сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
не смотри на того, кто из гордости тянет свою нижнюю одежду.

Книга 24, номер 5202:

Этот хадис был передан на основании авторитета Шу’бы с той же
цепи передатчиков и в хадисах, переданных со стороны Ибн Джафара (
слова): Марван назначил Абу Хурайру своим заместителем. и в переданных хадисах
на основании Ибн Мутанны (слова). Абу Хурайра был губернатором Медины.
Глава 9: ЗАПРЕЩАЕТСЯ ХОДИТЬ С ГОРДОСТЬЮ, НАСЫЩЕННО УДОВОЛЬСТВИЕ ОТ ПРЕКРАСНОЙ ОДЕЖДЫ

Книга 24, номер 5203:

Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему)
сказал, что был человек, который ходил с гордостью из-за его густых волос и
прекрасные мантии.Его заставили тонуть в земле, и он продолжал тонуть в
Земля до наступления Последнего Часа.

Книга 24, номер 5204:

Этот хадис был передан на основании авторитета Абу Хурайры, но с
разная цепочка передатчиков.

Книга 24, номер 5205:

Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
Был человек, который ходил с гордостью из-за своих (прекрасных) мантий и был очень доволен
с его личностью.Аллах заставил его тонуть в земле, и он продолжал тонуть
что до Дня Воскресения.

Книга 24, номер 5206:

Этот хадис был передан со стороны Абу Хурайры, но с
небольшая вариация формулировки: в то время как там был мужчина, который выступал в своих двух мантии.

Книга 24, номер 5207:

Абу Хурайра передал Посланнику Аллаха (мир ему) как
говоря: Был человек (живший до вас), который гордился своим плащом.остальная часть
хадис тот же.
Глава 10: О ЗОЛОТОМ КОЛЬЦЕ ДЛЯ СИГНЕТА

Книга 24, номер 5208:

Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) запретил
ношение золотого перстня.

Книга 24, номер 5209:

Абдулла б. Аббас сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение)
его) увидел человека с золотым перстнем в руке.Он (Святой Пророк) потянул
его и выбросил, сказав: Один из вас желает живого угля из ада. и положив
это на его руке. Это было сказано человеку после Посланника Аллаха (мир ему и благословение).
его) ушла: возьми свою перстень (золотую) и извлекай из него пользу. после чего
он сказал: Нет, клянусь Аллахом, я никогда не возьму его, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение)
на него) выбросил его.

Книга 24, номер 5210:

‘Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) получил
изготовил золотое перстень с печаткой, но оставил его камень на внутренней стороне ладони, как
он его носил, поэтому народ (по его примеру) вылепил (такие кольца).Тогда один
день, когда он сидел на кафедре, он вытащил его, сказав: Я носил это кольцо и хранил его
камень во внутреннюю сторону. Затем он выбросил его и сказал: Клянусь Аллахом, я никогда не буду
Одень это; поэтому люди выбросили свои кольца.

Книга 24, номер 5211:

Этот хадис был передан от авторитета Ибн ‘Умара через других
цепочки передатчиков, но с небольшими вариациями формулировок.
Глава 11: НОШЕНИЕ СЕРЕБРЯНОГО КОЛЬЦА АПОСТОЛОМ АЛЛАХА (МОЖЕТ БЫТЬ МИР НА НЕМ), НА КОТОРЫХ БЫЛИ ГРАВИРОВАТЬ СЛОВА (МУХАММАД, ПОСЛАННИК АЛЛАХА) И ПОСЛЕ ЕГО ЕГО ПРЕЕМНИКИ

Книга 24, номер 5212:

Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) имел
сделал себе кольцо из серебра, и он (носил его на пальце).тогда это было в Абу
Палец Бакра. затем он оказался в пальце Умара. затем он оказался в пальце Усмана. пока это
упал в колодец Арис, и на нем были выгравированы эти слова
(Мухаммад, посланник Аллаха). Ибн Нумаир передал это с небольшими вариациями.
слов.

Книга 24, номер 5213:

Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) имел
сделал себе золотое кольцо; тогда ложь выбросил это. а потом сделал себе серебряную
звенеть.и эти слова были выгравированы на нем (Мубамрнад, Посланник Аллаха), и сказал:
выгравируй что-нибудь вроде гравюры на этой моей печатке. и когда он это носил.
он держал его камень на внутренней стороне ладони, и он упал
(из рук) Муайкиба в колодец Ариса.

Книга 24, номер 5214:

Анас б. Малик сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) имел
сделал для него серебряное кольцо.и был выгравирован на нем (Мубамрнад, Посланник Аллаха) и сказал
людям я сделал кольцо из серебра и выгравировал на нем (эти слова)
(Мубамрнад, Посланник Аллаха). Поэтому никто не должен выгравировать эти (слова) так, как это.

Книга 24, номер 5215:

Этот хадис был передан со стороны Анаса через другой
цепочка передатчиков, но в ней нет упоминания о словах (Мубамрнад, Посланник Аллаха).
Глава 12: ПОСЛАННИК АЛЛАХА (МОЖЕТ БЫТЬ МИР НА НЕГО) ПОЛУЧИЛ ДЛЯ СЕБЯ СИГНЕТНОЕ КОЛЬЦО, КОГДА ОН РЕШИЛ НАПИСАТЬ ПИСЬМА НЕАРАБАМ

Книга 24, номер 5216:

Анас б. Малик сообщил, что когда Посланник Аллаха (мир ему)
он) решил написать письма византийскому (императору) они (его сподвижники) сказали
ему, что они не читали письмо, если оно не было запечатано. (Затем) Посланник Аллаха
(мир ему) сделал серебряное кольцо (для химеальфа) (форма его должна быть яркой в
мой разум), как будто я вижу его яркость в группе Посланника Аллаха (мир ему)
и его начертание было (Мубамрнад, Посланник Аллаха).

Книга 24, номер 5217:

Анас сообщил, что когда Посланник Аллаха (мир ему) решил
писать (письма) неарабам (то есть персидским и византийским императорам)
ему, что неарабы не примут письмо, если на нем есть печать; так
он (Святой Пророк) сделал серебряное кольцо. Он (Анас) сказал: Я воспринимаю, как будто я
глядя на его яркость в руке.

