Почему нельзя в месячные в церковь: Почему нельзя в церковь с месячными? – Православный журнал «Фома»

Содержание

Почему нельзя в церковь с месячными? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 5 мин.

Вопрос читателя:

Почему в церковь нельзя с месячными?

Ответ:

Как православной христианке вести себя во время менструаций? Можно ли считать женщину «нечистой» в эти дни? Может ли женщина в этом состоянии приходить в храм, прикладываться к святыням, приступать к Таинствам?

Ответ дает решение Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, проходившего в феврале 2015 года. «Каноны запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты (2-е правило святого Дионисия Александрийского, 7-е правило Тимофея Александрийского). Исключение может быть сделано в случае смертной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием», — говорится в документе «Об участии верных в Евхаристии». Таким образом, главное ограничение, которое накладывает период менструации на православную женщину — невозможность приступить к Причастию. Все остальное — приходить в храм, прикладываться к иконам и мощам, пить святую воду, вкушать просфору — можно.

Почему же нельзя причащаться? Дело в том, что, согласно церковной традиции, при кровотечении вообще никому нельзя причащаться, мужчинам тоже.

Подробнее об этом здесь: Можно ли причащаться во время месячных?

Некоторые священники более радикальны в этом вопросе и приводят аргументы, почему нельзя в церковь с месячными. Так, до сих пор популярна «Настольная книга священнослужителя», написанная более 100 лет назад. Ее автор, протоиерей Сергий Булгаков, в частности, пишет, что «церковные правила» запрещают женщинам во время менструации не только причащаться, но и приходить в храм.

Чтобы разобраться в сути вопроса и в том, почему возникают разные мнения на этот счет, обратимся к истории. В ветхозаветной книге Левит написано о ритуальных ограничениях для женщин во время менструации (Лев. 15:19-33). Согласно этой книге, не только сама женщина в период месячного очищения считается нечистой, но и любой человек, коснувшийся ее (Левит 15:24). При этом подобный взгляд был в древнем мире довольно распространен. Языческие культы также включали подобные запреты, связанные с заботой о «ритуальной чистоте».

Проповедь Иисуса Христа изменила ветхозаветные представления о благочестии. Спаситель сказал, что лишь злые помыслы и грехи оскверняют нас (Мк. 7:15). Таким образом, категории «чистоты» и «нечистоты» обрели не физический, а духовный смысл. Кроме того, Христос беседовал с самарянкой, что среди иудеев того времени считалось «оскверняющим», исцелил крoвоточивую женщину и даже хвалил ее веру (Мф, 2:20-22).

Вопрос о том, почему нельзя в церковь с месячными, мы попросили прокомментировать священников Максима Бражникова и Виктора Никишова.

«В христианстве нет понятия «ритуальной нечистоты», отделяющей человека от Бога. Человека от Бога отделяют грехи, — поясняет иерей Максим Бражников, пресс-секретарь Орской епархии, настоятель Казанского прихода города Орска. — А в менструациях ничего греховного нет, поэтому давление на женщин в связи с этой темой необоснованно. Есть много версий относительно происхождения этого предубеждения, и одна из распространенных — что в древности не было надежных гигиенических средств, поэтому женин просили не приходить в храм во время месячного очищения, чтобы не проливалась кровь (есть правило, запрещающее проливать кровь в храме, ибо там совершается Бескровная жертва). Не стоит предавать этому периоду чрезмерного значения. С другой стороны, есть канонические правила, в которых говорится, что женщины в таком состоянии не должны приступать к Причастию Святых Христовых Таин (кроме случаев смертельной опасности). Но нет оснований для запрета приходить в храм и прикладываться к святыням».

«Уже во времена раннего христианства люди понимали, что Господь изменил отношение к «нечистоте», не осудив кровоточивую, прикоснувшуюся к Нему, — подчеркивает руководитель отдела по работе с молодёжью Могилевской епархии, клирик Преображенского кафедрального собора города Могилева иерей Виктор Никишов. — Позднее у христиан появился вопрос о нахождении в Храме во время «очистительных женских дней». И в середине III века ответ на него дал священномученик Климент Римский в сочинении «Апостольские постановления»:

«Если же кто наблюдает и исполняет обряды иудейские относительно извержения семени, течения семени, соитий законных, те пусть скажут нам, перестают ли они в те часы и дни, когда подвергаются чему-либо такому, молиться, или касаться Библии, или причащаться Евхаристии? Если скажут, что перестают, то явно, что они не имеют в себе Духа Святого, Который всегда пребывает с верующими… В самом деле, если ты, женщина, думаешь, что в продолжение семи дней, когда у тебя месячное, не имеешь в себе Духа Святого; то следует, если скончаешься внезапно, то отойдешь не имеющей в себе Духа Святого и дерзновения и надежды на Бога. Но Дух Святой, конечно, присущ тебе… Ибо ни законное совокупление, ни роды, ни течение крови, ни течение семени во сне не могут осквернить естество человека или отлучить от него Духа Святого, от [Духа отлучают] одно нечестие и беззаконная деятельность.

Итак, женщина, если ты, как ты говоришь, во дни очищения месячного не имеешь в себе Духа Святого, то должна быть наполнена духом нечистым. Ибо, когда ты не молишься и не читаешь Библии, то невольно призываешь его к себе…

Поэтому, воздерживайся, женщина, от пустых речей и всегда помни о Сотворившем тебя, и молись ему… ничего не наблюдая — ни естественного очищения, ни законного совокупления, ни родов, ни выкидышей, ни порока телесного. Наблюдения эти пустые и не имеющие смысла изобретения людей глупых.

…Брак почтен и честен, и рождение детей чисто… и естественное очищение не мерзко перед Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин… Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил ее, но сказал: вера твоя спасла тебя».

В VI веке на этот вопрос отвечает святитель Григорий Двоеслов: «Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ей ставить в вину то, что дано от природы, и от чего женщина страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась к краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее. Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?»

В том же ключе на этот вопрос отвечает наш современник Патриарх Сербский Павел (1914-2009), который написал статью «Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)»? Святейший Патриарх пишет: «Месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии или некрещеная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься». Исходя из сказанного мы понимаем, что женщина может приходить в Храм в любое время».

Редакция журнала «Фома»

«Почему женщинам в период менструации нельзя заходить в церковь?» – Яндекс.Кью

В церковь заходить можно. Нельзя участвовать в Таинстве Евхаристии — и не принято прикасаться к иконам. Почему? По канонам (каноны — это внутренние церковные правила, юридические нормы, касающиеся самых разных вопросов: соблюдение Великого поста, семейное положение священников и так далее). Возможно, это просто пережиток ветхозаветных иудейских правил, согласно которым соприкосновение с кровью оскверняет человека. Эти правила, в свою очередь, связаны с архетипическими представлениями о мистической связи между кровью и смертью (и жизнью).

Кроме того, существует определенного рода символизм: при совершении Таинства Тела и Крови Христа (Евхаристии) в храме неуместна никакая кровь в принципе. Например, если священник в алтаре порежет палец, он должен выйти и остановить кровотечение. Впрочем, строго это касается только алтаря, и вот это, кстати, основная причина, почему женщина не может быть священником — но это уже совсем другая история.

Вернемся к основному вопросу. Скорее всего, эта явно дохристианская и нелогичная в рамках христианского богословия, отрицающего практически все ветхозаветные ритуальные запреты (например, нечистой пищи для христиан не существует; никаких норм, касающихся материала для одежды, в христианстве тоже нет) норма прижилась по совершенно естественной причине. В те времена, когда составлялись каноны, в обществе были большие проблемы с элементарной гигиеной. На Руси, например, женщины в периоды менструации стояли в притворе (у входа в храм), и полы просто покрывались соломой — чтобы кровь стекала. В Византии ситуация была ненамного «чище». А поскольку Евхаристия как соединение с Христом через Его Тело и Кровь — самое главное Таинство Церкви, то во время богослужения, на котором оно совершалось, старались поддерживать более или менее идеальную чистоту.

На сегодняшний день этот запрет имеет больше историческое значение. Многие богословы ломают в наше время копья, можно ли его отменить, но в Церкви вообще не слишком любят менять какие-то внутренние правила, если они совсем уж не мешают.

Можно ли во время месячных ходить в церковь?

Можно ли во время месячных посещать церковь?

ответ уважаемых в миру священников.

Материал на данной странице подготовили сотрудники паломнической службы «Почаевский Паломник» которая больше 10-и лет организовывает паломнические поездки в главную Святыню православия — Свято-Успенскую Почаевскую Лавру. Учтена практика посещения Святых мест, монастырей, Лавр. Приведена аргументация на основе Святого письма и рекомендации священников и людей, имеющих богословское образование.

Вопрос: можно ли идти в церковь во время месячных?

Ответ: на самом деле можно и даже нужно, но при условии исполнения элементарной гигиены.

О запретах и глупости читайте ниже.

Сколько людей столько и мнений… Хорошо, когда эти мнения являются плодом самостоятельного изучения какой-либо темы или проблемы. А не тогда, когда «сарафанное радио» и безграмотные люди, в жизни не открывавшие Евангелие — рассказывают что можно, что нельзя и многие женщины из-за этого, поленившись самостоятельно разобраться, сами себе закрывают дорогу к Богу.

Т.н. «церковные советы» не могут давать обычные миряне, т.к. они не обучались в духовных семинариях и не могут глубоко разбираться в церковных вопросах.

синоды христианских церквей не издавали и не издадут запрета на посещения Святых мест во время критических дней. По одной простой причине — в Евангелиях четко указано все о т.н. «женских днях». К сожалению, некоторые православные священники наивно думают, что их прихожанки регулярно читают Святое письмо, и значит нет необходимости давать какие-то уточнения и объяснять очевидные вещи.

Ведь согласно Святому письму — все, что создал Господь — прекрасно.

«Всё соделал Он прекрасным в своё время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел,

которые Бог делает, от начала до конца. Екклесиаст 3:11»

Заблуждением, что все православные читают Евангелие и живут согласно Евангельским указанием и словами Иисуса — воспользовались бестолковые люди и придумали ограничения, даже не посоветовавшись со специалистами (богословами и священнослужителями).

Самая большая глупость, которая ходит по «сарафанному радио» — то, что женщина в эти дни — якобы «нечистая» или «грязная». Основной и крайне бестолковый аргумент — «так всю жизнь считалось и принято». И якобы «знающие» люди сказали, что нельзя в критические дни идти в храм, потому что это грех.

Вы, читающая сейчас данный сайт — Вы же 100% крещенная и верующая. Так почему же Вы не читаете Евангелие, где все написано? Почему Вы слушаете глупых людей и информагентство «ОБС — одна бабка сказала».

Где и в каком Святом письме, в каких заповедях Иисус сказал — что правильно ни читать, ни развиваться духовно и личностно, не заниматься самообразованием. Или Спаситель выгонял со своих проповедей женщин, у которых были критические дни???

Нет и не будет канонического запрета посещать храмы и Святые места во время критических дней.

Нет греха (согласно Евангелия) в этом.

Ни в одном православном каноне не называют женщину в эти дни «нечистой или грязной».

Любимые в Господе братья и сестры!

В Украине царит искусственно созданный кризис. Полностью прекратилось паломничества, потому что людей пугают через СМИ коронавирусом. Власть не хочет, чтобы люди прикладывались и молились у христианских святынь и поэтому через СМИ устраивает истерию вокруг Святых мест. Больше всего от этого пострадали паломнические службы, которые набирали группы паломников для посещения Святынь. Уже больше года наша паломническая служба не возит людей к Святыням и неизвестно сколько еще это будет продолжаться. В наших семьях есть маленькие дети, которым трудно объяснить о кризисе и безработице. Мы не были готовы к такой ситуации и остались без средств к существованию. У нас нет спонсоров в Верховной Раде.

Наши меценаты — это обычные люди христиане, которые уважают заповеди Христовы о помощи ближнему.

Мы просим Вашей помощи — и будем искренне благодарны за любую посильную для Вас финансовую поддержку.

Финансово можете помочь переводом любой суммы

на карту Приватбанка 5363 5423 0865 0424 или на карту Монобанк 5375 4114 0061 0544

Если Вы можете помочь с работой в Киеве — то позвоните + 38 067 301 20 13

«» Кто напоит одного из малых сих чашею холодной воды, только во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей «(Мф. 10:42). Даже кружку холодной воды, поданный жаждущему с христианской любовью — вознаграждается Богом. Каждое дело, каким бы обычным оно не казалось бы, если делается во благо и с любовью — это богоугодное дело, это дело, которое ведет нас к спасению. Как ценной была и мелкая монета, которую бедная вдова в казну церковную и за которую Христос похвалил ее больше, чем богатых, которые много дали от состояния своих (Мк. 12: 41-44) ».

Почему нельзя в церковь с месячными?

Можно с месячными в церковь!!!

РКЦ, протестантские и другие церкви христианских конфессий ВСЕГДА разрешают женщинам во время месячных посещать храмы, молится возле икон, ставить свечи и т.д. Более того — в этих конфессиях, а также во многих православных Церквях (например Элладской, Армянской и т.д.) не запрещают женщинам заходить в церкви в брюках или с непокрытой головой. Священнослужители этих христианских церквей умно рассуждают, что женщина идет к Богу за советом, общением, молитвой, утешением и т.д. Поэтому запрещать ей в какие-то дни идти в храм — это крайне большой грех. К сожалению, зачастую это идет в разрез с мнением ряда т.н. «черных» священнослужителей московского православия.

Вопрос для женщин, которые распространяют глупость

о запрете посещениях храмов в критические дни.

Что делают с послушницами и монахинями в женских монастырях в эти дни? Их что — на 4-5 дней выгоняют на улицу за пределы монастырей? Их считают нечистыми или грязными? Они не принимают участие в службах во время месячных? Им нельзя петь хвалу Богородице в эти дни? Или может в монастырях нет молодых женщин и все монахини после климакса? А самое главное — Вы подходили в любой женский монастырь и спрашивали? Или для Вас якобы «знающие люди» — больший авторитет, чем священнослужители?

Есть рекомендации уважаемых в православном мире людей касательно запретов/разрешений, основанные на Евангелиях, а не на мнениях отдельных представителей православной церкви или самих женщин.

Далее цитата

Теперь нам остается лишь проследить историческую практику Церкви по этому вопросу. Самое раннее свидетельство это так называемые Апостольские постановления, которые передают раннехристианскую практику. Так в книге 6 (О ересях, пп.27-30) говорится:

Поэтому брак почтен и честен, и рождение детей чисто; ибо в добром нет ничего худого. И естественное очищение не мерзко пред Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин в каждые тридцать дней, для их здоровья и укрепления, потому что они мало бывают в движении, от того, что сидят больше дома. Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил её и отнюдь не обвинил, напротив исцелил её, сказав: «вера твоя спасла тебя».

А вот что говорит современный богослов, один из самых уважаемых в мире православных священников – патриарх Сербский Павел. (Единственный из иерархов православной церкви, который исследовал эту тему и понял, что надо популярно объяснить эту ситуацию и дать разрешение для женщин в эти дни посещать храмы. другие иерархи до сих пор молчат.)

Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы cлучайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, происходящий от истечения крови, мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении.

можно ли окунаться в святой источник с месячными,

что говорят священники по поводу купания в критические дни?

Вопрос с купанием в освящённых купелях более щекотливый. Однозначно нельзя во время месячных полностью погружаться в воды освящённого Источника. Здесь вопрос как гигиены, так и женского здоровья. Врачи прямо запрещают переохлаждение женских половых органов при окунании в купели во время месячных.

Но…. Есть выход!!! Проверенный и рекомендованный священниками при Святых Источниках Анны

Можно — омовение из ведра. В этой ситуации решается вопрос как гигиены, так и здоровья. В нашей практике на Источниках Святой Анны священники благословляли женщинам во время критических дней омовение из ведра освящённой водой Источника.

Кому верить и во что верить – решать исключительно Вам. Я, со своей стороны, привел более чем убедительные доказательства. Отказываться или нет от похода в храм из-за собственной малообразованности… решать Вам.

Резюме всего вышесказанного — вопрос

почему нельзя ходить в церковь с месячными

вообще должен быть снять с повестки дня как неуместный и глупый.

Если информация на этой странице была Вам полезной —

то можете оказать беспалтную помощь —

поделившись ссылкой на эту страницу или на наш сайт — на своих страницах в соцсетях.

Заранее благодарны всем неравнодушным православным христианам.

Рекомендуем подписаться на страницы в соцсетях, посвященным

главной украинской Святыне для исцелений — Источнику Святой Анны

Для выбора желаемой соцсети — жмите на картинку ниже

Женщине в критические дни можно быть в церкви, но нельзя причащаться — СПЖ

Ольга Федорив

Отвечает протоиерей Игорь Рябко:

– Очень часто священникам задают такой вопрос: «Почему с месячными нельзя ходить в церковь?» А ведь в самой его формулировке содержится ошибка. В критические дни женщинам в храме нельзя причащаться, но заходить в храм и присутствовать на богослужении можно.

Но, чтобы было понятнее, почему, давайте сделаем небольшую экскурсию в историю.

Предписания, которые касаются того, что «чисто», а что нет, мы находим в Ветхом Завете. Если посмотреть внимательно на все, что касается ритуальной нечистоты человека, мы увидим, что это так или иначе связано с нормами гигиены. Нечистота – это мертвое тело, разные истечения, некоторые болезни.

В Новом Завете Сам Бог, ставший Человеком, говорит о том, что место, откуда исходит «нечистота», находится значительно выше пояса. Наше поврежденное грехом сердце генерирует ту нечистоту, которая оскверняет человека. А все то, что относится к нашей физиологии, нечистым быть не может. Об этом Спаситель не только говорит словами, но и показывает своими поступками, нарушая многие «табу», которые свято блюли иудеи.

Он прикасается к мертвым (исцеление сына вдовы наинской), позволяет прикасаться к себе кровоточивой женщине, и несмотря на то, что она формально нарушила закон, коснувшись к нему в нечистоте, Иисус говорит ей: «Дерзай, дочь».

Апостол Павел много давал объяснений по поводу того, что «чисто», а что нет. Но у него нет ни слова о так называемой «женской нечистоте». Мы точно знаем, что христиане причащались на службах в каждый первый день недели, и не знаем ни одного исторического памятника того времени, который бы запрещал это делать женщинам во время месячных. Если бы такое правило тогда было, то о нем обязательно упомянули бы церковные авторы.

Впрочем, со временем упоминание о критических женских днях появляется, но лишь в середине третьего века.

Святой Климент Римский в сочинении «Апостольские постановления» пишет об этом вопросе жестко: «Воздерживайся женщина от пустых речей…ничего не наблюдая – ни естественного очищения.. ни порока телесного. Наблюдения эти пустые и не имеющие смысла изобретения людей глупых,…и естественное очищение не мерзко перед Богом, который премудро все устроил».

В шестом веке уже святитель Григорий Двоеслов пишет архиепископу Августину: «Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ей ставить в вину то, что дано ей от природы».

Он также пишет и о том, что: «Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать Таинство Святаго Причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально, но, приняв его, она не совершит греха». Эта точка зрения и стала преобладающей на Западе, где вопросы с женскими критическими днями вообще никогда не стояли на повестке дня.

