Почему женщине во время месячных нельзя ходить в церковь: Можно ли с месячными ходить в церковь?

Можно ли во время месячных ходить в церковь?

Можно ли во время месячных посещать церковь?

ответ уважаемых в миру священников.

Материал на данной странице подготовили сотрудники паломнической службы «Почаевский Паломник» которая больше 10-и лет организовывает паломнические поездки в главную Святыню православия — Свято-Успенскую Почаевскую Лавру. Учтена практика посещения Святых мест, монастырей, Лавр. Приведена аргументация на основе Святого письма и рекомендации священников и людей, имеющих богословское образование.

Вопрос: можно ли идти в церковь во время месячных?

Ответ: на самом деле можно и даже нужно, но при условии исполнения элементарной гигиены.

О запретах и глупости читайте ниже.

Сколько людей столько и мнений… Хорошо, когда эти мнения являются плодом самостоятельного изучения какой-либо темы или проблемы. А не тогда, когда «сарафанное радио» и безграмотные люди, в жизни не открывавшие Евангелие — рассказывают что можно, что нельзя и многие женщины из-за этого, поленившись самостоятельно разобраться, сами себе закрывают дорогу к Богу.

Т.н. «церковные советы» не могут давать обычные миряне, т.к. они не обучались в духовных семинариях и не могут глубоко разбираться в церковных вопросах.

синоды христианских церквей не издавали и не издадут запрета на посещения Святых мест во время критических дней. По одной простой причине — в Евангелиях четко указано все о т.н. «женских днях». К сожалению, некоторые православные священники наивно думают, что их прихожанки регулярно читают Святое письмо, и значит нет необходимости давать какие-то уточнения и объяснять очевидные вещи.

Ведь согласно Святому письму — все, что создал Господь — прекрасно.

«Всё соделал Он прекрасным в своё время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел,

которые Бог делает, от начала до конца. Екклесиаст 3:11»

Заблуждением, что все православные читают Евангелие и живут согласно Евангельским указанием и словами Иисуса — воспользовались бестолковые люди и придумали ограничения, даже не посоветовавшись со специалистами (богословами и священнослужителями).

 Самая большая глупость, которая ходит по «сарафанному радио» — то, что женщина в эти дни — якобы «нечистая» или «грязная». Основной и крайне бестолковый аргумент — «так всю жизнь считалось и принято». И якобы «знающие» люди сказали, что нельзя в критические дни идти в храм, потому что это грех.

Вы, читающая сейчас данный сайт — Вы же 100% крещенная и верующая. Так почему же Вы не читаете Евангелие, где все написано? Почему Вы слушаете глупых людей и информагентство «ОБС — одна бабка сказала».

Где и в каком Святом письме, в каких заповедях Иисус сказал — что правильно ни читать, ни развиваться духовно и личностно, не заниматься самообразованием. Или Спаситель выгонял со своих проповедей женщин, у которых были критические дни???

Нет и не будет канонического запрета посещать храмы и Святые места во время критических дней.

Нет греха (согласно Евангелия) в этом.

Ни в одном православном каноне не называют женщину в эти дни «нечистой или грязной».

Любимые в Господе братья и сестры!

В Украине царит искусственно созданный кризис. Полностью прекратилось паломничества, потому что людей пугают через СМИ коронавирусом. Власть не хочет, чтобы люди прикладывались и молились у христианских святынь и поэтому через СМИ устраивает истерию вокруг Святых мест. Больше всего от этого пострадали паломнические службы, которые набирали группы паломников для посещения Святынь. Уже больше года наша паломническая служба не возит людей к Святыням и неизвестно сколько еще это будет продолжаться. В наших семьях есть маленькие дети, которым трудно объяснить о кризисе и безработице. Мы не были готовы к такой ситуации и остались без средств к существованию. У нас нет спонсоров в Верховной Раде.

Наши меценаты — это обычные люди христиане, которые уважают заповеди Христовы о помощи ближнему.

Мы просим Вашей помощи — и будем искренне благодарны за любую посильную для Вас финансовую поддержку.

Финансово можете помочь переводом любой суммы

на карту Приватбанка 5363 5423 0865 0424 или на карту Монобанк 5375 4114 0061 0544

Если Вы можете помочь с работой в Киеве — то позвоните + 38 067 301 20 13

«» Кто напоит одного из малых сих чашею холодной воды, только во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей «(Мф. 10:42). Даже кружку холодной воды, поданный жаждущему с христианской любовью — вознаграждается Богом. Каждое дело, каким бы обычным оно не казалось бы, если делается во благо и с любовью — это богоугодное дело, это дело, которое ведет нас к спасению. Как ценной была и мелкая монета, которую бедная вдова в казну церковную и за которую Христос похвалил ее больше, чем богатых, которые много дали от состояния своих (Мк. 12: 41-44) ».

Почему нельзя в церковь с месячными?

Можно с месячными в церковь!!!

РКЦ, протестантские и другие церкви христианских конфессий ВСЕГДА разрешают женщинам во время месячных посещать храмы, молится возле икон, ставить свечи и т.д. Более того — в этих конфессиях, а также во многих православных Церквях (например Элладской, Армянской и т.д.) не запрещают женщинам заходить в церкви в брюках или с непокрытой головой. Священнослужители этих христианских церквей умно рассуждают, что женщина идет к Богу за советом, общением, молитвой, утешением и т. д. Поэтому запрещать ей в какие-то дни идти в храм — это крайне большой грех. К сожалению, зачастую это идет в разрез с мнением ряда т.н. «черных» священнослужителей московского православия.

Вопрос для женщин, которые распространяют глупость

о запрете посещениях храмов в критические дни.

Что делают с послушницами и монахинями в женских монастырях в эти дни? Их что — на 4-5 дней выгоняют на улицу за пределы монастырей? Их считают нечистыми или грязными? Они не принимают участие в службах во время месячных? Им нельзя петь хвалу Богородице в эти дни? Или может в монастырях нет молодых женщин и все монахини после климакса? А самое главное — Вы подходили в любой женский монастырь и спрашивали? Или для Вас якобы «знающие люди» — больший авторитет, чем священнослужители?

Есть рекомендации уважаемых в православном мире людей касательно запретов/разрешений, основанные на Евангелиях, а не на мнениях отдельных представителей православной церкви или самих женщин.

Далее цитата

Теперь нам остается лишь проследить историческую практику Церкви по этому вопросу. Самое раннее свидетельство это так называемые Апостольские постановления, которые передают раннехристианскую практику. Так в книге 6 (О ересях, пп.27-30) говорится:

Поэтому брак почтен и честен, и рождение детей чисто; ибо в добром нет ничего худого. И естественное очищение не мерзко пред Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин в каждые тридцать дней, для их здоровья и укрепления, потому что они мало бывают в движении, от того, что сидят больше дома. Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил её и отнюдь не обвинил, напротив исцелил её, сказав: «вера твоя спасла тебя».

А вот что говорит современный богослов, один из самых уважаемых в мире православных священников – патриарх Сербский Павел. (Единственный из иерархов православной церкви, который исследовал эту тему и понял, что надо популярно объяснить эту ситуацию и дать разрешение для женщин в эти дни посещать храмы. другие иерархи до сих пор молчат. )

Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы cлучайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах,  происходящий от истечения крови,  мы считаем,  что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении.

можно ли окунаться в святой источник с месячными,

что говорят священники по поводу купания в критические дни?

Вопрос с купанием в освящённых купелях более щекотливый. Однозначно нельзя во время месячных полностью погружаться в воды освящённого Источника. Здесь вопрос как гигиены, так и женского здоровья. Врачи прямо запрещают переохлаждение женских половых органов при окунании в купели во время месячных.

Но…. Есть выход!!! Проверенный и рекомендованный священниками при Святых Источниках Анны

Можно — омовение из ведра. В этой ситуации решается вопрос как гигиены, так и здоровья. В нашей практике на Источниках Святой Анны священники благословляли женщинам во время критических дней омовение из ведра освящённой водой Источника.

Кому верить и во что верить – решать исключительно Вам. Я, со своей стороны, привел более чем убедительные доказательства. Отказываться или нет от похода в храм из-за собственной малообразованности… решать Вам.

Резюме всего вышесказанного — вопрос

почему нельзя ходить в церковь с месячными

вообще должен быть снять с повестки дня как неуместный и глупый.

Если информация на этой странице была Вам полезной —

то можете оказать беспалтную помощь —

поделившись ссылкой на эту страницу или на наш сайт — на своих страницах в соцсетях.

Заранее благодарны всем неравнодушным православным христианам.

Рекомендуем подписаться на страницы в соцсетях, посвященным

главной украинской Святыне для исцелений — Источнику Святой Анны

Для выбора желаемой соцсети — жмите на картинку ниже

О так называемой женской нечистоте » Сайт священника Константина Пархоменко

О, сколько раз за день священнику, служащему в храме, приходится сталкиваться с этой темой!. . Прихожанки боятся войти в храм, приложиться ко кресту, в панике звонят: «Что делать, так готовилась, так готовилась на праздник причаститься и вот…»

Из Дневника: Звонит по телефону одна девушка: «Батюшка, я не могла присутствовать все праздничные дни в храме по причине нечистоты. И не брала в руки Евангелие и святые книги. Но вы не думайте, что я пропустила праздник. Все тексты богослужения и Евангелие я прочитывала по Интернету!»

Великое изобретение Интернет! Даже в дни т.н. ритуальной нечистоты можно прикасаться к компьютеру. И он дает возможность молитвенно переживать праздничные дни.

Кажется, как могут отлучать от Бога естественные процессы организма? И сами образованные девушки и женщины это понимают, но ведь есть же церковные каноны, которые запрещают посещение храма в определенные дни…

Как решить этот вопрос?

Для этого нам нужно обратиться еще к дохристианским временам, к Ветхому Завету.

В Ветхом Завете существует масса предписаний относительно чистоты и нечистоты человека. Нечистота – это, прежде всего1, мертвое тело, некоторые болезни, истечения из половых органов мужчин и женщин.

Откуда эти представления появились у иудеев? Проще всего провести параллели с языческими культурами, в которых также существовали похожие предписания о нечистоте, однако библейское осмысление нечистоты гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд.

Безусловно, влияние языческой культуры было, но для человека ветхозаветной иудейской культуры идея внешней нечистоты была переосмыслена, она символизировала некие глубокие богословские истины. Какие? В Ветхом Завете нечистота связывается с темой смерти, которая овладела человечеством после грехопадения Адама и Евы. Нетрудно увидеть, что и смерть, и болезни, и истечения крови и семени как уничтожение зародышей жизни – все это напоминает о человеческой смертности, о некой глубинной поврежденности человеческой природы.

Человек в моменты проявления, обнаружения этой своей смертности, греховности – должен тактично встать в стороне от Бога, Который есть Сама Жизнь!

Так относился к нечистоте подобного рода Ветхий Завет.

Но в Новом Завете Спаситель радикально переосмысляет эту тему. Прошлое – миновало, теперь всякий, кто с Ним, если и умрет – оживет, тем более не имеет смысла вся остальная нечистота. Христос есть – Сама воплощенная Жизнь (Ин.14:6).

Спаситель прикасается к мертвым – вспомним, как Он прикоснулся к одру на котором несли хоронить сына вдовы наинской; как Он позволил прикоснуться к Себе кровоточивой женщине… Мы не найдем в Новом Завете момента, когда бы Христос соблюдал предписания о чистоте или нечистоте. Даже, когда он встречается со смущением женщины, явно нарушившей этикет о ритуальной нечистоте и прикоснувшейся к Нему, Он говорит ей вещи, противоречащие общепринятому мнению: «Смелее, дочь!» (Мф.9:22).

Апостолы учили так же. «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, – говорит ап. Павел, – что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим.14:14). Он же: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1 Тим. 4:4).

В самом прямом смысле апостол говорит о пищевой нечистоте. Евреи считали ряд продуктов нечистыми, апостол же говорит, что все созданное Богом – свято и чисто. Но ап. Павел не говорит ничего о нечистоте физиологических процессов. Конкретных указаний на то, считать ли женщину в период месячных нечистой, ни у него, ни у других апостолов мы не находим. Если исходить из логики проповеди ап. Павла, то и месячные – как естественные процессы нашего организма – не могут человека отлучать от Бога и благодати.

Мы можем предположить, что в первые века христианства верующие сами делали выбор. Кто-то следовал традиции, поступал, как мамы и бабушки, может быть, «на всякий случай», или, исходя из богословских убеждений или иных каких-то причин, отстаивал ту точку зрения, что в «критические» дни лучше не касаться святынь и не причащаться.

Другие причащались всегда, даже во время месячных. и их от Причастия никто не отлучал.

Во всяком случае, мы об этом никаких сведений не имеем, напротив. знаем, что древние христиане еженедельно, даже под угрозой смерти собирались в домах, служили Литургию и причащались. Если бы были из этого правила исключения, например для женщин в известный период, то об этом бы упомянули древние церковные памятники. Они ничего об этом не говорят.

Но вопрос такой ставился. И в середине III века ответ на него дал св. Климент Римский в сочинении «Апостольские постановления»:

«Если же кто наблюдает и исполняет обряды иудейские относительно извержения семени, течения семени, соитий законных, те пусть скажут нам, перестают ли они в те часы и дни, когда подвергаются чему-либо такому, молиться, или касаться Библии, или причащаться Евхаристии? Если скажут, что перестают, то явно, что они не имеют в себе Духа Святого, Который всегда пребывает с верующими… В самом деле, если ты, женщина, думаешь, что в продолжение семи дней, когда у тебя месячное, не имеешь в себе Духа Святого; то следует, если скончаешься внезапно, то отойдешь не имеющей в себе Духа Святого и дерзновения и надежды на Бога. Но Дух Святой, конечно, присущ тебе… Ибо ни законное совокупление, ни роды, ни течение крови, ни течение семени во сне не могут осквернить естество человека или отлучить от него Духа Святого, от [Духа отлучают] одно нечестие и беззаконная деятельность.

Итак, женщина, если ты, как ты говоришь, во дни очищения месячного не имеешь в себе Духа Святого, то должна быть наполнена духом нечистым. Ибо, когда ты не молишься и не читаешь Библии, то невольно призываешь его к себе…

Поэтому, воздерживайся, женщина, от пустых речей и всегда помни о Сотворившем тебя, и молись ему… ничего не наблюдая – ни естественного очищения, ни законного совокупления, ни родов, ни выкидышей, ни порока телесного. Наблюдения эти пустые и не имеющие смысла изобретения людей глупых.

…Брак почтен и честен, и рождение детей чисто… и естественное очищение не мерзко перед Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин… Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил ее, но сказал: вера твоя спасла тебя».

В VI веке на эту же тему пишет св. Григорий Двоеслов 2. Он отвечает на заданный об этом вопрос архиепископу англов Августину, говоря, что женщина может входить в храм и приступать к таинствам в любое время – и сразу после рождения ребенка, и во время месячных:

«Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ей ставить в вину то, что дано от природы, и от чего женщина страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась к краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее. Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?..

Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать Таинство Святого Причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально, но, приняв его, она не совершит греха… И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества…

Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к Таинству Тела и Крови Господних, следует их похвалить за благочестие. Если же они… захотят принять это Таинство, не следует, как мы сказали, им в этом препятствовать».

То есть на Западе, а оба отца являлись римскими епископами, эта тема получила самое авторитетное и окончательное раскрытие. Сегодня никакому западному христианину не придет в голову задавать вопросы, смущающие нас, наследников восточной христианской культуры. Там женщина может приступать к святыне в любое время, несмотря ни на какие женские недомогания.

На Востоке же единого мнения по данному вопросу не было.

Сирийский древнехристианский документ III века (Дидаскалия) говорит, что христианка не должна наблюдать никакие дни и может причащаться всегда.

Св. Дионисий Александрийский, в это же время, в середине III века, пишет другое:

«Не думаю, чтобы они [то есть женщины в определенные дни], если они верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и женщина, имевшая двенадцатилетнее кровотечение, ради исцеления прикоснулась не Его, а лишь края одеж. Молиться же, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить Его помощи не возбраняется. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом».

Через 100 лет на тему естественных процессов организма пишет св. Афанасий Александрийский. Он говорит, что все творение Божие «добро и чисто». «Скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение, как, например, если бы кто захотел поставить в вину исхождение мокроты из ноздрей и слюну изо рта? Можем сказать и о большем, о извержениях чрева, которые необходимы для жизни живого существа. Если же, по Божественному Писанию, верим, что человек есть дело рук Божиих, то как от чистой силы могло произойти творение скверное? И если помним, что мы есть род Божий (Деян.17:28), то не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда делаем грех, всякого зловония худший».

По св. Афанасию мысли о чистом и нечистом предлагаются нам «ухищрениями диавольскими», чтобы отвлечь нас от духовной жизни.

А еще через 30 лет, преемник св. Афанасия по кафедре св. Тимофей Александрийский на эту же тему высказался иначе. На вопросы, можно ли крестить или допускать к Причащению женщину, у которой «приключилось обычное женщинам», он отвечал: «Должно отложить, доколе очистится».

Вот это последнее мнение с разными вариациями и бытовало на Востоке вплоть до последнего времени. Только одни отцы и канонисты были более ригористичны – женщина в эти дни вообще не должна посещать храм, другие говорили, что молиться, посещать храм можно, нельзя лишь причащаться.

Но все же – почему нельзя? Внятного ответа на этот вопрос мы не получаем. В качестве примера приведу слова великого афонского подвижника и эрудита XVIII века преп. Никодима Святогорца. На вопрос: почему не только в Ветхом Завете, но и по словам христианских святых отцов месячное очищение женщины считается нечистым, преподобный отвечает, что на это есть три причины:

1. Из-за народного восприятия, потому что все люди считают нечистотой то, что извергается из тела через некоторые органы как ненужное или излишнее, как, например, выделения из уха, носа, мокрота при кашле и проч.

2. Все это называется нечистым, ибо Бог через телесное поучает о духовном, то есть нравственном. Если нечисто телесное, бывающее помимо воли человеческой, то насколько же нечисты грехи, которые мы творим по своей воле.

3. Бог называет нечистотой месячное очищение женщин, чтобы воспретить мужчинам совокупление с ними… главным образом и преимущественно из-за заботы о потомстве, детях.

Так отвечает на этот вопрос известный богослов. Все три аргумента совершенно несерьезны. В первом случае вопрос решается при помощи гигиенических средств, во втором – непонятно каким образом месячные имеют отношение к грехам?.. Так же и с третьим аргументом преп. Никодима. Бог называет нечистотой месячное очищение женщин в Ветхом Завете, в Новом же многое ветхозаветное отменено Христом. Кроме того, какое отношение имеет к Причастию вопрос о совокуплении в критические дни?