Книга 24, номер 5218:

Анас сообщил, что когда Посланник Аллаха (мир ему) решил
написать Кисри (королю Персии), Цезарю (императору Рима) и Негусу
(Император Абиссинии), ему сказали, что они не примут письмо
без печати поверх него; так что Посланник Аллаха (мир ему) получил печать
сделано, кольцо которого было сделано из серебра и на нем была выгравирована.(Мубаммад. Посланник Аллаба).
Глава 13: КАК ВЫБРАСЫВАТЬ КОЛЬЦА

Книга 24, номер 5219:

Анас б. Малик сообщил: однажды я увидел на пальце Посланника Аллаха
(мир ему) серебряное кольцо; поэтому люди также сделали серебряные кольца и
носил их Тогда Посланник Аллаха (мир ему) сбросил свое кольцо, и
люди также отказались от своих колец.

Книга 24, номер 5220:

Анас б.Малик сообщил, что однажды он увидел на пальце Аллаха
Посланник (мир ему) серебряное кольцо, и люди также сделали серебряные кольца
и наденьте их. Тогда Посланник Аллаха (мир ему) выбросил свое кольцо,
и поэтому люди выбросили свои кольца.

Книга 24, номер 5221:

Подобный хадис был передан авторитетом Ибн Джураджа с помощью
та же цепочка передатчиков.

Книга 24, номер 5222:

Анас б. Малик сообщил, что кольцо Посланника Аллаха (мир ему и благословение)
на нем) было сделано из серебра, и в нем был абиссинский камень.

Книга 24, номер 5223:

Анас б. Малик сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему)
на правой руке он носил серебряное кольцо с абиссинским камнем, и он хранил
его камень к ладони.

Книга 24, номер 5224:

Этот хадис был передан от имени Юнуса б. Язид с
та же цепочка передатчиков.

Книга 24, номер 5225:

Анас сообщил, что кольцо Посланника Аллаха (мир ему)
был на этом, и он указал на мизинец левой руки.

Книга 24, номер 5226:

Али сообщил: Он Святой Пророк (мир ему) запретил
что я должен носить свое кольцо в этом (указательном пальце) или в том, что рядом с ним.’Асим (один из
рассказчиков в цепочке передатчиков) сказал: Он не помнил, какой из двух
(пальцы) он указал; и он запретил носить ткань Касси (шелковые одежды), и
сесть на шелковую ткань седла, и он сказал: Что касается Касси, это пестрый
одежда, привезенная из Египта и Сирии, с изображениями на ней, а также
Что касается Майатира, это то, что женщины приготовили для своих мужей как красное
ткань для их седел.

Книга 24, номер 5227:

Подобный хадис был передан от имени Али через
другая цепочка передатчиков.

Книга 24, номер 5228:

Али б. Абу Талиб сообщил, что он (Посланник Аллаха) запретил или запретил
меня. остальной хадис такой же.

Книга 24, номер 5229:

Али сообщил: Посланник Аллаха (мир ему) запретил мне это
Я должен носить кольцо на этом и на этом пальце, и он указал на средний
палец и следующий.
Глава 14: ПРИМЕНЕНИЕ К НОШЕНИЮ САНДАЛОВ (ИЛИ ОБУВИ)

Книга 24, номер 5230:

Джабир сообщил: Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему) сказал
во время экспедиции, в которой мы также участвовали: Сделайте общую практику ношения
сандалии, потому что человек едет, как если бы он носил сандалии.

Книга 24, номер 5231:

Абу Хурайр сообщил Посланнику Аллаха (мир ему) как
говоря: когда один из вас надевает сандалии, он должен сначала поставить правую ногу, а
когда он взлетает, он должен сначала снять левый, или он должен надеть их
вместе или снимите их вместе.

Книга 24, номер 5232:

Абу Хурайра передал Посланнику Аллаха (мир ему) как
говоря: Никто из вас не должен ходить в одной сандалии; либо он должен носить оба, либо
следует снять два.

Книга 24, номер 5233:

Абу Разин сообщил: Абу Хурайра подошел к нам и ударил себя по лбу.
с его рукой и сказал: вот, я говорю между собой, что я ошибочно приписываю
Посланнику Аллаха (мир ему) (некоторые вещи), чтобы направлять вас
на правильный путь, в таком случае я сам сбился бы с пути. Слушать. Я свидетельствую
к тому факту, что я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
Когда у кого-то из вас порваны стринги, он не должен ходить во втором.
пока он не отремонтирует.Этот хадис был передан на основании авторитета Абу.
Huraira с другой цепочкой передатчиков.
Глава 15: КОМАНДА, КАСАЮЩАЯСЯ ОБЕРТЫВАНИЯ ОДЕЖДЫ, ПОЛНОСТЬЮ НЕ ОСТАВЛЯЯ ОТВЕРСТИЯ ДЛЯ РУК И СИДЯ С ОДИНОЧНОЙ ОДЕЖДОЙ, ОБЕРТАННОЙ НА КОЛЕНЯХ

Книга 24, номер 5234:

Джабир сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) запретил
что мужчина должен есть левой рукой, ходить в одной сандалии или укутываться
полностью не оставляя отверстий для рук (для вытягивания) или поддержки себя, когда
сидит с одной-единственной одеждой, обернутой вокруг колен, которая может обнажить его личные
части.

Книга 24, номер 5235:

Джабир сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
ремешок обуви любого из вас отрезан. он не должен ходить в одной сандалии
пока ему не отремонтируют трусики, и он не должен ходить в одной обуви и
он не должен есть левой рукой, не должен обматывать колени тканью или
полностью завернуться, не оставив места для аринов.
Глава 16.Запрещается лежать на спине и ставить ногу на другую.