На Востоке все же стала преобладать следующая точка зрения: ради благоговения и страха Божия перед великим Таинством, женщине все же лучше воздержаться от того, чтобы в эти дни причащаться Святых Христовых Тайн. Об этом пишет святой Дионисий Александрийский и некоторые другие святые Отцы. Хотя нужно сказать, что не все с ними были согласны. Например, святитель Афанасий Александрийский по этому поводу полемизирует: «Скажи мне, возлюбленный и благоговейный, что имеет греховного или нечистого естественное извержение? Как, например, если бы кто-то захотел поставить в вину исхождение мокроты из ноздрей и слюны изо рта? Мы только тогда оскверняемся, когда делаем всякий грех, зловония худший».

Но уже через тридцать лет приемник Афанасия по кафедре святой Тимофей Александрийский на эту же тему говорил иначе. На вопрос, можно ли крестить или причащать женщину, у которой «приключилось обычное женщинам», он отвечал: «Должно отложить, доколе очистится».

Как мы видим, спорным вопросом является только один – причащать или нет? По поводу всего остального – ходить в храм, прикладываться к святыням, целовать Евангелие – речь даже не идет. Конечно, можно.

Резюмировал полемику по этому вопросу Святейший Патриарх Сербский Павел в своей статье: «Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)?»

Святейший Патриарх пишет: «Месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии или некрещеная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься».

На первый взгляд вывод «причащаться в этом состоянии нельзя» противоречит всему предыдущему тексту – «эта нечистота только физическая, телесная» Но, с другой стороны, мы можем сделать вывод, почему же нельзя. Причина одна – благоговейное отношение к таинству.

Поэтому я бы хотел посоветовать женщинам все же прислушаться к авторитетному мнению всей церковной полноты и сделать правильные выводы. Месячные – это не та «нечистота», с которой нужно бороться. Бойтесь той нечистоты, которая на самом деле отлучает от Бога – нечистоты нашей падшей души.

Можно ли женщинам во время месячных ходить в храм и причащаться?

О, сколько раз за день священнику, служащему в храме, приходится сталкиваться с этой темой!.. Прихожанки боятся войти в храм, приложиться ко кресту, в панике звонят: «Что делать, так готовилась, так готовилась на праздник причаститься и вот…»

На многих Интернет-форумах опубликованы недоуменные вопросы женщин к священнослужителям, на каком богословском основании в ответственные периоды жизни их отлучают от причастия, а часто даже и просто от хождения в Церковь. Споров по этому вопросу ведется не мало. Меняются времена, меняются и взгляды.

Кажется, как могут отлучать от Бога естественные процессы организма? И сами образованные девушки и женщины это понимают, но ведь есть же церковные каноны, которые запрещают посещение храма в определенные дни…

Как решить этот вопрос? Исчерпывающего ответа нет. Происхождение запретов о «нечистоте» после истечений лежит в Ветхозаветной эпохе, в Православии же этих запретов никто не вводил — они просто не были отменены. Более того, в канонах православной Церкви они нашли свое подтверждение, хотя богословского объяснения и обоснования никто не давал.

Месячные есть очищение матки от омертвевшей ткани, очищения матки для нового витка ожидания, надежды на новую жизнь, на зачатие. Всякое пролитие крови есть призрак смерти, ибо в крови жизнь (в Ветхом Завете даже более — «душа человека в крови его»). Но менструальная кровь, это вдвойне смерть, ибо она не только кровь, но и умершие ткани матки. Освобождаясь от них женщина очищается. Таково происхождение понятия нечистоты женских месячных. Понятно, что это не личный грех женщин, но грех лежащий на всем человечестве.

Обратимся к Ветхому Завету.

В Ветхом Завете существует масса предписаний относительно чистоты и нечистоты человека. Нечистота – это, прежде всего, мертвое тело, некоторые болезни, истечения из половых органов мужчин и женщин (есть и другие «нечистые» для иудея вещи: кое-какая пища, животные и проч., но главная нечистота – это именно то, что я обозначил).

Откуда эти представления появились у иудеев? Проще всего провести параллели с языческими культурами, в которых также существовали похожие предписания о нечистоте, однако библейское осмысление нечистоты гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд.

Безусловно, влияние языческой культуры было, но для человека ветхозаветной иудейской культуры идея внешней нечистоты была переосмыслена, она символизировала некие глубокие богословские истины. Какие? В Ветхом Завете нечистота связывается с темой смерти, которая овладела человечеством после грехопадения Адама и Евы. Нетрудно увидеть, что и смерть, и болезни, и истечения крови и семени как уничтожение зародышей жизни – все это напоминает о человеческой смертности, о некой глубинной поврежденности человеческой природы.

Человек в моменты проявления, обнаружения этой своей смертности, греховности – должен тактично встать в стороне от Бога, Который есть Сама Жизнь!

Так относился к «нечистоте» подобного рода Ветхий Завет.

Христианство в связи со своим учением о победе над смертью и отказом от ветхозаветного человека, отвергает и ветхозаветное учение о нечистоте. Христос объявляет все эти предписания человеческими. Прошлое – миновало, теперь всякий, кто с Ним, если и умрет – оживет, тем более не имеет смысла вся остальная нечистота. Христос есть – Сама воплощенная Жизнь (Ин. 14:6).

Спаситель прикасается к мертвым – вспомним, как Он прикоснулся к одру на котором несли хоронить сына вдовы наинской; как Он позволил прикоснуться к Себе кровоточивой женщине… Мы не найдем в Новом Завете момента, когда бы Христос соблюдал предписания о чистоте или нечистоте. Даже, когда он встречается со смущением женщины, явно нарушившей этикет о ритуальной нечистоте и прикоснувшейся к Нему, Он говорит ей вещи, противоречащие общепринятому мнению: «Смелее, дочь!» (Мф. 9:22).

Апостолы учили так же. «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, – говорит ап. Павел, – что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим. 14:14). Он же: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим. 4:4).

Здесь апостол говорит о пищевой нечистоте. Евреи считали ряд продуктов нечистыми, апостол же говорит, что все созданное Богом – свято и чисто. Но ап. Павел не говорит ничего о нечистоте физиологических процессов. Конкретных указаний на то, считать ли женщину в период месячных нечистой, ни у него, ни у других апостолов мы не находим. Во всяком случае, мы об этом никаких сведений не имеем, напротив, знаем, что древние христиане еженедельно, даже под угрозой смерти собирались в домах, служили Литургию и причащались. Если бы были из этого правила исключения, например для женщин в известный период, то об этом бы упомянули древние церковные памятники. Они ничего об этом не говорят.

Но вопрос такой ставился. И в середине III века ответ на него дал св. Климент Римский в сочинении «Апостольские постановления»:

Поэтому, воздерживайся, женщина, от пустых речей и всегда помни о Сотворившем тебя, и молись ему… ничего не наблюдая – ни естественного очищения, ни законного совокупления, ни родов, ни выкидышей, ни порока телесного. Наблюдения эти пустые и не имеющие смысла изобретения людей глупых.

В VI веке на эту же тему пишет св. Григорий Двоеслов (именно ему принадлежит авторство Литургии Преждеосвященных Даров, которая служится в будние дни Великого поста). Он отвечает на заданный об этом вопрос архиепископу англов Августину, говоря, что женщина может входить в храм и приступать к таинствам в любое время – и сразу после рождения ребенка, и во время месячных:

«Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ей ставить в вину то, что дано от природы, и от чего женщина страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась к краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее. Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?..

Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать Таинство Святого Причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально, но, приняв его, она не совершит греха… И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества…

Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к Таинству Тела и Крови Господних, следует их похвалить за благочестие. Если же они… захотят принять это Таинство, не следует, как мы сказали, им в этом препятствовать».

То есть на Западе, а оба отца являлись римскими епископами, эта тема получила самое авторитетное и окончательное раскрытие. Сегодня никакому западному христианину не придет в голову задавать вопросы, смущающие нас, наследников восточной христианской культуры. Там женщина может приступать к святыне в любое время, несмотря ни на какие женские недомогания.

На Востоке же единого мнения по данному вопросу не было.

Сирийский древнехристианский документ III века (Дидаскалия) говорит, что христианка не должна наблюдать никакие дни и может причащаться всегда.

Св. Дионисий Александрийский, в это же время, в середине III века, пишет другое:

«Не думаю, чтобы они [то есть женщины в определенные дни], если они верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и женщина, имевшая двенадцатилетнее кровотечение, ради исцеления прикоснулась не Его, а лишь края одеж. Молиться же, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить Его помощи не возбраняется. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом».

Через сто лет на тему естественных процессов организма пишет св. Афанасий Александрийский. Он говорит, что все творение Божие «добро и чисто». «Скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение, как, например, если бы кто захотел поставить в вину исхождение мокроты из ноздрей и слюну изо рта? Можем сказать и о большем, о извержениях чрева, которые необходимы для жизни живого существа. Если же, по Божественному Писанию, верим, что человек есть дело рук Божиих, то как от чистой силы могло произойти творение скверное? И если помним, что мы есть род Божий (Деян. 17:28), то не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда делаем грех, всякого зловония худший».

По св. Афанасию мысли о чистом и нечистом предлагаются нам «ухищрениями диавольскими», чтобы отвлечь нас от духовной жизни.

А еще через тридцать лет, преемник св. Афанасия по кафедре св. Тимофей Александрийский на эту же тему высказался иначе. На вопросы, можно ли крестить или допускать к Причащению женщину, у которой «приключилось обычное женщинам», он отвечал: «Должно отложить, доколе очистится».

Вот это последнее мнение с разными вариациями и бытовало на Востоке вплоть до последнего времени. Только одни отцы и канонисты были более ригористичны – женщина в эти дни вообще не должна посещать храм, другие говорили, что молиться, посещать храм можно, нельзя лишь причащаться.

Но все же – почему нельзя? Внятного ответа на этот вопрос мы не получаем. В качестве примера приведу слова великого афонского подвижника и эрудита XVIII века преп. Никодима Святогорца. На вопрос: почему не только в Ветхом Завете, но и по словам христианских святых отцов месячное очищение женщины считается нечистым, преподобный отвечает, что на это есть три причины:

1. Из-за народного восприятия, потому что все люди считают нечистотой то, что извергается из тела через некоторые органы как ненужное или излишнее, как, например, выделения из уха, носа, мокрота при кашле и проч.

2. Все это называется нечистым, ибо Бог через телесное поучает о духовном, то есть нравственном. Если нечисто телесное, бывающее помимо воли человеческой, то насколько же нечисты грехи, которые мы творим по своей воле.

3. Бог называет нечистотой месячное очищение женщин, чтобы воспретить мужчинам совокупление с ними… главным образом и преимущественно из-за заботы о потомстве, детях.

Так отвечает на этот вопрос известный богослов.

Ввиду актуальности этого вопроса его изучил современный богослов Патриарх Сербский Павел. Об этом он написал много раз переизданную статью с характерным названием: «Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)»?

Мы видим, что Патриарх Павел приходит к выводу: ходить в храм можно, а причащаться все-таки нельзя.

Но, следует заметить, что в Православной Церкви нет определения на счет женского вопроса гигиены, принятого на Соборе. Есть лишь весьма авторитетные мнения святых отцов (мы их упоминали (это свв. Дионисий, Афанасий и Тимофей Александрийские), включенные в Книгу Правил Православной Церкви. Мнения отдельных отцов, пусть даже очень авторитетных, – это не каноны Церкви.

Подводя итог, могу сказать, что большинство современных православных священников всё же не рекомендуют женщине причащаться во время месячных.

Другие священники говорят, что все это лишь исторические недоразумения и что не следует ни на какие естественные процессы организма обращать внимание – оскверняет человека лишь грех.

Что же автор может порекомендовать в свете всего вышесказанного боголюбивым читательницам? Да только то, что в этом вопросе они должны смиренно следовать рекомендациям своего духовника.

На основе статьи священника Константина Пархоменко «О так называемой женской «нечистоте»

_______________________________________________________

ПРИЛОЖЕНИЕ

Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)? (Патриарх Сербский Павел (Стойчевич))

«Еще в III веке подобный вопрос был задан святому Дионисию, епископу Александрийскому (†265 г.), и он ответил, что не думает, что женщины в таком состоянии, «аще суть верныя и благочестивыя, дерзнули или приступити къ Святой трапезе, или коснутися тела и крови Христовы», ибо, принимая Святыню, нужно быть чистым душею и телом. При этом он приводит пример кровоточивой жены, которая не дерзнула коснуться тела Христова, но только края Его одежды (Мф 9:20-22). В дальнейшем разъяснении святой Дионисий говорит, что молиться, в каком бы то ни было состоянии, всегда дозволено. Сто лет спустя на вопрос: может ли женщина, у которой «приключилось обычное женам» причаститься, отвечает Тимофей, также епископ Александрийский (†385), и говорит, что не может, до тех пор, пока этот период не пройдет и она не очистится. Той же точки зрения придерживался и святой Иоанн Постник (VI век), определяя и епитимью на случай, если бы женщина в таком состоянии все же «приняла Св. Тайны».

Все эти три ответа показывают, в сущности, одно и то же, т.е. что женщины в этом состоянии не могут причащаться. Слова святого Дионисия, что они тогда не могут «приступать к Святой трапезе» в действительности означают — причаститься, потому что к Святой трапезе приступали только с этой целью…»

Ответы диакона Андрея Кураева и о.Дмитрия Смирнова.

Ответ о. Димитрия (Смирнова):

Ответ диакона Андрея Кураева:

Ссылка по теме:

Подать церковную записку (поминовение)

Братья и сестры, теперь вы можете прямо здесь на сайте заказать требы из предложенного вам списка

В наши дни развитие информационных технологий позволяет подавать пожертвования на поминовение удаленно. На сайте Свято-Воскресенского храма (старого) г. Вичуга тоже появилась такая возможность – подача записок через интернет. Процесс подачи записки занимает считанные минуты… подробнее

Присоединяйтесь к нам на канале Яндекс.Дзен.

Просмотрено (210739) раз

Почему во время месячных нельзя ходить в церковь?

О том, что такое месячные, думаем, рассказывать не нужно — это и так знает каждая девушка. А вот почему во время менструации нельзя ходить в церковь, многие даже не догадываются. Сегодня мы откроем перед вами эту тайну.

Причина запрета

На самом деле эта тема весьма интересная. Так, если католическая церковь давно решила все вопросы по этому поводу, то православная все еще не пришла к общему мнению. Между тем, в настоящее время никакого запрета на посещение церкви во время «этих» дней не существует. Почему? Дело в том, что запрета как такового никогда не существовало, однако в храме нельзя проливать человеческую кровь. В противном случае этим женщина как бы оскверняет церковь, в результате чего ее необходимо освящать заново. Получается, что на самом деле священнослужители просто боятся вытекания крови. Помните, ведь даже если вы поранили палец, находясь в храме, то из него необходимо выйти, что бы остановить кровотечение. Впрочем, если говорить о женщинах, то для них проблема кровопролития давно уже решена — в любой аптеке или даже супермаркете можно приобрести прокладки или тампоны, кому что удобнее. Получается, что в этом случае девушка может смело приходить в храм.

Что можно делать во время менструации в храме?

Допустим, вы женщина и у вас наступили «эти» дни. Вы пришли в церковь и… А дальше возникает вопрос — что вам позволено делать? И вот тут-то мнения священнослужителей существенно расходятся. Так, одна половину уверяет, что женщина в таком случае не может делать вообще ничего. Грубо говоря, зашла в помещение, постояла, помолилась и вышла. Другая половина утверждает, что никаких запретов по этому поводу нет и женщины могут «жить» полноценной церковной жизнью, то есть ставить свечи, исповедоваться, причащаться и так далее. Кому же верить? Вопрос этот весьма сложный и неоднозначный, поэтому необходимо выслушать доводы обеих сторон. А они у них есть, хотя и весьма спорные.

Те православные, которые поддерживают первую позицию, не разрешающую делать в храме практически ничего, говорят о том, что в первую очередь свою роль играет традиция Ветхого Завета, согласно которой женщина во время месячных находилась поодаль от общего сбора народа, при этом никогда не посещала храм. Правда, защитники этой теории почему-то забывают, что делала она это вовсе не из-за того, что боялась нанести вред церкви, а для того, что бы соблюсти привычные нормы гигиены. Приводят они и другие факторы, которые, правда, вряд ли имеют отношения к делу. Например, они рассказывают об исцелении женщины, которая коснулась одежды (именно одежды, а не тела) Иисуса и полностью исцелилась. Или о мертвой яйцеклетке, которая выходит из тела слабой половины человечества во время менструации (выкидыш). Но, повторимся еще раз, все это не имеет прямого отношения к запрету.

А теперь вернемся к людям, поддерживающим вторую позицию, которые считают, что женщина может не только посещать храм, но и жить полноценной церковной жизнью. Они утверждают, что так было всегда даже в древности, с той лишь разницей, что в те далекие времена, к сожалению, еще не придумали средства для женской гигиены. А вот их аргумент — в отличии от братьев-славян, греки не освящают церковь, поэтому женщине там, на первый взгляд, осквернять нечего. Последние смело заходили в храм, молились, исповедовались, прикладывались к иконам и так далее. Именно эта традиция впоследствии пришла и к нам. Честно говоря, аргумент неубедительный, к тому же даже если храм не освящен, это вовсе не означает, что в нем отсутствует благодать Господня.

И все же в прошлом русские девушки чтили правило, согласно которому во время месячных никогда не посещали храм. Однако среди них были и те, которые игнорировали наказ и ходили в церковь в любое время, когда им заблагорассудится. Но никто их от этого все равно не отлучал. Святой Григорий Двоеслов, живший в шестом веке, писал, что нельзя запрещать женщинам посещать храмы при менструации, ведь они же не виноваты в том, что природа наградила их такой особенностью. Исходя из этого можно сделать вывод, что естественное очищение организма живого человека, которого создал Господь, не является чем-то грязным.

Так можно ли?

Подведем итог. Большинство священнослужителей сходятся во мнении, что девушка может смело посещать церковь во время «этих» дней. Можно смело молиться, читать Евангилие… А вот чего делать не стоит, так это участвовать в крещении, венчании или причастии, не желательно прикасаться к святыням, то есть крестам или иконам. Почему? Прикасаясь к святыням, женщина, сама того не желая, как бы оскверняет их, ведь женское тело в этот момент не считается чистым.

Можно ли женщинам во время месячных ходить в храм и причащаться? — Киевская Русь

Вопрос, поставленный в названии статьи, в последнее время приобрел большую актуальность. На многих Интернет-форумах опубликованы недоуменные вопросы женщин к священнослужителям, на каком богословском основании в ответственные периоды жизни их отлучают от причастия, а часто даже и просто от хождения в Церковь.