Ввиду актуальности этого вопроса его изучил современный богослов Патриарх Сербский Павел. Об этом он написал много раз переизданную статью с характерным названием: «Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)»?

Святейший Патриарх пишет: «Месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии или некрещеная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься».

Мы видим, что Патриарх Павел приходит к выводу, что «эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов». В таком случае непонятен вывод его работы: ходить в храм можно, а причащаться все-таки нельзя. Если проблема в гигиене, то эта проблема,3 как отмечает сам владыка Павел, решена… Почему же тогда нельзя причащаться? Думаю, что по смирению, владыка просто не дерзнул противоречить традиции.

Подводя итог, могу сказать, что большинство современных православных священников, уважая, хотя часто и не понимая логики таких запрещений, все же не рекомендуют женщине причащаться во время месячных.

Другие священники (к таковым принадлежит и автор этой статьи) говорят, что все это лишь исторические недоразумения4 и что не следует ни на какие естественные процессы организма обращать внимание – оскверняет человека лишь грех.

Но и те, и другие не спрашивают женщин и девушек, пришедших на исповедь, об их циклах. Гораздо большую и непохвальную ревность в этом вопросе проявляют наши «церковные бабушки». Именно они пугают новоначальных христианок некой «скверной» и «нечистотой», которую нужно, ведя церковную жизнь, бдительно отслеживать и в случае упущения исповедовать.

Что же автор может порекомендовать в свете всего вышесказанного боголюбивым читательницам? Да только то, что в этом вопросе они должны смиренно следовать рекомендациям своего духовника.

Можно ли женщинам во время месячных ходить в храм и причащаться? — Каждому нужно знать — Духовный источник

 Проиллюстрируем несколько подобных вопросов. Например, вопрос Натальи на сайте orto-rus.ru: «Уважаемый о. Андрей! Прошу вас разъяснить мне и многим и многим женщинам вопрос о критических днях женщин и связанным с этим понятием о нечистоте. Прошу извинить за длинное письмо, но хочу поделиться своими соображениями об этом.

Итак, хотелось бы выяснить следующие вещи:

1. Кем и когда в Православном христианстве были установлены вышеперечисленные понятия. Обычно священники ссылаются на 15 главу Кн.Левит. Однако Вы не можете не согласиться с тем, что всякий закон есть только тогда закон, когда он соблюдается точно и полностью. Не буду перечислять всего, что требует закон ветхих иудеев, вы и сами знаете текст прекрасно. Но отчего исключительно на женщину выпали тяготы закона, заставляя ее соблюдать по сию пору семь дней очищения. И отчего вы не рекомендуете в таком случае следовать закону полностью, т.е. речь идет о жертвах за очищение. Закон либо соблюдается, либо нет? Многие ссылаются на слова Христа о том, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить. По мнению составителя «Толкования Евангелия» Гладкова, имеется ввиду Закон Божий, а не закон человеческий. В кн. Правил есть единственный встретившийся мне документ на эту тему: послание Дионисия Александрийского (если ошибаюсь в имени, простите) о том, каковы его соображения относительно причастия в критические дни. Как аргумент приводится опять же история, имеющая для меня совершенно другой смысл — о кровоточивой. Якобы поскольку она не дерзнула прикоснуться ко Христу, а только к Его одежде, то и не должно женщине в критические дни причащаться. Но речь ведь идет как раз о том, что Христос не отверг эту женщину, Он принял ее и даже исцелил. Каково же тогда основание для священников отлучать женщину от полноценной церковной жизни в это время, когда ей бывает достаточно тяжело. Не знаю, монашествуете ли Вы, уважаемый о.Андрей, или имеете жену, но если вы когда-нибудь разговаривали с родной вам женщиной

о том, что она переживает в течение почти четвертой части своей жизни, вы поймете ее стремление обрести помощь и поддержку особенно в эти дни.

2. Так что же разрешается православной женщине делать в критические дни (и чем опять же это установлено). Я встречала как мнения о том, что нельзя ходить в храм (и такое мнение бытует у многих), так и мнения следующие: нельзя причащаться, прикладываться к иконам, зажигать свечу. Почему? Объясните мне толково, это меня и многих очень смущает. Ведь никакая нечистота не может осквернить святую икону. Я сталкивалась и с мнением православного священника о том, что можно переставлять иконы, брать в руки свечи, но нельзя прикладываться и зажигать свечу. Это уже чистый бред.

Итак, помимо общей просьбы обосновать эти требования, прошу точно ответить, можно ли помазать в эти дни святым маслом, скажем, голову, если она нестерпимо болит, а я верю в то, что именно масло, а не Эффералган принесет облегчение? Можно ли в эти дни выпить святой воды, если высокая температура? Ну, а если у женщины дети, и она каждый день дает им натощак по глотку святой воды и по кусочку просфоры? Ей делать это или нет? А можно ли читать Евангелие? В общем, думаю, вы поняли мое смущение. Лично у меня не получается жить полной православной жизнью 21 день в месяц, и ситуация эта, как мне думается, нелогична. Я знаю, каковы истоки понятия женской нечистоты в Православии. Поскольку христианство было соблазном для иудеев, соблюдавших законы, то надо же было им хоть что-то оставить из этих законов. Досталось робкой и молчаливой женщине. А вот Апостол Павел, которого так любят цитировать когда речь идет о женщинах, говорил:» А если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал.2:21, но вообще 16-21 стихи). Уважаемый о. Андрей! Я буду очень признательна, если вы, наконец, полно и осмысленно ответите на этот вопрос. И многие женщины будут вам благодарны. Наталия».


Вот мнение еще одной женщины, с того же сайта в котором косвенно уже сквозит недовольство ответами священников:

«Я не верю в то, что после Исуса Христа можно говорить вообще о каких-либо ограничениях для женщин в критические дни при молитвах и во время посещения храма.

Та женщина из Евангелия совершала огромный грех, прикасаясь (не к иконе, не к святой воде!) к самому Спасителю! И она была безусловно осуждаема всеми. Но Христос не оттолкнул ее в гневе, а, наоборот, ободрил, исцелил и сказал, что каждому так воздастся по вере его. И не могло быть иначе. Потому что Бог — это Любовь. Ко всем без исключения.

Явись Христос сейчас, женщину с надеждой и верой, желающую прикоснуться к Нему тоже безусловно осудили бы, — и в первую очередь священники. Как будто и не сказал Он нам все 2000 лет назад».

Можно также привести вопросы с сайта dobroeslovo.ru:

Анна: «Почему во время критических дней нельзя исповедоваться? Девушки, я перерыла множество «вопросов священнику» и тем посвященных женскому вопросу! На разных сайтах. Хорошо, пусть нельзя причащаться, дотрагиваться до икон, напрестольных предметов. Но если мне хочется исповедать тяготящий меня грех, почему нужно ждать столько дней?? А спрашивать у священника можно сейчас или нельзя я не пойду, мне неудобно со слов «у меня сейчас месячные» разговор начинать». «о.Павел, а к напрестольным предметам прикладываться в эти дни можно или нельзя? Или это зависит от уровня моего благоговения перед ними? И кто определил, что вот к иконам можно, а к напрестольным предметам — нельзя? А можно мне перед таинствами благоговеть внутренне и при этом участвовать в них? Почему нужно благоговеть именно таким образом?»

Евгения: «Девушки… я из новоначальных, многого не знаю, сегодня исповедовалась, причащалась, к кресту прикладывалась, к иконам. .. В критические дни нельзя? Я просто плохо понимаю, ведь Господь нечистое очистил, как показывал Петру в видении.. и женщина с истечением к краю Его одежды прикасалась, исцелела… НЕЛЬЗЯ? или я чего-то недопонимаю? Надеюсь, Господь меня простит.. еще шла, сомневалась, можно или нельзя».

К сожалению, существующие ответы на этот вопрос редко могут удовлетворить кого-либо из вопрошающих женщин. Покажем для примера несколько наиболее развернутых из этих ответов:

Татьяна (www.pravmir.ru): «Почему девушкам нельзя входить в храм Божий во время критических дней?»

Священник Александр: «Дорогая Татьяна! В храм ходить можно, можно ставить свечи, прикладываться к иконам, нельзя только участвовать в Таинствах — исповедаться, причащаться, прикладываться к Евангелию и Кресту. Объяснить это можно так: возьмем мальчиков и девочек 8 лет — они одинаковые сорванцы. Представим себе, что женщины были бы такими же как и мужчины, тогда бы жизнь наша стала невыносимой. Господь даровал женщине удивительный дар — дар смирения, в этом состоит ее глубокое отличие от мужчины. Именно для укрепления смирения в Церкви есть такое установление. С уважением, священник Александр»

Священник Андрей: «Уважаемая Наталия! Я не могу исчерпывающе ответить на Ваш вопрос. Происхождение запретов о нечистоте после истечений, как Вы знаете, лежит в Ветхозаветной эпохе, и в Православии этих запретов никто не вводил — они просто не были отменены[1]. Более того, в канонах православной Церкви они нашли свое подтверждение, хотя богословского объяснения и обоснования никто не давал. Вероятно, никого не затронул этот вопрос. Однако, запреты касаются не только женщин, но и мужчин, хотя к мужской нечистоте они значительно менее строги. Мое личное мнение вряд ли кого-нибудь устроит, ибо не отвечает на главный мучимый многих женщин вопрос — что можно, а что нельзя? Мое рассуждение касается богословской причины нечистоты от месячного кровеистечения. Ведь очевидно, как нам с Вами, так и предкам Моисея, что месячные кровотечения являются следствием не состоявшейся беременности. Женщина не зачавшая ребенка, вольно или невольно, перед Богом несет ответственность. Все в её теле настраивается на зачатие, а оно не происходит. Значит жизнь женщины глубинным образом не соответствует её природе, что оборачивается смертью «клетки жизни» (яйцеклетки), а за нею и смертью всего слоя новой жизни в матке. Если это так, то истечение с кровью всего этого слоя из матки, есть очищение от мертвой ткани, не могущей жить без плода. Как говорят медики, яйцеклетка неоплодотворенная не может прожить более суток. Месячные есть, таким образом, очищение матки от омертвевшей ткани, очищения матки для нового витка ожидания, надежды на новую жизнь, на зачатие. Всякое пролитие крови есть призрак смерти, ибо в крови жизнь (в Ветхом Завете даже более — «душа человека в крови его»). Но менструальная кровь, это вдвойне смерть, ибо она не только кровь, но и умершие ткани матки. Освобождаясь от них женщина очищается. Таково мое понимание происхождения понятия нечистоты женских месячных. Понятно, что это не личный грех женщин, но грех лежащий на всем человечестве. Остальное — дело традиции, канонов и правил».

Для полноты картины приведем фрагменты развернувшейся дискуссии по этому ответу:

Наталья: «Уважаемый отец Андрей! Я благодарю Вас за то, что Вы нашли время ответить на вопрос, однако мне показалось, что Вы не сказали важного: как Вы решали эту проблему со своими прихожанами? Есть ли у Вас единообразие требований по этому поводу? Это и в самом деле очень интересно, поскольку если мы не сможем разобраться в вопросе хотя бы насколько-то, тысячи женщин будут впадать месяц за месяцем в смущение и ложное самоуничижение, и даже испытывать унижение от тех людей, которые ни разу по-настоящему над этим вопросом не думали. Если уж выдвигаются требования, то они должны быть, наконец, кем-то обоснованы, упорядочены и осмыслены. Чтобы не зависело все от нашептываний малограмотных бабушек, так запросто смущающих любую и каждую. Если есть требования, они никого не должны смущать: ведь в требованиях Церкви не может быть никакого лукавства, даже и в таком, как мужчинам может казаться, тонком вопросе.

Далее. Отец Андрей, говоря об устройстве женского организма, Вы склоняетесь к позиции индусов, которые считают, что девочку необходимо выдавать замуж, как только у нее начались менструации (а это часто происходит в 10 лет), иначе весь «грех», что она не рожает, ляжет на отца. Думаю, христианская позиция совсем иная: брак заключается по любви, а не оттого, что в течение десяти-пятнадцати лет не должны пропадать яйцеклетки. Думаю, Господь не планировал также и оплодотворение каждый месяц. А что касается абсолютного большинства требований иудейских законов, то ведь, если вдуматься, совершенно очевидно, что их целью было увеличивать на Земле народ Божий. Почему нельзя прикасаться к женщине во время месячных? Чтобы мужчина не желал с ней полового общения, следствием какого неизменно в этот период будет гинекологические заболевания и длительная неспособность рожать. Почему надо было заключать завет с Богом под видом обрезания? Известно, что после обрезания мужчина меньше страдает от мочеполовых заболеваний, следовательно, может иметь общение с женщиной и производить потомство. Почему мужчина после истечения нечист? Чтобы семя не пропадало даром. Так что иудейский закон преследовал одну единственную и, возможно, священную для него, цель — увеличение народа Израиля. Я, конечно, понимаю, что увеличение народа и для нас сейчас актуально, но ветхозаветный закон тут неактуален. Не так ли?

Следующее. Вы очень живописно повествуете о «смерти яйцкелетки». Однако последние исследования в области эмбрионологии доказали, что в течение жизни у женщины вырабатывается в среднем только 20 яйцеклеток, способных образовать зиготу. А все остальные яйцеклетки, вырабатывающиеся каждый месяц, нежизнеспособны. Это научный факт. Так что Господь планировал и планирует давать женщине потомство в более-менее разумных размерах :).

И наконец, о муках при родах и при месячных. Мне известно, что болезненность месячных и родов совершенно не всеобща. Я лично знаю многих женщин, переносящих месячные безболезненно (обычно это здоровые, спокойные, неэмоциональные, уравновешенные натуры), и по меньшей мере трех женщин, которые родили детей практически ничего не ощутив. Это моя мать, мать моей подруги, и ее дочь. Помимо этого, в одном из центров подготовки к родам в Москве женщины рожают без боли (не благодаря медикаментам), проходя перед этим гимнастическую подготовку. Женщины многих примитивных народов умеют рожать без боли, за счет управления болевыми (акупунктурными) точками, родов в воде, сидя, стоя и т. д.. Все это происходило и происходит в наши дни. Они что, не дочери Евы? Жду ваших размышлений (в том числе от всех посетителей рубрики). С уважением, Наталия».

Священник Андрей: «Уважаемая Наталия! У меня нет никакого особенного опыта решения «этой» проблемы. Собственно, и проблемы я не вижу. Есть правила Церкви, которые и без меня женщины стараются выполнить. У меня нет никаких особенных требований — они есть у Церкви. То, что я вчера Вам написал, и есть попытка осмысления этих церковных требований, но кажется, Вы не совсем правильно меня поняли. Дело не в прагматическом истолковании запретов, не в плодородии народа, не в рационально использованном биологическом материале. Дело в искаженной природе. Каждой женщине достается такая искаженная природа, как впрочем и мужчине, — это следствие грехопадения человека. Но каждый несет на себе «крест» этих искажений субъективно. Так сложилось, что хотя женщина лично не виновна в смерти сотен яйцеклеток (также, как мужчина — сотен тысяч своих), их мертвенность мистически и духовно обременяет её. Бог, создавая человека, не так устроил механизм зачатия, таким он стал в человеческой истории. Суть церковных требований проста: в течении месячных ( 5 плюс-минус 2 дня) православной женщине нельзя входить в храм[2], участвовать в Таинствах, прикасаться к святыням (иконам, мощам, крестам). Если же ей угрожает смерть, то её можно причастить, соборовать и т.д.

Христианский брак, Вы правы, основан на любви, и взаимовыборе, а не на демографическом смысле. Но ведь Божественный промысел не включает традиции наших культур, морали и проч., которые мешают порой браку. Так что, незамужность многих женщин является скорее грехом личным[3], а не первородным.

Запрет на половые контакты в периоды нечистоты также основан на мистическом понимании, а не на гинекологическом. Не от болезней страховал закон Моисеев, а от душевного омертвления. Также и с мужской нечистотой, и с мужским обрезанием. Не в том дело, что болезней меньше, хотя и это тоже важно, а в том, что этот орган самый важный в передаче потомства богоизбранного народа. Причастность к избранничеству через деторождение — вот что важнее всего для Израиля в Ветхом Завете. Вы не правы, когда видите прежде всего демографические факторы. Во всех этих законах — сугубая забота о духовной чистоте народа. В то же время верно, что к нам это прямого отношения не имеет. Меньше всего Церковь стремится увеличить число людей многорождаемостью своих чад — это не дело Церкви.

Количество здоровых яйцеклеток, которые вырабатываются у относительно здоровой женщины гораздо больше, чем Вы предполагаете. Как правило 1 на один цикл, стало быть их может быть около нескольких сотен в жизни женщины. В любом случае, их гораздо больше, чем женщина может родить. Но учтите, Вы исходите из факта сегодняшнего дня, но ведь это человек поврежденый грехом, не Господь так устроил, а человек разрушил (частично).

О муках можно говорить, как об относительном явлении, но ведь Сам Господь сказал о них, так что мы не можем этого отменить, но можем их уменьшить. Сами муки, конечно, не определяют меры человечности (дети Евы). Священник Андрей».

Виктор: «Я внимательно прочитал обсуждение вопроса женской нечистоты и, обдумав, усмотрел в позиции о.Андрея ряд противоречий. Эти противоречия, как мне кажется, свойственны человеческой природе (вне зависимости, мирянин ли человек или священник, мужчина или женщина) и выглядят следующим образом:

1. Противоречие веры и здравого смысла. Для современного образованного человека необходимо, чтобы краеугольные камни веры, которую он избрал, законы и обряды не противоречили сами себе, логике и здравому смыслу. Православному христианину гораздо легче опираться на двухтысячелетний духовный опыт Церкви и Святых отцов, мудро и логично отвечающий на все вопросы, чем, например члену какой-либо новоиспеченной секты. Если же православному христианину ни Церковь, ни Святые отцы, ни практикующий священник не может дать логичного ответа (о данном законе или правиле), не вступающего в противоречие с основами православной веры, то вопрошающий неминуемо поставит под сомнение правильность соблюдения данного закона или правила.

2. Противоречие совести и политики. История Церкви длинна, и ее формирует огромное количество людей. Даже в истинной религии, Православии, неминуемо остаются вопросы, по тем или иным причинам обойденные вниманием, не первостепенные и т.д. Если ситуация требует их разрешения, их обсуждают на Соборах и заседаниях. Проблема женской нечистоты — тема довольно щепетильная для мужчин-священников, тем более для монахов. Если несправедливость, очевидная для женщин, и становится очевидной для мужчин-священников, вряд ли они будут торопиться согласиться и пытаться изменить ситуацию. Их окружение, их коллеги «не увидят здесь проблемы». Инициатор окажется в неловкой ситуации.