Книга 24, номер 5236:

Джабир сообщил, что Посланник Аллаба (мир ему) запретил
обертывание себя полностью, не оставляя места для руки и поддерживая себя
когда сидишь в одной одежде, обернутой вокруг колен, и человек
поднимая одну ногу и кладя ее на другую, лежа на спине.2512

Книга 24, номер 5237:

Джабир. б. Абдулла сообщил Посланнику Аллаха (мир ему) как
говоря: Не ходите в одной сандалии и не оборачивайте нижнюю одежду вокруг своей
колени и не ешьте левой рукой и не укутывайтесь полностью, оставив
нет места для рук (для вытягивания) и не ставьте одну ногу на другую
лежа на спине.

Книга 24, номер 5238:

Джалбир б.Абдулла сообщил Посланнику Аллаха (мир ему) как
говоря: Никто из вас не должен лежать на спине и ставить одну ногу на другую.
Глава 17: РАЗРЕШЕНИЕ ПОСТАВЛЯТЬ НОГУ ДРУГОМУ ВО ВРЕМЯ ЛЖА

Книга 24, номер 5239:

‘Аббад б. Тамим сообщил от своего дяди, что видел Посланника Аллаха.
(Да пребудет с ним мир) лежать в мечети и ставить одну ногу на другую.

Книга 24, номер 5240:

Этот хадис был передан от имени Зухри с тем же
цепь передатчика.
Глава 18: ЗАПРЕТ НА ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОДЕЖДЫ, ВЫКРАШЕННОЙ В SAFERON ДЛЯ МУЖЧИН

Книга 24, номер 5241:

Анас б. Малик сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему)
запретили красить (одежду или волосы) в шафран. Хаммад сказал, что это относится к мужчинам
Только.

Книга 24, номер 5242:

Анас сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) запретил
что человек должен (носить) одежду, окрашенную в шафран.

Книга 24, номер 5243:

Джабир сообщил, что когда Абу Кубафа (отец Абу Бакра) вошел в
yeu Победы или в День Победы (Святому Пророку, чтобы присягнуть
для него) голова и борода были белыми, как иссоп. Он (Святой Пророк)
или женщинам он приказал изменить это с помощью
что-то (что цвет его волос должен быть изменен).

Книга 24, номер 5244:

Джабир б.’Абдулла сообщил, что Абу Кубафа был приведен (к знанию
Святой Пророк) в день завоевания Мекки, и его голова и борода были белыми.
как исоп, после чего Посланник Аллаха (мир ему) сказал: Измени его
с чем-то, но избегайте черного.

Книга 24, номер 5245:

Абу Хорайра сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
Евреи и христиане не красят (свои волосы), поэтому выступайте против них.
Глава 19: АНГЕЛЫ НЕ ЗАХОДЯТ В ДОМ, В КОТОРОМ ЕСТЬ СОБАКА ИЛИ КАРТИНКА

Книга 24, номер 5246:

Аиша сообщила, что Гавриил (мир ему) дал обещание
Посланник Аллаха (мир ему) прийти в определенный час; тот час
пришел, но он не навестил его. И было в его руке (в руке Аллаха
Апостол) посох. Он выкинул его из руки и сказал: «Никогда ни Аллах, ни Его посланники
(ангелы) когда-либо нарушали свое обещание.Затем он бросил взгляд (и случайно) обнаружил
щенок под своей кроваткой и сказал: «Аиша, когда сюда вошла эта собака? Она
сказал: Клянусь Аллахом, я не знаю, что Он тогда приказал, и это оказалось. потом
Пришел Гавриил, и Посланник Аллаха (мир ему) сказал ему: «Ты
обещал мне и я ждал тебя. но вы не пришли, после чего он сказал: это было
собака в вашем доме, которая помешала мне (прийти), потому что мы (ангелы) не входим в
дом, в котором находится собака или картина.

Книга 24, номер 5247:

Этот хадис был передан от Абу Хазима с помощью
та же цепочка передатчиков, которую Гавриил обещал Посланнику Аллаха (мир ему)
да пребудет с ним), что он придет; остальной хадис такой же, но это не так
длинный, как и другой.

Книга 24, номер 5248:

Маймуна сообщила, что однажды утром Посланник Аллаха (мир ему и благословение)
его) молчал от горя.Маймуна сказала: Посланник Аллаха, я нахожу изменение в твоем
настроение сегодня. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: Гавриил обещал
мне, что он встретится со мной сегодня вечером, но он меня не встретил. Клянусь Аллахом, он никогда не ломался
его обещания, и Посланник Аллаха (мир ему) провел день в этом
грустное настроение). Затем ему пришло в голову, что под их кроваткой был щенок.
Он скомандовал, и это получилось. Затем он взял в руку немного воды и
окропила это место.Когда наступил вечер, Габриэль встретил его и сказал ему:
Вы обещали мне, что встретитесь со мной накануне вечером. Он сказал: да, но мы
не входите в дом, в котором есть собака или картина. Тогда в то самое утро
он велел убивать собак, пока не объявил, что собака оставлена для
сады тоже должны быть убиты, но он пощадил собаку, предназначенную для защиты
обширные поля (или большие сады).

Книга 24, номер 5249:

Абу Талха сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или картина.

Книга 24, номер 5250:

Абу Талха сообщил: Я слышал Посланника Аллаха (мир ему)
как говорят: Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или статуя.

Книга 24, номер 5251:

Этот хадис был передан авторитетом Зухри с той же
цепь передатчиков.

Книга 24, номер 5252:

Абу Тильха, сподвижник посланника Аллаха (мир ему),
сообщил Посланник Аллаха (мир ему), сказав: « Воистину, ангелы делают
не входить в дом, в котором есть картина.Буср сообщил: Зайд заболел, и мы пошли
поинтересоваться его здоровьем и (обнаружил), что у его двери висит занавеска
с изображением на нем. Я сказал Убайдулле Хаулани, который находился под покровительством
Маймуны, жены Посланника Аллаха (мир ему): Не Зайд
сам проинформировал нас раньше о (повелении Святого Пророка, относящемся к
фотографии), после чего ‘Убайдулла сказал: «Разве вы не слышали, когда он сказал:« За исключением
отпечатки на ткани »?