Проиллюстрируем несколько подобных вопросов. Например, вопрос Натальи (в сокращении) на сайте orto-rus.ru:

«Уважаемый о. Андрей! Прошу вас разъяснить мне и многим и многим женщинам вопрос о критических днях женщин и связанным с этим понятием о нечистоте. Прошу извинить за длинное письмо, но хочу поделиться своими соображениями об этом. Итак, хотелось бы выяснить следующие вещи:

1. Кем и когда в Православном христианстве были установлены вышеперечисленные понятия. Обычно священники ссылаются на 15 главу Кн.Левит. Однако Вы не можете не согласиться с тем, что всякий закон есть только тогда закон, когда он соблюдается точно и полностью. Не буду перечислять всего, что требует закон ветхих иудеев, вы и сами знаете текст прекрасно. Но отчего исключительно на женщину выпали тяготы закона, заставляя ее соблюдать по сию пору семь дней очищения. И отчего вы не рекомендуете в таком случае следовать закону полностью, т.е. речь идет о жертвах за очищение. Закон либо соблюдается, либо нет? Многие ссылаются на слова Христа о том, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить. По мнению составителя «Толкования Евангелия» Гладкова, имеется ввиду Закон Божий, а не закон человеческий. В кн. Правил есть единственный встретившийся мне документ на эту тему: послание Дионисия Александрийского (если ошибаюсь в имени, простите) о том, каковы его соображения относительно причастия в критические дни. Как аргумент приводится опять же история, имеющая для меня совершенно другой смысл — о кровоточивой. Якобы поскольку она не дерзнула прикоснуться ко Христу, а только к Его одежде, то и не должно женщине в критические дни причащаться. Но речь ведь идет как раз о том, что Христос не отверг эту женщину, Он принял ее и даже исцелил. Каково же тогда основание для священников отлучать женщину от полноценной церковной жизни в это время, когда ей бывает достаточно тяжело. Не знаю, монашествуете ли Вы, уважаемый о.Андрей, или имеете жену, но если вы когда-нибудь разговаривали с родной вам женщиной
о том, что она переживает в течение почти четвертой части своей жизни, вы поймете ее стремление обрести помощь и поддержку особенно в эти дни.

2. Так что же разрешается православной женщине делать в критические дни (и чем опять же это установлено). Я встречала как мнения о том, что нельзя ходить в храм (и такое мнение бытует у многих), так и мнения следующие: нельзя причащаться, прикладываться к иконам, зажигать свечу. Почему? Объясните мне толково, это меня и многих очень смущает. Ведь никакая нечистота не может осквернить святую икону. Я сталкивалась и с мнением православного священника о том, что можно переставлять иконы, брать в руки свечи, но нельзя прикладываться и зажигать свечу. Это уже чистый бред.

Итак, помимо общей просьбы обосновать эти требования, прошу точно ответить, можно ли помазать в эти дни святым маслом, скажем, голову, если она нестерпимо болит, а я верю в то, что именно масло, а не Эффералган принесет облегчение? Можно ли в эти дни выпить святой воды, если высокая температура? Ну, а если у женщины дети, и она каждый день дает им натощак по глотку святой воды и по кусочку просфоры? Ей делать это или нет? А можно ли читать Евангелие? В общем, думаю, вы поняли мое смущение. Лично у меня не получается жить полной православной жизнью 21 день в месяц, и ситуация эта, как мне думается, нелогична. Я знаю, каковы истоки понятия женской нечистоты в Православии. Поскольку христианство было соблазном для иудеев, соблюдавших законы, то надо же было им хоть что-то оставить из этих законов. Досталось робкой и молчаливой женщине. А вот Апостол Павел, которого так любят цитировать когда речь идет о женщинах, говорил:»А если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал.2:21, но вообще 16-21 стихи). Уважаемый о.Андрей! Я буду очень признательна, если вы, наконец, полно и осмысленно ответите на этот вопрос. И многие женщины будут вам благодарны. Наталия».

Вот мнение еще одной женщины, с того же сайта в котором косвенно уже сквозит недовольство ответами священников:

«Я не верю в то, что после Исуса Христа можно говорить вообще о каких-либо ограничениях для женщин в критические дни при молитвах и во время посещения храма.
Та женщина из Евангелия совершала огромный грех, прикасаясь (не к иконе, не к святой воде!) к самому Спасителю! И она была безусловно осуждаема всеми. Но Христос не оттолкнул ее в гневе, а, наоборот, ободрил, исцелил и сказал, что каждому так воздастся по вере его. И не могло быть иначе. Потому что Бог — это Любовь. Ко всем без исключения.
Явись Христос сейчас, женщину с надеждой и верой, желающую прикоснуться к Нему тоже безусловно осудили бы, — и в первую очередь священники. Как будто и не сказал Он нам все 2000 лет назад».

Можно также привести вопросы с сайта dobroeslovo.ru:

Анна: «Почему во время критических дней нельзя исповедоваться? Девушки, я перерыла множество «вопросов священнику» и тем посвященных женскому вопросу! На разных сайтах. Хорошо, пусть нельзя причащаться, дотрагиваться до икон, напрестольных предметов. Но если мне хочется исповедать тяготящий меня грех, почему нужно ждать столько дней?? А спрашивать у священника можно сейчас или нельзя я не пойду, мне неудобно со слов «у меня сейчас месячные» разговор начинать». «о.Павел, а к напрестольным предметам прикладываться в эти дни можно или нельзя? Или это зависит от уровня моего благоговения перед ними? И кто определил, что вот к иконам можно, а к напрестольным предметам — нельзя? А можно мне перед таинствами благоговеть внутренне и при этом участвовать в них? Почему нужно благоговеть именно таким образом?»

Евгения: «Девушки… я из новоначальных, многого не знаю, сегодня исповедовалась, причащалась, к кресту прикладывалась, к иконам… В критические дни нельзя? Я просто плохо понимаю, ведь Господь нечистое очистил, как показывал Петру в видении.. и женщина с истечением к краю Его одежды прикасалась, исцелела… НЕЛЬЗЯ? или я чего-то недопонимаю? Надеюсь, Господь меня простит.. еще шла, сомневалась, можно или нельзя».

К сожалению, существующие ответы на этот вопрос редко могут удовлетворить кого-либо из вопрошающих женщин. Покажем для примера несколько наиболее развернутых из этих ответов:

Татьяна (www.pravmir.ru): «Почему девушкам нельзя входить в храм Божий во время критических дней?»

Священник Александр: «Дорогая Татьяна! В храм ходить можно, можно ставить свечи, прикладываться к иконам, нельзя только участвовать в Таинствах — исповедаться, причащаться, прикладываться к Евангелию и Кресту. Объяснить это можно так: возьмем мальчиков и девочек 8 лет — они одинаковые сорванцы. Представим себе, что женщины были бы такими же как и мужчины, тогда бы жизнь наша стала невыносимой. Господь даровал женщине удивительный дар — дар смирения, в этом состоит ее глубокое отличие от мужчины. Именно для укрепления смирения в Церкви есть такое установление. С уважением, священник Александр»

Священник Андрей: «Уважаемая Наталия! Я не могу исчерпывающе ответить на Ваш вопрос. Происхождение запретов о нечистоте после истечений, как Вы знаете, лежит в Ветхозаветной эпохе, и в Православии этих запретов никто не вводил — они просто не были отменены[1]. Более того, в канонах православной Церкви они нашли свое подтверждение, хотя богословского объяснения и обоснования никто не давал. Вероятно, никого не затронул этот вопрос. Однако, запреты касаются не только женщин, но и мужчин, хотя к мужской нечистоте они значительно менее строги. Мое личное мнение вряд ли кого-нибудь устроит, ибо не отвечает на главный мучимый многих женщин вопрос — что можно, а что нельзя? Мое рассуждение касается богословской причины нечистоты от месячного кровеистечения. Ведь очевидно, как нам с Вами, так и предкам Моисея, что месячные кровотечения являются следствием не состоявшейся беременности. Женщина не зачавшая ребенка, вольно или невольно, перед Богом несет ответственность. Все в её теле настраивается на зачатие, а оно не происходит. Значит жизнь женщины глубинным образом не соответствует её природе, что оборачивается смертью «клетки жизни» (яйцеклетки), а за нею и смертью всего слоя новой жизни в матке. Если это так, то истечение с кровью всего этого слоя из матки, есть очищение от мертвой ткани, не могущей жить без плода. Как говорят медики, яйцеклетка неоплодотворенная не может прожить более суток. Месячные есть, таким образом, очищение матки от омертвевшей ткани, очищения матки для нового витка ожидания, надежды на новую жизнь, на зачатие. Всякое пролитие крови есть призрак смерти, ибо в крови жизнь (в Ветхом Завете даже более — «душа человека в крови его»). Но менструальная кровь, это вдвойне смерть, ибо она не только кровь, но и умершие ткани матки. Освобождаясь от них женщина очищается. Таково мое понимание происхождения понятия нечистоты женских месячных. Понятно, что это не личный грех женщин, но грех лежащий на всем человечестве. Остальное — дело традиции, канонов и правил».

Для полноты картины приведем фрагменты развернувшейся дискуссии по этому ответу:

Наталья: «Уважаемый отец Андрей! Я благодарю Вас за то, что Вы нашли время ответить на вопрос, однако мне показалось, что Вы не сказали важного: как Вы решали эту проблему со своими прихожанами? Есть ли у Вас единообразие требований по этому поводу? Это и в самом деле очень интересно, поскольку если мы не сможем разобраться в вопросе хотя бы насколько-то, тысячи женщин будут впадать месяц за месяцем в смущение и ложное самоуничижение, и даже испытывать унижение от тех людей, которые ни разу по-настоящему над этим вопросом не думали. Если уж выдвигаются требования, то они должны быть, наконец, кем-то обоснованы, упорядочены и осмыслены. Чтобы не зависело все от нашептываний малограмотных бабушек, так запросто смущающих любую и каждую. Если есть требования, они никого не должны смущать: ведь в требованиях Церкви не может быть никакого лукавства, даже и в таком, как мужчинам может казаться, тонком вопросе.

Далее. Отец Андрей, говоря об устройстве женского организма, Вы склоняетесь к позиции индусов, которые считают, что девочку необходимо выдавать замуж, как только у нее начались менструации (а это часто происходит в 10 лет), иначе весь «грех», что она не рожает, ляжет на отца. Думаю, христианская позиция совсем иная: брак заключается по любви, а не оттого, что в течение десяти-пятнадцати лет не должны пропадать яйцеклетки. Думаю, Господь не планировал также и оплодотворение каждый месяц. А что касается абсолютного большинства требований иудейских законов, то ведь, если вдуматься, совершенно очевидно, что их целью было увеличивать на Земле народ Божий. Почему нельзя прикасаться к женщине во время месячных? Чтобы мужчина не желал с ней полового общения, следствием какого неизменно в этот период будет гинекологические заболевания и длительная неспособность рожать. Почему надо было заключать завет с Богом под видом обрезания? Известно, что после обрезания мужчина меньше страдает от мочеполовых заболеваний, следовательно, может иметь общение с женщиной и производить потомство. Почему мужчина после истечения нечист? Чтобы семя не пропадало даром. Так что иудейский закон преследовал одну единственную и, возможно, священную для него, цель — увеличение народа Израиля. Я, конечно, понимаю, что увеличение народа и для нас сейчас актуально, но ветхозаветный закон тут неактуален. Не так ли?

Следующее. Вы очень живописно повествуете о «смерти яйцкелетки». Однако последние исследования в области эмбрионологии доказали, что в течение жизни у женщины вырабатывается в среднем только 20 яйцеклеток, способных образовать зиготу. А все остальные яйцеклетки, вырабатывающиеся каждый месяц, нежизнеспособны. Это научный факт. Так что Господь планировал и планирует давать женщине потомство в более-менее разумных размерах :).

И наконец, о муках при родах и при месячных. Мне известно, что болезненность месячных и родов совершенно не всеобща. Я лично знаю многих женщин, переносящих месячные безболезненно (обычно это здоровые, спокойные, неэмоциональные, уравновешенные натуры), и по меньшей мере трех женщин, которые родили детей практически ничего не ощутив. Это моя мать, мать моей подруги, и ее дочь. Помимо этого, в одном из центров подготовки к родам в Москве женщины рожают без боли (не благодаря медикаментам), проходя перед этим гимнастическую подготовку. Женщины многих примитивных народов умеют рожать без боли, за счет управления болевыми (акупунктурными) точками, родов в воде, сидя, стоя и т. д.. Все это происходило и происходит в наши дни. Они что, не дочери Евы? Жду ваших размышлений (в том числе от всех посетителей рубрики). С уважением, Наталия».

Священник Андрей: «Уважаемая Наталия! У меня нет никакого особенного опыта решения «этой» проблемы. Собственно, и проблемы я не вижу. Есть правила Церкви, которые и без меня женщины стараются выполнить. У меня нет никаких особенных требований — они есть у Церкви. То, что я вчера Вам написал, и есть попытка осмысления этих церковных требований, но кажется, Вы не совсем правильно меня поняли. Дело не в прагматическом истолковании запретов, не в плодородии народа, не в рационально использованном биологическом материале. Дело в искаженной природе. Каждой женщине достается такая искаженная природа, как впрочем и мужчине, — это следствие грехопадения человека. Но каждый несет на себе «крест» этих искажений субъективно. Так сложилось, что хотя женщина лично не виновна в смерти сотен яйцеклеток (также, как мужчина — сотен тысяч своих), их мертвенность мистически и духовно обременяет её. Бог, создавая человека, не так устроил механизм зачатия, таким он стал в человеческой истории. Суть церковных требований проста: в течении месячных ( 5 плюс-минус 2 дня) православной женщине нельзя входить в храм[2], участвовать в Таинствах, прикасаться к святыням (иконам, мощам, крестам). Если же ей угрожает смерть, то её можно причастить, соборовать и т.д.

Христианский брак, Вы правы, основан на любви, и взаимовыборе, а не на демографическом смысле. Но ведь Божественный промысел не включает традиции наших культур, морали и проч., которые мешают порой браку. Так что, незамужность многих женщин является скорее грехом личным[3], а не первородным.

Запрет на половые контакты в периоды нечистоты также основан на мистическом понимании, а не на гинекологическом. Не от болезней страховал закон Моисеев, а от душевного омертвления. Также и с мужской нечистотой, и с мужским обрезанием. Не в том дело, что болезней меньше, хотя и это тоже важно, а в том, что этот орган самый важный в передаче потомства богоизбранного народа. Причастность к избранничеству через деторождение — вот что важнее всего для Израиля в Ветхом Завете. Вы не правы, когда видите прежде всего демографические факторы. Во всех этих законах — сугубая забота о духовной чистоте народа. В то же время верно, что к нам это прямого отношения не имеет. Меньше всего Церковь стремится увеличить число людей многорождаемостью своих чад — это не дело Церкви.

Количество здоровых яйцеклеток, которые вырабатываются у относительно здоровой женщины гораздо больше, чем Вы предполагаете. Как правило 1 на один цикл, стало быть их может быть около нескольких сотен в жизни женщины. В любом случае, их гораздо больше, чем женщина может родить. Но учтите, Вы исходите из факта сегодняшнего дня, но ведь это человек поврежденый грехом, не Господь так устроил, а человек разрушил (частично).

О муках можно говорить, как об относительном явлении, но ведь Сам Господь сказал о них, так что мы не можем этого отменить, но можем их уменьшить. Сами муки, конечно, не определяют меры человечности (дети Евы). Священник Андрей».

Виктор: «Я внимательно прочитал обсуждение вопроса женской нечистоты и, обдумав, усмотрел в позиции о.Андрея ряд противоречий. Эти противоречия, как мне кажется, свойственны человеческой природе (вне зависимости, мирянин ли человек или священник, мужчина или женщина) и выглядят следующим образом:

1. Противоречие веры и здравого смысла. Для современного образованного человека необходимо, чтобы краеугольные камни веры, которую он избрал, законы и обряды не противоречили сами себе, логике и здравому смыслу. Православному христианину гораздо легче опираться на двухтысячелетний духовный опыт Церкви и Святых отцов, мудро и логично отвечающий на все вопросы, чем, например члену какой-либо новоиспеченной секты. Если же православному христианину ни Церковь, ни Святые отцы, ни практикующий священник не может дать логичного ответа (о данном законе или правиле), не вступающего в противоречие с основами православной веры, то вопрошающий неминуемо поставит под сомнение правильность соблюдения данного закона или правила.

2. Противоречие совести и политики. История Церкви длинна, и ее формирует огромное количество людей. Даже в истинной религии, Православии, неминуемо остаются вопросы, по тем или иным причинам обойденные вниманием, не первостепенные и т.д. Если ситуация требует их разрешения, их обсуждают на Соборах и заседаниях. Проблема женской нечистоты — тема довольно щепетильная для мужчин-священников, тем более для монахов. Если несправедливость, очевидная для женщин, и становится очевидной для мужчин-священников, вряд ли они будут торопиться согласиться и пытаться изменить ситуацию. Их окружение, их коллеги «не увидят здесь проблемы». Инициатор окажется в неловкой ситуации.

В дополнение к вышеизложенному хочу обратить внимание на «снисходительное» отношение священников-мужчин к женщинам как «исторически-физиологическим» грешницам. Вся история православной семьи — патриархальная, женщина в ней занимала второстепенное и зависимое положение, что, будем честны, весьма выгодно нам, мужчинам. Возможно, желание подчиняться и заложено в женской природе, но желание подчинять, и подчинять устаревшим законам должно быть противно православному мужчине».

Священник Андрей: «Уважаемый Виктор! Я не против Вашего направления критики, только имейте в виду: 1) здравый смысл часто противоречит вере; 2) современный верующий не сможет непротиворечиво соединить краеугольные камни веры и здравый смысл; 3) дать на все логичный ответ нельзя — увы; 4) верно — пользоваться положением женщины, по природе подчиненной мужчине, не по христиански! Священник Андрей».

Как видим, актуальность этой «женской» проблемы велика, и как показывает опыт не всегда ответы на этот вопрос разрешают сомнения вопрошающих. Итак, попробуем разобраться с этим вопросом.

1. Для начала попробуем рассмотреть проблему в следующем ключе: «Существуют ли сущностные препятствия для женщины в период месячных прибегать к Таинствам Церкви?». На этот вопрос есть однозначный, признаваемый всеми ответ: «Нет, так как в период тяжкой болезни или под угрозой смерти Церковь допускает женщин к Ним». Если женщина тяжко болеет и умирает и при этом она находится в своем «женском» состоянии, священник совершенно спокойно должен ее причастить Святых Христовых Таин. Также считается необходимым причастить роженицу, если та умирает.

Итак, можно заключить, что сущностных или догматических препятствий к причащению женщин во время месячных нет.

2. Теперь посмотрим, существуют ли канонические запреты в этой области. И на этот вопрос мы также вынуждены будем ответить отрицательно. Вселенские соборы никогда не касались подобной темы, поэтому канонических препятствий также не существует. Однако, мы имеем авторитетные в каноническом отношении источники, которые были одобрены на поместном Трулльском соборе[4]. Это правила святых Афанасия Великого и Дионисия Александрийского, а также епископа Тимофея, также Александрийского епископа. Следует отметить противоречивость их мнений, а также принадлежность всех трех к Александрийской кафедре. Итак, вот мнение св. Дионисия:

Св.Дионисий Александрийский, правило 2: «О женах, находящихся в очищении, позволительно ли им в таком состоянии входить в дом Божий, излишним почитаю и вопрошать. Ибо не думаю, чтобы они, если суть верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и жена, имевшая 12 лет кровотечение, ради исцеления, прикоснулась не Ему, но только к краю одежды Его[5]. Молиться, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить помощи — не запрещается. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом».

Ему вторит епископ Тимофей:

«Вопрос 7. Если жена усмотрит приключившееся ей обычное женам, должна ли она в тот день приступить к Святым Тайнам, или нет? Ответ. Не должна, доколе не очистится«.