В дополнение к вышеизложенному хочу обратить внимание на «снисходительное» отношение священников-мужчин к женщинам как «исторически-физиологическим» грешницам. Вся история православной семьи — патриархальная, женщина в ней занимала второстепенное и зависимое положение, что, будем честны, весьма выгодно нам, мужчинам. Возможно, желание подчиняться и заложено в женской природе, но желание подчинять, и подчинять устаревшим законам должно быть противно православному мужчине».

Священник Андрей: «Уважаемый Виктор! Я не против Вашего направления критики, только имейте в виду:

1) здравый смысл часто противоречит вере;

2) современный верующий не сможет непротиворечиво соединить краеугольные камни веры и здравый смысл;

3) дать на все логичный ответ нельзя — увы;

4) верно — пользоваться положением женщины, по природе подчиненной мужчине, не по христиански! Священник Андрей».

Как видим, актуальность этой «женской» проблемы велика, и как показывает опыт не всегда ответы на этот вопрос разрешают сомнения вопрошающих. Итак, попробуем разобраться с этим вопросом.

1. Для начала попробуем рассмотреть проблему в следующем ключе: «Существуют ли сущностные препятствия для женщины в период месячных прибегать к Таинствам Церкви?». На этот вопрос есть однозначный, признаваемый всеми ответ: «Нет, так как в период тяжкой болезни или под угрозой смерти Церковь допускает женщин к Ним». Если женщина тяжко болеет и умирает и при этом она находится в своем «женском» состоянии, священник совершенно спокойно должен ее причастить Святых Христовых Таин. Также считается необходимым причастить роженицу, если та умирает.

Итак, можно заключить, что сущностных или догматических препятствий к причащению женщин во время месячных нет.

2. Теперь посмотрим, существуют ли канонические запреты в этой области. И на этот вопрос мы также вынуждены будем ответить отрицательно. Вселенские соборы никогда не касались подобной темы, поэтому канонических препятствий также не существует. Однако, мы имеем авторитетные в каноническом отношении источники, которые были одобрены на поместном Трулльском соборе[4]. Это правила святых Афанасия Великого и Дионисия Александрийского, а также епископа Тимофея, также Александрийского епископа. Следует отметить противоречивость их мнений, а также принадлежность всех трех к Александрийской кафедре. Итак, вот мнение св. Дионисия:

Св.Дионисий Александрийский, правило 2: «О женах, находящихся в очищении, позволительно ли им в таком состоянии входить в дом Божий, излишним почитаю и вопрошать. Ибо не думаю, чтобы они, если суть верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и жена, имевшая 12 лет кровотечение, ради исцеления, прикоснулась не Ему, но только к краю одежды Его[5]. Молиться, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить помощи — не запрещается. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом».

Ему вторит епископ Тимофей:

«Вопрос 7. Если жена усмотрит приключившееся ей обычное женам, должна ли она в тот день приступить к Святым Тайнам, или нет? Ответ. Не должна, доколе не очистится».

Как мы видим, к сожалению, какого-либо серьезного обоснования запретной практики не приводится, иное мы видим у св. Афанасия Великого, выступающего против каких-либо ограничений в этой области:

Св. Афанасий Великий, правило 1: «Все творения Божии добры и чисты. Ибо ничего неполезного или нечистого не сотворило Божие Слово. Христово бо благоухание есть мы в спасаемых, по Апостолу (2 Кор. 2:15). Поскольку же различны и многообразны суть стрелы диавола и непорочно мыслящих доводит он до возмущения, отвлекает братий от обыкновенного упражнения, всевая в них помышления нечистоты и осквернения, то, по благодати Спасителя нашего, краткими словами, и лукавого обольщение да отженем, и мысль простейших да утвердим. Вся убо чиста чистым, нечистых же и совесть осквернися и все (Тит. 1:5). Удивляюсь же ухищрению диавола, что он, будучи развращение и пагуба, влагает, по видимому, помышления чистоты. Но действуемое им есть более навет или искушение. Ибо, как я сказал, дабы отвлечь подвижников от обычного и спасительного попечения, и всем, как мнится ему, победить их, для сего возбуждает он такую молву, которая не приносит никакой пользы для жизни, а только пустые вопрошения и суесловие, которых уклоняться должно. Ибо скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение, как например, если бы кто восхотел поставить в вину исхождение мокрот из ноздрей и плюновение из уст. Можем сказать и о большем сего, о извержениях чревом, которые необходимы для жизни животного. Еще же, если по Божественному Писанию веруем, что человек есть дело рук Божиих, то как могло от чистой силы произойти дело оскверненное; и если мы род Божий, по Божественному Писанию Апостольских Деяний (17:28), то не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда грех, всякого смрада худший, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное невольное извержение, тогда и этому с прочими подвергаемся мы, как выше речено, по необходимости естественной. Но поскольку хотящие только прекословить справедливым словам, более же сотворенному от Бога, неправо приводят и слово Евангельское, что не входящее сквернит человека, но исходящее, то нужно и эту нелепость их (ибо не нареку сего вопрошением) обличить» (Послание Свят. Афанасия Великого к монаху Аммуну около 356 г.).

Аргументация святителя Афанасия, который рассмотрел вопрос об естественных истечениях человека на примере непроизвольного истечения семени у мужчин выглядит несравнимо солиднее. Тем не менее, мы должны признать разность мнений по этому вопросу в авторитетных в каноническом отношении правилах Православной Церкви.

3. Теперь нам остается лишь проследить историческую практику Церкви по этому вопросу. Самое раннее свидетельство это так называемые Апостольские постановления, которые передают раннехристианскую практику. Так в книге 6 (О ересях, пп.27-30) говорится:

«Если же кто наблюдает и исполняет обряды иудейские относительно извержения семени, течения семени во сне, соитий законных (Лев. 15,1-30), те пусть скажут нам, перестают ли они в те часы и дни, когда подвергаются чему-либо такому, молиться или касаться книг, или причащаться Евхаристии? Если скажут, что перестают, то явно, что они не имеют в себе Духа Святого, Который всегда пребывает с верующими; ибо Соломон говорит о праведных, чтобы каждый уготовил себя так, чтобы Он, когда спят они, хранил их, а когда встают, говорил с ними (Притч. 6,22).

В самом деле, если ты, жена, думаешь, что в продолжении семи дней, когда бывает у тебя месячное, не имеешь в себе Духа Святого; то следует, что если скончаешься внезапно, то отойдешь не имеющею в себе Духа Святого и дерзновения и надежды на Бога. Но Дух Святой, всеконечно, присущ тебе, потому что Он не ограничен местом, а ты имеешь нужду в молитве, в евхаристии и в пришествии Святого Духа, как нимало не согрешившая в том. Ибо ни законное совокупление, ни роды, ни течение кровей, ни течение семени во сне не могут осквернить естество человека или отлучить от него Духа Святого, но одно нечестие и беззаконная деятельность.

Дух Святой всегда пребывает в тех, которые стяжали Его, доколе они будут достойны сего; а от кого Он отступит, те остаются не имеющими Его и преданными духу лукавому. Да, одни из людей исполнены Духа Святого, а другие духа нечистого, и не может быть, чтобы они избежали того или другого, если не подвергнутся чему противному; потому что Утешитель ненавидит всякую ложь, а диавол — всякую истину. А всякий, погруженный истинно, удален от диавольского духа и находится в Духе Святом, и в том, кто делает добро, пребывает Дух Святой, исполняя его мудростью и разумом, и не позволяет лукавому духу приблизиться к нему, наблюдая его входы.

Итак, если ты, жена, во дни очищения месячного не имеешь в себе, как говоришь, Духа Святого, то ты должна быть исполнена духа нечистого. Ибо когда ты не молишься и не читаешь Библии, то невольно призываешь его к себе; потому что он любит неблагодарных, порочных, нерадивых, сонливых, так как и сам, по неблагодарности заболев зломыслием, лишен Богом достоинства, решившись вместо архангела быть диаволом.

Поэтому воздерживайся, жена, от суетных речей, и всегда помни о Сотворившем тебя, и молись Ему, ибо Он — Господь твой и всего, и поучайся в законах Его, ничего не наблюдая, — ни естественного очищения, ни законного совокупления, ни родов или выкидывания, ни порока телесного. Наблюдения эти суть пустые и не имеющие смысла изобретения людей глупых. Ибо ни погребение человека, ни кость мертвого, ни гроб, ни та или другая снедь, ни течение семени во сне не могут осквернить душу человека, но одно нечестие на Бога и беззаконие и несправедливость к ближнему, разумею — хищничество или насилие, или что бы то ни было противное правде Его, прелюбодеяние или любодеяние.

Посему уклоняйтесь, возлюбленные, и избегайте наблюдений тех, ибо мы умершим не гнушаемся, надеясь, что он опять оживет, ни законного совокупления не охуждаем, но они привыкли худо толковать подобные вещи. Ибо законное совокупление мужа с женою бывает по мысли Божией, потому что Творец в начале сотворил мужеский и женский пол и благословил их, и сказал: «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю». Итак, если различие полов состоялось по воле Бога для рождения потомков, то следует, что и совокупление мужа с женою согласно с Его мыслию…

28. Поэтому брак почтен и честен, и рождение детей чисто; ибо в добром нет ничего худого. И естественное очищение не мерзко пред Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин в каждые тридцать дней, для их здоровья и укрепления, потому что они мало бывают в движении, от того, что сидят больше дома. Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил её и отнюдь не обвинил, напротив исцелил её, сказав: «вера твоя спасла тебя»[6].

Впрочем, когда у жен бывает естественное, мужья не должны сходиться с ними, заботясь о здоровье имеющих родиться; ибо это воспрещено Законом. «К жене, говорит он, в месячных находящейся, не приближайся»(Лев.18,19 и Иез.18,6). И с беременными женами не должны они иметь сообщения; ибо с ними сообщаются не для произведения детей, но для удовольствия, а боголюбец не должен быть сластолюбцем…

29. Итак, муж и жена, совокупляясь по законному браку и вставая с общего ложа, пусть молятся, ничего не наблюдая: они чисты, хотя бы и не омылись. Но кто растлит и осквернит чужую жену, или осквернится с любодейцей, тот, встав от нее, хотя бы вылил на себя целое море или все реки, не может быть чистым..

30. Итак, не наблюдайте вы того, предписанного в Законе и естественного, думая, что чрез него оскверняетесь. Не соблюдайте и иудейских отделений, или постоянных омовений, или очищений от прикосновения к мертвому. Но без наблюдения собирайтесь в усыпальницах, совершая чтение священных книг и поя псалмы по почившим мученикам и всем от века святым, и по братьям своим, почившим о Господе».

Как видим, запрет на причащение во время родов и месячных осуждается и истолковывается в этом памятнике, как исполнение различных иудейских обрядов, вроде наблюдения за касанием нечистых гробов, костей мертвых и т.д. В 27 параграфе этот запрет достаточно жестко назван: «пустым и не имеющим смысла изобретением людей глупых».

В связи с этим встает вопрос об отношениях христианства к ветхозаветной нечистоте. В Ветхом Завете общеизвестны многочисленные и довольно сложные предписания о нечистоте родовых физиологических процессов (Лев. 15, 19, 25), наряду с предписаниями о нечистоте известных видов пищи, тел умерших и некоторых болезней (например, Исх. 10, 10-15; Лев. 11, 24-38 и мн. др.), исходящих из идеи субстанциальной (сущностной) нечистоты родовой жизни, по ее физиологической стороне.

В древней христианской письменности мы встречаем различные объяснения происхождения ветхозаветных предписаний о нечистоте брачной жизни. Довольно часто христианские писатели объясняют эти предписания моральными или прообразовательными целями (например, Климент Александрийский высказывает мысль, что Ветхий Завет требует омовения после известных процессов не потому, что гнушается ими, а предвозвещая другое омовение — в крещении[7].

С другой стороны, часто встречается объяснение таких предписаний мотивами гигиенического характера, например, цитируемые выше Постановления Апос­тольские полагают, что Ветхий Завет объявляет женщин в известном периоде нечистыми, чтобы помешать их общению с мужчинами, так как зачинаемое в это время потомство бывает болезненно. Это объяснение встречается также в Дидаскалии, у Феодорита Кирского, Исидора, и Диодора[8]. Блаженный Феодорит пишет, что «должно вникать в намерение закона. Ибо часто вместо одного учит он другому. Ибо если родившая нечиста, то нечиста и чревоносящая. Посему, думаю, что закон повелевает успокоиться родившей, как много потрудившейся и потерпевшей жестокие муки. Но если бы просто дал такое повеление, то мужья не удержали бы своего похотения; зная же, что родившая нечиста, бегают общения, чтобы и им не сообщилась нечистота. Итак, закон словом нечистота угашает пожелание»[9].

Однако, в данном случае для нас важно не происхождение ветхозаветных предписаний о нечистоте родовой жизни, а лишь установление двух положений: во-первых, что Ветхий Завет не ставит этой нечистоты в зависимость от личной греховности, а во-вторых, что древнехристианская письменность, объясняя ветхо­заветные предписания, чужда мысли о возможности какой-либо сущностной или субстанциональной нечистоты.

Христианство в связи со своим учением о победе над смертью и отказом от ветхозаветного понимания естественных выделений человека как нечистых в сущностном плане, отвергает и ветхозаветное учение о нечистоте. Христос объявляет все эти предписания человеческими, нарушая их Сам и дозволяя это делать Своим Апостолам (Мф. 15, 1-20; Мк. 7, 2-5; Лк. 11, 38-41; Ин. 3, 25 и др.). Апостол Павел, ссылаясь на Христа, категорически отрицает самую возможность суще­ствования субстанциональной объективной нечистоты. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого, — пишет он Римлянам (14, 14; ср.: Деян. 10, 14-15). Источник учения о нечистоте чисто человеческий, субъективный — человеческое мнение, воображение, которое, однако, не безразлично и с ним нужно считаться: «только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Там же).

Поэтому Апостолы, с одной стороны, принимая во внимание распространенность предрассудка о нечистоте и опасаясь соблазна (Рим. 14, 20), иногда и сами выполняют некоторые предписания об очищении (Деян. 21, 24-26), а с другой — принимают меры к искоренению этого предрассудка, как в виде увещаний в своих посланиях (Рим. 14, 14-20; 1 Кор. 6, 13; Кол. 2, 20-22 и др.), так даже и в форме соборного постановления (Деян. 15, 29; ср.: 21, 25).

Однако, отрицая нечистоту вообще, Новый Завет не касается более частного вопроса о нечистоте родовых процессов, так что вопрос этот решается уже памятниками послеапостольского времени и решается, как мы видели, в форме вывода от общего к частному: если по христианскому учению вообще нет никакой физиологической нечистоты, то нет нечистоты и в родовой жизни. Косвенно об этом свидетельствует то, что следуя этому взгляду Церковь в древности допускала женщинам такой же свободный вход в алтарь, как и мужчинам[10].

Далее надобно привести слова святителя Иоанна Златоуста о периодической нечистоте женщины, что «это поистине не есть ни грех, ни нечистота», так как, по словам Феодорита Кирского все, что происходит по природе, не есть нечисто, а нечисто лишь произволение ко греху: «Из сего явствует, что ничто не нечисто по природе; назвал же Бог одно нечистым, а другое чистым по особой некоей причине… А мы из сего познаем также, какое зло грех, потому что он производит истинное осквернение»[11].

Преподобный Ефрем Сирин также в духе Апостольских Постановлений толкует евангельский эпизод с «кровоточивой женой»:

«Кто приходил к Нему, как к человеку, тот и ощутил в Нем прикосновение человеческого естества; а кто приходил к Нему, как к Богу, тот обрел в Нем сокровище врачевания скорбей своих… Сила, исшедшая от Него, была послана и коснулась оскверненного чрева, так однако, что сама не подверглась осквернению. Точно также и Его Божество не было осквернено обитанием в освященном чреве, поелику дева и по закону и кроме закона более свята, чем та женщина, которая излишеством своей крови вызывала отвращение… Враги Его хотели положить Его себе камнем преткновения, говоря: не знает закона, так как женщина, нечистая по закону, прикоснулась к Нему, и Он не отверг ея… Нет нечистого, кроме того, что порочит жизнь свободы»[12].

Если мы от памятников канонических и святоотеческих обратимся к памятникам более современным (XVI-XVIII вв.), то увидим, что они более благоприятствуют ветхозаветному взгляду на родовую жизнь, чем новозаветному. Например, в Великом Требнике мы найдем целый ряд молитв об избавлении от скверны, связанной с родовыми явлениями. Таковы «Молитвы жены в первый день рождения отрочате ея», «Молитва во еже назнаменовати отроча в осьмый день», «Молитва жене родильнице по четиредесетех днех», «Молитва жене, егда извергнет отроча», «Молитва о искушающемся во сне». В этих чинопоследованиях, как бы возвращаясь к ветхозаветному пониманию нечистоты, авторы молитв считают нечистыми не только саму родильницу, но и прикоснувшихся к ней, сама она до сорока дней и не допускается до причащения. Находим мы здесь целый ряд молитв от осквернения животными, считавшимися нечистыми в Ветхом Завете, воды, вина, елея, сосуда пшеницы и самого человека, евшего скверное животное[13].

Исходя из этой ветхозаветной позиции авторы всяческих пособий и руководств будущим священнослужителям объявляют женщину нечистой в эти дни сущностно, и на основании этого запрещают ей прибегать к Таинствам, прикладываться к иконам, получать церковную благодать, и даже просто заходить в храм:

«Невеста, находящаяся в периоде послеродового очищения и не получившая молитвы «в сороковой день» не только приступать к Св. Таинствам, но и входить в храм не может. То же касается и невест, находящихся в нечистоте (физиологической). Впрочем, по мнению некоторых в исключительных обстоятельствах совершение брака или отмена его предоставляются на усмотрение пастыря»[14].

Современная церковная практика рисует как правило несколько иную картину. Работающим в епархиальном управлении и на приходах женщинам не составляют графика явки на работу в зависимости от их физиологических циклов. Во многих регентских и иконописных отделениях семинарий приход «критических дней» также не воспринимается как уважительный повод для пропуска занятий, спевок или служб. Дьякон Андрей Кураев усматривает в этом следствие доступности и общераспространенности женских гигиенических средств: «Произошла гигиеническая революция. В былые века не было ни душа, ни нижнего белья. Кровавым же метам в храме никак не место. Плюс к этому, простите, запах (в четвертом веке преп. Макарий Египетский так перелагал слова пророка Исайи: «И вся праведность ваша — как тряпки женщины в ее месячных»[15])».