Книга 24, номер 5253:

Абу Талха сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
Ангелы не входят в дом, в котором есть изображение.Буср сказал: Зайд б. Халид
заболел, и мы посетили его, чтобы узнать о его здоровье. Поскольку мы были в его доме (мы
видел) занавес с картинками на нем. Я сказал ‘Убайдуллаху Хаулани: Разве он не
рассказать нам (повеление Святого Пророка относительно картинок)? Вслед за этим он
сказал: Он действительно так и сделал (но он также сказал): Кроме отпечатков на ткани. Ты
не слышишь этого? Я сказал: Нет, после чего Он сказал: Он действительно упомянул об этом.

Книга 24, номер 5254:

Абу Талха Ансари сообщил о Посланнике Аллаха (мир ему) как
поговорка: Ангелы не входят в дом, в котором есть картина или портреты.я
пришел к ‘А’ише и сказал ей: Это известие, которое я получил, что Аллах
Апостол (мир ему) сказал: Ангелы не входят в дом, в котором
есть изображение или собака (и далее добавлено), слышала ли она слова Аллаха
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) упоминает об этом. Она сказала: Нет (я не
слышу это сам), но я рассказываю вам, что я видел, как он делал. Я свидетельствую о
Дело в том, что он (Святой Пророк) отправился в экспедицию.Я взял ковер и
заслонил им дверь. Когда он (Святой Пророк) вернулся, он увидел этот ковер и
Я заметил на его лице признаки неодобрения. Он тянул ее, пока она не разорвалась или
был разрезан (на куски), и он сказал: Бог не велел нам одевать камни и
глина. Вырезаем ее (занавеску) и готовим из нее две подушки, набив их
с волокном финиковой пальмы, и он (Святой Пророк) не придрался к нему.

Книга 24, номер 5255:

Аиша сообщила: У нас был занавес с портретами птиц.
на него.Когда бы ни приходил гость, он находил их прямо перед собой. Вследствие этого Аллаха
Посланник (да пребудет с ним мир) сказал мне: поменяй их, потому что всякий раз, когда я вхожу
комнату) Я вижу их, и это вызывает у меня в уме (удовольствия) мирской жизни. Она
сказал: У нас была простыня с шелковыми значками на ней, и мы ее носили.
Этот хадис был передан на основании авторитета Ибн Мутанны, но с этим
добавление: «Посланник Аллаха (мир ему) не велел нам рвать
что.»

Книга 24, номер 5256:

Аиша сообщила: Посланник Аллаха (мир ему) вернулся
из поездки, и я прикрыл дверь занавеской с портретами
крылатые кони на нем. Он приказал мне, и я оторвался.

Книга 24, номер 5257:

Этот хадис был передан на основании авторитета Ваки с тем же
цепочка передатчиков, но с небольшими вариациями формулировок.

Книга 24, номер 5258:

Аиша сообщила, что Посланник Аллаха (мир ему) вошел
(моя квартира) и я повесил (на двери своей квартиры) тонкую занавеску, имеющую
картинки на нем. Цвет его лица изменился. Затем он взял это
занавес и разорвал его, а затем сказал: Самое ужасное торфнент для людей на
День воскресения будет для тех, кто пытается подражать Аллаху в акте творения.

Книга 24, номер 5259:

Этот хадис был передан от Аиши через другой
цепочка передатчиков, но с небольшими вариациями формулировок (вариация состоит в том, что
рассказчик, как сообщается, сказал): Он (Святой Пророк) склонялся к этому
занавеску и разорвал ее рукой.

Книга 24, номер 5260:

Этот хадис был передан от имени Зухри с тем же
цепочка передатчиков, но с небольшими вариациями формулировок.

Книга 24, номер 5261:

Аиша сообщила: Посланник Аллаха (мир ему) посетил меня.
и у меня была полка с занавеской из тонкой ткани. над ним и на котором были
портреты. Как только он увидел это, он разорвал его, и цвет его лица изменился.
изменение, и он сказал: Аиша, самая тяжелая мучение от Руки Аллаха на
День Воскресения будет для тех, кто подражает (Аллаху) в Его деяниях.
создание.Аиша сказала: Мы разорвали его на части и сделали подушку или две подушки.
того, что.

Книга 24, номер 5262:

Аиша сообщила, что у нее была тканевая повязка, на ней были рисунки, и она висела на ней.
на полке, и Посланник Аллаха (мир ему) сказал: Забери (прочь)
от меня (с моих глаз), поэтому я снял его и сделал из него подушки.

Книга 24, номер 5263:

Этот хадис был передан от авторитета Шу’бы с тем же
цепь передатчиков.

Книга 24, номер 5264:

Аиша сообщила: Посланник Аллаха (мир ему) посетил меня, когда
Я прикрыл (свою дверь) ковром с фотографиями. Он удалил это, и мы
сделал подушки из этого.

Книга 24, номер 5265:

Аиша, жена Посланника Аллаха (мир ему), сообщила
что она повесила занавеску с картинками.Посланник Аллаха (май
мир ему) вошел (в комнату) и потянул ее. Аиша сказала: Я тогда порвала его
и приготовил из них две подушки. Человек, который тогда был в той компании
и чье имя было Рабиа б. ‘Ата, освобожденный раб Бану Зухры, спросил:
услышать, как Абу Мабаммад упоминает Аишу, заявившую, что Посланник Аллаха
(мир ему), чтобы возлежать на них? Ибн аль-Касим сказал: Нет,
но я слышал Касима б. Так сказал Мухаммед.

Книга 24, номер 5266:

Аиша сообщила, что купила ковер с фотографиями.Когда
Посланник Аллаха (мир ему) увидел это, он остался у двери и сделал
не попасть внутрь. Я заметил, или меня заставили заметить на его лице признаки отвращения. Она
сказал: Посланник Аллаха, я приношу покаяние Аллаху и Его Посланнику. (но скажи мне)
какой грех я совершил. Вслед за этим Посланник Аллаха (да будет мир
на него) сказал: что это за ковер? Она сказала: я купила это для тебя, чтобы ты мог
сядьте на него и отдохните. Вслед за этим Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
Владельцы этих картинок мучились бы и просили принести
к жизни то, что они пытались создать.Затем он сказал: Ангелы не входят в дом в
на котором есть картинка.