Как мы видим, к сожалению, какого-либо серьезного обоснования запретной практики не приводится, иное мы видим у св. Афанасия Великого, выступающего против каких-либо ограничений в этой области:

Св. Афанасий Великий, правило 1: «Все творения Божии добры и чисты. Ибо ничего неполезного или нечистого не сотворило Божие Слово. Христово бо благоухание есть мы в спасаемых, по Апостолу (2 Кор. 2:15). Поскольку же различны и многообразны суть стрелы диавола и непорочно мыслящих доводит он до возмущения, отвлекает братий от обыкновенного упражнения, всевая в них помышления нечистоты и осквернения, то, по благодати Спасителя нашего, краткими словами, и лукавого обольщение да отженем, и мысль простейших да утвердим. Вся убо чиста чистым, нечистых же и совесть осквернися и все (Тит. 1:5). Удивляюсь же ухищрению диавола, что он, будучи развращение и пагуба, влагает, по видимому, помышления чистоты. Но действуемое им есть более навет или искушение. Ибо, как я сказал, дабы отвлечь подвижников от обычного и спасительного попечения, и всем, как мнится ему, победить их, для сего возбуждает он такую молву, которая не приносит никакой пользы для жизни, а только пустые вопрошения и суесловие, которых уклоняться должно. Ибо скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение, как например, если бы кто восхотел поставить в вину исхождение мокрот из ноздрей и плюновение из уст. Можем сказать и о большем сего, о извержениях чревом, которые необходимы для жизни животного. Еще же, если по Божественному Писанию веруем, что человек есть дело рук Божиих, то как могло от чистой силы произойти дело оскверненное; и если мы род Божий, по Божественному Писанию Апостольских Деяний (17:28), то не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда грех, всякого смрада худший, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное невольное извержение, тогда и этому с прочими подвергаемся мы, как выше речено, по необходимости естественной. Но поскольку хотящие только прекословить справедливым словам, более же сотворенному от Бога, неправо приводят и слово Евангельское, что не входящее сквернит человека, но исходящее, то нужно и эту нелепость их (ибо не нареку сего вопрошением) обличить» (Послание Свят. Афанасия Великого к монаху Аммуну около 356 г.).

Аргументация святителя Афанасия, который рассмотрел вопрос об естественных истечениях человека на примере непроизвольного истечения семени у мужчин выглядит несравнимо солиднее. Тем не менее, мы должны признать разность мнений по этому вопросу в авторитетных в каноническом отношении правилах Православной Церкви.

3. Теперь нам остается лишь проследить историческую практику Церкви по этому вопросу. Самое раннее свидетельство это так называемые Апостольские постановления, которые передают раннехристианскую практику. Так в книге 6 (О ересях, пп.27-30) говорится:

«Если же кто наблюдает и исполняет обряды иудейские относительно извержения семени, течения семени во сне, соитий законных (Лев. 15,1-30), те пусть скажут нам, перестают ли они в те часы и дни, когда подвергаются чему-либо такому, молиться или касаться книг, или причащаться Евхаристии? Если скажут, что перестают, то явно, что они не имеют в себе Духа Святого, Который всегда пребывает с верующими; ибо Соломон говорит о праведных, чтобы каждый уготовил себя так, чтобы Он, когда спят они, хранил их, а когда встают, говорил с ними (Притч. 6,22).

В самом деле, если ты, жена, думаешь, что в продолжении семи дней, когда бывает у тебя месячное, не имеешь в себе Духа Святого; то следует, что если скончаешься внезапно, то отойдешь не имеющею в себе Духа Святого и дерзновения и надежды на Бога. Но Дух Святой, всеконечно, присущ тебе, потому что Он не ограничен местом, а ты имеешь нужду в молитве, в евхаристии и в пришествии Святого Духа, как нимало не согрешившая в том. Ибо ни законное совокупление, ни роды, ни течение кровей, ни течение семени во сне не могут осквернить естество человека или отлучить от него Духа Святого, но одно нечестие и беззаконная деятельность.

Дух Святой всегда пребывает в тех, которые стяжали Его, доколе они будут достойны сего; а от кого Он отступит, те остаются не имеющими Его и преданными духу лукавому. Да, одни из людей исполнены Духа Святого, а другие духа нечистого, и не может быть, чтобы они избежали того или другого, если не подвергнутся чему противному; потому что Утешитель ненавидит всякую ложь, а диавол — всякую истину. А всякий, погруженный истинно, удален от диавольского духа и находится в Духе Святом, и в том, кто делает добро, пребывает Дух Святой, исполняя его мудростью и разумом, и не позволяет лукавому духу приблизиться к нему, наблюдая его входы.

Итак, если ты, жена, во дни очищения месячного не имеешь в себе, как говоришь, Духа Святого, то ты должна быть исполнена духа нечистого. Ибо когда ты не молишься и не читаешь Библии, то невольно призываешь его к себе; потому что он любит неблагодарных, порочных, нерадивых, сонливых, так как и сам, по неблагодарности заболев зломыслием, лишен Богом достоинства, решившись вместо архангела быть диаволом.

Поэтому воздерживайся, жена, от суетных речей, и всегда помни о Сотворившем тебя, и молись Ему, ибо Он — Господь твой и всего, и поучайся в законах Его, ничего не наблюдая, — ни естественного очищения, ни законного совокупления, ни родов или выкидывания, ни порока телесного. Наблюдения эти суть пустые и не имеющие смысла изобретения людей глупых. Ибо ни погребение человека, ни кость мертвого, ни гроб, ни та или другая снедь, ни течение семени во сне не могут осквернить душу человека, но одно нечестие на Бога и беззаконие и несправедливость к ближнему, разумею — хищничество или насилие, или что бы то ни было противное правде Его, прелюбодеяние или любодеяние.

Посему уклоняйтесь, возлюбленные, и избегайте наблюдений тех, ибо мы умершим не гнушаемся, надеясь, что он опять оживет, ни законного совокупления не охуждаем, но они привыкли худо толковать подобные вещи. Ибо законное совокупление мужа с женою бывает по мысли Божией, потому что Творец в начале сотворил мужеский и женский пол и благословил их, и сказал: «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю». Итак, если различие полов состоялось по воле Бога для рождения потомков, то следует, что и совокупление мужа с женою согласно с Его мыслию…

28. Поэтому брак почтен и честен, и рождение детей чисто; ибо в добром нет ничего худого. И естественное очищение не мерзко пред Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин в каждые тридцать дней, для их здоровья и укрепления, потому что они мало бывают в движении, от того, что сидят больше дома. Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил её и отнюдь не обвинил, напротив исцелил её, сказав: «вера твоя спасла тебя«[6].

Впрочем, когда у жен бывает естественное, мужья не должны сходиться с ними, заботясь о здоровье имеющих родиться; ибо это воспрещено Законом. «К жене, говорит он, в месячных находящейся, не приближайся«(Лев.18,19 и Иез.18,6). И с беременными женами не должны они иметь сообщения; ибо с ними сообщаются не для произведения детей, но для удовольствия, а боголюбец не должен быть сластолюбцем…

29. Итак, муж и жена, совокупляясь по законному браку и вставая с общего ложа, пусть молятся, ничего не наблюдая: они чисты, хотя бы и не омылись. Но кто растлит и осквернит чужую жену, или осквернится с любодейцей, тот, встав от нее, хотя бы вылил на себя целое море или все реки, не может быть чистым..

30. Итак, не наблюдайте вы того, предписанного в Законе и естественного, думая, что чрез него оскверняетесь. Не соблюдайте и иудейских отделений, или постоянных омовений, или очищений от прикосновения к мертвому. Но без наблюдения собирайтесь в усыпальницах, совершая чтение священных книг и поя псалмы по почившим мученикам и всем от века святым, и по братьям своим, почившим о Господе».

Как видим, запрет на причащение во время родов и месячных осуждается и истолковывается в этом памятнике, как исполнение различных иудейских обрядов, вроде наблюдения за касанием нечистых гробов, костей мертвых и т.д. В 27 параграфе этот запрет достаточно жестко назван: «пустым и не имеющим смысла изобретением людей глупых«.

В связи с этим встает вопрос об отношениях христианства к ветхозаветной нечистоте. В Ветхом Завете общеизвестны многочисленные и довольно сложные предписания о нечистоте родовых физиологических процессов (Лев. 15, 19, 25), наряду с предписаниями о нечистоте известных видов пищи, тел умерших и некоторых болезней (например, Исх. 10, 10-15; Лев. 11, 24-38 и мн. др.), исходящих из идеи субстанциальной (сущностной) нечистоты родовой жизни, по ее физиологической стороне.

В древней христианской письменности мы встречаем различные объяснения происхождения ветхозаветных предписаний о нечистоте брачной жизни. Довольно часто христианские писатели объясняют эти предписания моральными или прообразовательными целями (например, Климент Александрийский высказывает мысль, что Ветхий Завет требует омовения после известных процессов не потому, что гнушается ими, а предвозвещая другое омовение — в крещении[7]).

С другой стороны, часто встречается объяснение таких предписаний мотивами гигиенического характера, например, цитируемые выше Постановления Апостольские полагают, что Ветхий Завет объявляет женщин в известном периоде нечистыми, чтобы помешать их общению с мужчинами, так как зачинаемое в это время потомство бывает болезненно. Это объяснение встречается также в Дидаскалии, у Феодорита Кирского, Исидора, и Диодора[8]. Блаженный Феодорит пишет, что «должно вникать в намерение закона. Ибо часто вместо одного учит он другому. Ибо если родившая нечиста, то нечиста и чревоносящая. Посему, думаю, что закон повелевает успокоиться родившей, как много потрудившейся и потерпевшей жестокие муки. Но если бы просто дал такое повеление, то мужья не удержали бы своего похотения; зная же, что родившая нечиста, бегают общения, чтобы и им не сообщилась нечистота. Итак, закон словом нечистота угашает пожелание»[9].

Однако, в данном случае для нас важно не происхождение ветхозаветных предписаний о нечистоте родовой жизни, а лишь установление двух положений: во-первых, что Ветхий Завет не ставит этой нечистоты в зависимость от личной греховности, а во-вторых, что древнехристианская письменность, объясняя ветхозаветные предписания, чужда мысли о возможности какой-либо сущностной или или субстанциональной нечистоты.

Христианство в связи со своим учением о победе над смертью и отказом от ветхозаветного понимания естественных выделений человека как нечистых в сущностном плане, отвергает и ветхозаветное учение о нечистоте. Христос объявляет все эти предписания человеческими, нарушая их Сам и дозволяя это делать Своим Апостолам (Мф. 15, 1-20; Мк. 7, 2-5; Лк. 11, 38-41; Ин. 3, 25 и др.). Апостол Павел, ссылаясь на Христа, категорически отрицает самую возможность существования субстанциональной объективной нечистоты. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого, — пишет он Римлянам (14, 14; ср.: Деян. 10, 14-15). Источник учения о нечистоте чисто человеческий, субъективный — человеческое мнение, воображение, которое, однако, не безразлично и с ним нужно считаться: «только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Там же).

Поэтому Апостолы, с одной стороны, принимая во внимание распространенность предрассудка о нечистоте и опасаясь соблазна (Рим. 14, 20), иногда и сами выполняют некоторые предписания об очищении (Деян. 21, 24-26), а с другой — принимают меры к искоренению этого предрассудка, как в виде увещаний в своих посланиях (Рим. 14, 14-20; 1 Кор. 6, 13; Кол. 2, 20-22 и др.), так даже и в форме соборного постановления (Деян. 15, 29; ср.: 21, 25).

Однако, отрицая нечистоту вообще, Новый Завет не касается более частного вопроса о нечистоте родовых процессов, так что вопрос этот решается уже памятниками послеапостольского времени и решается, как мы видели, в форме вывода от общего к частному: если по христианскому учению вообще нет никакой физиологической нечистоты, то нет нечистоты и в родовой жизни. Косвенно об этом свидетельствует то, что следуя этому взгляду Церковь в древности допускала женщинам такой же свободный вход в алтарь, как и мужчинам[10].

Далее надобно привести слова святителя Иоанна Златоуста о периодической нечистоте женщины, что «это поистине не есть ни грех, ни нечистота«, так как, по словам Феодорита Кирского все, что происходит по природе, не есть нечисто, а нечисто лишь произволение ко греху: «Из сего явствует, что ничто не нечисто по природе; назвал же Бог одно нечистым, а другое чистым по особой некоей причине… А мы из сего познаем также, какое зло грех, потому что он производит истинное осквернение»[11].

Преподобный Ефрем Сирин также в духе Апостольских Постановлений толкует евангельский эпизод с «кровоточивой женой»:

«Кто приходил к Нему, как к человеку, тот и ощутил в Нем прикосновение человеческого естества; а кто приходил к Нему, как к Богу, тот обрел в Нем сокровище врачевания скорбей своих… Сила, исшедшая от Него, была послана и коснулась оскверненного чрева, так однако, что сама не подверглась осквернению. Точно также и Его Божество не было осквернено обитанием в освященном чреве, поелику дева и по закону и кроме закона более свята, чем та женщина, которая излишеством своей крови вызывала отвращение… Враги Его хотели положить Его себе камнем преткновения, говоря: не знает закона, так как женщина, нечистая по закону, прикоснулась к Нему, и Он не отверг ея… Нет нечистого, кроме того, что порочит жизнь свободы«[12].

Если мы от памятников канонических и святоотеческих обратимся к памятникам более современным (XVI-XVIII вв.), то увидим, что они более благоприятствуют ветхозаветному взгляду на родовую жизнь, чем новозаветному. Например, в Великом Требнике мы найдем целый ряд молитв об избавлении от скверны, связанной с родовыми явлениями. Таковы «Молитвы жены в первый день рождения отрочате ея», «Молитва во еже назнаменовати отроча в осьмый день», «Молитва жене родильнице по четиредесетех днех», «Молитва жене, егда извергнет отроча», «Молитва о искушающемся во сне». В этих чинопоследованиях, как бы возвращаясь к ветхозаветному пониманию нечистоты, авторы молитв считают нечистыми не только саму родильницу, но и прикоснувшихся к ней, сама она до сорока дней и не допускается до причащения. Находим мы здесь целый ряд молитв от осквернения животными, считавшимися нечистыми в Ветхом Завете, воды, вина, елея, сосуда пшеницы и самого человека, евшего скверное животное[13].

Исходя из этой ветхозаветной позиции авторы всяческих пособий и руководств будущим священнослужителям объявляют женщину нечистой в эти дни сущностно, и на основании этого запрещают ей прибегать к Таинствам, прикладываться к иконам, получать церковную благодать, и даже просто заходить в храм:

«Невеста, находящаяся в периоде послеродового очищения и не получившая молитвы «в сороковой день» не только приступать к Св. Таинствам, но и входить в храм не может. То же касается и невест, находящихся в нечистоте (физиологической). Впрочем, по мнению некоторых в исключительных обстоятельствах совершение брака или отмена его предоставляются на усмотрение пастыря»[14].

Современная церковная практика рисует как правило несколько иную картину. Работающим в епархиальном управлении и на приходах женщинам не составляют графика явки на работу в зависимости от их физиологических циклов. Во многих регентских и иконописных отделениях семинарий приход «критических дней» также не воспринимается как уважительный повод для пропуска занятий, спевок или служб. Дьякон Андрей Кураев усматривает в этом следствие доступности и общераспространенности женских гигиенических средств: «Произошла гигиеническая революция. В былые века не было ни душа, ни нижнего белья. Кровавым же метам в храме никак не место. Плюс к этому, простите, запах (в четвертом веке преп. Макарий Египетский так перелагал слова пророка Исайи: «И вся праведность ваша — как тряпки женщины в ее месячных»[15])».

Патриарх Сербский Павел говорит о том же: «позже дошло до такой точки зрения, что женщины не должны приходить в церковь в этом состоянии… Возможно и из-за запаха, который издает материя очищения при разложении». Патриарх Павел делает вывод, что «месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, происходящий от истечения крови, мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью, и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении«. Несмотря на это богословское заключение Патриарх Павел в отношении причащения выдвигает ригористическое мнение: «Причаститься в этом состоянии, или, некрещенная — креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься»[16].

Заключение.

Подытоживая наше рассмотрение можно сделать вывод, что ни сущностных, ни догматических или канонических препятствий к причащению женщин во время месячных и послеродового периода нет, тем более это можно сказать о посещении храма, целовании икон или принятия антидора. Запреты в этой области идут от ветхозаветных традиций исполнения иудейского Закона, не имеющих никакого отношения к христианству. Первый апостольский Собор постановил, что «угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деян.15, 28-29). К сожалению, на запретную политику многих церковных деятелей в истории повлияло и отсутствие надежных гигиенических средств, наличие которых сегодня позволяет женщинам самим решать вопрос о причащении в эти дни, как о том советует великий святой Григорий Двоеслов, папа Римский, отвечая на вопрос архиепископа англов Августина (этот совет мы полагаем эпилогом нашего маленького труда:

«Вопрос Августина: Может ли беременная женщина быть крещена, и, когда у нее родится ребенок, через сколько времени она сможет войти в церковь? И спустя сколько дней может дитя принять благодать святого крещения, дабы предупредить его возможную смерть? И через какое время ее муж сможет вступать с ней в сношение, и можно ли ей входить в церковь или принимать святое причастие во время месячных? И может ли мужчина, имевший сношение с женой, войти в церковь или принять таинство святого причастия до того, как омоется? Все эти вещи необходимо знать непросвещенному народу англов.

Отвечает Григорий Великий: Брат мой, я не сомневался, что ты задашь мне эти вопросы, и уже приготовил на них ответ. Не сомневаюсь, что ты просто желаешь, чтобы этот ответ подтвердил собственные твои мысли и предчувствия. В самом деле, почему беременная женщина не может быть крещена, раз беременность ее не грешна в глазах Всемогущего Бога? Ведь когда праотцы наши согрешили в раю, они лишились бессмертия, дарованного им Богом, но Господь не пожелал за этот грех истребить все племя людское. Лишив мужчину бессмертия за его проступок, Он оставил ему мужскую силу для продолжения рода. Так почему же то, что было даровано человеку самим Богом, должно препятствовать ему принять благодать святого крещения? Было бы крайне неразумно ставить это таинство, изглаживающее всякую вину, в зависимость от подобной причины.

Через сколько дней может женщина войти в церковь после того, как родит? Из Ветхого Завета тебе известно, что ей следует воздерживаться от этого в течение тридцати трех дней, если у нее родился мальчик, и шестидесяти шести дней, если родилась девочка (Левит 12:4-5). Однако это следует понимать иначе. Ведь если бы она вошла в церковь хотя бы через час после родов возблагодарить Господа, она не совершила бы греха; ведь греховны удовольствия плоти, но не ее муки. Сношение происходит в удовольствии, а роды совершаются в муках, потому и сказано было первой из матерей: «В болезни будешь рожать«. Если же мы запретим родившей женщине входить в церковь, то сочтем роды ее наказанием за грех.

Ничто также не должно удерживать тебя от крещения родившей женщины или ее ребенка, если им угрожает смерть, хотя бы это было в самый час ее родов и его рождения. Ибо если милость святого таинства равно дается всем живым и здоровым, то тем более нужно без промедления даровать ее тем, кому угрожает смерть, из боязни, что, выжидая более удобного времени для приготовления к таинству Воскресения, мы можем вовсе не дать их душе воскреснуть.

Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ставить ей в вину то, что дано от природы, и от чего она страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась в краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее (Мф. 9;20)[17]. Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?.. Раз женщина, коснувшаяся в своей недужности одежды Господней, была права в своем дерзновении, почему то, что было позволено одной, не позволено и всем женщинам, страдающим от слабости своей природы?

Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать таинство святого причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально; но, приняв его, она не совершит греха… И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества… Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к таинству плоти и крови Господних, следует похвалить их за благочестие. Если же они, привыкнув к благочестивой жизни, захотят принять это таинство, не следует, как мы уже сказали, им в этом препятствовать. Если в Ветхом Завете рассматриваются обстоятельства внешние, то в Новом Завете главное внимание уделяется не тому, что вовне, а тому, что внутри, и наказание налагается с большей осторожностью… Раз никакая еда не испортит того, чья душа не подвержена порче, почему должно считаться нечистым то, что у чистой душой женщины исходит от ее естества?«[18].

[1] Подобное мнение явным образом не согласуется с (Деян. 15,29 и 21,25)

[2] Здесь мы видим большую ригористичность отца Андрея, даже по сравнению с обычной приходской практикой

[3] Еще один ригористический «перл» о. Андрея

[4] К сожалению, часто ему несправедливо усваивают Вселенский статус, что не соответствует исторической правде.

[5] Аргумент неубедительный, так как для этой женщины, как еврейки, были обязательны ветхозаветные предписания, а вопрос идет об обязательности их для христиан.

[6] Любопытный контраст с толкованием св. Дионисия Александрийского

[7] Строматы 3, 12; Mg. 8, 1197

[8] Цит. По Троицкий С.В. Христианская философия брака. Гл.6. Нечистота родовой жизни

[9] Блаженный Феодорит кирский. Толкование на книгу Левит, вопрос 14.

[10] О чем свидетельствует, например, святой Григорий Богослов в надгробном слове сестре.

[11] Блаженный Феодорит кирский. Толкование на книгу Левит, вопрос 12.

[12] Преп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие // Творения, т.8. ТСЛ, 1995, сс.100-118.

[13] Цит. По Троицкий С.В. Христианская философия брака. Гл.6. Нечистота родовой жизни

[14] Пособие по практическому руководству. О Законодательстве церковном. О венчании. п. 21.

[15] Дьякон Андрей Кураев Женщина в Церкви.

[17] Как мы видим здесь святитель Григорий также толкует повествование о кровоточивой, как превосходство Нового Завета над Ветхим.

[18] Цит. по: Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. СПб., 2001, сс. 33-36.

Почему женщинам не разрешается входить в церковь во время менструального цикла?

Вопрос:

Почему я, как женщина, не могу войти в церковь при менструальном цикле? Говорят, я грязный. Но Господь сделал меня таким, и я не часть Его? Пожалуйста, ответьте мне, потому что я возмущен этим ограничением!

Новый Завет не запрещает женщине войти в церковь во время менструального цикла

Кристиан Сербан написал в статье, посвященной таким темам:

Женщинам разрешается входить в церковь даже в это время, и если она чувствует себя недостойной или нечистой, она может позвонить духовнику, чтобы дать ей отпущение грехов, войти или не войти. Давайте не будем делать в одиночку. Давайте не будем делать догмы из сплетен или слухов… «Идея нечистоты женщин во время менструального цикла основана на Ветхом Завете и еврейских традициях. Нигде в Новом Завете не говорится, что женщине запрещается входить в церковь во время цикла… », — сказал ИПС НИФОН из Тырговиште, епископа, который решительно поддерживал прием женщин на литургии.

У святых отцов очень разные взгляды на этот предмет

Православная церковная традиция основана на учении святых отцов церкви, которые по-разному относились к участию женщин в церковных службах во время ее менструального цикла.Так, святитель Дионисий Александрийский пишет:

Что касается менструальных женщин, должны ли они входить в храм Божий в таком состоянии, я считаю излишним даже задавать этот вопрос. Ибо, я полагаю, даже они сами, будучи верными и благочестивыми, не осмелились бы в таком состоянии приблизиться к Священной трапезе или прикоснуться к телу и крови Христа. Ибо даже женщина, у которой двенадцатилетняя проблема, не вступила бы в действительный контакт с Ним, а только с краем Его одежды, чтобы исцелиться.Нет никаких возражений против того, чтобы кто-то молился, каким бы он ни был, или чтобы кто-то вспоминал Господа в любое время и в любом состоянии и просил о помощи; но если человек не полностью чист и душой, и телом, ему будет запрещено приходить ко Святым Святых. (Второй канон св. Дионисия Александрийского (264))

Святой Иоанн Постник написал в каноне 17 следующее:

Что касается женщин, занимающих отдельное место, пусть они не прикасаются к святыням в течение семи дней, второй канон св.Дионисий, но в особенности седьмой канон Тимофея. Это также то, что предписывал старый Закон, но он также не разрешал им иметь половые сношения с мужчинами; потому что из-за этого посеянные семена становятся слабыми и недолговечными. Следовательно, божественный Моисей приказал забить камнями до смерти отца больного на том основании, что из-за его невоздержания он не дождался очищения своей жены. Но что касается женщины, которая так пренебрежительно относилась к той же нечистоте в этот период и прикоснулась к божественным Тайнам, они приказывают ей оставаться без общения в течение сорока дней.

Автор этого канона ссылается на некоторые случаи, не упомянутые в 39 канонических книгах Ветхого Завета. Святой Афанасий Великий говорит, что этот запрет женщинам входить в церковь во время менструального цикла — это коварство дьявола, которое вызывает вопросы, которые необходимо устранить. Вот полный текст того, что сказал Афанасий Великий:

Все создания Божьи хороши и чисты. Ибо нет ничего бесполезного или нечистого, что сделал Логос Бога.«Ибо мы благоухание Христово среди спасенных», — говорит апостол (2 Кор. 2:15). Но поскольку стрелы дьявола разнообразны и многогранны, и их достаточно, чтобы тревожить умы даже самых честных людей, оплодотворяя их мыслями о нечистоте и скверне, давайте приступим к кратковременному развеиванию заблуждения лукавого с милостью наш Спаситель, и укрепляет разум более простых людей. «Для чистых все чисто» (Титу 1:15), но совесть и все нечистое.Я восхищаюсь изобретательностью дьяволов, потому что, хотя она порождает разложение и язвы, она наводит на мысли, которые кажутся чистыми, но в результате получается скорее засада, чем испытание. Ибо, как я уже сказал ранее, чтобы занять аскетов манерой и благотворной медитацией и явиться в этом отношении победителем, он, тем не менее, разводит таких личинок, которые не производят ничего хорошего в жизни, а только пустые споры и болтовню, которую следует отказаться. Скажи мне, дорогой и благоговейный друг, какой грех или нечистота есть в естественных выделениях? Это как если бы надо было придраться к слизи, исходящей из носа, и к слюне, исходящей через рот.И мы можем сказать больше, чем это: выделения желудка, которые необходимы животному хозяйству и его жизненным процессам. Более того, если мы верим, что человек — дело рук Божьих, в соответствии с Божественными Писаниями, как может любая работа быть оскверненной, если она сделана чистой силой И если мы — раса или род Божий (ср. Деяния 17:28). -29), как утверждают божественные Деяния апостолов, в нас нет ничего нечистого или нечистого. Ибо только тогда мы можем оскверниться, когда совершим самый гнусный грех.Но когда любое естественное выделение происходит непроизвольно, тогда, как мы уже говорили ранее, мы должны терпеливо мириться с необходимостью природы. Но просто потому, что те, кто склонен оспаривать все, что сказано правильно или, скорее, сделано Богом, имеют обыкновение цитировать отрывок из Евангелия на том основании, что «не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что что выходит »(Мф. 15:11), мы должны опровергнуть и эту нелогичность (ибо мы не будем называть это аргументацией). Во-первых, будучи необеспеченными, они заставляют Священное Писание соответствовать своему невежеству.Объяснение этого божественного утверждения заключается в следующем. Некоторые люди, подобные этим, раньше сомневались в еде, и Сам Господь, обнажая их невежество или, во всяком случае, раскрывая обман всем, говорит, что не то, что входит в человека, оскверняет его. , или делает его нечистым, кроме того, что выходит из него. Затем он говорит, откуда это исходит, а именно из сердца. Ибо там Он знает злые сокровища мирских мыслей и других грехов. Апостол, научивший его этому, говорит более кратко: «Пища не повелевает нам Богу» (1 Кор.8: 8). Но даже сейчас можно с полным основанием сказать, что никакие естественные выделения не возносят нас к Богу в наказание. Даже дети врачей (чтобы стыдиться своего внешнего вида) могли бы противостоять тому, что животному были даны определенные необходимые проходы с целью дать возможность каждому из нас устранить излишки жидкости, которые накапливаются в наших членах. Так, например, волосы на голове — излишки или лишний багаж; и водяные выделения из головы, и изгнания из желудка, и, прежде всего, выбросы из семенных проходов.В конце концов, какие вещи для Бога, о возлюбленный Богом старик, составляют греховность, когда Господь создал такое животное и пожелал, чтобы в его членах были такие проходы? (Первый канон святого Афанасия Великого (+373)

Я считаю, что слова Афанасия Великого хорошо подтверждены Писанием как высшим авторитетом, который должен вести всех нас, тех, кто верил в Иисуса.

Заповедь Ветхого Завета женщинам во время менструального цикла

В книге Левит Бог дал Моисею следующую команду:

Так вот, если у женщины есть выделения крови много дней, не в период ее менструальной нечистоты, или если у нее будут выделения после этого периода, все дни ее нечистых выделений она должна продолжаться, как если бы она была в ее менструальной нечистоте; она нечиста.Любая кровать, на которой она лежит все дни своих выделений, должна быть для нее подобна постели во время менструации; и все, на чем она сядет, будет нечисто, как и нечистота ее в то время. Подобным образом всякий, кто прикоснется к ним, будет нечистым, и должен выстирать свою одежду и вымыть воду, и будет нечистым до вечера. Когда она очистится от выделений, она должна отсчитать для себя семь дней; и после этого она будет чистой. Затем на восьмой день она должна взять себе двух горлиц или двух молодых голубей и отвести их к священнику, к дверям шатра собрания.(Левит 15: 25-29) (NASB)

Вот как этот отрывок из Ветхого Завета комментируется на веб-сайте прихода Макин 4:

Но в Ветхом Завете было и другое учение о чистоте и нечистоте, а именно о чистой и нечистой пище (Левит, глава 11 и Второзаконие, глава 14. Отец Клеопа Илия в книге «О православной вере» говорит, что в Новом Законе это сказано. , у нас больше нет заповедей Ветхого Закона, потому что Авраам не получил праведность, выполняя заповеди Закона (обрезание, суббота, жертвы, чистая пища и т. д.)), но только через веру во Христа (Римлянам 4, 9). «Ибо если праведность от Закона (Ветхого), то Христос умер напрасно» (Галатам 3: 16-21). Ветхий Закон… «стал нашим учителем, чтобы вести нас ко Христу, чтобы мы могли быть оправданы верой. Но теперь, когда пришла вера, мы больше не находимся под руководством наставника ». (Галатам 3: 24-25). Сам Спаситель Иисус Христос показал нам то, что установил св. Афанасий Великий, что нечистота человеческая исходит не извне (от определенных продуктов), а изнутри, от сердца, говоря: «Это не то, что входит в уста, что оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.Неужели вы не понимаете, что все, что попадает в рот, попадает в желудок и выводится? Но то, что исходит из уст, исходит из сердца и оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, блуд, воровство, лжесвидетельство, клевета. Это то, что оскверняет человека; но есть немытыми руками не оскверняет человека. .. »(Матфея 15: 11,17-20). Святые Апостолы следовали учению Спасителя и в этом отношении. Непосредственно столкнувшись с вопросом о чистой и нечистой пище, когда они собрались в Иерусалиме на первый собор, чтобы определить, является ли закон Моисея обязательным для язычников (то есть людей других национальностей, кроме евреев), они решили, что Старый Закон Завет — это ненужное бремя, слишком сильное «иго» (Деян. 15:10), и поэтому его больше не следует возлагать на христиан. Для этого из всех заповедей, постановлений, законов, заветов и вечных знамений Ветхого Завета предписано следующее: 1) воздержание от блуда; 2) от идолам; 3) из пищи задушенных зверей и 4) из крови (Деяния 15: 20-29). В этом Апостольском Синоде святой Петр, которому было видение, в котором Бог пригласил его съесть животных, которых — после законов Ветхого Завета — он сам называл «нечистыми» (Деяния 10: 10-16), говорил и спорил: будучи убежденным в видении, которое ему было показано — что заповеди Ветхого Завета, среди которых были и те, что касались пищи, больше не должны соблюдаться в Новом Завете (Деяния 15: 7-11).

Каждый читатель может составить собственное мнение.

Перевод Фелиции Ротару

Менструация? Нет причастия!

1 апреля 2015 г.

В христианстве женская сексуальность всегда была постоянной проблемой.Поэтому неудивительно, что в католической церкви существует долгая история менструальных стигм. В некоторых консервативных конфессиях женщины во время менструации все еще не могут причащаться.

Еще в начале христианства Иисус нарушил некоторые из существовавших тогда табу, позволив истекающей кровью женщине прикоснуться к нему и вылечил ее. Несмотря на это, в ранних западных культурах менструация у женщин все еще считалась опасной. На протяжении веков женщинам не разрешалось прикасаться к святым предметам, носить святую одежду или проповедовать.

В основном из-за менструальной крови женщины считались нечистыми и поэтому не могли получить авторитет в христианстве. Corpus Iuris Canonici (1234-1916) запрещал причастие женщинам, находившимся на месячных. В 1917 году новый Кодекс канонического права Папы не касался отдельных запретов для женщин, у которых менструация, а просто запрещал такие вещи, как массовые служители у алтаря для всех девочек и женщин. Многие из этих запретов были отменены католической церковью только в 1983 году.

В современном христианстве нет табу на менструальный цикл. Однако некоторые католики по-прежнему считают, что женщинам нельзя заниматься сексом во время месячных. Также есть определенные консервативные ортодоксальные конфессии, которые имеют правила, связанные с менструацией, и, например, не разрешают менструирующим женщинам причащаться или совершать молитвы. Русские православные христиане даже считают, что взгляд женщины во время менструации может негативно повлиять на погоду.

Читайте также:
Библейские наставления для женщин
Менструация? Пост запрещен!
Чистое или нечистое: вот в чем вопрос
Просто естественное выделение
Нечистое в течение 14 дней
Богиня менструации
Уважайте свою менструацию

Теги: Католическая церковь, христианство, Кодекс канонического права, communio, Corpus Iuris Canonici, Иисус, Папа

Делиться!

Примечание: проверьте настройки API Facebook в параметрах темы -> Дополнительно

Менструальное табу в иудео-христианской традиции на JSTOR

Абстрактный

Табу на менструальный цикл по-прежнему является основной причиной, по которой женщины в иудаизме и христианстве лишены власти.Это демонстрируется путем изучения позиций, которые религиозные лидеры занимали по отношению к менструации в прошлой истории и в наши дни. Иисус и Григорий Великий — заметные исключения из пренебрежения, выражаемого религиозными мужчинами по отношению к менструациям. Только после отмены этого стойкого табу религиозные организации начнут относиться к женщинам как к полноправным участникам.

Информация о журнале

Journal of Religion and Health — международное издание, посвященное творческому партнерству психологии и религии / духовности и взаимосвязи между религией / духовностью и психическим и физическим здоровьем.Основанный в 1961 году Институтом Блантона-Пила, объединяющим взгляды психологии и религии, Journal of Religion and Health исследует самые современные формы религиозной мысли с особым акцентом на их актуальность для текущих медицинских и психологических исследований. Используя эклектический подход к изучению человеческих ценностей, здоровья и эмоционального благополучия, этот журнал представляет собой научный форум для обсуждения актуальных тем как на теоретическом, так и на практическом уровне.

Этот многопрофильный и междисциплинарный журнал публикует рецензируемые оригинальные статьи ученых и профессионалов всех религиозных вероисповеданий.Статьи могут быть клиническими, статистическими, теоретическими, импрессионистскими или анекдотическими.

Информация об издателе

Springer — одна из ведущих международных научных издательских компаний, издающая более 1200 журналов и более
3000 новых книг ежегодно, охватывающих широкий круг предметов, включая биомедицину и науки о жизни, клиническую медицину,
физика, инженерия, математика, компьютерные науки и экономика.

Менструация НЕ делает женщину нечистой… период!

И снова менструация — физиологический аспект женственности — попадает в заголовки газет по совершенно неправильным причинам.Более 60 студенток колледжа в Гуджарате попросили покинуть занятия, встать в очередь и снять трусы, чтобы доказать, что у них нет менструации. Это было сделано для установления обвинений, выдвинутых против девочек в том, что они проникли в храм и на кухню в помещениях с нарушением установленных религиозных норм.

Существует несколько мифов, связанных с менструацией, которые, в свою очередь, породили социальные, культурные и религиозные нормы, запрещающие женщинам участвовать в различных мероприятиях во время менструации.Они считаются нечистыми, и поэтому им запрещается входить на кухню, в храм, прикасаться к базилику, соленьям и т. Д. Во многих культурах женщинам во время менструации не разрешается мыть или мыть голову в течение первых трех дней менструации. В сельских районах после родов женщины подвергаются 30-40-дневным послеродовым родам, в течение которых они подвергаются бесчисленным диетическим ограничениям и не могут встречаться даже с отцом ребенка. Предполагается, что период изоляции должен помочь ей выздороветь и позаботиться о новорожденном, но в основном это приводит к ее пренебрежению.Секс во время менструации является табу не из-за большей подверженности инфекциям или каких-либо других гигиенических проблем, а из-за убеждения, что секс с менструирующей женщиной отрицательно сказывается на продолжительности жизни мужчины. Также широко распространено мнение, что менструальная кровь используется в колдовстве практиками черной магии для наложения зловещих заклинаний.
Эти убеждения лишены какой-либо логики или научного объяснения.

Обсуждения на эту тему, которые играют ключевую роль в жизни каждой женщины, являются табу.Секретность, связанная с менструацией, сделала ее самой неправильно понимаемой биологической функцией. Сами женщины не понимают, почему происходят месячные или что происходит с нашим телом в это время. Пожилые женщины в сообществе ожидают гарантированного и волнообразного соблюдения установленных норм и осуждают любое несогласие. Скрытая манера обсуждения этой темы усиливает предрассудки, и никто не хочет подвергать сомнению практику исключения.

Когда кто-то открыто использует термин «менструация», возникает ощутимое напряжение.В рекламе гигиенических салфеток используются синие чернила, чтобы показать впитывающую способность гигиенических салфеток, и такая реклама имеет тревожный эффект, когда семья вместе смотрит какое-нибудь шоу. Теперь у обычных людей есть выбор переключать каналы под видом поиска какой-то другой программы. Раньше, когда был доступен только один телеканал, было обычным явлением видеть, как члены семьи инициировали какое-то очень важное обсуждение именно в тот момент, когда такая реклама появлялась на экране, чтобы отвлечь внимание и избежать смущающих вопросов о продукте от молодежи.