Патриарх Сербский Павел говорит о том же: «позже дошло до такой точки зрения, что женщины не должны приходить в церковь в этом состоянии… Возможно и из-за запаха, который издает материя очищения при разложении». Патриарх Павел делает вывод, что «месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, происходящий от истечения крови, мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью, и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении». Несмотря на это богословское заключение Патриарх Павел в отношении причащения выдвигает ригористическое мнение: «Причаститься в этом состоянии, или, некрещенная — креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься»[16].

Заключение.

Подытоживая наше рассмотрение можно сделать вывод, что ни сущностных, ни догматических или канонических препятствий к причащению женщин во время месячных и послеродового периода нет, тем более это можно сказать о посещении храма, целовании икон или принятия антидора. Запреты в этой области идут от ветхозаветных традиций исполнения иудейского Закона, не имеющих никакого отношения к христианству. Первый апостольский Собор постановил, что «угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деян.15, 28-29). К сожалению, на запретную политику многих церковных деятелей в истории повлияло и отсутствие надежных гигиенических средств, наличие которых сегодня позволяет женщинам самим решать вопрос о причащении в эти дни, как о том советует великий святой Григорий Двоеслов, папа Римский, отвечая на вопрос архиепископа англов Августина (этот совет мы полагаем эпилогом нашего маленького труда:

«Вопрос Августина: Может ли беременная женщина быть крещена, и, когда у нее родится ребенок, через сколько времени она сможет войти в церковь? И спустя сколько дней может дитя принять благодать святого крещения, дабы предупредить его возможную смерть? И через какое время ее муж сможет вступать с ней в сношение, и можно ли ей входить в церковь или принимать святое причастие во время месячных? И может ли мужчина, имевший сношение с женой, войти в церковь или принять таинство святого причастия до того, как омоется? Все эти вещи необходимо знать непросвещенному народу англов.

Отвечает Григорий Великий: Брат мой, я не сомневался, что ты задашь мне эти вопросы, и уже приготовил на них ответ. Не сомневаюсь, что ты просто желаешь, чтобы этот ответ подтвердил собственные твои мысли и предчувствия. В самом деле, почему беременная женщина не может быть крещена, раз беременность ее не грешна в глазах Всемогущего Бога? Ведь когда праотцы наши согрешили в раю, они лишились бессмертия, дарованного им Богом, но Господь не пожелал за этот грех истребить все племя людское. Лишив мужчину бессмертия за его проступок, Он оставил ему мужскую силу для продолжения рода. Так почему же то, что было даровано человеку самим Богом, должно препятствовать ему принять благодать святого крещения? Было бы крайне неразумно ставить это таинство, изглаживающее всякую вину, в зависимость от подобной причины.

Через сколько дней может женщина войти в церковь после того, как родит? Из Ветхого Завета тебе известно, что ей следует воздерживаться от этого в течение тридцати трех дней, если у нее родился мальчик, и шестидесяти шести дней, если родилась девочка (Левит 12:4-5). Однако это следует понимать иначе. Ведь если бы она вошла в церковь хотя бы через час после родов возблагодарить Господа, она не совершила бы греха; ведь греховны удовольствия плоти, но не ее муки. Сношение происходит в удовольствии, а роды совершаются в муках, потому и сказано было первой из матерей: «В болезни будешь рожать». Если же мы запретим родившей женщине входить в церковь, то сочтем роды ее наказанием за грех.

Ничто также не должно удерживать тебя от крещения родившей женщины или ее ребенка, если им угрожает смерть, хотя бы это было в самый час ее родов и его рождения. Ибо если милость святого таинства равно дается всем живым и здоровым, то тем более нужно без промедления даровать ее тем, кому угрожает смерть, из боязни, что, выжидая более удобного времени для приготовления к таинству Воскресения, мы можем вовсе не дать их душе воскреснуть.

Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ставить ей в вину то, что дано от природы, и от чего она страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась в краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее (Мф. 9;20)[17]. Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?.. Раз женщина, коснувшаяся в своей недужности одежды Господней, была права в своем дерзновении, почему то, что было позволено одной, не позволено и всем женщинам, страдающим от слабости своей природы?

Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать таинство святого причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально; но, приняв его, она не совершит греха… И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества… Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к таинству плоти и крови Господних, следует похвалить их за благочестие. Если же они, привыкнув к благочестивой жизни, захотят принять это таинство, не следует, как мы уже сказали, им в этом препятствовать. Если в Ветхом Завете рассматриваются обстоятельства внешние, то в Новом Завете главное внимание уделяется не тому, что вовне, а тому, что внутри, и наказание налагается с большей осторожностью… Раз никакая еда не испортит того, чья душа не подвержена порче, почему должно считаться нечистым то, что у чистой душой женщины исходит от ее естества?»[18].

[1] Подобное мнение явным образом не согласуется с (Деян. 15,29 и 21,25)

[2] Здесь мы видим большую ригористичность отца Андрея, даже по сравнению с обычной приходской практикой

[3] Еще один ригористический «перл» о. Андрея

[4] К сожалению, часто ему несправедливо усваивают Вселенский статус, что не соответствует исторической правде.

[5] Аргумент неубедительный, так как для этой женщины, как еврейки, были обязательны ветхозаветные предписания, а вопрос идет об обязательности их для христиан.

[6] Любопытный контраст с толкованием св. Дионисия Александрийского

[7] Строматы 3, 12; Mg. 8, 1197

[8] Цит. По Троицкий С.В. Христианская философия брака. Гл.6. Нечистота родовой жизни

[9] Блаженный Феодорит кирский. Толкование на книгу Левит, вопрос 14.

[10] О чем свидетельствует, например, святой Григорий Богослов в надгробном слове сестре.

[11] Блаженный Феодорит кирский. Толкование на книгу Левит, вопрос 12.

[12] Преп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие // Творения, т.8. ТСЛ, 1995, сс.100-118.

[13] Цит. По Троицкий С.В. Христианская философия брака. Гл.6. Нечистота родовой жизни

[14] Пособие по практическому руководству. О Законодательстве церковном. О венчании. п. 21.

[15] Дьякон Андрей Кураев Женщина в Церкви.

[16] http://www.rocor.de/Vestnik/20022/html/07_pavel.htm. Исходя из логики статьи, думается, что это связано с уступкой традиции.

[17] Как мы видим здесь святитель Григорий также толкует повествование о кровоточивой, как превосходство Нового Завета над Ветхим.

[18] Цит. по: Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. СПб., 2001, сс. 33-36.

Источник: kiev-orthodox.org

новый взгляд на старую проблему. Как относится церковь к месячным согласно Ветхому Завету

Проживающие в Эстонии различные национальности придерживаются своей традиционной религии. Среди эстонцев наиболее популярным является лютеранство, которое признают 14% людей в возрасте 15 лет и старше. Лютеранами считают себя 27% проживающих в Эстонии финнов, 15% немцев и 14% латышей. 47% проживающих в Эстонии поляков и 33% литовцев считают себя католиками. Ислам наиболее распространен среди татар. Православие считают своей религией 51% белорусов, 50% украинцев, 47% русских и 41% армян. Таким образом самой распространенной религией в Эстонии является именно православие. Кстати, среди эстонцев в возрасте 15 лет и старше приверженцами какой бы то не было религии считают себя 19%, среди неэстонцев – 50%.

В городских поселениях Эстонии проживает в три раза больше верующих людей, чем в сельской местности. Это объясняется, в первую очередь, национальным составом населения. Больше всего приверженцев конкретной религии живет в Ида Вирумаа — 49%, меньше всего — в Вильяндимаа и Ярвамаа (по 15%).

А знаете ли вы, как нужно себя вести в православном храме?

1. Мужчинам нельзя заходить в церковь в головном уборе.

«Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову».

2. Женщина, напротив, не должна заходить в храм с непокрытой головой, причем платок должен целиком и полностью покрывать волосы и закрывать уши.

Апостола Павла 1-е послание к коринфянам, 11:4-5:

«И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая».

3. Женщина не должна приходить в храм с ярким макияжем. Лучше перед посещением храма совсем не пользоваться косметикой. В церкви должно сохранять внимание к службе и молитве.

Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Как тело без души мертво, так и молитва без внимания – мертва. Без внимания произносимая молитва обращается в пустословие, и молящийся так сопричисляется к приемлющим имя Божие всуе»
.

4. Не стоит входить в храм в шортах и коротких юбках. Для женщины достаточно закрыть колени и надеть любую одежду, которая будет закрывать руки, плечи и грудь. Мужчина должен быть в длинных брюках. Женщинам не подобает приходить в мужской одежде и наоборот.

Второзаконие, 22:5: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом всяк делающий это».

5. Большинство священников пускают женщину в храм во время критических дней, но она не имеет права участвовать в таинствах. В редких случаях, до таинства женщину допустить могут, не не разрешат прикладываться к святым реликвиям.

6. В православных храмах нельзя креститься слева направо.

В книге «Псальтирь»сказано в «кратком изъявлении»: «…полагаем я: первое на челе (на лбу) нашем, его же касается вышний рог креста, второе на чреве (на животе) нашем, его же достизает нижний рог креста, третие на правом раме (плече) нашем, четвертое же на левом, ими же знаменуются поперечне простертии концы креста, на нем же распятый за нас Господь наш Иисус Христос руце прострый, вся языки расточенные в концах во едино собра
«.

В католичестве крестятся слева-направо. Норма католического крестного благословения была утверждена в 1570 году папой Пием V «Благословляющий себя самого… делает крест ото лба к груди и от левого плеча к правому».

7. В церкви следует отключать мобильные телефоны или звук звонка. Храм – место для уединения, и общению с Богом ничего не должно мешать. Если телефон зазвонит во время службы – вам будет стыдно, а окружающим – неприятно.

8. В церкви нельзя шуметь, смеяться и громко разговаривать. В храмах сильная акустика и это может серьезно мешать богослужению.

9. Дети часто еще не умеют правильно себя вести в храме. Если дети гиперактивные, то лучше воздержаться от того, чтобы брать их с собой на службу. Кричащие или плачущие дети в церкви отвлекают от молитвы. Если ваш ребенок заплакал, спокойно выйдите с ним из храма.

10. Женщины в храме не могут исполнять функции священнослужителя. Это глубоко закреплено в православной традиции.

Диакон Андрей Кураев: «Священник на литургии – это литургическая икона Христа, и алтарь – это комната Тайной вечери. На этой вечери именно Христос взял чашу и сказал: пейте, это Кровь Моя. …Мы причащаемся Крови Христа, которую дал Он Сам, именно поэтому священник должен быть литургической иконой Христа. …Поэтому священнический архетип (первообраз) – мужской, а не женский»
.

Исаак Сирин писал: «Всякая молитва, при которой не утрудится тело, а сердце не придет в сокрушение, признается недозревшим плодом, потому что такая молитва – без души».

12. Если вам необходимо перейти в другую часть храма – не идите мимо священника, а обойдите алтарную часть.

13. Во время богослужения не рекомендуется праздно ходить по храму и здороваться со знакомыми, это мешает прихожанам сосредоточиться на молитвах. Приветствовать знакомых людей стоит молча легким кивком головы. Держаться за руку в храме тоже не принято.

Преподобный Лаврентий: «Если нужно тебе уйти с Литургии, то уходи после «Отче наш… А если уже вышли с Причастием Тела и Крови, то стой со страхом и молись на месте, потому что здесь присутствует сам Господь со Архангелами и Ангелами. И если можешь, пролей хоть малую слезу о своём недостоинстве».

14. Нельзя демонстративно поворачиваться спиной к алтарю во время службы и молитвы.

15. Не заходите в алтарную часть, даже если вам очень интересно. Там могут находиться только служители храма. Изредка туда допускаются представители власти.

Шестой Вселенский Собор постановил: «Никому из всех, принадлежащих к разряду мирян, да не будет позволено входити внутрь священнаго олтаря, но, по некоему древнейшему преданию, отнюдь не возбраняется сие власти и достоинству царскому, когда восхощет принести дары Творцу».

16. Если кто-то рядом с вами ведет себя несоответственно ситуации – лучше промолчать или сказать об этом негромко и деликатно. Однако лучший выбор — сосредоточиться на молитве и не делать никаких замечаний в храме.

Иоанн Златоуст: «Кто строго расследует чужие проступки, тот не получит никакого снисхождения к своим собственным».

17. В храме нельзя ничего есть, пить и тем более входить в храм в нетрезвом состоянии. По уставу не принято приходить на утреннюю службу на полный желудок. Оступления возможны по немощи, с укорением себя.

18. Если вы куда-то торопитесь – лучше не идите в церковь. Поход в храм не терпит суеты, поэтому постоянно поглядывать на часы или спрашивать время у кого-то еще считается неуважительным.

Исаак Сирин: «Воспрещай себе рассеянность мыслей при молитве, возненавидь мечтательность, отвергни попечения силою веры, ударяй в сердце страхом Божиим – и удобно приучишься ко вниманию. Молящийся ум должен находиться в состоянии вполне истинном. Мечтание, как бы ни было приманчивым и благовидным, будучи собственным, произвольным сочинением ума, выводит ум из состояния божественной истины, вводит в состояние самообольщения и обмана, а потому оно и отвергается в молитве».

19. В церкви не стоит скрещивать руки за спиной. Откуда появился этот запрет, уже никто не помнит, но лучше не провоцировать окружающих. Скрещивание рук, как и «фига за спиной» — древнейшие символы защиты и неприятия чего-либо. В общении с Богом следует быть полностью открытым и искренним.

20. В записках о здравии и за упокой не нужно писать фамилии и отчества, а также нецерковные имена. Вносить в список некрещеных, иноверцев и самоубийц тоже не принято.

21. Не стоит вынимать отгоревшие свечи и вставлять свою на их место. Это могут делать лишь служащие храма после завершения обрядов.

22. В храм нельзя ходить с животными, особенно – с собаками. В Библии собака считается нечистым животным, у иудеев ее считали воплощением всего презренного.

23. Мнение служителей церкви сильно различается относительно неношения нательного крестика в церкви. Некоторые считают, что это большой грех, другие призывают быть терпимее к человеку. Без крестика вас могут пустить в церковь, но к таинствам не допустят.

24. Прикладываясь к иконе, не целуйте лики Христа, Божьей матери и святых. Нельзя целовать рамку иконы, так как этот обычай – отголосок еретической традиции. Целующий раму невольно поддерживают ересь иконоборчества.

25. В церкви и во дворе церкви запрещается курить.

Несколько веков подряд среди женщин возникает вопрос: можно ли ходить в церковь во время месячных? Некоторые придерживаются правил и не переступают ее порог в этот период, другие идут по желанию и зову сердца. Однако, как же правильно поступить в этой ситуации? С чем связаны такие запреты и как сама церковь к этому относится?

Можно ли в церковь с месячными

Разные веры по-разному относятся к этому вопросу. Некоторые имеют положительное отношение, другие настроены негативно. Однако, нет строгого запрета на посещение святого места. Нельзя проливать кровь в стенах храма, поэтому в критические дни девушкам не желательно в нем находиться. Даже при ранении пальца священники выводили людей, ведь вид крови в святыне является недопустимым. Тем не менее, если девушка воспользовалась гигиеническими средствами, то она может ходить в храм.

Ветхий Завет

Если открыть Библию, то можно увидеть, что в такие дни девушке запрещено посещать церковь. При этом там оговаривалось, что люди, которые прикасались к ней, также не имеют права заходить в храм. Они считаются на ровне с дамой – нечистыми. Энергия, которая скопилась во время месячных, у представительницы прекрасного пола, может передаться окружающим. Именно по этим соображениям женщинам нельзя участвовать в священных ритуалах. Также нельзя забывать о том факте, что запрещено вступать в сексуальный контакт в этот период.

По мнению евреев, женщине во время месячных нельзя ходить в церковь. Для них, как и для любой другой культуры важно, чтобы во время ритуалов девушка оставалась чистой. В противном случае, считалось, что она надругалась над культурой и остальными верующими, принимающими участие в обрядах.

Иудеи также придерживали такого мнения и негативно относились к таким барышням. Они не раз говорили, что представительницы прекрасного пола во время критических дней опасны для окружающих. Ветхий Завет трактует тот факт, что если женщин осмелилась посетить храм в этот период, то ее ждет страшная кара, вплоть до смерти.

Также существует мнение, что в этот время представительницам прекрасного пола запрещалось дотрагиваться до святых ликов и мощей.

Новый Завет

Если открыть современную Библию, то можно заметить, что в ней не существует запрета на посещение храма во время месячных. Священные обряды, молитвы и преклонение перед ликом святых, все это разрешено женщинам.

Иисус разграничил понятия духовной чистоты и физиологии у женщин. Он отдал предпочтение тому, что никакая сила не может повлиять на человека, если у него чистая душа и помыслы. Менструация – это физиологическое явление, которое не способно осквернить девушку. Такими принципами руководствовались ученики Завета. Именно поэтому женщинам можно заходить в церковь с месячными.

Еще одним фактом посещения женщиной церкви является то, что в Евангелии Спасатель исцеляет женщину, при этом прикасается к ней. Для иудеев это считалось грехом, но именно после этого инцидента мнение о менструирующей женщине изменилось.

Оценив представленные факты, можно сказать, что во время месячных можно посещать священных храмы. Ведь то, что подарила природа, никак не должно повлиять на желание и стремление богослужению. Не совсем правильно запрещать молиться и посещать церковь только потому, что у женщины имеются менструации.

Мнения священников

Что касается католиков, то они положительно относятся к девушкам с менструальным циклом. По их мнение девушкам не запрещено посещать храм в таком состоянии. Ведь в этом нет ничего постыдного или нечистого. Православные батюшки имеют различные взгляды на это событие. Одни положительно относятся к этому факту, другие напрочь отказываются видеть таких женщин в храме. Однако есть и такие отцы, которые не запрещают и отдают право выбора женщине. Если она хочет, то может свободно посещать церковь, только должна себя ограничивать в некоторых действиях: крещение, венчание и исповедь.

Это запрещается по медицинским соображениям. Венчание – это долгий процесс, который женщина может не выдержать. Как следствие головокружение и обмороки. Крещение – это процесс, напрямую связанный с водой. Поэтому не хотелось бы наблюдать в воде кровь. В менструальный период женщина особенно эмоциональна, поэтому не желательно ей присутствовать на исповеди. Ведь нельзя сказать точно, что в этот момент речь у девушки будет разумной, а ее действия вменяемые.

Современное мнение священнослужителей таково: женщине можно и нужно посещать храм. Это раньше, из-за отсутствия гигиенических средств женщина могла испортить пол в храме. Сейчас таких проблем нет, а поэтому, не является поводом запрещать ходить в святыню.

Кто За, а кто Против?