Книга 24, номер 5267:

Этот хадис был передан от Аиши через другой
цепь передатчиков также. Некоторые из других хадисов передаются через другие цепи
передатчиков более полные и в них есть дополнение (передаются через
другие цепи передатчиков). В хадисах, переданных от имени племянника
о Маджишуне она (Аиша), как сообщается, сказала: «Я взяла его и приготовила две подушки.
из-за этого и он (Святой Пророк) возлежал против них в доме.

Книга 24, номер 5268:

Ибн ‘Умар сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) имел
сказал: Те, кто рисуют картины, будут наказаны в День Воскресения, и это
Им сказали бы: вдохните душу в то, что вы создали.

Книга 24, номер 5269:

Ибн ‘Умар передал подобный хадис через другую цепочку
передатчики.

Книга 24, номер 5270:

Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
Верити, самым мучительным из людей в День Воскресения будет
живописцы картин.Ашадж (один из рассказчиков) в переданном им хадисе сделал
не упоминайте слово «истина».

Книга 24, номер 5271:

Этот хадитли был передан от Абу Муавии через
еще одна цепочка передатчиков (и слова такие): «Верити, самый прискорбный
измученных людей среди обитателей Холла в День Воскресения будут
живописцы картин. Остальной хадис такой же.

Книга 24, номер 5272:

Муслим б. Субаих сообщил: Я был с Масрюком в доме, в котором
изображения Марии (хадрат Марьяна). В этой связи Масрюк сказал: Это портреты.
Кисры. Я сказал: Нет, это Марии. Масрук сказал: Я слышал Абдуллаха бин Масуда
как сказал Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
замученные люди в День Воскресения будут живописцами.(Муслим сказал): Я читал это перед Насром бен Али ат-Джахдами, и он читал это перед другими
рассказчиками, последним из которых был Ибн Саид бен Абл в Хасане, что человек пришел к Ибн
‘Аббас и сказал: я тот человек, который рисует картины; вынести мне религиозный вердикт
о них. Он (Ибн ‘Аббас) сказал ему: «Подойди ко мне (еще дальше)». Он пришел
так близко к нему, что он положил руку себе на голову и сказал: я иду
рассказать вам то, что я слышал от Посланника Аллаха (мир ему).я
слышал, как он сказал: «Все художники, которые рисуют картины, окажутся в адском пламени». В
душа будет вдыхаться в каждую картину, подготовленную им, и она накажет его в
Черт возьми, и он (Ибн ‘Аббас) сказал: Если тебе вообще нужно это делать, то нарисуй картины
деревья и безжизненные предметы; и Наср бен Али подтвердил это.

Книга 24, номер 5273:

Анас б. Малик сказал: Я сидел с Ибн Ахбасом, когда он давал религиозные
приговоры, но он не сказал, что это был Посланник Аллаха (мир ему), который
сказал это.Однако, когда один человек сказал ему (Ибн Аббас): Я художник
Эти картины. Ибн ‘Аббас сказал: Я слышал Посланника Аллаха (мир ему и благословение).
его), как сказал: Тот, кто рисовал картины в мире, был бы вынужден дышать
сошло в них в День Воскресения, но он не смог бы вдохнуть душу (в
их).

Книга 24, номер 5274:

Надр б. Анас сообщил, что к Ибн ‘Аббасу пришел человек, и он рассказал
(приведенный выше хадис) от Посланника Аллаха (мир ему).

Книга 24, номер 5275:

Абу Зура сообщил: Я посетил дом Марвана в компании Абу.
Хурайра и он нашли там фотографии. после чего он сказал: Я слышал Посланника Аллаха
(Да пребудет с ним мир), сказав: Славный и Возвышенный Аллах сказал: Кто такой
больший грешник, чем тот, кто пытается создать творение, подобное Моему творению. Позволь ему
создать атом, зерно пшеницы или ячменя. Этот хадис был передан
по указанию Абу Зура, и он сказал: Абу Хурайра пошел в дом
Са’льда или Марвана, который они построили в Медине, и он (Абу Хурайра) увидел
художник, который писал картины в своем доме, после чего сказал, что Аллах
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал так, но он не упомянул
слова: «Пусть сотворит ячменное зерно.»

Книга 24, номер 5276:

Абу Хурайра передал Посланнику Аллаха (мир ему) как
поговорка: Ангелы не входят в дом, в котором есть изображения или картины.
Глава 20: ОТКАЗ ОТ ПУТЕШЕСТВИЯ ВМЕСТЕ С СОБАКОЙ И КОЛОКОЛАМИ

Книга 24, номер 5277:

Абу Хурайра передал Посланнику Аллаха (мир ему) как
поговорка: Ангелы не сопровождают путников, у которых есть собака и колокольчик.

Книга 24, номер 5278:

Этот хадис был передан от Сухаила с той же
цепь передатчиков.

Книга 24, номер 5279:

Абу Хурайра передал Посланнику Аллаха (мир ему) как
поговорка: Колокол — музыкальный инструмент сатаны.
Глава 21: НЕОТЛОЖЕНИЕ вешать колье вокруг шеи верблюдов

Книга 24, номер 5280:

Абу Башир Ансари сообщил, что у него была (возможность сопровождать
Посланник Аллаха (мир ему) в некоторых из его путешествий.Посланник Аллаха
(Да пребудет с ним мир) послал одного из своих посланников Абдулла б Аби Бакр
сказал: Я думаю, он сказал (эти слова), когда люди были в местах отдыха: Нет
ожерелье из ниток должно быть оставлено на шее верблюдов или ожерелье не повреждено.
Имам Малик сказал: На мой взгляд (эта практика) ношения ожерелья на шее
верблюдов или животных было из-за того, что они (хотели спасти их) от
влияние сглаза.
Глава 22: ЗАПРЕЩАЕТСЯ БИТЬ ЖИВОТНЫХ ПО ЛИЦУ ИЛИ КАУТЕРИРОВАТЬСЯ ПО ЛИЦУ

Книга 24, номер 5281:

Джабир сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) запретил
(животные, подлежащие избиению) на морде или прижигание на морде.