В настоящее время в некоторых школах есть информационные программы для девочек в возрасте от 9 до 14 лет, в ходе которых их информируют о менструациях и необходимости соблюдать гигиену во время месячных. Однако не предпринимается никаких усилий, чтобы нормализовать разговор по этой теме или развеять мифы, окружающие нормы исключения. Моя дочь описала, как безмолвно вызывали всех девочек из ее класса в зал для семинаров, где преподавательница поспешно рассказывала им о биологическом аспекте менструации, а поведение учительницы ясно дало понять, что вопросы не приветствуются.В конце занятия каждой девочке выдали бесплатную гигиеническую прокладку, которую девочкам было трудно скрыть от мальчиков из их класса, когда они вернулись с занятия. Это привело к молчаливому пониманию среди девочек, что мальчики не должны знать об этом и что это то, что нужно скрывать или не обсуждать открыто. Это классический пример того, как позитивные меры, при неправильном применении, могут иметь негативное влияние и служить укреплению тех же стереотипов, которые они намеревались бросить в первую очередь.

Пора нам понять, что менструация — это проблема людей, а не только женщин. Не менее важно понимать, что это касается гигиены, а не чистоты. Людям необходимо знать, что менструальная кровь не является нечистой. Так же, как кровь из любой другой части тела, при выходе из нее эта кровь тоже начинает разлагаться и, таким образом, излучает запах. Во время менструации женщины подвергаются большему риску инфекций мочевыводящих путей из-за сырости. Вопреки распространенному мнению о том, что женщины должны избегать контакта с водой, женщинам необходимо регулярно мыться чистой водой, держать область сухой и менять гигиенические салфетки или тампоны каждые три-четыре часа, чтобы предотвратить рост бактерий или грибков, ведущих к инфекциям.Использование грязной ткани или несмена прокладки через регулярные промежутки времени может привести к появлению сыпи и ссадин на наружных половых органах, а также к повышенной восприимчивости к инфекциям. Нам также необходимо понимать важность безопасного удаления менструальных выделений. Люди бросают его в туалеты, заставляя их задыхаться и переполняться. Часто люди выбрасывают его, не накрыв должным образом, из-за чего собаки и другие бездомные животные подбирают его из мусорных баков и засоряют улицы. Нам также необходимо перейти на более экологичные способы утилизации бытовых отходов, а также ценить инновации в этой области, такие как гигиенические чашки и биоразлагаемые салфетки.

Большое количество девочек бросают школу в период полового созревания из-за отсутствия санитарии и уединения. Людям необходимо знать и понимать, что это нормальная физиологическая функция женственности. Менструации не следует стыдиться. На самом деле, отсутствие регулярных менструаций или их полное отсутствие является проблемой для здоровья. У нас есть несколько общин в Индии, где отмечается переход женщины к женственности. Всемирный день менструальной гигиены также ежегодно отмечается 28 мая с 2014 года, чтобы подчеркнуть важность правильной менструальной гигиены.Родители и учителя могут сыграть очень важную роль в инициировании дискуссий на эту тему, развеивая окружающие ее мифы. По сути, следует поощрять мальчиков к участию в таких обсуждениях, потому что не менее важно привлечь их внимание.

Недавний инцидент в Гуджарате должен быть осужден самыми резкими словами, и должны быть приняты меры против всех, кто причастен к такому унижению девочек. В данном случае поведение властей равносильно нарушению права на неприкосновенность частной жизни, которое является неотъемлемым компонентом «права на жизнь и личную свободу», гарантированного статьей 21 Конституции Индии.Они должны быть привлечены к уголовной ответственности за преступное запугивание и оскорбление скромности женщины в соответствии с Уголовным кодексом Индии. В нескольких случаях мы видели, как власти заняли позицию бегства от реальности, когда они отказывались предпринимать какие-либо действия против заблудших людей, которые предаются этим регрессивным практикам, под видом их религиозной или культурной санкции. Наша судебная система должна вмешиваться и защищать человеческое достоинство. Настоятельно необходимо наложить строгие ограничения на всех, кто несет ответственность за такую антигуманную деятельность.Такое поведение крайне унизительно по отношению к женщине и не должно допускаться ни в одном цивилизованном обществе.

ПРОЧИТАТЬ | 68 девочек в общежитии института Кутч вынуждены пройти «стриптиз»

FacebookTwitterLinkedinEmail

Заявление об ограничении ответственности

Мнения, выраженные выше, принадлежат автору.

КОНЕЦ СТАТЬИ

Что в Библии говорится о менструации?

Левит 20:18
ESV / 826 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если мужчина ляжет с женщиной во время ее менструального цикла и обнажит ее наготу, он обнажил ее источник, а она открыла источник своей крови.Оба они будут изгнаны из среды своего народа.

Левит 15: 19-30
ESV / 545 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если у женщины выделения, и выделения в ее теле — кровь, то она будет в нечистоте своей менструации в течение семи дней, и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера. И все, на чем она ляжет во время менструальной нечистоты, будет нечисто. Все, на чем она сядет, будет нечисто.И всякий, кто прикоснется к ее постели, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера. И всякий, кто прикоснется к чему-либо, на чем она сидит, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера. Будь то постель или что-нибудь, на чем она сядет, прикоснувшись к ней, он будет нечистым до вечера. …

Левит 15:24
ESV / 525 благодарностей
Полезный
Не полезно

И если кто ляжет с нею и постигнет его менструальная нечистота, он будет нечист семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста.

Иезекииль 36:17
ESV / 510 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Сын человеческий! Когда дом Израилев жил на своей земле, они осквернили ее своими путями и делами. Их пути до меня были подобны нечистоте женщины в ее менструальной нечистоте.

Иезекииль 18: 6
ESV / 466 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если он не ест на горах и не поднимает глаз на идолов дома Израилева, не оскверняет жену своего соседа и не приближается к женщине во время ее менструальной нечистоты,

Левит 15:19
ESV / 435 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если у женщины выделения, и выделения в ее теле — кровь, то она будет в нечистоте своей менструации в течение семи дней, и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера.

Левит 15: 19-24
ESV / 435 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если у женщины выделения, и выделения в ее теле — кровь, то она будет в нечистоте своей менструации в течение семи дней, и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера. И все, на чем она ляжет во время менструальной нечистоты, будет нечисто. Все, на чем она сядет, будет нечисто. И всякий, кто прикоснется к ее постели, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера.И всякий, кто прикоснется к чему-либо, на чем она сидит, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера. Будь то постель или что-нибудь, на чем она сядет, прикоснувшись к ней, он будет нечистым до вечера. …

Левит 18:19
ESV / 431 благодарность
Полезный
Не полезно

«Не приближайся к женщине, чтобы открыть ее наготу, пока она находится в нечистоте во время менструации.

Иезекииль 22:10
ESV / 392 благодарности
Полезный
Не полезно

В вас люди открывают наготу отцов своих; в вас они насилуют женщин, нечистых из-за менструальной нечистоты.

Бытие 31:35
ESV / 391 благодарность
Полезный
Не полезно

И она сказала своему отцу: «Да не сердится мой господин из-за того, что я не могу встать перед тобой, потому что путь женщин на мне.Итак, он искал, но домашних богов не нашел.

Исайя 64: 6
ESV / 388 благодарностей
Полезный
Не полезно

Мы все стали подобны нечистому, и все наши праведные дела подобны оскверненной одежде. Все мы увядаем, как лист, и наши беззакония, как ветер, уносят нас.

Бытие 18:11
ESV / 373 благодарности
Полезный
Не полезно

Авраам и Сарра были уже старыми, в преклонном возрасте.Женщины перестали быть с Саррой.

Левит 15: 1-33
ESV / 344 благодарности
Полезный
Не полезно

Господь говорил с Моисеем и Аароном, говоря: «Поговори с народом Израиля и скажи им: у кого выделения из тела нечисты. И это закон его нечистоты для выделений: если его тело течет с выделениями, или его тело забито выделениями, это его нечистота.Всякая постель, на которой ляжет больной, будет нечистой, и все, на чем он сидит, будет нечисто. И всякий, кто прикоснется к его постели, должен выстирать свою одежду и вымыться водой, и будет нечистым до вечера. …

Плач 1:17
ESV / 291 благодарность
Полезный
Не полезно

Сион протягивает руки, но некому утешить ее; Господь повелел Иакову, чтобы его соседи были его врагами; Иерусалим превратился среди них в грязь.

Левит 12: 2
ESV / 282 благодарности
Полезный
Не полезно

«Скажи народу Израиля:« Если женщина зачнет и родит ребенка мужского пола, то она будет нечиста семь дней ». Она будет нечиста во время менструации.

Луки 8: 43-46
ESV / 277 благодарностей
Полезный
Не полезно

И была женщина, у которой двенадцать лет были кровотечения, и хотя она потратила все свое существование на врачей, ее никто не мог исцелить.Она подошла к нему сзади и коснулась края его одежды, и сразу же ее кровотечение прекратилось. И Иисус сказал: «Кто меня тронул?» Когда все это отрицали, Петр сказал: «Учитель, толпы окружают тебя и давят на тебя!» Но Иисус сказал: «Кто-то прикоснулся ко мне, потому что я чувствую, что сила вышла из меня».

Левит 15:25
ESV / 249 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если у женщины кровотечение в течение многих дней, но не во время ее менструальной нечистоты, или если у нее будут выделения после времени ее нечистоты, то все дни кровотечения она будет оставаться в нечистоте.Как во дни нечистоты ее, она будет нечиста.

Исайя 30:22
ESV / 230 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тогда ты осквернешь своих резных идолов, обложенных серебром, и свои позолоченные металлические изображения. Вы развеете их, как нечистое. Вы скажете им: «Уходите!»

Римлянам 10: 4
ESV / 225 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо Христос есть конец закона для праведности для всякого верующего.

Левит 15: 28-30
ESV / 219 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но если она очистится от выделений, она должна засчитать себе семь дней, и после этого она будет чистой. И на восьмой день она возьмет двух горлиц или двух голубей и принесет их священнику ко входу в шатер собрания. Священник должен использовать одно в жертву за грех, а другое во всесожжение. И очистит ее священник перед Господом за нечистые выделения.

Иезекииль 18: 5-6
ESV / 214 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если мужчина праведен и делает то, что справедливо и правильно, — если он не ест в горах и не поднимает глаз на идолов дома Израилева, не оскверняет жену своего ближнего и не приближается к женщине в ее время менструальные нечистоты,

Матфея 24:21
ESV / 202 благодарности
Полезный
Не полезно

Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира до сих пор, нет и никогда не будет.

Левит 15:16
ESV / 199 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если у мужчины есть семя, он должен вымыть все свое тело водой, и он будет нечистым до вечера.

К Филиппийцам 4:13
ESV / 192 благодарности
Полезный
Не полезно

Я могу делать все через того, кто меня укрепляет.

Галатам 3:28
ESV / 190 благодарностей
Полезный
Не полезно

Нет ни еврея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет мужчины и женщины, потому что все вы одно во Христе Иисусе.

Левит 18:22
ESV / 189 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не ложись с мужчиной, как с женщиной; это мерзость.

Левит 19: 1-37
ESV / 187 благодарностей
Полезный
Не полезно

И Господь сказал Моисею, говоря: «Поговори со всем обществом народа Израиля и скажи им: будьте святы, ибо Я, Господь, Бог ваш, свят.Каждый из вас должен чтить свою мать и своего отца, и вы должны соблюдать Мои Субботы: Я Господь, Бог ваш. Не обращайтесь к идолам и не делайте себе богов из литого металла: Я Господь, Бог ваш. «Когда вы приносите Господу жертву мирную, вы должны принести ее, чтобы вас приняли. …

Левит 20:13
ESV / 185 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если мужчина ляжет с мужчиной, как с женщиной, они оба совершили мерзость; они непременно должны быть преданы смерти; их кровь на них.

Иоанна 16:33
ESV / 181 благодарность
Полезный
Не полезно

Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во мне. В мире вас ждут невзгоды. Но мужайтесь; Я победил мир ».

Иеремия 2:24
ESV / 181 благодарность
Полезный
Не полезно

Дикий осел, привыкший к пустыне, в жару нюхал ветер! Кто может сдержать ее похоть? Никому, кто ищет ее, не нужно утомляться; через месяц они ее найдут.

Левит 12: 5
ESV / 177 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если же она родит девочку, то две недели она будет нечиста, как во время менструации. И она будет продолжать очищать свою кровь шестьдесят шесть дней.

К Галатам 2:20
ESV / 162 благодарности
Полезный
Не полезно

Я был распят со Христом.Уже не я живу, а живет во мне Христос. И ту жизнь, которую я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя за меня.

Иоанна 14: 6
ESV / 162 благодарности
Полезный
Не полезно

Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.

Даниил 12: 1
ESV / 158 благодарностей
Полезный
Не полезно

«В то время восстанет Михаил, великий князь, отвечающий за ваш народ.И будет время скорби, каких никогда не было с тех пор, как существовала нация до того времени. Но в то время будет освобожден народ ваш, все, чье имя будет записано в книге.

Иисуса Навина 1: 9
ESV / 148 благодарностей
Полезный
Не полезно

Разве я тебе не приказывал? Будь сильным и смелым. Не бойтесь и не ужасайтесь, потому что Господь, Бог ваш, с вами, куда бы вы ни пошли.”

Матфея 9:20
ESV / 147 благодарностей
Полезный
Не полезно

И вот, женщина, которая двенадцать лет страдала от кровотечения, подошла к нему сзади и коснулась края его одежды,

Исайя 41:10
ESV / 147 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не бойся, я с тобой; не унывайте, ибо Я ваш Бог; Я укреплю тебя, я помогу тебе, я поддержу тебя своей праведной рукой.

1 Тимофею 2: 11-15
ESV / 145 благодарностей
Полезный
Не полезно

Пусть женщина учится спокойно, со всей покорностью. Я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной; скорее, она должна молчать. Ибо сначала был создан Адам, затем Ева; и Адам не был обманут, но женщина была обманута и стала преступницей. И все же она будет спасена через деторождение — если они будут продолжать жить в вере, любви и святости, сохраняя самообладание.

Левит 15: 19-33
ESV / 143 благодарности
Полезный
Не полезно

«Если у женщины выделения, и выделения в ее теле — кровь, то она будет в нечистоте своей менструации в течение семи дней, и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера. И все, на чем она ляжет во время менструальной нечистоты, будет нечисто. Все, на чем она сядет, будет нечисто. И всякий, кто прикоснется к ее постели, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера.И всякий, кто прикоснется к чему-либо, на чем она сидит, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера. Будь то постель или что-нибудь, на чем она сядет, прикоснувшись к ней, он будет нечистым до вечера. …

1 Петра 5: 7
ESV / 142 благодарности
Полезный
Не полезно

Возложите на него все свои тревоги, потому что он заботится о вас.

Левит 15:20
ESV / 142 благодарности
Полезный
Не полезно

И все, на чем она ляжет во время менструальной нечистоты, будет нечисто.Все, на чем она сядет, будет нечисто.

Откровение 7:14
ESV / 140 благодарностей
Полезный
Не полезно

Я сказал ему: «Сэр, вы знаете». И он сказал мне: «Это те, кто вышел из великой скорби. Они вымыли свои одежды и убелили их кровью Агнца.

Левит 15:28
ESV / 138 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но если она очистится от выделений, она должна засчитать себе семь дней, и после этого она будет чистой.

Левит 15:26
ESV / 136 благодарностей
Полезный
Не полезно

Всякая постель, на которой она лежит, во все дни ее разряда будет для нее ложем нечистоты. И все, на чем она сядет, будет нечисто, как в нечистоте ее менструальной нечистоты.

Плач 1: 8-9
ESV / 135 благодарностей
Полезный
Не полезно

Иерусалим тяжко согрешил; поэтому она стала нечистой; все, кто почитал ее, презирают ее, потому что они видели ее наготу; она сама стонет и отворачивается.Ее нечистота была в ее юбках; она не думала о своем будущем; поэтому ее падение ужасно; у нее нет утешителя. «Господи! Узри мою скорбь, ибо враг восторжествовал!»

Луки 3:11
ESV / 134 благодарности
Полезный
Не полезно

И он ответил им: «Имеющий две туники должен разделить с тем, у кого их нет, и имеющий пищу должен поступить так же».

Иезекииль 23:20
ESV / 134 благодарности
Полезный
Не полезно

И возжелал там ее любовников, члены которых были как у ослов, а чьи потомства были как у лошадей.

Иоанна 14:27
ESV / 133 благодарности
Полезный
Не полезно

Мир оставляю тебе; мой мир я даю вам. Я даю вам не то, что мир дает. Да не смущаются сердца ваши и не бойтесь.

Левит 19: 3
ESV / 133 благодарности
Полезный
Не полезно

Каждый из вас должен чтить свою мать и своего отца, и вы должны соблюдать Мои Субботы: Я Господь, Бог ваш.

Левит 15:23
ESV / 132 благодарности
Полезный
Не полезно

Будь то постель или что-нибудь, на чем она сядет, прикоснувшись к ней, он будет нечистым до вечера.

Левит 19:19
ESV / 130 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Вы должны соблюдать мои уставы. Вы не должны позволять своему скоту размножаться с другим видом.Не засевай свое поле двумя видами семян и не носи одежды из ткани, сделанной из двух видов ткани.

Левит 15: 19-20
ESV / 130 благодарностей
Полезный
Не полезно

Левит 20: 15-16
ESV / 127 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если человек ляжет с животным, его непременно предадут смерти, а вы должны убить животное. Если женщина приблизится к какому-либо животному и ляжет с ним, вы должны убить женщину и животное; они непременно должны быть преданы смерти; их кровь на них.

Иоанна 3: 16-17
ESV / 125 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.

Исход 20: 2
ESV / 125 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

Иоанна 3:16
ESV / 124 благодарности
Полезный
Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Откровение 1: 1
ESV / 122 благодарности
Полезный
Не полезно

Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам то, что должно скоро произойти. Он сделал это известным, послав своего ангела своему слуге Иоанну,

Бытие 1:29
ESV / 121 благодарность
Полезный
Не полезно

И Бог сказал: «Вот, Я дал вам каждое растение, приносящее семя, которое на лице всей земли, и каждое дерево с семенами в плодах.Ты будешь их есть в пищу.

2 Тимофею 1: 7
ESV / 120 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо Бог дал нам дух не страха, а силы, любви и самообладания.

Псалом 23: 4
ESV / 119 благодарностей
Полезный
Не полезно

Даже если я пойду через долину тени смерти, я не убоюсь зла, потому что ты со мной; твой жезл и твой посох утешают меня.

Галатам 5:22
ESV / 113 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность,

Луки 8:43
ESV / 112 благодарностей
Полезный
Не полезно

И была женщина, у которой двенадцать лет были кровотечения, и хотя она потратила все свое существование на врачей, ее никто не мог исцелить.

Колоссянам 2: 1-23
ESV / 111 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо я хочу, чтобы вы знали, как велика борьба у меня за вас и за тех, кто в Лаодикии, и за всех, кто не видел меня лицом к лицу, чтобы их сердца, объединенные любовью, ободрились, чтобы достичь всех богатств мира. полная уверенность в понимании и познании тайны Божьей, которая есть Христос, в Котором сокрыты все сокровища мудрости и знания.Я говорю это для того, чтобы никто не обманул вас убедительными доводами. Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом с вами, радуясь видеть ваше благоустройство и твердость вашей веры во Христа. …

Римлянам 8:31
ESV / 110 благодарностей
Полезный
Не полезно

Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас?