До сих пор служители храма спорят по этому поводу. Несмотря на то, что в Евангелии одобряют этот факт, некоторые не разделяют этого мнения. Негативно настроенные отцы на вопрос можно ли приходить в церковь во время менструаций отвечают так:

• Епископ Александрийский Дионисий: посещать святыню с чистым телом;
• Епископ Александрийский Тимофей: до полного очищения нельзя посещать храм;
• Св. Иоанн Постник: вещал о наказаниях для женщин, посетивших храм.

Однако некоторые святые разрешали находиться в таком состоянии в святыне:

• Св. Григорий Двоеслов: не считал таких девушек грешными и одобрял нахождение девушек во время менструаций в момент обрядов, ибо это природное явление, подаренное ей Богом;
• Св. Афанасий Александрийский: все, что было сделано Богом, поистине не может быть грешным, а лишь несет добро и чистоту.

Все богослужители по-разному трактуют этот факт. Однако эта проблема актуальна и требует однозначного ответа. Ведь множество женщин являются верующими, длительно готовящимися к причастиям. Однако возникают такие моменты, когда физиология оказывается сильнее. Что же предпринимать в таких ситуациях, если крайне важно приложиться к святому.

Так можно или нельзя — вывод

Какой же ответ на самый волнующий вопрос: можно ли женщине заходить в церковь во время месячных? Мнение священников разделяется. В зависимости от того, какому Завету они преклоняются, и будет базироваться их мнение. Так, Ветхий Завет запрещает посещать храм во время критических дней. Поэтому отцы придерживаются этого вероисповедания.

В современном мире немаловажен тот факт, что девушки умеют пользоваться гигиеническими средствами, поэтому ее нельзя считать нечистой. Однако не все разделяют это, ведь во время менструаций кровь женщины наполняется по новому, а это не есть чистым. Поэтому церковь для нее это табу.

Новый Завет развеивает все сомнения, в нем говорится, что женщине полезно посещать храм, чтобы оздоровиться. А в каком состоянии пребывает ее тело в тот период абсолютно не важно. Главное чистые мысли и желание должны присутствовать в ее голове.

У некоторых существует мнение, что совсем не обязательно посещать святыню, чтобы приклониться к Богу. Можно в любом месте к нему обратиться и Вы будете услышаны. Главное, чтобы в этот моменты желания отходили от сердца.

Как видите, нельзя однозначно ответить на актуальный вопрос. Дама должна сама решить посещать ей храм или нет. Если девушка посещает святыню, то ей это действительно нужно и помыслы у нее хорошие. Для отпущения грехов и просьбе о прощении нет запретов.

Из одного поколения в другое переходит мнение, что ходить женщинам в церковь во время критических дней нельзя. Кто-то в это слепо верит, придерживается правил. Для кого-то это вызывает негодование, недоумение. А еще одна треть женщин просто ходит в церковь по требованию души, и ни на что не обращает внимание. Так можно, или нельзя? Откуда берут начало запреты, с чем это связано?

Пошаговое создание Вселенной можно изучить в Библии в Ветхом Завете. Человека создал Бог по подобию своему на 6 день – мужчину Адама и женщину Еву. Это означает, что женщина создавалась чистой изначально, без месячных. Зачатие ребенка и роды должны были проходить без мук. В совершенном мире не было ничего скверного. Чисто было абсолютно все: тело, мысли, помыслы, действия. Однако такое совершенство длилось недолго.

Дьявол в образе змии соблазнил Еву на вкушение яблока. После чего она должна была стать могущественной, подобно Богу. Женщина вкусила яблоко сама, дала попробовать мужу. В итоге, грех сотворили оба. И это пало на плечи всего человечества. Адам и Ева были изгнаны из святой земли. Бог разгневался и предрек женщину на страдания. «Отныне ты будешь зачинать в муках, рожать в муках!» — сказал Он. С этого момента женщина теоретически считается нечистой.

Запрет в Ветхом Завете

История жизни людей того времени была основана на правилах, законах. Прописано все было в Ветхом Завете. Святой Храм создавался для общения с Богом, приношения жертв. Женщина, по сути, считалась дополнением мужчины, и совершенно не считалась полноправным членом общества. Хорошо помнился грех Евы, после чего у нее начались месячные. Как вечное напоминание того, что женщина сотворила.

В Ветхом Завете было четко прописано, кому нельзя посещать Святой Храм, и в каком состоянии:

• с проказой;
• семяистечением;
• прикасавшимся к трупу;
• с гнойным выделением;
• во время месячных;
• после родов – женщинам, родивших мальчика 40 дней, девочку – 80 дней.

В период Ветхого Завета все рассматривалось с физической точки зрения. Если тело грязное, значит, человек нечистый. Причем, женщине во время критических дней нельзя было не только посещать Святой Храм, но и общественные места. Она оставалась в стороне от собрания, скопления народа. Кровь не должна проливаться в святом месте. Но тут пришла эпоха перемен. На землю пришел Иисус Христос со своим Новым Заветом.

Отмена нечистоты Новым Заветом

Иисус Христос пытался достучаться до души человека, все внимание акцентируется на духовном. Он послан, чтобы искупить грехи человечества, в том числе Евы. Дела без веры считались мертвыми. То есть человек чистый внешне, считался нечистым духовно из-за своих черных мыслей. Святой Храм перестал быть конкретным местом на территории земли. Он перенесся в душу человека. «Ваша душа – вот Храм Бога и Его Церковь!» — говорил он. Равными стали мужчины и женщины.

Ситуация, случившаяся в один момент, вызвала негодование всех священнослужителей. Женщина, страдавшая от сильного кровотечения много лет, протиснулась среди толпы, прикоснулась к одеяниям Иисуса. Христос почувствовал, как от него ушла энергия, обернулся к ней, и сказал: «Вера твоя спасла тебя, женщина!» С этого момента в сознаниях людей все перемешалось. Те, кто остался верен физическому и Ветхому Завету, придерживается старого мнения – женщине во время месячных нельзя ходить в церковь. А те, кто пошли за Иисусом Христом, следуют духовному и Новому Завету, это правило отменили. Смерть Иисуса Христа стала точкой отсчета, после чего вступил в силу Новый Завет. А пролившаяся кровь дала начало новой жизни.

Мнение священников по поводу запрета

Католическая церковь давно решила вопрос с критическими днями. Священники расценили, что месячные – естественное явление, не видят в этом ничего скверного. Кровь давно не проливается на пол церкви благодаря средствам гигиены. Православные священнослужители до сих пор не могут сойтись во мнении. Одни отстаивают мнение, что категорически нельзя женщинам посещать храм во время месячных. Другие относятся к этому нейтрально – можно посещать, если возникла такая потребность, ничем себя не ограничивать. Третьи разделили мнение о том, что женщина во время критических дней может войти в церковь, но нельзя совершать некоторые таинства:

• крещение;
• исповедание.

Как ни крути, запреты больше связаны с физическими моментами. Опускаться в воду во время критических дней нельзя по гигиеническим соображениям. Кровь в воде не очень приятная картина. Венчание длится очень долго, ослабленный организм женщины во время месячных может этого не выдержать. Причем кровь может бежать сильно. Случаются головокружения, обмороки, слабость. Исповедание затрагивает больше психоэмоциональное состояние женщины. В период месячных она ранима, уязвима, и сама не своя. Может наговорить того, о чем потом будет сожалеть. Иными словами, во время менструации женщина невменяема.

Так можно ходить в церковь или нет с месячными

В современном мире перемешалось и грешное, и праведное. Никто толком не знает, с чего все начиналось. Священники далеко не те духовные служители, которые были во времена Ветхого или Нового завета. Каждый слышит и воспринимает то, что хочет. Вернее, что для него удобнее. А дело обстоит так. Церковь, как помещение осталась с времен Ветхого завета. Значит, тем, кто посещается святой храм, следует придерживаться тех правил, которые с ним связаны. Во время месячных нельзя ходить в церковь.

Однако современный мир демократии вносит еще одну поправку. Поскольку осквернением считалось проливание крови в храме, проблема в настоящее время решена полностью. Гигиенические средства – тампоны, прокладки не дают вытекать крови на пол. Практически женщина перестала быть нечистой. Но тут есть другая сторона медали. Во время месячных женский организм очищается. Новое пополнение крови дает возможность функционировать с новыми силами. Значит, женщина все-таки нечиста. Ходить во время месячных в церковь нельзя.

Но тут есть Новый Завет, когда физическое не играет роли. То есть, если есть потребность прикоснуться к святыням для оздоровления, ощутить поддержку Бога, посещать храм можно. Более того, в такие моменты нужно. Ведь Иисус помогает только тем, кто действительно нуждается в чем-то. И просит это с чистой душой. А кок выглядит его тело в этот момент, роли не играет. То, есть для тех, кто больше ценит духовное и Новый Завет, ходить в церковь во время месячных можно.

Полезное видео:

Снова есть поправки. Поскольку Церковь и Святой Храм – душа человека. Ему незачем идти в конкретное помещение, чтобы просить о помощи. Женщине достаточно обратиться к Богу в любом месте. Просьба, исходящая от чистого сердца будет услышана быстрее, нежели при посещении церкви, между прочим.

Подводя итоги

Точно дать ответ на вопрос, можно ли ходить в церковь во время месячных, не даст никто. На это у каждого свое обоснованное мнение. Решение должна принимать сама женщина. Запрет и есть, и нет. А стоит обратить еще внимание на то, с какой целью необходимо посетить церковь. Ведь, не секрет, что женщины ходят в святой храм, чтобы от чего-то избавиться, что-то привлечь. Иными словами, делают сильные отвороты, привороты, присушки, отсушки, даже желают смерти другим людям. Так вот, во время месячных энергетика женщины ослабевает. Может увеличиться чувствительность, станут сниться вещие сны. Но силы в словах нет, пока она не окрепнет духом.

Если цель посещения церкви попросить прощение, покаяться в грехах, можно ходить в любом виде, месячные не помеха. Главное, не нечистое тело, а чистая душа после этого. Критические дни – лучшее время для размышлений. Еще интересен факт, что во время менструации вообще никуда не хочется идти, ни в церковь, ни в гости, ни по магазинам. Все сугубо индивидуально, зависит от самочувствия, душевного состояния, потребности. Ходить в церковь можно во время критических дней, если сильно нужно!

Вопрос «Почему нельзя с месячными ходить в церковь?» спорный и неоднозначный. У православной церкви, в отличие от католической, на него по-прежнему нет логичного ответа. Богословы никак не могут прийти к общему мнению, а возможно, и не пытаются этого сделать. Вот, например, католики уже давно расставили все точки над «и»: по их мнению, никакие критические дни не могут служить запретом для женщины на посещение храма тогда, когда ей это будет нужно. Но в нашем случае эта тема еще долго будет оставаться спорной.

Почему нельзя с месячными ходить в церковьв России? С одной стороны, причина достаточно понятна, но с другой — неубедительна, поскольку вызывает больше вопросов, чем ответов. Дело тут вовсе не в каких-то запретах на посещение женщинами церквей и храмов. Все намного проще, чем вы думаете! Храм — это не то место, где проливается кровь. Это сложно объяснить, но мы попробуем. Дело в том, в церкви совершаются лишь бескровные жертвы, поскольку кровь Христову в храме символизирует красное вино. И это не случайно. Церковь не приемлет в своих стенах настоящей человеческой крови, ведь ее пролитие здесь оскверняет святыню! В этом случае батюшка вынужден по-новому освящать храм.

Казалось бы, объяснение,почему нельзя с месячными ходить в церковь, звучит разумно, поскольку всем известно, что человек, порезавшийся в храме тем или иным предметом, обязательно должен покинуть его и остановить кровь за его пределами. Но это объяснение не может быть убедительным. Сами подумайте, создание семьи и рождение ребенка — это естественные процессы, которые церковью не только одобряются, но и благословляются. Значит, и естественное очищение женского организма, происходящее ежемесячно, не является мерзким пред очами Божьими!

Так все же можно или нельзя?

Уважаемые читатели! Для меня было огромным открытием узнать причину, почему сегодня можно посещать храмы во время критических дней! Люди, утверждающие это, прямо указывают на чудодейственные тампоны и прокладки, препятствующие прямому протеканию кровяных выделений. Из этого они делают вывод, что нет никаких препятствий в посещении такими женщинами храмов.

Сама же церковь православная эту ситуацию не комментирует. Я прислушалась к этому мнению только по причине споров насчет посещения храма во время светлого праздника Пасхи. Ведь праздники, как говорится, не выбирают, а в ночь на Пасху многие православные женщины желают присутствовать в храме на богослужении. А что, если у них критические дни? Что же, им теперь заказана дорога в церковь? Это неправильно! Вот и приходят на помощь предметы женской гигиены. По-моему, все здесь достаточно логично. Во всяком случае, сколько бы ни существовало версий, почему нельзя с месячными ходить в церковь, или же напротив, почему можно, все их нужно уважать. И совершенно точно можно заявить, что женщинам позволено входить в храм всегда, когда им это будет угодно. Разве что во время месячных стоит перестраховаться тампонами или прокладками!

Вообще в славянских традициях православия содержится очень много подобных спорных ситуаций и моментов. Так и хочется сказать: «Сами выдумали — сами и мучаемся». Если вы до сих пор не можете для себя решить вопрос участия в жизни церкви при месячных, то посоветуйтесь с батюшкой. Я думаю, святые отцы церкви смогут вам помочь. Главное — не стесняйтесь, поскольку в этом нет ничего постыдного.

Достаточно часто веской причиной отказаться от посещения храма становится строгое требование к внешнему виду, которое существует в Православной церкви. Женщин, в частности, может отпугнуть запрет на ношение брюк. Можно ли заходить в церковь в брюках женщине? Об этом и пойдет речь в статье.

Женский взгляд

Некоторые православные утверждают, что можно ходить в церковь в брюках женщинам. Бытует и абсолютно противоположное мнение. Данный запрет на их ношение не столь однозначен, как может выглядеть на первый взгляд. Некоторые христианки соблюдают его слишком ревностно, не нося брюки не только при посещении храма, но даже в повседневной жизни. Другие женщины говорят о том, что если проводить сравнение между брюками и мини-юбками, то первый вариант выглядит намного скромнее.

Насколько бы парадоксально это не звучало, но единого мнения по поводу того, можно ли в церковь в брюках женщине, нет среди священников.

Вопрос эстетический

Можно ли в брюках женщине посещать церковь? Рассуждения стоит начать с достаточно важного вопроса эстетики. К красоте в православии относятся с особым трепетом. Мир был создан Богом прекрасным. Широкие пейзажи или еле заметный цветок – везде можно рассмотреть следы прикосновения Творца. Поэтому истинно верующий человек старается быть отражением той красоты, что создавалась Богом. Делается это не только в духовном, моральном плане, но также и материальном. Не стоит доверять тем, кто пытается вас убедить, что «настоящему верующему» полагается ходить с нечёсанными и немытыми волосами, в дырявой одежде.

Необходимо уважительно относиться к красоте, любить и стараться сберечь то, что было вложено Создателем. Исходя из этого, можно сделать простой вывод – у православных женщин одежда должна быть красивой, опрятной и скромной. Вещи не должны становиться важнейшей частью жизни, делать из нее культ, занимаясь только этим вопросом – грех. Но следить за собственным внешним видом не просто не возбраняется. Это даже заслуживает похвалы.

Брюки как мужской элемент

Можно ли в церковь в брюках женщине? Сейчас немногие, помимо историков, смогут вспомнить, что ношение этого предмета гардероба при посещении церкви раньше находилось под категорическим запретом даже у мужчин. В IX веке болгарский князь едва не отказался от крещения страны из-за того, что византийские начальники требовали запретить его подчиненным носить штаны даже вне стен храма. Подобную форму одежды называли языческой.

В более позднее время никто не видел в брюках ничего такого, что бы не соответствовало христианской вере, а вплоть до Новейшего времени женщины так и не носили штаны. Таким образом, брюки были только мужским атрибутом.

Библейский запрет

Почему женщине нельзя в церковь в брюках? Запрет на ношение одежды противоположного пола, что для мужчин, что для женщин, можно увидеть в Ветхом, а также Новом Завете, который его не отменил. В определенной мере подобное поведение приравнивалось к нестандартной сексуальной ориентации, которая также осуждается Библией. Но причины были и иные.

Переодевание в другую одежду было характерно для язычников во время магических обрядов. Магия и все, что касалось ее, строго осуждалось церковью в любые времена. Подобные нормы также распространились на ношение женщинами мужских вещей, тем более если речь идет о посещении храма.

Но именно из-за этого сегодня некоторые священники говорят о том, что не стоит так слепо придерживаться подобного ограничения. Уже давно брюки перестали быть чисто мужской одеждой. Сегодня есть и дамские разновидности, которые не подойдут ни на одного мужчину. О девушке в подобном виде просто не получится сказать, что она носит мужской элемент гардероба, отсюда нет оснований запрещать ей посещать храмы.

Необходимо иметь в виду, что к подобному запрету серьезно относятся в монастырях. В такой одежде не стоит отправляться туда даже в виде экскурсантки.

Другие причины

Но некоторая часть священников все-таки придерживается этих норм и запрещает посещать церковь женщинам, одетым в брюки. Они говорят о том, что подобная одежда диктует четкие формы поведения, которые идут вразрез с христианскими устоями. Девушка в юбке не сможет позволить себе находиться в неподобающей позе, а в брюках – достаточно просто. При изменении манеры держать себя можно наблюдать не свойственное ранее поведение и черты характера.

Можно ли в церковь в брюках женщине? Степень строгости может напрямую зависеть от настроения прихожан и священника из конкретного прихода. В некоторых местах к девушкам в штанах относятся достаточно терпимо, где-то нет, но в любом случае не стоит рисковать, особенно если вы впервые решили посетить храм. К тому же такие действия могут привести к конфликтным ситуациям. Даже в случае, когда прихожане не склонны возмущаться на сей счет, они поймут, что женщина, которая пришла в юбке, не только понимает, но и уважает установленные правила. Тем самым удастся сразу же наладить достаточно теплые отношения.

В чем можно посещать церковь

Можно ли в церковь в брюках женщине? Основное требование к одежде, в которой вы сможете отправиться в храм – неброскость и скромность. Под строжайший запрет попадают майки и шорты. Женские плечи обязательно необходимо прикрывать. Существуют некоторые рекомендации о том, какой внешний вид считается приемлемым, когда вы решили отправиться в храм:

• Идя в церковь, представительницы слабой половины человечества должны надевать платки. Если вы чисто случайно проходили мимо храма и решили зайти в него, но под рукой не оказалось косынки, то голову можно покрыть капюшоном или любым балахоном. Также разрешаются берет или шляпа.
• Если вы приняли решение надеть платье, то подберите модель с длинными рукавами и закрытым воротником (подойдет модель, у которой рукав три четверти). В любом случае обязательное условие – закрытые плечи, грудь.
• Запрещается приходить в дом Божий в обуви, у которой высокие каблуки. На время переоденьтесь в обувь на низком ходу или плоской подошве.