Книга 24, номер 5282:

Этот хадис был передан от имени Джабира ибн Абдуллы.
через другую цепочку передатчиков.

Книга 24, номер 5283:

Джабир сообщил, что случилось пройти перед Посланником Аллаха (май
мир ему) осла, которому было прижжено лицо, на что он сказал:
Аллах проклял того, кто прижег его (лицо).

Книга 24, номер 5284:

Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) видел
осел, которому прижигали лицо.Он не одобрил это, сказав: «Клянусь Аллахом,
Я не прижигаю (животное), а на некотором расстоянии от лица, и
приказал (для прижигания) его задницы, и она была прижжена к ягодицам и
он первый прижигал ягодицы.

Книга 24, номер 5285:

Анас сообщил, что Умм Сулайм родила ребенка. Она сказала ему:
Анас, смотри, чтобы этому ребенку ничего не давали, пока его не приведут к Посланнику Аллаха.
(да пребудет с ним мир) утром, чтобы он пожевал финики и прикоснулся к
его нёбо вместе с этим.Я пошел к нему утром, и он был в саду в то время
время, когда на нем была мантия Джаунийи, и он был в автобусе в прижигании (
верблюдов), которые были принесены ему (как военная добыча) в победе (над врагом).

Книга 24, номер 5286:

Анас сообщил, что когда его мать родила ребенка, они принесли
этого ребенка Посланнику Аллаха (мир ему), чтобы он мог жевать немного
финики и прикоснуться ими к его нёбу.и Посланник Аллаха (мир ему)
был в то время в загоне, занятым прижиганием животных, Шуба сказал: Насколько я
знать (он прижигал) их уши.

Книга 24, номер 5287:

Анас сообщил: Мы пошли к Посланнику Аллаха (мир ему), как
он был в загоне и прижигал животных стада, и я думаю (он был
прижигая их) на ушах. Этот хадис был передан на основании авторитета
Шу’ба через другую цепочку передатчиков.

Книга 24, номер 5288:

Анас б. Малик сообщил: Я видел в руке Посланника Аллаха (мир ему и благословение).
быть на нем) инструмент для прижигания, и он прижигал карасию
собираются как закят.
Глава 23: НЕОТЛОЖЕНИЕ ИМЕЮЩЕЙ ЧАСТИ БРИТЬЯ И ОСТАВЛЕНИЕ ЧАСТИ НЕБРИТЬЯ

Книга 24, номер 5289:

Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему)
запретил Qaza.Я сказал Нафи: Что такое Qaza? Он сказал: Это означает, что иметь часть
голова мальчика побрита, а часть остается небритой.

Книга 24, номер 5290:

Этот хадис был передан от Убайдуллы с помощью
та же цепочка передатчиков. и экспозиция Казы такая же, как у Абу
Усама.

Книга 24, номер 5291:

Этот хадис был передан на основании авторитета Умара б.Нафи с
та же цепочка передатчиков и Мухаммед б. Мутанна, а также Умар б. Нафи
дали такое же толкование (слова Qaza ‘) в своем повествовании.

Книга 24, номер 5292:

Этот хадис был передан от имени Ибн ‘Умара через
еще одна цепочка передатчиков.
Глава 24: ЗАПРЕТ НАХОДИТЬСЯ НА ДОРОГЕ И СОБЛЮДАТЬ ОБЯЗАННОСТИ НА ДОРОГЕ

Книга 24, номер 5293:

Абу Саид Кбудри сообщил Посланнику Аллаха (мир ему) как
поговорка: «Не сидите на тропинках».Они (его сподвижники) сказали: Посланник Аллаха.
нет никакой другой помощи (кроме как сидеть здесь, пока мы) проводить встречи и обсуждать
имеет значение там. Вслед за этим Посланник Аллаха (мир ему) сказал: Если вы
Приходится вообще сидеть, выполняя права, пути. Они сказали: каковы их права?
После этого он сказал: «Держите глаза вниз (чтобы вы не могли смотреть на
женщины), воздерживаясь от причинения вреда другому и обмениваясь взаимными приветствиями
(говоря друг другу ас-Саламу Алайкум) и приказывая добру и запрещая
зло.

Книга 24, номер 5294:

Этот хадис был передан на основании авторитета Зайда б. Аслам с
та же цепочка передатчиков.
Глава 25: ЗАПРЕЩАЕТСЯ НАБИВАТЬ ЛОЖНЫЕ ВОЛОСЫ НА ГОЛОВУ, ВЫГЛЯНИТЬ БРОВЬ ИЛИ ОТДЕЛАТЬ ЗУБЫ

Книга 24, номер 5295:

Асма, дочь Абу Бакра, сообщила, что к Аллаху пришла женщина.
Апостол (мир ему) и сказал: у меня есть дочь, которая недавно родилась.
замужем.У нее был приступ оспы, и поэтому ее волосы выпали; я должен добавить
накладные волосы на голову? Вслед за этим Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
Аллах проклял женщину, которая добавляет накладные волосы, и женщину, которая просит об этом.

Книга 24, номер 5296:

Этот хадис был передан на основании авторитета Шу’бы с небольшим отрывом.
вариация формулировки.

Книга 24, номер 5297:

Асма, дочь Абу Бакра, сообщила, что к Аллаху пришла женщина.
Апостол (мир ему) и сказал: Я женился на своей дочери (чьи) волосы
головы упали.Они нравятся ее супругу (длинные волосы). Посланник Аллаха (май
добавить ей накладные волосы на голову? Он запретил ей это делать.

Книга 24, номер 5298:

А’иша сообщила, что девушка ансар, которая заболела и потеряла
волосы были замужем. Они (ее родственники) подумали добавить накладные волосы (на ее голову).
поэтому они спросили об этом Посланника Аллаха (мир ему), после чего он
проклинал женщину, которая добавляет накладные волосы, и женщину, которая просит об этом.