Марка 5: 25-34
ESV / 110 благодарностей
Полезный
Не полезно

И была женщина, у которой двенадцать лет были кровотечения, она много страдала от многих врачей, истратила все, что у нее было, и ей не стало не лучше, а, скорее, стало хуже.Она слышала рассказы об Иисусе, подошла к нему сзади в толпе и коснулась его одежды. Ибо она сказала: «Если я коснусь даже его одежды, я выздоровею». И сразу же поток крови пересох, и она почувствовала своим телом, что исцелилась от болезни. …

Матфея 19:26
ESV / 109 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но Иисус посмотрел на них и сказал: «С человеком это невозможно, но с Богом все возможно.”

Левит 17:11
ESV / 109 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо жизнь плоти в крови, и Я отдал ее вам на жертвеннике, чтобы очистить души ваши, потому что кровь искупает жизнь.

Евреям 11: 1
ESV / 108 благодарностей
Полезный
Не полезно

Теперь вера — это уверенность в том, на что надеются, уверенность в невидимом.

Левит 15:21
ESV / 108 благодарностей
Полезный
Не полезно

И всякий, кто прикоснется к ее постели, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера.

Бытие 31: 34-35
ESV / 108 благодарностей
Полезный
Не полезно

Рахиль взяла домашних богов, посадила их в седло верблюда и села на них.Лаван ощупал шатер, но не нашел. И она сказала своему отцу: «Да не сердится мой господин из-за того, что я не могу встать перед тобой, потому что путь женщин на мне». Он искал, но домашних богов не нашел.

Матфея 9: 20-22
ESV / 106 благодарностей
Полезный
Не полезно

И вот, женщина, которая двенадцать лет страдала от кровотечения, подошла к нему сзади и коснулась края его одежды, потому что она сказала себе: «Если я только прикоснусь к его одежде, я выздоровею.Иисус повернулся и, увидев ее, сказал: «Мужайся, дочь; твоя вера сделала тебя здоровой ». И женщина мгновенно поправилась.

Деяния 2:38
ESV / 104 благодарности
Полезный
Не полезно

И Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа.

Луки 8: 43-48
ESV / 102 благодарности
Полезный
Не полезно

Левит 18: 1-30
ESV / 102 благодарности
Полезный
Не полезно

И Господь сказал Моисею, говоря: «Поговори с народом Израилевым и скажи им: Я Господь, ваш Бог. Вы не должны поступать так, как они делают в земле Египетской, где вы жили, и вы не должны поступать так, как они делают в земле Ханаанской, в которую я веду вас. Вы не должны поступать по их уставам. Вы должны следовать моим правилам, соблюдать мои уставы и следовать им.Я Господь, ваш Бог. Поэтому соблюдайте мои уставы и правила; если человек делает их, он будет жить ими: Я Господь. …

Даниил 9:27
ESV / 100 благодарностей
Полезный
Не полезно

И он заключит крепкий завет со многими на одну неделю, и на половину недели он прекратит жертвоприношение и приношение. И на крыле мерзостей придет опустошающий, доколе не изольется предписанный конец на опустошителях.”

Евреям 13: 4
ESV / 97 благодарностей
Полезный
Не полезно

Да будет у всех брак в чести, и пусть брачное ложе будет непорочным, потому что Бог будет судить безнравственных и прелюбодейных.

Исайя 64: 5
ESV / 96 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вы встречаете того, кто с радостью творит правду, тех, кто помнит вас на вашем пути.Вот, ты разгневался, и мы согрешили; в наших грехах мы были долгое время, и будем ли мы спасены?

Римлянам 12:12
ESV / 94 благодарности
Полезный
Не полезно

Радуйтесь надежде, будьте терпеливы в скорби, будьте постоянны в молитве.

Матфея 24:29
ESV / 92 благодарности
Полезный
Не полезно

«Сразу после бедствий тех дней солнце померкнет, и луна не будет светить, и звезды упадут с неба, и силы небес поколеблются.

Левит 20:21
ESV / 87 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если мужчина берет жену своего брата, это нечистота. Он обнажил наготу своего брата; они будут бездетными.

Марка 12:30
ESV / 86 благодарностей
Полезный
Не полезно

И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами.’

Марка 12:31
ESV / 85 благодарностей
Полезный
Не полезно

Второе: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Нет другой заповеди более великой, чем эта ».

Второзаконие 23: 1
ESV / 77 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Никто, чьи яички раздавлены или у кого отрезан мужской орган, не должен входить в собрание Господа.

Исход 31:14
ESV / 77 благодарностей
Полезный
Не полезно

Соблюдайте субботу, потому что она для вас свята. Каждый, кто оскверняет это, должен быть предан смерти. Кто бы ни работал над этим, та душа будет истреблена среди своего народа.

Ефесянам 5: 4
ESV / 76 благодарностей
Полезный
Не полезно

Пусть не будет нечистоты, глупых разговоров или грубых шуток, которые неуместны, но пусть будет благодарение.

Иеремия 30: 7
ESV / 75 благодарностей
Полезный
Не полезно

Увы! Этот день настолько велик, что нет никого похожего на него; это время скорби для Иакова; но он будет спасен от этого.

Числа 19:13
ESV / 74 благодарности
Полезный
Не полезно

Кто прикоснется к мертвому, к телу умершего, и не очистится, осквернит скинию Господа, и тот будет истреблен с Израилем; нечист он будет, потому что не обливали его водой нечистоты.Его нечистота все еще на нем.

Второзаконие 25: 5
ESV / 73 благодарности
Полезный
Не полезно

«Если братья живут вместе, и один из них умирает и не имеет сына, жена умершего не должна выходить замуж вне семьи за чужого человека. Брат ее мужа войдет к ней, возьмет ее себе в жены и исполнит перед ней долг брата мужа.

Второзаконие 21: 18-21
ESV / 73 благодарности
Полезный
Не полезно

«Если у мужчины есть упрямый и мятежный сын, который не подчиняется голосу своего отца или голосу своей матери, и хотя они наказывают его, но не слушают их, то его отец и мать схватят его. и выведите его к старейшинам города его у ворот того места, где он живет, и они скажут старейшинам города его: «Этот сын наш упрямый и непокорный; он не будет подчиняться нашему голосу; он обжора и пьяница.’Тогда все жители города побьют его камнями до смерти. И очисти зло среди себя, и весь Израиль услышит и убоится.

Левит 21: 17-23
ESV / 72 благодарности
Полезный
Не полезно

«Поговорите с Аароном и скажите:« Никто из ваших потомков в их поколениях, у которых есть изъян, не может подходить, чтобы принести хлеб своему Богу. Ибо никто, у кого есть порок, не должен приближаться: слепой или хромой, или тот, у кого изуродованное лицо или слишком длинная конечность, или человек с раненой ногой или раненой рукой, или горбун, или карлик, или мужчина с дефектом зрения, зудом, струпьями или раздавленными яичками.Никто из потомков священника Аарона, у которого есть изъян, не должен подходить для принесения жертвоприношений Господу; поскольку у него есть порок, он не должен подходить для принесения хлеба Бога своего. …

Ефесянам 6: 5
ESV / 71 благодарность
Полезный
Не полезно

Рабы, повинуйтесь своим земным хозяевам со страхом и трепетом, с искренним сердцем, как Христос,

Числа 31: 17-18
ESV / 71 благодарность
Полезный
Не полезно

Итак убейте каждого мужеского пола из младенцев и каждую женщину, познавшую мужчину, лежа с ним, убейте.Но все молодые девушки, которые не познали мужчину, лежа с ним, остаются в живых для себя.

Матфея 21: 18-22
ESV / 70 благодарностей
Полезный
Не полезно

Утром, возвращаясь в город, он проголодался. И, увидев на обочине смоковницу, он подошел к ней и не нашел на ней ничего, кроме листьев. И он сказал ему: «Пусть больше никогда не будет от тебя плодов!» И смоковница сразу засохла.Увидев это, ученики изумились и спросили: «Как сразу засохла смоковница?» И Иисус ответил им: «Истинно говорю вам: если вы имеете веру и не сомневаетесь, вы не только сделаете то, что было сделано со смоковницей, но даже если вы скажете этой горе:« Вознеситесь и брошен в море », это случится. И что бы вы ни попросили в молитве, вы получите, если будете иметь веру ».

Второзаконие 28: 30-31
ESV / 70 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ты обручишься с женой, но другой мужчина насилует ее.Построишь дом, но жить в нем не будешь. Вы посадите виноградник, но не насладитесь его плодами. Твоего вола заколят на твоих глазах, но ты не ешь ничего из него. Ваш осел будет схвачен перед вашим лицом, но не будет возвращен вам. Ваши овцы будут отданы вашим врагам, но некому будет помогать вам.

Второзаконие 25: 11-12
ESV / 70 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Когда мужчины дерутся друг с другом и жена одного приближается, чтобы спасти своего мужа от руки того, кто его бьет, протягивает руку и схватывает его за интимные части тела, тогда ты должен отрубить ей руку.Не будет жалости к твоему глазу.

Левит 25: 44-46
ESV / 70 благодарностей
Полезный
Не полезно

Что касается ваших рабов мужского и женского пола, которых вы можете иметь: вы можете покупать рабов мужского и женского пола из числа окружающих вас народов. Вы также можете покупать у пришельцев, которые живут с вами, и их кланов, которые с вами, которые родились на вашей земле, и они могут быть вашей собственностью. Вы можете завещать их своим сыновьям после того, как унаследуете как собственность навсегда.Вы можете сделать их рабами, но вы не должны беспощадно господствовать над своими братьями, народом Израиля.

2 Царств 2: 23-25
ESV / 69 благодарностей
Полезный
Не полезно

Он поднялся оттуда в Вефиль, и пока он поднимался по дороге, из города вышли какие-то мальчишки и насмехались над ним, говоря: «Поднимись, лысый! Поднимайся, лысый! » И он обернулся и, увидев их, проклял их именем Господа.И две медведицы вышли из леса и растерзали сорок два мальчика. Оттуда он пошел на гору Кармил, а оттуда вернулся в Самарию.

2 Царств 23: 20-25
ESV / 68 благодарностей
Полезный
Не полезно

И он принес в жертву всех священников высот, которые были там, на жертвенниках и сжег на них человеческие кости. Затем он вернулся в Иерусалим. И царь повелел всему народу: «Соблюдайте Пасху Господу, Богу твоему, как написано в этой Книге Завета.Ибо не было такой Пасхи со времен судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских. Но в восемнадцатый год правления царя Иосии эта Пасха была совершена Господу в Иерусалиме. Более того, Иосия удалил медиумов, некромантов, домашних богов, идолов и всех мерзостей, которые видели в земле Иудейской и в Иерусалиме, чтобы он утвердил слова закона, записанные в книге, которую Хелкия священник нашел в доме Господнем….

Римлянам 8:28
ESV / 65 благодарностей
Полезный
Не полезно

И мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все работает во благо, для тех, кто призван согласно Его замыслу.

1 Фессалоникийцам 5: 2
ESV / 59 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо вы сами полностью отдаете себе отчет в том, что день Господень придет, как вор в ночи.

10 удивительных периодов мифов, которые мы исправляем

Социальные и культурные нормы порождают довольно странные тенденции — американская культура нормализовала нанесение горячего воска на тело, чтобы вырвать волосы с корнем, и покрытие ногтей краской, содержащей токсичные химические вещества, такие как формальдегид , после всего. Вышеупомянутые тенденции связаны с красотой, но во всем мире существуют различные культурные представления о женских менструациях.

Некоторые из этих периодов мифов способствуют дискриминации по признаку пола, а также могут лишать женщин доступа к образованию, работе и всеобщему равенству.

Подробнее: Тампоны против Mooncups Rap Battle — Plus Почему месячные табу сдерживают девочек

Вот 10 мифов о менструации, которые все еще существуют в мире.

via GIPHY

1. Акулы будут нападать на женщин в их периоды

Изображение: Flickr: Ричард Мейсонер

В то время как женщины могут «плыть по малиновому приливу», нет необходимости беспокоиться о нападениях акул, если женщина хочет действительно пойти в океан. Нет данных, подтверждающих, что менструация привлекает акул.Итак, всем (парням и девушкам), думающим, что менструация привлекает акул, подумайте еще раз, прежде чем винить менструацию.

2. Женщины заражают пищу

Изображение: Flickr: Chris

В некоторых сельских районах Индии существует миф о том, что женщины не могут поливать растения или готовить во время менструации, потому что их «нечистота» испортит пищу. В исследовании, проведенном в случайной школе в сельской местности Индии, 55 процентов опрошенных девочек считали, что они не могут готовить или заходить на кухню во время и через 4 дня после менструации, иначе еда будет кислой.Хотя я за то, чтобы больше мальчиков и мужчин брали на себя домашние дела, чтобы девочки в Индии могли получить образование, этот миф не помогает в этом.

3. Душ вызывает бесплодие

Женщина в Кабуле идет к врачу, чтобы проверить свое здоровье во время родов. Без здорового менструального цикла, чистоты и правильного ведения менструального цикла женщины могут рисковать инфекциями, вызывающими бесплодие.
Изображение: Flickr: Direct Relief

В Афганистане слово «газаг» означает «стать бесплодным».Говорят (в старой афганской традиции), что во время менструации у женщины нельзя мыться или принимать душ, иначе у нее будут паники. Вы, наверное, думаете, что это мерзко. Это. Более того, это серьезный риск заражения.

Во многих местах, включая Афганистан, женщины обычно используют тканевые гигиенические салфетки. Преимущество здесь в том, что это относительно недорогой и возобновляемый способ управления периодами. Обратной стороной является то, что женщинам часто стыдно вывешивать чистую ткань, использованную во время менструации, на улице вместе с другим бельем.Поэтому женщины слишком долго прячутся и носят гигиенические салфетки, что приводит к смертельным для репродуктивного здоровья инфекциям. Все это можно исправить, если устранить социальные табу на определенные периоды.

Подробнее: Как бы тампоны продавались, если бы у мужчин были месячные?

4. Периоды изнуряют женщин

Изображение: Flickr: Андрей Зверев

Представьте себе, что кто-то говорит вам пропускать работу каждый месяц, даже если вы не чувствуете себя плохо. Менструальный отпуск — вещь, и этот вопрос более противоречивый, чем некоторые другие.В некоторых странах Азии, таких как Южная Корея, Китай, Япония и Индонезия, есть законы, предоставляющие женщинам отпуск по болезни во время менструации. Здесь спорят о том, является ли отпуск по менструации для женщин формой дискриминации или медицинской необходимостью.

Табу на менструации более изнурительны, чем сами менструальные циклы. Отсутствие доступа к гигиеническим прокладкам и знаниям о менструации для девочек и женщин изнурительно. Но сами месячные редко являются причиной необходимого отпуска по болезни.

Да, у каждой женщины менструальный цикл по-разному, но только 20 процентов женщин жалуются на сильную боль во время менструации. Остальные 80% женщин не сообщали об изнуряющих симптомах или боли. При наличии необходимых материалов и знаний о том, как управлять менструацией, девочки и женщины могут выполнять любую задачу в любое время месяца.

5. Девочки не могут посещать занятия

Ага … у нас есть несколько вопросов по поводу этого мифа.
Изображение: Flickr: USA Aid for International Development

Традиция чаупади — это практика в сельских районах Непала, где женщин буквально изолируют в период их беременности.И снова причина кроется в «нечистоте». Женщинам нельзя находиться в классах с другими ученицами во время менструации.

Миф восходит к вере в то, что нечистота женщины рассердит индуистских богинь. Развенчание мифов, таких как чаупади, о том, что 16 процентов женщин в Непале вынуждены покинуть свои дома в изоляции, — задача, требующая усилий, образования и осведомленности.

6. Женщины не умеют готовить суши

Изображение: Flickr: Japanexperterna.se

Согласно культурным убеждениям, которых придерживаются некоторые суши-повара в Японии, такие как Дзиро Оно — знаменитый суши-повар с ресторанами в Токио , Гиндза и Тюо, женщины не могут быть суши-поварами из-за менструального цикла.Миф заключается в том, что менструация вызывает «дисбаланс вкуса», и поэтому женщина не может правильно приготовить суши. Примечание: мужчины-суши-повара также считают, что женские руки слишком маленькие и теплые, чтобы правильно приготовить рис.

К счастью, такие женщины, как Ники Накаяма, бросают вызов стереотипам и табу эпохи, овладевая искусством суши. Женщины заслуживают любой карьеры.

7. Женщины не могут войти в святые храмы

Изображение: Flickr: Prabu D. Boss

Этот миф существует в разных частях света, от Бали и Индии до Непала.Считается, что женщины во время менструации «нечисты», и поэтому им не разрешается входить в «чистые» и святые места, такие как храмы. Это форма гендерного неравенства, которая ограничивает женщин в тех же правах человека, как свобода исповедовать религию, к которым имеют доступ мужчины.

Девочки и женщины во время менструации не нечисты. Они нормальные, естественные и здоровые. Миф о том, что женщины не могут входить в храмы и святую землю, является спорным в культурном отношении и деликатным вопросом. Когда с женщинами обращаются по-другому из-за естественного цикла тела, это порождает стыд, табу и унижение по отношению к периодам, глубоко укоренившимся в обществе.И это единственное, что смешно.

Подробнее: в этом объявлении показано, что женщины в период менструации могут делать все. (в соответствии с традицией чаупади в Непале). Миф номер восемь гласит, что женщины не могут взаимодействовать с мужчинами или прикасаться к ним, потому что мужчины заболеют от прикосновения к «нечистой» женщине. Около 20% девочек в сельских районах Индии считают, что им не следует разговаривать с членами семьи мужского пола во время менструации.

40% девочек в Индии узнают о менструации от своих матерей. Так что, если не будет внешнего образования, эти традиции сохранятся.

9. Менструация — это болезнь в Иране

По данным исследования ЮНИСЕФ, длительная стигматизация в Иране заставила 48% девочек поверить в то, что менструация — это болезнь.

Но надежда есть.

Исследование, проведенное в 2012 году Национальным центром биотехнологической информации, показало, что, когда молодые иранские девушки обучались менструальному циклу, более половины из них начали купаться во время менструации, в то время как другие опровергли ошибочное заблуждение.

10. Прокладки нужно держать невидимыми и отдельно от другого мусора, иначе они могут привести к раку

Традиционные верования в Боливии дезинформируют молодых женщин и девочек о том, что удаление их менструальных прокладок вместе с другим мусором может привести к болезни или раку. , сообщает ЮНИСЕФ. Поскольку эта тема по-прежнему вызывает унизительное отношение, многих просят держать свои блокноты подальше от остального мусора и часто заставляют собирать их в свои сумки в течение школьного дня, пока они не вернутся домой.

Организация провела исследование 10 школ в Боливии и определила, что две основные проблемы, с которыми сталкиваются девочки при менструации, включают чувство стыда и ограниченный доступ к отдельным ванным комнатам. По этой причине ЮНИСЕФ реализовал масштабную программу менструального образования в надежде расширить доступ к надлежащим продуктам для менструального цикла и средствам санитарии.

Суть в том, что табу на периоды не только безумны и нелепы, но и являются огромным препятствием, сдерживающим женщин во многих отношениях.Трудно поверить, что эти мифы все еще существуют во всем мире. Но они есть, и их нужно арестовать.

Осведомленность и образование, особенно для жителей сельских и развивающихся стран, необходимы для расширения прав и возможностей девочек и женщин во всем мире. Вместе мы сможем создать лучший мир, в котором девочки верят, что периоды сильны, а не постыдны.