Возможны ли исключения

Если человек не является постоянным прихожанином, но решил зайти помолиться в брюках, никто его из церкви не выгонит. Часто священники просто промолчат, но на исповеди тактично укажут на ошибки.

Правда, справедливости ради стоит сказать о том, что существуют такие разновидности брюк, в которых лучше не посещать дом Божий. Это, например, сильно обтягивающие варианты в сочетании с короткой кофтой.

Безусловно, бывают различные ситуации. К примеру, на улице зима и тридцать градусов мороза, теплой юбки у женщины попросту нет, а сам храм находится на достаточно далеком расстоянии. Не отказываться же из-за этого от молитвы. В случае, когда человек сам понимает, что его поступок неправильный, но по-другому просто не получается, стоит постараться все-таки соблюдать благопристойность. Наденьте длинную шубу или пальто, чтобы брюки не были заметны.

Также возможно взять юбку с собой и просто надеть ее поверх штанов перед храмом. Главное условие – это должно выглядеть более-менее прилично. На худой конец, конечно, возьмите брюки со свободным кроем, которые не подчеркивают фигуру, а, скорее, наоборот, прикрывают ее. Пусть наряд, в котором вы собрались в церковь, будет достаточно скромным.

Вывод

Несмотря на все устои, которые складывались не один год, главное условие – искреннее желание молиться, соприкоснувшись с чем-то прекрасным, тем самым став немного ближе к Богу. Важно хотеть посещать церковь и верить в то, что чудеса возможны.

Рекомендуем также

Так называемая «женская нечистота» — Рублев. Ищите и обрящете

Многие женщины слышали, что во время месячных грех приходить в храм и прикасаться к святыне, потому что это время, когда женщина в «нечистоте».

В Ветхом Завете существует множество предписаний относительно чистоты и нечистоты человека. Нечистота — это прежде всего мертвое тело, некоторые болезни, истечения из половых органов мужчин и женщин. В Ветхом Завете нечистота связывается с темой смерти, ставшей свойством человеческого естества после грехопадения Адама и Евы. Смерть, болезни, истечения крови и семени как уничтожение зародышей жизни — все это напоминает о человеческой смертности, о поврежденности человеческой природы в грехопадении. Чтобы помнить о том, что грехопадение повредило человеческую природу и отдалило нас от общения с Богом, ветхозаветные люди и не прикасались во время ритуальной нечистоты к святыне.

В Новом Завете мы не найдем момента, когда бы Христос соблюдал предписания о чистоте или нечистоте. Даже когда Он встречается со смущением женщины, явно нарушившей правило о ритуальной нечистоте и прикоснувшейся к Нему, Он говорит ей: «Смелее, дочь!» (Евангелие от Матфея, глава 9, стих 22).

В источниках древней Церкви нет никаких свидетельств о том, что женщин во время месячных отлучали от причастия, есть только свидетельства о том, что все христиане каждую неделю собирались на литургию и за каждой литургией все причащались.

Что говорят по этому вопросу святые отцы? Святой Климент Римский пишет, что можно женщинам в эти дни ходить в храм и причащаться. Святой Григорий Двоеслов с ним согласен. Святой Афанасий Александрийский рекомендует женщинам входить в храм, но не рекомендует причащаться. Святой Дионисий Александрийский рекомендует и причащаться и пишет, что мысли о чистом и нечистом предлагаются нам «ухищрениями диавольскими», чтобы отвлечь нас от духовной жизни. Святой Тимофей Александрийский — что бывать в церкви можно, а причащаться нельзя.

Современный богослов, патриарх Сербский Павел, пишет: «Месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии или некрещеная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься».

Большинство современных православных священников не рекомендуют женщине причащаться во время месячных, притом что посещать храм и прикасаться к святыне можно. Другие священники говорят, что все это лишь исторические недоразумения и что не следует ни на какие естественные процессы организма обращать внимание — оскверняет человека лишь грех.

Женщинам рекомендуется не бояться в дни месячных входить в храм и прикасаться к иконам, Евангелию, свечам, а вопрос, приступать ли в эти дни к таинствам, решать лично со своим духовником.

(При подготовке статьи мы обращались к статье священника Константина Пархоменко.)

Скандал в женской школе. В Индии 68 учениц проверили на следы менструации

17 февраля 2020

Автор фото, Getty Images

Ученицы колледжа в штате Гуджарат на западе Индии пожаловались, что их вывели с урока и заставили показать нижнее белье, чтобы доказать, что у них нет менструации.

В понедельник, после акций протеста и резонанса в прессе было принято решение отстранить от работы директора, начальника общежития и еще одну сотрудницу колледжа.

Ранее на сотрудников учебного заведения подали жалобу в полицию. Их обвиняют в вымогательстве, нападении с целью нанести ущерб достоинству и угрозах.

Предположительно жалобу подала одна из подвергшихся осмотру девушек.

Запрещенные прокладки

В прошлый четверг 68 учениц колледжа вывели с уроков и отправили в туалет, где каждую из них заставили снять белье для осмотра в присутствии трех сотрудниц колледжа и женщины-директора.

Это произошло в городе Бхудж; девушки учатся в старших классах женского колледжа Шри Сахаджананд (SSGI), который учредила секта Сваминараян — богатая и консервативная индуистская религиозная группа.

Отец одной из учениц рассказал, что когда он приехал в колледж, его дочь и несколько ее подруг вышли к нему и заплакали. «Они в состоянии шока», — сказал он.

Ученицы, которых досмотрели, живут в общежитии. Большая их часть приехала учиться в колледж издалека.

Девушки говорят, что решение досмотреть учениц было принято после того, как комендант общежития пожаловалась директрисе, что кто-то из девушек нарушает правила колледжа о менструации, которые запрещают женщинам во время месячных входить в храм и на кухню, а также касаться других учащихся.

В столовой девушки во время менструации должны сидеть как можно дальше от других учениц. Правила также обязывают их мыть после себя посуду и сидеть на последнем ряду во время уроков.

Автор фото, BBC GUJARATI

Подпись к фото,

На прошлой неделе ученицы провели у входа в колледж акцию протеста, но она получилась не очень многочисленной

Одна из студенток рассказала Би-би-си, что общежитие ведет журнал, в который девушки должны записываться, когда у них начинаются месячные. За последние два месяца ни одна из студенток не внесла в этот реестр свое имя. Комендант общежития и сотрудницы колледжа «постоянно достают» учениц вопросами о менструации, рассказывала одна из них.

Девушки рассказали журналистам, что все началось с найденной на территории общежития использованной прокладки. Обнаружив ее, комендант пожаловалась директрисе, что студентки с месячными заходят на кухню, подходят к храму и свободно говорят с другими девушками.

Некоторые студентки рассказывали Би-би-си, что их пытаются заставить замолчать и не рассказывать о произошедшем.

Религия и менструация

Случай со студентками получил резонанс в индийской прессе и снова привлек внимание к табу на менструацию в индуизме, из-за которого в Индии страдают миллионы женщин.

В четверг группа старшеклассниц провела акцию протеста в колледже, требуя наказать сотрудников, которые их унизили, а в выходные общежитие посетила делегация Национальной комиссии по правам женщин.

В комиссии призвали расследовать инцидент и назвали поведение сотрудников колледжа «позорной практикой». Она попросила учениц «говорить о своем недовольстве без страха».

Однако не все встали на их сторону. Даршана Долакиа — проректор университета, с которым аффилирован колледж, — обвинила во всем учениц. Она сказала, что те нарушили правила, за что некоторые из девушек извинились. Позже проректор изменила свою позицию и распорядилась создать комиссию для расследования произошедшего.

Это уже не первый случай, когда индийские школьницы подвергаются унижениям из-за месячных. Три года назад на юге страны произошел очень похожий скандал: 70 учениц были раздеты догола после того, как на дверях ванной комнаты в их учебном заведении нашли кровь.

В Индии дискриминация в отношении женщин из-за менструации — очень распространенное явление. Месячные в этой стране остаются табу, а женщины в это время считаются «нечистыми». Их часто не допускают к социальным и религиозным мероприятиям, отказываются впускать в храмы и на кухни.

Все больше образованных женщин в индийских городах пытаются бороться с такой практикой. В последние годы активистки стремились показать, что менструация — это обычная функция организма, а не повод для дискриминации. Но эти попытки далеко не всегда были успешными.

В 2018 году индийский суд вынес важнейшее решение о незаконности запрета для женщин всех возрастов входить в храм в штате Керала. Однако уже через год судьи согласились пересмотреть это решение после массовых протестов.

В этих протестах принимало участие и немало женщин — это признак того, насколько глубоко в обществе укоренена дискриминация из-за месячных.

Мифы о том, что нельзя делать в храме — Рамблер/субботний

Существует, конечно, определенный регламент по поводу того, как следует вести себя в православном храме. Но в то же время бытует и множество мифов о том, что в церкви запрещено делать. Между тем некоторые из них частично или полностью не соответствуют действительности.

Фото: КириллицаКириллица

В церкви нельзя разговаривать

В принципе запрета на разговоры между верующими нет. Другое дело, что они не должны быть пустыми, нельзя говорить громким голосом, шуметь или смеяться. Ведь в храмах очень мощная акустика, и это может помешать отправлению богослужения.

Некрещеным и приверженцам других религий нельзя посещать православную церковь

На самом деле можно. Им запрещено только присутствие на евхаристическом каноне. Так называют период после чтения Евангелия до конца литургии, включая причастие Христовых Тайн.

Некрещеный человек имеет право целовать иконы, святые мощи, крест. Но ему нельзя участвовать в таинствах, причащаться, вкушать святую воду или освященные просфоры, выходить к миропомазанию.

За некрещеных нельзя молиться и ставить свечи

Ставить свечи и молиться за некрещеных можно. А вот подавать записочки за здравие или упокой не прошедших крещение не допускается.

Женщинам нельзя входить в храм в брюках

Это действительно не приветствуется, но в наше время, когда многие женщины носят брюки, допускаются отдельные послабления. Главное, чтобы голова и тело были прикрыты. Обязателен платок, но если вы пришли в храм в брюках вместо юбки, вас никто не выгонит. Главное – чтобы брюки или юбка, да и остальная одежда тоже не открывали тело, не выглядели слишком вызывающе. Обязательно надевать юбку, если женщина отправляется к причастию.

Нельзя посещать церковь во время месячных

Большинство женщин отказываются от посещений храма в критические дни. Однако запрет существует не на сами посещения, а на прикосновение к святыням. Женщине, у которой месячные, нельзя, например, целовать иконы и причащаться.

Нельзя ходить в церковь беременным

Напротив, беременной женщине желательно почаще бывать в храме и еженедельно причащаться Христовых Тайн. Миф о запрете возник, вероятно, потому, что беременной может оказаться тяжело стоять на службе, ей может стать плохо, а также потому что в храм часто приходят люди, практикующие магию, душевнобольные или просто недобрые, которые могут сглазить беременную и ее будущего ребенка, напугать ее или оказать другое негативное воздействие.

Животные не могут находиться внутри храма

Это касается в первую очередь собак, так как собака считается по церковным канонам «нечистым» животным. А вот кошке в помещении храма находиться дозволяется. Кошки часто живут при храмах. Но вряд ли кто-то одобрит, если вы явитесь на церковную службу в компании со своим питомцем.

В церкви нельзя фотографировать и вести видеосъемку

Не рекомендуется фотографировать лишь там, где вспышка может ухудшить изображение, например, у икон. Но в принципе съемка не запрещена. Ведь есть люди, которые по состоянию здоровья не могут прийти в храм, а им тоже хочется посмотреть на богослужение или убранство церкви. Правда, прежде чем проводить съемку, лучше спросить разрешения у дежурного по храму.

мусульманских женщин больше не позорят во время Рамадана

Пока мусульмане во всем мире празднуют Рамадан, некоторые мусульманские женщины вышли в социальные сети, чтобы высказаться о культурных взглядах, которые исключают менструирующих девочек и женщин от участия в месячном посте.

Когда у вас начнутся месячные в Рамадан, вы действительно чувствуете, что упускаете что-то, знаете, — как будто мы не можем просто пропустить один период в году.

— Зейнаб (@Riham_Alazazy) 27 мая 2018 г.

Во время Рамадана, самого священного месяца в году в исламской вере, те, кто соблюдают священный месяц, постятся каждый день от рассвета до заката.Хотя пост является основной практикой Рамадана, не все обязаны поститься, включая детей, беременных или кормящих женщин, а также женщин и девочек, у которых менструация.

Примите меры: #ItsBloody Time, чтобы помочь Давинии и Нгузо привлечь девочек из Нигерии в школу во время менструации

Женщинам и девочкам не обязательно участвовать в ритуалах поста и молитвы во время менструации, потому что они считаются менее «чистые» во время менструации — но их просто не извиняют.Вместо этого ожидается, что они восполнят пропущенные дни поста, как только у них закончатся месячные и они будут очищены ритуалом, — сказал Фараз М. Шейх, доцент кафедры религиоведения Колледжа Уильяма и Марии. интервью Teen Vogue.

Но в Твиттере за последние несколько недель многие девушки и женщины выразили свое разочарование по поводу исключения из традиций Рамадана.

Некоторые говорят, что из-за стигматизации периодов они чувствуют себя «грязными» и стыдятся своей полностью естественной функции тела в священный месяц.

Мне больно и надоело стыдиться того, что у меня идут месячные в рамадан, и ЯВНО не постился, но потом почувствовал себя нечистым и грязным. Останови это! Аллах создал периоды, так что перестаньте обращаться с ними так отвратительно. Это даже не непопулярное мнение lol

— Nashmia 🌺🌺 (@luminous__x) 30 мая 2018 г.

Клянусь, если бы у парней были месячные, они бы не запретили есть в общественных местах во время Рамадана. https://t.co/cDpZ18DSHb

— fatma (@ fatma1uae) 28 мая 2018 г.

Раньше я ходил в мечеть и делал вид, что у меня нет месячных, но вы не должны прикасаться к книге, поэтому я оборачиваю уголок своего шарфа вокруг себя. палец, но я все еще чувствовал, что грешу.Застрял между камнем и наковальней — одна из вещей, которая отвратила меня от религии https://t.co/VG4AzDRBFn

— Постройте стену, выстроите вдоль нее всех нацистов (@SamAmbreenSalah) 30 мая 2018 г.

Другие отмечали, что клеймо менструации ставит женщин в особенно трудное положение во время Рамадана, потому что они не могут ни присоединиться к молитвам, ни к посту. , ни есть в общественных местах, не стыдясь того, что не соблюдают период поста.

Многие женщины в любом случае так поступают, просто жаль, что нам промыли мозги, заставив думать, что нам должно быть стыдно и мы должны это скрывать

— sabitch (@chubbythicc) 30 мая 2018 г.

ПОЧЕМУ.# МУСЛИМ. #ЖЕНЩИНЫ. ДОЛЖЕН. НЕТ. ЧУВСТВОВАТЬ. СТЫДЯЩИЙСЯ. К. ЕСТЬ. В. ОБЩЕСТВЕННЫЙ. В ТЕЧЕНИЕ. # RAMADAN.WHEN. OНИ. ИМЕЮТ. ИХ. ПЕРИОД. # rantpic.twitter.com / HFLnKtv8X0

— Эрин 🍑🌈 (@stanakmu_) 23 мая 2018 г.

Чрезвычайно раздражена тем, что люди ВСЕ ЕЩЕ заставляют мусульманских женщин чувствовать себя некомфортно из-за еды во время рамадана во время менструации.

Я не извиняюсь за это с мужчинами, и я отказываюсь чувствовать себя плохо или объяснять себя.

У меня была изрядная доля смущения, и я с этим покончил.

— Джеклин (@JayjayChook) 30 мая 2018 г.

Мне буквально нужно зайти в свою комнату и запереть дверь, чтобы поесть, когда у меня месячные во время рамадана, моя мама очень строго относится к тому, что мой отец или братья знают, но Я считаю это глупым, потому что это не то, что мне нужно скрывать

— aspen // 38 DAYS (@reallymarvel) 30 мая 2018 г.

Любому мужчине, которому неудобно знать, нужно вырасти https://t.co/OxuBjsryJ6

— Даниэль Х. Раза (@dhraza) 30 мая 2018 г.

Поскольку женские твиты о периоде стыда во время Рамадана привлекли внимание в Интернете, многие высказались в поддержку женщин и девочек, указав, что менструация — это совершенно нормальная часть жизни.

Мусульманские женщины не должны расстраиваться из-за менструального цикла во время Рамадана; Аллах дает вам уступку не поститься / молиться, так что примите это. Заставлять членов семьи женского пола чувствовать себя стыдно и плохо — это неправильно, и этому нет места в исламе.

— Мухаммад ибн Адам (@Mufti_Muhammad_) 30 мая 2018 г.

Если в этот Рамадан у вас месячные, не отчаивайтесь. Помните, что просто вы не поститесь и не молитесь, а совершаете акт ибада (поклонения).

Сестренка проявите милосердие, съешьте свой торт и все остальное 🍰

— Нафиса / Амалия.com (@Nafisa_Bakkar) 24 мая 2018 г.

Тот факт, что это популярно в твиттере, просто показывает, насколько высокомерны и ограниченны мы все еще как умма. Бру, если бы у меня была сестра, я бы пришел домой с едой для нее.

https://t.co/eTbXvleq3a

— Моэ Сафа (@moesafa) 30 мая 2018 г.

Женщинам не следует стыдиться менструаций во время рамадана, это естественно, и каждая женщина должна верить в это,

— Ясин Али (@ali_onlyme) 30 мая 2018 г.

Хотя вера в то, что женщины «нечисты» во время менструации, носит культурный, а не строго религиозный характер, подобные табу, связанные с менструацией, существуют и в нескольких других религиозных общинах.Такое отношение к менструирующим девушкам и женщинам распространяется также на христианские, еврейские и буддийские традиции.

Подробнее: Запрет «речного бога» может удерживать ганских девочек от посещения школы во время месячных

Эти убеждения не позволяют многим женщинам и девочкам во всем мире полноценно участвовать в повседневной жизни во время менструации. В таких странах, как Непал, девушки и женщины изолированы и заперты в хижине во время менструации в рамках культурной практики, называемой «чаупади».

На протяжении многих лет я ставил перед собой задачу обсуждать все аспекты женской жизни с мужчинами в моей жизни, чтобы нормализовать эти разговоры, преодолеть стыд. Загонять нас в угол и прятать архаично и опасно. https://t.co/aKSJqVRj5v

— Фавзия Мирза (@thefawz) 30 мая 2018 г.