Книга 24, номер 5299:

Аиша сообщила, что женщина из ансар вышла замуж за ее дочь, которая
потеряла волосы из-за болезни. Она пришла к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение).
он) и сказал: Ее муж хочет, чтобы ей на голову причесали накладные волосы.
Вслед за этим Посланник Аллаха (мир ему) сказал: Женщина, которая добавляет
прокляты ложные волосы. Этот хадис был передан от авторитета Нафи.
с той же цепочкой передатчиков, но с небольшими вариациями формулировок.

Книга 24, номер 5300:

Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) проклинает
женщина, добавившая накладные волосы, и женщина, попросившая татуировки. Этот хадис
поступило сообщение об авторитете Абдуллы через другую сеть передатчиков.

Книга 24, номер 5301:

‘Абдулла сообщил, что Аллах проклял тех женщин, которые татуировали и
кто сделал себе татуировку, тот, кто срывает волосы с лица, и тот, кто
оставлять промежутки между зубами для украшения, изменяя то, что создал Бог.Эта новость достигла женщины из племени Асада, которую звали Умм Я’куб, и она
используется для чтения Священного Корана. Она подошла к нему и сказала: «Что это за новость?
до меня дошло от вас, что вы проклинаете тех женщин, которые татуировали и тех женщин
которые делают себе татуировки, женщины, которые выдергивают волосы с лица и которые
оставлять промежутки между зубами для украшения, изменяя то, что создал Бог?
Вслед за этим ‘Абдулла сказал: не должен ли я проклинать того, на кого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
мир ему) наложил проклятие, и это тоже есть в Книге.В этой связи
Женщина сказала: Я прочитала Коран от корки до корки, но не нашла в нем этого.
после чего он сказал: если бы вы прочитали (внимательно), вы бы определенно нашли
это в том, что (как) Аллах, Всевышний и Славный, сказал: «Что Посланник Аллаха
приносит вам принять это. и что он запретил вам. воздержитесь от этого «.
Та женщина сказала: Я и сейчас нахожу это в твоей жене. Тогда он сказал: иди и
увидеть ее. Она сообщила: Я пошла к жене Абдуллы, но ничего подобного не нашла.
в ее.Она вернулась к нему и сказала: я ничего не видела. после чего он сказал:
Если бы в ней было что-то подобное, я бы никогда не спал с ней в постели.

Книга 24, номер 5302:

Этот хадис был передан авторитетом Мансура с той же
цепочка передатчиков, но с небольшими вариациями формулировок.

Книга 24, номер 5303:

Этот хадис был передан от авторитета Мансура без
история, относящаяся к Умм Якуб.

Книга 24, номер 5304:

Этот хадис был передан на основании авторитета Абдуллы.

Книга 24, номер 5305:

Джабир б. Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему)
выговорили, что женщина должна что-нибудь добавить на голову (в виде искусственных волос).

Книга 24, номер 5306:

Абд аль-Рахман б. ‘Ауф сказал, что слышал Муавию б Суфьин во время
сезон хаджа.(говорит), когда он сидел на кафедре, держа в руке пучок волос
который был (ранее) в руке его часового: О люди Медины, где ваши
ученые? Я слышал, что Посланник Аллаха (мир ему) запрещал это и
говоря: что люди Бани Исраила были разорены в то время, когда их женщины
носил волосы шуч.

Книга 24, номер 5307:

Этот хадис был передан от имени Зухри, но с
незначительное изменение формулировки.

Книга 24, номер 5308:

Саид б. Мусайиб сообщил: Муавия приехал в Медину и обратился к
мы, и он вынул кучу волос и сказал: что я вижу, что один из вас делает, но
что евреи сделали? (Я хорошо помню), что когда это действие (добавление искусственных волос)
достиг Посланника Аллаха (мир ему), он назвал это обманом.

Книга 24, номер 5309:

Sa, id b.Мусайиб сообщил, что однажды Муавия сказал: «Должен ли я рассказать?
тебе злой макияж. Посланник Аллаха (мир ему) запретил обман. Это
было в то время, когда человек пришел с посохом, и на нем была ткань.
голова, после чего Му, авийа сказал: Вот, это обман. Катада сказал: Это подразумевает
как женщины искусственно наращивают волосы с помощью тряпок.
Глава 26: ЖЕНЩИНЫ, КОТОРЫЕ ДАЖЕ ГОТЫ В ПЛАТЬЯХ, КТО
ОТКЛОНЯТЬСЯ С ПРАВИЛЬНОГО ПУТИ И УПРАВИТЬ СВОИХ МУЖЕЙ В СТРАНУ

Книга 24, номер 5310:

Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) имел
сказал это: Два типа обитателей ада, которых я не видел: люди, имеющие
плетут с ними, как воловьи хвосты, и будут бить людей, и
женщины, которые были бы одеты, но выглядели бы обнаженными, которые были бы склонны (ко злу)
и склоняют к этому своих мужей.Их головы были бы подобны горбам
бухт верблюд склонился в сторону. Они не войдут в рай и не войдут
нюхать его запах, тогда как его запах будет ощущаться с такого-то расстояния.
Глава 27: ЗАПРЕТ НОСИТЬ ОДЕЖДУ ЛЖИ

Книга 24, номер 5311:

Аиша сообщила, что женщина сказала: Посланник Аллаха, позвольте мне сказать моему
(жена), что мой муж подарил мне (такую-то) вещь, но которую он не
на самом деле дает мне? ‘Вслед за этим Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
тот, кто делает ложное заявление о том, что ему не дано, подобен тому, кто
носит одежду лжи.

Книга 24, номер 5312:

Асма сообщила, что к Посланнику Аллаха пришла женщина (мир ему и благословение).
его) и сказал: у меня есть сокамерник. Будет ли мне больно, если я дам ей фальшивую
впечатление (получения от мужа чего-то, чего он мне на самом деле не дал)?
Вслед за этим Посланник Аллаха (мир ему) сказал: Тот, кто создает
такое (ложное впечатление) получения того, чего не было дано, похоже на человека, который
носит одежду лжи.