Хорошая новость заключается в том, что люди каждый день вносят свой вклад в устранение табу на месячные. Аруначалам Муруганантам — человек из Индии, который не боится социальных табу.Его собственная семья подвергла его остракизму, когда он создал гигиеническую прокладку стоимостью 0,04 доллара США. Аруначалам — лишь один из многих мужчин, помогающих положить конец табу во время месячных.

Наказывает ли религия женщин за менструацию?

«Ты проголодаешься, если это все, что ты съешь», — сказал мне один из моих младших братьев в сахур, предрассветную трапезу, которую мусульмане едят перед тем, как воздерживаться от еды и питья от восхода до заката, как того требует вера в месяц Рамадан.

«Я буду в порядке», — лгу я, откусывая последний кусок овсянки.Несколько ложек — это все, что я могу переварить от этого фарса. Моя мама не разрешает мне рассказывать об этом своим братьям, но мусульманкам запрещено поститься во время менструации.

Пост — не единственный из основных постулатов ислама, который запрещен для женщин в это время месяца; Аналогичным образом запрещены пять ежедневных молитв, а также чтение Корана и вход в мечеть, в зависимости от того, кого вы спрашиваете.

Любой вид кровотечения оскверняет состояние «чистоты», требуемое для этих актов поклонения, даже если оно из-за пореза.То же самое касается мочеиспускания, дефекации, рвоты или газообразования. Но в то время как быстрое омовение восстанавливает чистоту после утечки, мусульманским женщинам, по сути, запрещено совершать эти молитвы в течение нескольких дней каждый месяц в силу их анатомического строения. В то время как некоторые рассматривают свой отпуск как своего рода удачу, другие борются с мыслью, что они не могут всегда обращаться к Богу через формальное поклонение, особенно когда они сталкиваются с личными трудностями или утратой.

Религиозные ограничения, касающиеся месячного цикла женщины, встречаются не только в исламе.Существуют или были религиозные ограничения в отношении менструирующих женщин почти во всех основных религиях, от синтоизма до иудаизма, христианства и зороастризма. Интернет изобилует тревожными вопросами, которые задают женщины из самых разных религиозных традиций, которые ищут конкретные ответы о том, могут ли они присутствовать на похоронах, печь хлеб, мариновать овощи, читать Священные Писания или прикасаться к своим партнерам во время менструации.

Эти ограничения не всегда устраивают современных последователей этих религий, особенно тех, кто стремится примирить феминистские убеждения со своими религиями.Хотя я неизменно благодарен за несколько дней еды во время Рамадана, мне было трудно принять идею о том, что естественное — и до недавнего времени неконтролируемое — телесное явление делает меня «нечистым». Признавая это мнение, некоторые религии были реформированы, чтобы больше учитывать женщин и их менструальные циклы, в то время как другие, включая ислам, оставили эти вопросы для женщин, чтобы они могли примириться с ними на личном уровне.

«Это то, что Всемогущий и Великий Аллах установил для дочерей Адама», — как сообщается, сказал пророк Ислама Мухаммед своей жене Айше, чтобы утешить ее после того, как ее менструальный цикл помешал ей полностью принять участие в паломничестве в Мекку. еще один духовный акт, предписанный всем мусульманам.Аргумента «потому что так сказал Бог» достаточно для некоторых мусульманских женщин, в то время как другие утверждают, что принудительное изгнание из богослужения исходит из понимания.

«Я считаю это своего рода праздником», — сказал мне один из друзей. «Бог понимает, через что мы проходим, поэтому он дал нам перерыв в это время месяца». Хотя я понимаю ее точку зрения, аргумент «о праздниках» меня не устраивает. Мусульманам предлагается возможность не поститься в священный месяц, если они путешествуют или болеют. Женщинам, у которых менструация, не предоставляется бесплатный проездной; им приказано уйти.

«Наши сестры не должны чувствовать тоску, грусть или депрессию, — сказал исламский ученый Ахмад Джибриль в своем выступлении по этому поводу. тем же самым, который приказал другим поститься и молиться, чтобы вы… в поклонении в послушании Аллаху ».

Тем не менее, трудно согласиться с идеей, что данные Богом функции тела, необходимые для деторождения, будут отвергаться традициями веры. Безусловно, и мужчины, и женщины должны выполнять ритуальное омовение после полового акта, но менструация более продолжительная, и женщины должны дождаться окончания менструации, прежде чем они смогут возобновить выполнение ритуальных актов поклонения.

Бог сказал Еве: «Я причиню тебе сильную боль во время деторождения, ты родишь своих детей в боли».

Пророк Мухаммед сказал, что женщинам «недостает ума и религии», отчасти потому, что они не могут молиться во время менструации. Это полезный отрывок для исламских ученых, которые хотят «подчеркнуть, что мужчины в каком-то смысле превосходят женщин [в исламе]», — сказала VICE Селин Аят Ибрагим-Лиццио из теологической школы Андовера. Но, добавляет она, «наиболее достоверное мнение состоит в том, что это было полностью и полностью сказано в шутку.»

Для Ибрагима-Лиццио это означает, что совершенно абсурдно думать, что запрет на поклонение во время менструации ставит женщин на второй уровень в исламе. На самом деле, тщательно изучив этот вопрос, она интерпретирует правило совсем по-другому.

«Я думаю, что это глубокое подтверждение опыта женственности», — говорит она. Ибрагим-Лиццио отмечает, что единственный стих Корана, в котором этот период упоминается прямо — строка, требующая воздержания во время его прохождения, — призывает мужчин держаться подальше от своих жен во время менструации, потому что, как выразился Ибрагим-Лиццио, менструация вызывает «боль и проблемы», а не потому, что она вызывает осквернение и нечистоту.

«Если вы займете позицию, согласно которой [запрет поклонения] является милосердием, то на самом деле это вызывает большую радость», — говорит Ибрагим-Лиццио VICE, — «Думать, что божественное учло мои потребности даже вплоть до деталей моего физиологического существа «.

Идея радикальная. Даже если вы считаете, что ограничение изначально предназначалось для уважения женщин и их месячных циклов, многие преподаватели и проповедники ислама налагают ненужные ограничения — и снимают чувство стыда — с женщинами.Одно описание менструации в Коране, процитированное Ибрагимом-Лиццио, было по-разному переведено как «боль», «дискомфорт», «вред», «болезнь» и «загрязнение». Неудивительно, что каждый из этих переводов был сделан мужчинами.

Доминирование мужчин в основании и формировании религий во всем мире, по-видимому, играет важную роль в изгнании женщин из молитвенных домов и с постели их партнеров во время менструации. Даже там, где религиозные ограничения четко очерчены, чувство осквернения, подчеркивающее правила, в основном навязано религиозными учеными или лидерами-мужчинами.

«[M] en укрепляет мужскую идентичность, которая кажется производной и маргинальной перед лицом репродуктивной роли женщины,« пытаясь отрицать или минимизировать внутреннюю репродуктивную способность женщины, называя ее загрязняющей », — пишет ученый Кэтрин К. Янг. во введении к книге Религия и женщины .

Первоначально христианство стремилось изолировать менструирующих женщин на семь дней, чтобы они не сделали других нечистыми. Книга Левита описывает распространение менструальной нечистоты, заявляя, что всякий, кто прикасается к женщине во время менструации или касается мест, где она спала или сидела, будет нечистым до вечера, а мужчина, который спит с ней, будет нечистым в течение семи дней.На восьмой день после менструации женщинам велят принести священнику двух горлиц или двух голубей в качестве жертвоприношения, чтобы вернуть их в состояние чистоты после менструации.

Христианство осуждает менструацию отчасти из-за того, что это «проклятие» Евы за то, что она съела запретный плод с дерева познания. Бог сказал Еве: «Я причиню тебе сильную боль во время деторождения, ты родишь своих детей в боли», согласно третьей главе Книги Бытия.Роль, которую период играет в воспроизводстве, можно рассматривать как часть этого указа, широко известного как «проклятие»: коллективное наказание всех женщин за грехи одной.

Хотя запреты на менструацию у женщин были со временем отменены католической церковью, такие ограничения остаются для некоторых приверженцев православия. Сестра Васса Ларина, монахиня Русской православной церкви, объясняет в своем блоге, что, хотя обычаи меняются от прихода к приходу, менструирующим женщинам, как правило, разрешается посещать службы в России, но они не должны «причащаться, пить святую воду или целовать иконы, реликвии или кресты.»

В восточно-православной традиции, по крайней мере, в том виде, в котором это практикуется в Соединенных Штатах, эти ограничения в значительной степени отменены.» За неимением лучшего слова мы больше не рассматриваем менструацию как проклятие , «Ари Дамаскос, декан Восточной Православной церкви, рассказывает VICE.

Связано: Почему эта женщина подает в суд на тампонную компанию после потери ноги

» Вся проблема заключалась в том, когда получение причастия «, — поясняет он.«Вы получаете тело и кровь Иисуса Христа, и тогда считалось, что кровь исходила из вас тогда, в течение этого периода. Это просто одна из тех традиций, которые передаются из поколения в поколение». Дамаскос добавляет, что церковь официально больше не поддерживает его.

Еврейская традиция также опирается на понятие нечистоты, изложенное в книге Левит, но интерпретирует его практические разветвления по-разному. Хотя вначале менструация могла быть препятствием для поклонения Богу, для многих евреев сегодня это время месяца требует лишь временного удержания близости между супружескими парами.

Если говорить о менструации как о нормальной, здоровой и даже чудесной вещи, это может помочь отделить ее от стыда, который она несет.

Согласно ортодоксальному иудаизму, женщина должна воздерживаться не только от секса, но и от поцелуев, объятий или прикосновений к мужу в течение пяти дней менструации плюс еще семь дней. Только после того, как она погрузится в микву — небольшой бассейн с водой из природного источника, — она и ее муж смогут восстановить физическое соединение.

В ортодоксальной еврейской традиции строительство миквы имеет приоритет над строительством молитвенного дома. Легко понять почему. График, установленный православными законами для ритуальной чистоты, довольно легко согласуется с циклом фертильности женщины: возвращение к близости совпадает с пиковыми днями для зачатия.

Для многих пар проводить половину своего времени без физического контакта было слишком много. Чтобы переосмыслить ритуал в соответствии с современными временами, консервативная традиция сократила эти две недели до одной и разрешила несексуальные прикосновения во время разлуки.

Наоми Малка, служительница миквы в Адас Исраэль, консервативной синагоге в Вашингтоне, округ Колумбия, говорит, что никогда не слышала о микве, пока не училась в колледже. «Многие женщины, которые сейчас используют микву, делают это не для того, чтобы поддерживать ритуальную чистоту. Сейчас у нее есть много творческих применений», — говорит Малка. «Люди, которые проходят через какой-либо переходный период в своей жизни, будут погружаться в микву, чтобы отметить момент перехода между различными состояниями, например, до окончания учебы или когда они достигнут знаменательного дня рождения или годовщины.Это считается прогрессивной миквой ».

Некоторые индуистские женщины во время менструации также берут отпуск из своей семьи, храма — и даже от работы по дому — в качестве принципа своей веры. Например, истолкование менструации как части« проклятия Евы ». , «ограничения для индуистских женщин во время менструации также рассматриваются как бремя вины.

Эта вина связана с грехом, совершенным не женщиной, а скорее мужчиной-воином по имени Индира, который, как описано в Ведах , убил трехглавого демона, который оказался просветленным, или врахмана.Индира чувствовала огромную вину за это убийство и была наказана всеми существами за свое преступление. Он подбежал к группе женщин и попросил их взять на себя треть его вины. Они согласились. «Вина в убийстве брахмана проявляется каждый месяц как менструальный цикл», — пишет Джанет Чавла в статье о мифическом происхождении менструального табу.

Несмотря на то, что первый период ассоциируется с чувством вины, для многих индуистских женщин это время празднования. Хотя мысль о том, что ее окунут в молочную ванну, закутят в богато украшенное сари и накрасят, как невеста, не устраивает каждую молодую женщину.

«Я был огорчен тем, что все эти люди узнают, что у меня начались месячные, а затем они будут стоять и пялиться на меня, потому что у меня начались месячные», — сказал VICE поэт и юрист Гоури Конесваран. смех.

Но хотя Конесваран не согласен с традицией, она по-прежнему отказывается «переходить черту» и входить в храмы во время менструации, даже когда она столкнулась с искушением бродить по особенно богато украшенным религиозным местам во время путешествия по Южной Азии.

«Мне кажется немного забавным, что я действительно хочу увидеть этот храм и участвовать в моем индуизме, хотя в основном нарушение того, чему меня учили, является элементом религии», — говорит Конесваран. Вина, связанная с менструацией, рассматривается как нечистота, которую многие индуисты считают заразной.

Тем не менее, есть некоторые культурные обычаи, восхваляющие этот период или почитающие его. Например, в некоторых из высших сексуальных ритуалов тантризма женщина во время менструации должна быть активным участником.

Среди группы людей, известных как Эбри, которые живут на Кот-д’Ивуаре, нельзя собирать плоды с деревьев, защищенные некоторыми мистически могущественными предметами. Говорят, что если мужчина нарушает табу, он страдает импотенцией. Если женщина это сделает, у нее прекратятся месячные. «В этом случае менструация представляется женским аналогом мужской эрекции: связана с фертильностью, а не с загрязнением; желательна; травматично потерять», — пишет антрополог Альма Готтлиб в книге «Магия крови : антропология менструации». «Как показывает случай Эбри, менструация ни в коем случае не кодируется как универсальный негатив».

Хотя мои месячные не позволят мне поститься, я не думаю, что их следует удерживать от разговоров за обеденным столом с моими братьями.

Для некоторых менструация предлагает время отдыха, а также награду. Среди народа бенг из Кот-д’Ивуара, с которым Готлиб прожил несколько месяцев, менструирующим женщинам не разрешается работать в поле. Их месячные дают им время расслабиться с другими женщинами и приготовить особый соус.

«Чем больше он готовится, тем гуще и тем слаще становится. Поэтому, когда они сидят дома во время менструации, они весь день помешивают этот соус, а к вечеру это лучший соус, который когда-либо готовили. съедены «, — объяснил Готлиб VICE в телефонном интервью. «Так что все действительно рады тому, что женщины во время менструации готовят этот действительно восхитительный соус из пальмовых орехов».

Работа Готлиб о том, как этот период воспринимается в различных культурах по всему миру, привела ее к мысли, что это часто «западные традиции, где менструация считается отвратительной или что-то такое, что следует изгнать и сделать невидимым».»

Несмотря на то, что предпринимаются попытки изменить ограничения в отношении менструации или отменить их как устаревшие, этот период по-прежнему имеет место изгоя во многих религиях.

Почему нельзя в месячные в церковь: Почему нельзя в церковь с месячными? – Православный журнал «Фома»

Почему нельзя в церковь с месячными? – Православный журнал «Фома»

«Почему женщинам в период менструации нельзя заходить в церковь?» – Яндекс.Кью

Можно ли во время месячных ходить в церковь?

Можно ли во время месячных посещать церковь?

Почему нельзя в церковь с месячными?

Можно с месячными в церковь!!!

можно ли окунаться в святой источник с месячными,

почему нельзя ходить в церковь с месячными

Женщине в критические дни можно быть в церкви, но нельзя причащаться — СПЖ

Можно ли женщинам во время месячных ходить в храм и причащаться?

Ссылка по теме:

Подать церковную записку (поминовение)

Почему во время месячных нельзя ходить в церковь?

Причина запрета

Что можно делать во время менструации в храме?

Так можно ли?

Можно ли женщинам во время месячных ходить в храм и причащаться? — Киевская Русь

Почему женщинам не разрешается входить в церковь во время менструального цикла?

Менструация? Нет причастия!

Менструальное табу в иудео-христианской традиции на JSTOR

Менструация НЕ делает женщину нечистой… период!

Заявление об ограничении ответственности

КОНЕЦ СТАТЬИ

Что в Библии говорится о менструации?

Левит 20:18ESV / 826 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 15: 19-30ESV / 545 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 15:24ESV / 525 благодарностей Полезный Не полезно

Иезекииль 36:17ESV / 510 благодарностей Полезный Не полезно

Иезекииль 18: 6ESV / 466 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 15:19ESV / 435 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 15: 19-24ESV / 435 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 18:19ESV / 431 благодарность Полезный Не полезно

Иезекииль 22:10ESV / 392 благодарности Полезный Не полезно

Бытие 31:35ESV / 391 благодарность Полезный Не полезно

Исайя 64: 6ESV / 388 благодарностей Полезный Не полезно

Бытие 18:11ESV / 373 благодарности Полезный Не полезно

Левит 15: 1-33ESV / 344 благодарности Полезный Не полезно

Плач 1:17ESV / 291 благодарность Полезный Не полезно

Левит 12: 2ESV / 282 благодарности Полезный Не полезно

Луки 8: 43-46ESV / 277 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 15:25ESV / 249 благодарностей Полезный Не полезно

Исайя 30:22ESV / 230 благодарностей Полезный Не полезно

Римлянам 10: 4ESV / 225 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 15: 28-30ESV / 219 благодарностей Полезный Не полезно

Иезекииль 18: 5-6ESV / 214 благодарностей Полезный Не полезно

Матфея 24:21ESV / 202 благодарности Полезный Не полезно

Левит 15:16ESV / 199 благодарностей Полезный Не полезно

К Филиппийцам 4:13ESV / 192 благодарности Полезный Не полезно

Галатам 3:28ESV / 190 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 18:22ESV / 189 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 19: 1-37ESV / 187 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 20:13ESV / 185 благодарностей Полезный Не полезно

Иоанна 16:33ESV / 181 благодарность Полезный Не полезно

Иеремия 2:24ESV / 181 благодарность Полезный Не полезно

Левит 12: 5ESV / 177 благодарностей Полезный Не полезно

К Галатам 2:20ESV / 162 благодарности Полезный Не полезно

Иоанна 14: 6ESV / 162 благодарности Полезный Не полезно

Даниил 12: 1ESV / 158 благодарностей Полезный Не полезно

Иисуса Навина 1: 9ESV / 148 благодарностей Полезный Не полезно

Матфея 9:20ESV / 147 благодарностей Полезный Не полезно

Исайя 41:10ESV / 147 благодарностей Полезный Не полезно

1 Тимофею 2: 11-15ESV / 145 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 15: 19-33ESV / 143 благодарности Полезный Не полезно

1 Петра 5: 7ESV / 142 благодарности Полезный Не полезно

Левит 15:20ESV / 142 благодарности Полезный Не полезно

Откровение 7:14ESV / 140 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 15:28ESV / 138 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 15:26ESV / 136 благодарностей Полезный Не полезно

Плач 1: 8-9ESV / 135 благодарностей Полезный Не полезно

Луки 3:11ESV / 134 благодарности Полезный Не полезно

Иезекииль 23:20ESV / 134 благодарности Полезный Не полезно

Иоанна 14:27ESV / 133 благодарности Полезный Не полезно

Левит 19: 3ESV / 133 благодарности Полезный Не полезно

Левит 15:23ESV / 132 благодарности Полезный Не полезно

Левит 19:19ESV / 130 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 15: 19-20ESV / 130 благодарностей Полезный Не полезно

Левит 20: 15-16ESV / 127 благодарностей Полезный Не полезно

Иоанна 3: 16-17ESV / 125 благодарностей Полезный Не полезно

Исход 20: 2ESV / 125 благодарностей Полезный Не полезно