Социальная стигма, связанная с менструацией, и отсутствие доступа к безопасным и доступным ресурсам по управлению менструальной гигиеной также означает, что многие девочки пропускают школу во время менструации.По оценкам ЮНЕСКО, в странах Африки к югу от Сахары каждая десятая девочка пропускает школу в течение своего периода, что составляет до 20% учебного года.

Но пора положить конец этому пагубному отношению к естественному, человеческому процессу. Кампании Global Citizen в поддержку гендерного равенства и искоренения дискриминации во всех ее формах. Здесь вы можете предпринять действия, чтобы сказать мировым лидерам, что #ItsBloodyTime положит конец стигматизации периода и обеспечит девочкам возможность продолжать получать образование независимо от времени месяца.

Почему индуизм считает менструацию нечистой?

В Индии существует мощный фактор, который всецело определяет коллективный опыт тех, кто истекает кровью, потому что он глубоко укоренен в культуре, классе и касте — и это религия. Религия всегда играла ключевую роль во временном вытеснении менструаторов из мест отправления культа и с кухонь, запрещении им поститься и изгнании на веранды, пристройки и рудиментарные « менструальные хижины ».’

Эти унизительные обычаи, основанные на суевериях о том, что кровь того времени не чиста, часто добровольно выполняются привратниками религиозного патриархата из высших каст, в которые иногда входят и женщины, увековечивая токсичный цикл чужого.

Период и молитва

Насколько глубоко это предубеждение проникает в индийское общество, недавно показали результаты опроса, проведенного Советом по сотрудничеству в области водоснабжения и санитарии (WSSCC) и Youth Ki Awaaz по поводу поведения, отношения и практики «менструаторов» во время менструаций. Опрос показал, что 49,2% или почти половина из 11161 респондента считали, что молитвой нельзя практиковать во время месячных. Опрос также показал, что 49% студентов составили большинство респондентов.

Данные, относящиеся к молитве, вызывают особую тревогу не только потому, что верования, если их придерживается большинство, имеют тенденцию опасно сойти за верховенство закона, но также потому, что большая часть образованного молодого населения Индии считает, что личные религиозные обычаи и периоды взаимосвязаны. .Как это обычно бывает в разговорах такого рода, женщины заключаются в скобки, чтобы гомогенизировать опыт того периода, когда на самом деле телесные права значительной части женщин Саварны, контролируемые в религиозном контексте ритуальными практиками, одержимыми чистотой, и их временным отличием, не сравнивайте с женщинами-далитами, которые по-прежнему рассматриваются как посторонние в каких-либо основных разговорах об отпуске, бедности или богослужении.

Когда религия закрывает глаза: история брахманического патриархата и касты

Журналист Арпита Чакрабарти, индус по вероисповеданию, вспоминает свой мучительный опыт после того, как она потеряла мать. Недавно, во время похорон моей матери, мои тети и двоюродные братья и сестры снова и снова спрашивали меня, были ли у меня менструации. Священник тоже косвенно намекнул на то же самое. У меня не было кровотечения, но если бы я была, я бы потеряла право совершать похоронные обряды из-за моего периода 90-100 », — говорит она.

Церемония Тулони Бия. Источники: https://www.youtube.com/watch?v=WYm0Ff-PKSU

Падмини Баруа, наполовину ассамская аспирантка школы Флетчера в США, выросшая в Ассаме, также помнит «странные» воспоминания о ранних менструациях.« Когда у меня впервые началась менструация, я подвергалась ряду практик, которые можно описать только как откровенно странные. Меня изолировали на три дня, и мне не разрешали контактировать с членами моей семьи мужского пола. Мне не разрешалось есть ничего, кроме ростков. На четвертый день я была одета как невеста и ритуально «вышла замуж» за банановое растение. ”

« Был торжественный прием, я получал подарки от гостей. Мне было 13 в то время, и это травмировало на нескольких уровнях 90-100 », — говорит Баруа.

Никайтаа (называет себя по имени) было около 17 лет, когда у нее начался менструальный цикл. «… Как только у меня начались месячные, мне не разрешили войти в комнату для пуджи. Если бы у меня или у моей сестры были месячные, нам разрешили бы войти в пуджа-гхар, но нельзя было бы прикасаться к основному тхали прасадом, цветами и т.д. папа и брат, зная, что у нас менструация », — сказала она.

Хуже было в доме бабушки, где ей не разрешали посещать кухню во время цикла, держать тарелку в раковине и брать себе стакан воды.« Женщины — привратники брахманического патриархата », — говорит она.

– Психическое истощение, связанное с запоминанием того, что можно и чего нельзя делать, бледнеет по сравнению с истощением, вызванным самим менструальным циклом. Мне потребовалось некоторое время, чтобы осознать, что такие обычаи браминов из высших каст на самом деле деспотичны. Они предназначены для ограничения сексуальной свободы индуистских женщин, заставляя их чувствовать себя виноватыми в собственной сексуальности и биологических процессах », — говорит она.

В индуизме ограничения могут выходить за пределы кастовой иерархии. Сунита Деви, репортер далитов из Уттар-Прадеша, рассказывает о своем опыте: « Когда мне было 10 или 15 лет, я лично наблюдала, как во многих домах у женщин-далитов были менструации, которым не разрешалось готовить или взбираться на помост местных жителей. колодцы для сбора воды или посещения культовых сооружений », — говорит она. « У меня не росла моя мать (которая скончалась), поэтому у меня не было выбора, кроме как готовить для всех, и мои месячные не были такой большой проблемой.Но женщины далиты всегда работали в поле во время менструации. Хотя со временем ограничения постепенно ослабевают. », — говорит она.

Активист за права далитов Бина Палликал, однако, отмечает, что ограничения могут быть результатом того, что часть домов индусов далитов со временем перенимает религиозные обряды Саварны. « Это не является культурной частью практики далитов…. аспект чистоты и загрязнения определенно пропагандируется доминирующим кастовым обществом ». Палликал говорит, что ее коллеги, работающие в Бихаре, Тамил Наду и Мадхья-Прадеше, подтверждают, что некоторые из этих практик, от того, что они не прикасались к бутылкам с маринованными огурцами, носили новую одежду во время периодов до запрета готовить, являются неотъемлемой частью индуистских домов далитов.

Когда религия смешивается с общественными санкциями

Конечно, есть исключения, которые обходят культурные табу с помощью сочувствия и просвещения, но даже в этих случаях страх перед социальными санкциями играет значительную роль. Среста (согласна называться только по имени) говорит, что у нее был гораздо лучший опыт ведения переговоров у себя дома, чем у многих других, учитывая, что ее родители — медицинские работники, но отказались бы от участия в молитве на улице из страха перед чем-либо ». другие ‘могут сказать.

« Моя мама никогда не запрещала мне приближаться к тхакур гор (комната для пуджи), пока у меня были месячные. Она никогда прямо не запрещала мне посещать пуджи во время менструации. Она больше боялась того, что другие люди могут об этом подумать, поэтому я никогда не участвовал в пушпанджали (обычном ритуале Дурга-пуджи) ». она сказала.

Если женщины соблюдают индуистские ритуалы дома, многие также открывают пространство для других. « Однажды во время пуджи, в которой принимала участие моя семья, моя тетя передала мне аарти тхали — я заколебался и прошептал« приятели », от чего она отмахнулась и все равно сунула тхали мне в руки… Это изменило мои отношения не только с этим. старшие женщины в моей семье, но с существованием Бога или его отсутствием », — говорит писатель и продюсер Седжал Панди.

Политика и религия: когда высшее благо выходит за рамки личных прав

Одной из проблем, вызвавших волну дискуссий о периоде в 2018 году, было посещение женщинами менструального возраста древнего храма Сабаримала, где обитает верховное божество Господа Айяппы, в районе Патанамтхитта штата Керала. Это раскололо общественное мнение о физической автономии женщин и их праве молиться во время месячных. Актер, ставший политиком, Хушбу Сундар говорит, что она верит в дело прав женщин, но утверждает, что в таком деликатном вопросе, как Сабаримала, нельзя нарушать религиозную гармонию.

Храм Сабаримала

« Вы можете молиться Богу где угодно. Зачем нарушать гармонию тех, кто этого не хочет? Мы определенно можем сдержать себя. Никто не говорит, что не молитесь, просто не приходите в места поклонения. Я не думаю, что есть что-то неправильное в понимании этого », — говорит она.

« Невозможно изменить мышление людей в одночасье. «Но что произойдет, если убеждения большинства людей начнут определять права немногих?

« Женщина имеет право жить так, как она хочет.Я выступаю за основные фундаментальные права женщин. Но что мы получаем (посещая храм во время месячных)? Это то, от чего мы можем держаться подальше. Мы ничего не теряем. Посещение храма не означает наделения силой. «Женщины — это намного больше», — говорит она.

За пределами индуизма: истории других религий

Хотя ограничения могут различаться по форме, в других религиях также есть своя доля менструальных табу, хотя ограничения могут различаться в зависимости от культуры и религии.

Палликал, христианка по происхождению, говорит, что никогда не видела в церквях места, отведенного от женщин во время менструации.

Несмотря на то, что сикхизм не имеет религиозно закрепленной концепции « нечистоты » и, следовательно, не налагает ограничений на менструирующих женщин, часто культурные предубеждения могут окрашивать религиозные обычаи, отмечает поэт и активист Харнид Каур.

« Сикхизм не имеет ограничений на менструацию у женщин. Фактически, несколько стихов Гуру Грант Сахиб подтверждают достоинство женщин, особенно в течение цикла », — говорит Каур.« Конечно, культура и религия часто оказываются под прицелом. В культурном отношении многие общины сикхов могут пытаться наложить ограничения на женщин, но это не религиозно предписанная концепция « нечистота » — , это то, что мы пытаемся изменить каждый день, потому что все наши сестры заслуживают достоинство и соблюдают наши религиозные обещания. их », — говорит она.

Точно так же ислам налагает ограничения на женщин во время менструации, когда дело касается молитвы или поста, но не более того.Историк Рана Сафви говорит: « В исламе женщины в период менструации не могут молиться или поститься. Им также запрещен вход в мечети. Но ограничения ограничиваются только религией, а не кухней или социальными и домашними обязанностями. Скорее, они освобождены от молитвы. Они должны восполнить голодание после ».

Помимо культурного принуждения, отношения многих менструаторов с религией представляют собой глубоко сложную структуру свободы воли, образования, капитуляции перед религиозным контролем из-за страха безопасности, телесной политики контроля и беспрекословной веры.Вот почему многие образованные менструаторы передают своим дочерям предрассудки и табу. Вот почему ворота религиозных мест отправления культа решительно охраняются от так называемого осквернения античной кровью, самой вещью, которая дает жизнь.

« Женщины должны считать себя орудиями воспроизводства, служащими патриарху семьи. Их сексуальность — это то, что могут использовать исключительно мужчины по своему усмотрению. Мельчайшие детали женской биологии — это то, чего не признают даже боги, не говоря уже о том, чтобы принять », — говорит Нияктаа.

Левит 15: 19-33 — NLT — «Каждый раз, когда у женщины наступает менструальный цикл, она …

19

«Каждый раз, когда у женщины наступает менструальный цикл, она будет нечистой в течение семи дней. Всякий, кто прикоснется к ней в это время, будет нечистым до вечера.

20

Все, на чем женщина ляжет или сидит во время менструации, будет нечистым.

21

Если кто-нибудь из вас прикоснется к ее постели, вы должны выстирать одежду и искупаться в воде, и вы останетесь нечистыми до вечера.

22

Если вы дотронетесь до какого-либо предмета, на котором она села, вы должны выстирать одежду и искупаться в воде, и вы останетесь нечистыми до вечера.

23

Это включает ее кровать или любой другой предмет, на котором она сидела; ты будешь нечист до вечера, если прикоснешься к нему.

24

Если мужчина вступает с ней в половую связь и ее кровь касается его, ее менструальная нечистота передается ему.Он останется нечистым в течение семи дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечистой.

25

«Если у женщины в течение многих дней наблюдается кровотечение, не связанное с ее менструальным циклом, или если кровь течет сверх нормального периода, она является церемониально нечистой. Как и во время менструации, женщина будет нечистой, пока продолжаются выделения.

26

Любая кровать, на которой она лежит, и любой предмет, на котором она сидит в это время, будут нечистыми, как и во время ее нормального менструального цикла.

27

Если кто-нибудь из вас прикоснется к этим вещам, вы станете нечистым с церемонией.Вы должны выстирать одежду и искупаться в воде, и вы останетесь нечистым до вечера.

28

«Когда у женщины остановится кровотечение, она должна отсчитать семь дней. Тогда она будет церемонно чистой.

29

На восьмой день она должна принести двух горлиц или двух молодых голубей и представить их священнику у входа в скинию.

30

Священник принесет одну в жертву за грех, а другую во всесожжение. Посредством этого процесса священник очистит ее перед Господом от церемониальной нечистоты, вызванной ее кровотечением.

31

«Вот как вы защитите народ Израиля от церемониальной нечистоты.Иначе они бы умерли, потому что их нечистота осквернила бы мою Скинию, стоящую среди них.

32

Это инструкции для любого человека, у которого есть выделения из организма, — человека, нечистого из-за выделения семени.

33

или женщина во время менструального цикла.Это применимо к любому мужчине или женщине, у которых есть выделения из тела, а также к мужчине, который вступает в половую связь с женщиной, которая церемониально нечиста ».

Транснациональные взаимодействия: культурные и религиозные практики, связанные с менструацией

Многие религии и культуры имеют традиции и обычаи, которые влияют на действия, опыт и взаимодействие менструаторов (см. Коэн [Глава 11] в этом томе). В этом диалоге учащиеся из различных культур и религий размышляют о своем личном опыте менструальных практик.Очень часто менструальные практики преподносятся как ограничительные и принудительные. Тем не менее, участники этого диалога демонстрируют понимание менструальных практик, которые раскрывают ряд взаимодействий с такими ожиданиями, включая проявление свободы воли различными способами.

Не могли бы вы вкратце представиться и рассказать о своем опыте? Существуют ли обычаи или традиции, связанные с менструацией, в культуре или религии, которые вы считаете своей собственной или с которыми вы иным образом знакомы? Вы за ними следите?

Роза Фридман:

Я живу в Соединенном Королевстве как практикующий еврей.В иудаизме практики и правила менструации начинаются, когда женщина выходит замуж или когда она выходит замуж, поскольку эти законы относятся к тому, что мы называем тахарат хамишпача (что в переводе означает «семейная чистота»). Эти законы касаются менструации, сексуальных отношений и других аспектов супружеской жизни (физических, эмоциональных и духовных). Простой способ объяснить правила состоит в том, что у мужа и жены нет интимных отношений с момента начала менструации до семи дней после ее окончания, когда женщина погружается в ритуальную ванну ( микве, ) и считается духовно чистой.Я начал следовать этим правилам, когда женился. В рамках подготовки к свадьбе я узнал о духе и букве правил. За день до нашей свадьбы я погрузилась в микве и с тех пор делала это каждый месяц, кроме беременных или кормящих грудью (см. Также Мирвис [Глава 12] в этом томе).

Амина Дарвиш:

Я — мусульманский священник Колумбийского университета в Нью-Йорке. Мусульманские богослужения делятся на поклонение сердцу, языку и телу.Физические действия поклонения включают намаз (физическая молитва), пост и вагинальное проникновение. Во время менструации мы должны сосредоточиться на поклонении сердцем и языком и воздерживаться от физических актов поклонения. Насколько я понимаю, наши тела во время менструации занимаются другой физической формой поклонения. После окончания менструации мы совершаем ритуальную ванну под названием гусль перед тем, как возобновить регулярный намаз , пост и половую активность.

Lubabah Helwani:

Я тоже живу в Соединенных Штатах и ​​вырос в мусульманской семье. В детстве я и моя семья приобщились к религиозным традициям. День, когда у меня начались месячные, стал определяющим для меня и моей семьи. Мне дали хиджаб и сказали, что теперь мои действия — мои собственные. Мы говорили о молитвах, и через несколько дней мама разбудила меня, чтобы я помолился ранней утренней молитвой. Я лично не принимаю участия в религиозных исключениях во время менструации.Я не верю, что не могу поститься или молиться Богу во время менструации. Я верю, что мое кровотечение — это форма молитвы, а менструация — это связь с Богом в этой форме.

Лина Мэтью:

Я живу в Керале в Индии. Я сирийский православный христианин, а большинство населения Кералы — индуисты. В сирийской православной и якобитской церквях в Керале женщинам в период менструации традиционно не разрешается входить в церковь или принимать участие в причастии, и им разрешается сидеть только на улице.Хотя канонический закон прямо не запрещает женщинам полноценно участвовать в церковных службах во время менструального цикла, такие запреты существуют в семьях в разной степени и включают воздержание от прикосновения к Библии, зажигания лампы дома или участия в религиозных церемониях дома. Напротив, в сирийско-католических и латино-католических общинах и во многих протестантских христианских общинах в Керале нет религиозных ограничений для менструирующих женщин. В детстве, основываясь на протестантских убеждениях моей матери, я ходила в православную церковь своего отца даже во время менструации.Тем не менее, двухчасовая служба оставила меня очень уставшим и потерявшим сознание, особенно когда я стал старше.

Среди многих в индуистских общинах Кералы некоторые считают, что, если женщина не выстирает свою менструальную ткань должным образом и оставит ее лежать без дела, змея наткнется на кровь и умрет, ударившись головой о камень. Убивая себя, змея проклинает женщину. Многие женщины считают себя проклятыми этой мифической змеей из-за своей неспособности иметь детей. Дорогие молитвы совершаются в особых змеиных храмах в Керале, чтобы снять такие змеиные проклятия и зачать детей.Кроме того, многие индуистские женщины в Керале во время менструации, принадлежащие к разным кастам, не заходят в храмы раньше, чем через семь дней после начала менструации. В то время как раньше женщины были изолированы от домашнего хозяйства, в настоящее время такая практика не является столь жесткой. Я понимаю, что в других частях Индии такие строгие менструальные практики ограничиваются в основном высшими кастами.

Radha Paudel:

Я родилась в бедной сельской семье в центральной части Непала. Я был свидетелем различных практик, связанных с менструацией, с семи лет, когда у моей матери и трех сестер были менструации.Они следовали более чем 40 типам ограничений, связанных с тем, что женщины во время менструации могут есть, прикасаться или принимать участие, а также некоторые, связанные с самой менструальной кровью. Я был травмирован, увидев все эти ограничения. У меня также была возможность стать свидетелем ежегодного очищающего ритуала под названием Ришипанчами , когда мне было восемь лет. Ришипанчами — это ежегодный индуистский фестиваль по очищению от загрязнений, вызванных менструацией в течение года. Менструирующие женщины и девушки должны выполнить ритуал очищения, чтобы избавиться от Божьего проклятия загрязнения.Было больно видеть, как трех моих сестер посадили в сарай во время их первой и второй менструации. Итак, я решил отрицать эти ограничения любой ценой. Я не следовал ни одному из этих ограничений с тех пор, как у меня начались месячные в возрасте 14 лет.