Книга 24, номер 5313:

Этот хадис был передан от авторитета Хишама с той же
цепь передатчиков.
Пожалуйста, скажите мне, что носить золото для мужчин — харам, но если кто-то носит платиновое или серебряное кольцо с бриллиантами …. это харам …. !! Я слышал, что для мужчин разрешено только 2 серебряных кольца масай, но если кто-то избегает золота, но использует платину или другой металл, связанный с ювелирными изделиями и бриллиантами ….должно быть разрешено или нет, или это тоже харам … потому что я также слышал от многих людей, что если кто-то носит золото, он будет чувствовать себя выше другого человека … но в нашей повседневной жизни мы проходим через многое предметы из-за образа жизни они все становятся необходимыми …. это тоже неправильно … пожалуйста, скажите мне и проясните всю ситуацию …
Название: Пожалуйста, скажите мне, что носить золото для мужчин — харам, но если кто-то носит платиновое или серебряное кольцо с бриллиантами …. это харам …. !! Я слышал, что для мужчин разрешено только 2 серебряных кольца масай, но если кто-то избегает золота, но использует платину или другой металл, связанный с ювелирными изделиями и бриллиантами…. должно быть разрешено или нет, или это тоже харам … потому что я также слышал от многих людей, что если кто-то носит золото, он будет чувствовать себя выше другого человека … но в нашей повседневной жизни мы пройти через многие пункты из-за образа жизни, все они стали необходимыми …. это тоже неправильно … пожалуйста, скажите мне и проясните всю ситуацию …
Вопрос: asslaamalekum …. Пожалуйста, скажите мне, что носить золото мужчинам запрещено, но если кто-то носит платиновое или серебряное кольцо с бриллиантами ….это харам …. !! Я слышал, что для мужчин разрешено только 2 серебряных кольца масай, но если кто-то избегает золота, но использует платину или другой металл, связанный с ювелирными изделиями и бриллиантами …. должно быть разрешено или нет, или это также харам …. becoz I hav Также многие люди слышат, что если кто-то из мужчин носит золото, он будет чувствовать себя выше другого мужчины … но в нашей повседневной жизни мы проходим через множество вещей из-за образа жизни, которые все они становятся необходимыми … это тоже неправильно. ..плз подскажите и проясните всю ситуацию… Аллах Хафиз
Идентификатор ответа: 20660Опубликовано:
1 сен.2020 г.
Бисмиллах хир-Рахман нир-Рахим!
(фетва: 540 / л = 180 / л = 1431)
Мужчинам запрещено носить украшения и кольца, кроме серебра, которые тоже должны весить всего 3,5 маша (грамм). Следовательно, мужчинам не разрешается носить украшения из золота, платины или других металлов и бриллиантов. Мусульманин должен следовать исламскому учению. Он не должен портить свою будущую жизнь, впадая в пирушки и веселье этого мира.
Аллах (Субхана Ва Таала) знает Лучшее
Дарул Ифта,
Дарул Улум Деобанд, Индия
3 причины, по которым мужчинам запрещено носить золото
Ислам — это религия, которую, пожалуй, лучше всего можно определить как
полная форма или код жизни. Он дает рекомендации по каждому аспекту человеческого
поведение и направляет человека к наиболее продуктивному и приносящему удовлетворение образу жизни.
В этих правилах мы также находим определенные запреты. Один из этих
Запрещается мужчинам использовать золото в качестве украшений.На первый взгляд, это может
некоторым кажется удивительным. Почему золото? Всем это нравится. Мы его покупаем. Мы храним это.
Мы его носим. Мы даже зубы пломбируем.
Но есть веские причины, по которым мужчинам было запрещено золото.
Ниже я приведу три из этих причин.
Во времена Святого Пророка (са) золото и серебро были
используется в качестве валюты и драгоценных металлов в ювелирных изделиях. Даже сегодня золото широко
используется в ювелирных изделиях и является стандартом валюты.
В исламе мужчинам не разрешается носить золотые украшения, хотя
это разрешено для женщин.Итак, все виды золота в виде колец, цепочек,
и т. д. не разрешается носить мужчинам.
Пророк Мухаммад (са) сказал:
أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها
(سنن النسائی, كتاب الزينة من السنن, باب تحريم الذهب على الرجال, حدیث 5148)
«Золото и шелк разрешены женщинам моей Уммы (деревни) и запрещены мужчинам».
(Сунан Ан-Наси, Книга украшений из Сунны, Глава: Запрет на золото для мужчин, Хадис № 5148)
Хотя Пророк Мухаммад (са) конкретно не объяснил, почему золото было запрещено для мужчин, есть три основные причины, которые мы можем отнести к этому запрету:
Ислам подчеркивает, что между мужчинами и женщинами должна быть заметная разница.Запрещение золота мужчинам и разрешение его женщинам — один из способов сохранить эту физическую разницу.
Мужчин поощряют усердно работать вне дома, чтобы заработать на жизнь. Роскошный образ жизни с дорогими украшениями может стать для мужчин препятствием для такой жизни и работы. Тем, кто привык к роскоши, тяжело трудиться.
Золото — общепринятый стандарт для торговли. Вместо того, чтобы использовать его в качестве украшения, мужчинам следует использовать его в торговле.
Потому что женщины не обязаны работать как мужчины и золото
естественно подчеркивает их красоту, женщинам это не запрещено.
Ислам обычно учит всех людей, мужчин и женщин, жить
простой образ жизни и не баловаться роскошью таким образом, чтобы пренебречь
свои обязанности перед Богом или человечеством. В Коране говорится:
.

Возможно, что золото было частично запрещено этим принципом — попыткой обуздать расточительные и экстравагантные траты.Однако другие драгоценные металлы (хотя и не такие драгоценные, как золото), такие как серебро, разрешено и разрешены к использованию мужчинами в качестве украшений.