Калви Карунанитхи:

Я вырос в Тамил Наду, Индия. Когда у меня начались первые месячные, меня попросили посидеть, поспать и остаться на пороге в течение трех дней. На третий день тетя приняла душ желтой водой. Я чувствовал себя странно, но меня утешали родители, которые спали вне дома, чтобы заботиться обо мне.Тем не менее, я все же считаю, что люди следуют этому слепому убеждению, поскольку мне было неудобно спрашивать, почему мы следовали этим практикам в то время. Затем мои родители провели небольшую пуджу , пригласив всех моих родственников, и я почувствовал, что получил слишком много внимания. Это было странно, но меня утешало множество подарков, таких как новые платья, браслеты и золотые украшения. Одна из моих теток познакомила меня с тканью как с поглотителем менструального цикла и научила использовать ее во время менструации. Но я ничего не знала о самой менструации.В то время для меня все было как-то расплывчато, и я стеснялся задавать какие-либо вопросы, поэтому промолчал и слепо следовал всем инструкциям, которые мне давали:

• Меня попросили не делать этого. ходить в храм во время менструации

• Меня попросили принять душ в течение первых трех дней менструации и на третий день.

• Меня попросили принять масляную ванну с имбирным маслом.

• Меня попросили не разговаривать с мальчиками.

• Во время менструации меня попросили спать отдельно, а на следующий день постирать коврик.

• Меня попросили не входить в комнату для пуджи (молитва) в моем доме.

• Меня попросили не прикасаться к растениям и не поливать их во время менструации.

• Меня попросили не кормить мою собаку.

По мере того, как я рос, я больше не выполнял ни одного из приказов моей матери, поскольку они мне не нравились.Первые пару месяцев мама была расстроена и ругала меня, но через какое-то время все в порядке.

Krystal Ghisyawan:

Я выросла в довольно религиозной индуистской семье санатанистов на Тринидаде. Поэтому было нередко слышать комментарии о том, что кто-то нечист, и мне объясняли, что: «Кровь грязная, и вещи должны быть чистыми, поэтому во время пуджи нельзя ничего трогать. ” Раньше я помогала маме подготовить все к пудже .Когда она «не была чистой», я почти все подготовил сам, следуя ее инструкциям. Иногда я тоже не был чистым, но по привычке все равно трогал вещи. Я могу вымыть thali (блюдо) или передать сахар от тетушек, готовящих сладкий рис на кухне, моей маме, которая устроилась в гостиной. Я восклицал: «О, я прикоснулся к нему! Я нечистокровный », но мама бы не сказала:« Все в порядке. Ты не мыл руки? » или «Не беспокойся об этом». Возможно, именно это увольнение посеяло в моем уме зерно сомнения в том, насколько необходимо придерживаться этих практик чистоты.Это сомнение назрело; Я больше не религиозен.

Jieun Choi:

Когда я вырос в Южной Корее (где я все еще живу), менструальная кровь часто считалась грязной. В некоторых общинах существовал местный обычай, согласно которому женщинам нельзя сидеть на метле, потому что, если она испачкается их менструальной кровью, она превратится в монстра. Такие представления дали женщинам понять, что об их менструальной крови нужно позаботиться, иначе она нанесет вред им самим и другим. Но с другой стороны, поскольку менструация была неизбежно связана с репродуктивной функцией женщины, в некоторых общинах менструальная кровь считалась священной.Некоторые говорят, что бумага, смоченная менструальной кровью, использовалась как заклинание для больного туберкулезом в надежде, что это поможет вылечить болезнь. В некоторой степени такая практика все еще существует в Южной Корее сегодня. Когда я учился в средней школе, мы с друзьями шептали друг другу в уши, прося «это», и не упоминали явно, что «это». Затем одна незаметно передавала менструальные прокладки другой, как если бы она была незаконным торговцем наркотиками. Несмотря на то, что они медленно меняются, в Корее существует огромное табу на использование тампонов и менструальных чашек, предположительно из-за их «проникающих» свойств.Это связано с культурой, которая подчеркивает женское целомудрие.

Альфред Мули:

Я живу и работаю в Кении, и у меня сложилось впечатление, что большинство мифов в Кении на самом деле очень похожи. Менструирующее тело считается грязным, нечистым и может заразить других, отсюда и табу, запрещающие определенные действия, такие как общение с мужчинами, приготовление пищи для семьи, доение коров и даже поход в сад. Очень распространено мнение, что если вы пойдете в сад во время менструации, урожай засохнет.Большинство ограничений проистекает из традиционных религий или христианства, запрещая менструаторам посещать места отправления культа или руководить любой религиозной деятельностью, например стоять на скамье или ходить в святыни. Большинство людей, которых я знаю, следуют этим методам. Недавно я разговаривал с некоторыми студентами университета, которые считают, что когда вам плетут волосы кто-то, у кого менструация, у вас появляется перхоть.

Как вы думаете, каковы истоки этих обычаев или традиций?

Роза Фридман:

Еврейские обычаи основаны на правилах, содержащихся в религиозных писаниях.Правила того, что замужняя женщина и женатый мужчина могут и не могут делать во время менструации и в течение семи дней после нее, изложены в Гемарра (Талмуд) и других еврейских текстах, которые расширяют правила, регулирующие нашу повседневную жизнь. Правила поощряют брачные отношения, основанные не только на физических или сексуальных связях, они также обеспечивают метод поощрения фертильности (поскольку сексуальные отношения обычно начинаются за день до наиболее плодородных дней в цикле), и они защищают женщину во время время месяца, когда в ее организме происходят значительные гормональные и физические изменения.

Амина Дарвиш:

В исламе об этих практиках рассказывал Пророк Мухаммед и передавал мусульманским женщинам через его жену Аишу и его дочь Фатиму (мир им). Аиша также рассказывает о случаях, когда Пророк Мухаммед (мир ему) проявлял особую привязанность во время менструации. Это также инструктировало ее не пытаться контролировать ситуацию, а позволить своему телу делать свое дело.

Radha Paudel:

Непальская индуистская культура находится под влиянием индуизма из Индии.Есть несколько индийских индуистских философий и эпосов, таких как Манусмирти , Чанакьянити, Гарунпуран и Ришипанчами , которые раскрывают, что менструация — это неудача, грех от Бога, грязный, нечистый и загрязненный. В Непале почти все люди считают, что они должны продолжать практику ради Бога и культуры. В противном случае с членами семьи, особенно с главой семьи, случится какой-то несчастный случай (имеется в виду мужчины — члены семьи).

Krystal Ghisyawan:

Жители Южной Азии были привезены в Карибский бассейн с середины 1800-х годов, оставив свои семьи, дома и традиции.Даже если им лично не хватало теоретических или священных религиозных знаний, выходцы из Южной Азии придерживались традиционных религиозных обрядов и передавали их из поколения в поколение. Традиционная практика purdah (что означает разделение или разделение) удерживала менструирующих женщин вдали от остальной семьи и ограничивала их работу по дому, например, готовку. Эти ограничения были непрактичными для женщин в Карибском бассейне, которые зарабатывали себе на жизнь и не имели сети поддержки, необходимой для того, чтобы их домашние обязанности выполнялись кем-то другим.Хотя эти ограничения отвергаются в социальном плане, они все же имеют религиозное значение; менструальные табу имеют отношение только к выполнению ритуалов, но не считаются необходимыми в повседневной жизни.

Каковы религиозные основания верований, влияющих на менструальный цикл? Я никогда не был свидетелем и не слышал об обсуждении менструации на религиозных мероприятиях, но на эту тему существуют религиозные мифы. В одном из мифов ведических времен говорится, что женщины приняли грех бога Индры, убившего брамина (высшая каста индуистов).Кровь — проявление этого греха. Это утверждение вызвало у меня множество вопросов о природе греха и кармы. Еще одна причина, по которой мне сказал один эксперт, заключалась в том, что при выполнении пуджи тело символически передается Богу. Во время менструации это как если бы вы тоже приносили кровь Богу, а кровавые жертвы считаются «низкими» формами поклонения. Сантанисты стремятся к «высокому», «чистому» или «чистому» поклонению, саттвичу .

Как обычно воспринимается такая практика? А как вы их воспринимаете?

Роза Фридман:

Люди, которые следуют этим правилам, склонны рассматривать их как освобождающие с точки зрения женского тела, удовлетворяющие с точки зрения брака и отношений, и просто неотъемлемую часть наших повседневных практик и ритма и цикла нашего месяц.Я вижу это с феминистской точки зрения — во время и после менструации мое тело претерпевает гормональные и физические изменения, и правила позволяют мне сосредоточиться исключительно на потребностях своего тела и не чувствовать, что поступая таким образом, я игнорирую потребности или желания своего мужа. . Есть женщины, которые считают эти правила ограничительными, или другие, которым навязчиво обнажаться перед служащим mikveh . Но большинство людей, которых я знаю, находят это освобождением и / или удовлетворением.

Lubabah Helwani:

Некоторые женщины рассматривают перерывы в религиозных обрядах, таких как ежедневные молитвы, как intifal или празднование.Однако многие другие не относятся к менструальным практикам положительно. Лично я воспринимаю религиозные практики как контролирующие, основанные на страхе и неверное толкование религиозных текстов. Многие религиозные обряды интерпретировались, определялись и проповедовались мужчинами. Даже если некоторые воспринимают это как разрыв, я чувствую, что эти разрывы были нам навязаны и означают, что мы не можем участвовать в нашей связи с Богом. Однако есть некоторые более современные интерпретации, которые отличаются от тех, которым меня учили в детстве.Эти интерпретации новы; они все еще исследуются и обсуждаются.

Амина Дарвиш:

Я очень хорошо знаком с этими новыми интерпретациями. Слушание этих повествований и получение нового взгляда от женщин-ученых было очень вдохновляющим опытом. Теперь я чувствую себя более духовным во время менструации и буду больше сосредотачиваться на молитве и более глубоких беседах с Богом, чем раньше. Кроме того, памятование о своем теле и регулярных менструациях делает меня лучшим мусульманином.

Калви Карунанитхи:

Я не следую всем практикам, которым меня просили следовать мои старшие, я следую только тем практикам, которые никоим образом не влияют на меня.Я уважаю чувства матери и не хожу в храм во время месячных. Однако, если бы мне нужно было пойти в храм, я бы обязательно пошел. Как правило, я считаю, что некоторые практики носят ограничительный характер, например, просят девочек не выходить на улицу или контролируют их свободу, заставляя их говорить дома, не давая им надлежащих аргументов. Другие практики носят праздничный характер, как и первая менархе, поскольку девочкам уделяется особое внимание. Я бы сказал, что практика может иметь как положительные аспекты, так и отрицательные последствия.

Radha Paudel:

В моем случае эти практики были глубоко травмирующими. Я был шокирован, когда мне было семь лет, когда я увидел свежую кровь на ноге моей матери. Моя мать неловко сказала мне, что менструальная кровь — это грех от Бога, и девочки рождаются с этим грехом или проклятием.

Есть несколько сообществ, которые отмечают менархе, но есть и другие формы дискриминации, связанные с менструацией в тех же сообществах. В этих случаях эти ритуалы могут не являться на самом деле праздниками, а вместо этого являются способом неофициально дать понять, что девочки готовы к замужеству или вынашиванию детей.В общем, я считаю, что нет никакой ассоциации со свободой и достоинством. Они все время говорят, что теперь ты (как девочка) должна делать то-то и то-то в силу зрелости. Я не вижу никакой формы освобождения или духовности в этом взгляде на менструацию.

Krystal Ghisyawan:

Когда я была религиозной и заинтересованной в участии в ритуалах, я иногда использовала менструацию как оправдание, когда мне хотелось отдохнуть от всех ритуалов и молитв, которые мы были вынуждены совершать. Вряд ли кто-то собирался проверять мои трусики, чтобы определить тяжесть потока.Также нет диаграммы, коррелирующей тяжесть потока с уровнем нечистоты, но я помню, как мне разрешали (иногда заставляли) участвовать в ритуалах (таких как пуджа в нашем доме), когда поток был слабее. Мне также показалось парадоксальным, что меня проинструктировали не говорить о моей менструации, но я находилась в контексте, когда этот «частный» телесный акт ограничивал мое участие в публичном акте поклонения, делая очевидным мой менструальный статус. В идеале менструация должна была быть секретом, а не предметом рекламы или размахивания, потому что мои месячные отметили мое тело как созревающее, готовящееся к сексу и размножению, другим «секретным» и «частным» действиям.Я использую цитаты, поскольку существует ложная дихотомия между публичным и частным, и ни один из этих процессов не происходит в единственном пространстве или контексте, ни пудж, , ни менструация. Например, ежедневное поклонение дома ( сандхья, ) не регулируется так же, как участие в общественных ритуалах, таких как пудж или яджн . Ramleela (драматическая реконструкция индуистского эпоса Ramayana на Тринидаде, представленная в импровизированных театрах под открытым небом в парках и на спортивных площадках) считается сопоставимой с исполнением yajna .Когда я «играл» Ramleela , я обычно каждую ночь появлялся на поле, исполняя разные роли, но почти каждый год в эти дни у меня были месячные. Я одевался в обычную одежду и стоял в стороне, ища кого-то другого, кто мог бы выполнить свою роль. Меня риторически спросили: «Ты сегодня не будешь участвовать?» Я помню, как чувствовал себя зрелищем — очень неловко, но не стыдно. Я не верила, что с моей менструацией что-то не так или испортилось. Тем не менее, слыша предложение, повторяющееся в ответ на мое отсутствие участия, снова и снова на протяжении всей моей жизни, я тоже отвечал закодированным образом: «Я не чист.«Под моей одеждой никто не мог видеть, что происходит, но способы, которыми я одевалась и использовала свое тело в пространстве храма и Ramleela , были социально прочитаны и поняты.

Jieun Choi:

Я очень хорошо понимаю неоднозначные высказывания о «сохранении конфиденциальности» и «публичности». В целом, я считаю культурное отношение к менструации весьма ограничительным. Когда у меня были первые месячные, родители поздравили меня букетом цветов с началом моей женственности.Но мне было очень стыдно за это, потому что к тому времени я научился — как в культурном, так и в социальном плане — стыдиться этого.

Альфред Мули:

Восприятие менструального цикла весьма разнообразно, но обычно рассматривается как ограничение. Менструаторы считаются нечистыми и нуждаются в отделении от остального общества. Они сталкиваются с ограничениями того, что они могут или не могут делать. Менструация также рассматривается как признак физической и эмоциональной зрелости, а иногда и как показатель готовности к браку.Это само по себе вредно.

В чем вы видите преимущества этих практик и традиций? В чем вы видите риски?

Krystal Ghisyawan:

Женщин, которые хотят поклоняться, любят пуджу или которым нравится практиковать индуистские ритуалы, правила ритуальной чистоты могут раздражать и даже отталкивать. Как мне продолжать любить традицию, которая говорит мне, что мое тело нечисто и недостойно предстать перед Богом?

Radha Paudel:

Лично я не вижу никакой пользы (хотя есть некоторые, кто соблюдает эти ограничения, которые действительно думают, что выгода есть).Я вижу все риски и опасности, связанные с жизненным циклом девочек и женщин. Из-за более чем 40 типов ограничений, связанных с прикосновением, едой и участием / мобильностью, женщины страдали от недостатка питания, проблем репродуктивного и психического здоровья, были лишены образовательных и экономических возможностей или отсутствовали, потеряли свое достоинство, потеряли покой. , и жил с хроническим унижением, комплексом неполноценности и даже суицидальными мыслями. На западе Непала некоторые девушки и женщины умирают из-за укусов змей, животных, случайных пожаров, удушья от угарного газа или сильного холода в уединенных менструальных сараях.Они могут столкнуться с изнасилованием, сексуальным насилием или даже убийством. Что еще более важно, развитие динамики власти между мальчиками и девочками в возрасте от шести до восьми лет определяется менструальными ограничениями, о которых учат старшие члены женского пола в семье и районе. Мальчики растут с глубоким чувством суперсильности, а девочки растут, чувствуя себя униженными, неполноценными и бессильными из-за того, что им приходится проходить через менструальные ограничения. Как и в случае со мной, они начинают считать себя скромными, все принимают и не задают вопросов.Тем временем мальчики начинают проявлять свою власть, включая оскорбления по отношению к тем, кого они считают менее могущественными. Таким образом, гендерное насилие, включая детские браки, сексуальное насилие и изнасилование, напрямую связано с ограничениями менструального цикла во многих общинах Непала. Я твердо верю, что менструальные ограничения являются одной из основных причин конфликтов и нарушений прав человека.

Lubabah Helwani:

Я вижу преимущества четкого заявления обществу об особом месте женщины в обществе в отличие от того, что мы слышим в повседневной жизни.Когда у молодых женщин появляются месячные в первый раз, они рассматривают это как «раскрытие секрета» того, что они женщины.

Тем не менее, в то же время этот «секрет» может показаться смущающим, потому что, когда они начинают носить хиджаб, это обычно сигнализирует всему сообществу, что у них начались месячные.

Амина Дарвиш:

Для меня главное преимущество наших практик — это рассматривать менструацию как Божественно установленную заботу о себе. Он также просит женщин помнить о своем теле.Это может помочь женщинам в целом стать более здоровыми.

Лина Мэтью:

Мужчины в традиционных индуистских семьях в Керале имеют все необходимое для того, чтобы выполнять домашние дела и не жаловаться, когда женщины не могут выполнять свои обычные домашние дела. Преимущество этих традиций состоит в том, что в эти дни женщины отдыхают, особенно если у них сильное кровотечение, они чувствуют себя слабыми и усталыми. Считается, что обычай заставлять женщин спать раздельно, препятствует тому, чтобы мужчины вступали в половую связь со своими женами, поскольку менструальная кровь считается нечистой, а сексуальные отношения считаются табу в этот период.Тем не менее, в то же время женщины могут считать практику разлучения унизительной, что может заставить их ненавидеть женственность.

Роза Фридман:

Для меня самым большим преимуществом является то, что у нас с мужем есть 12 дней в месяц, когда мы общаемся с помощью слов, а не прикосновений, что означает, что мы подробно обсуждаем вещи (особенно проблемы). Мы также каждый месяц рады поцелуям или прикосновениям, не говоря уже о сексуальных отношениях, потому что у нас не может быть этих вещей все время. Я думаю, что это укрепило наш брак и означает, что мы не воспринимаем друг друга как должное.

Кто поддерживает эти методы? Какую роль в этих практиках играют мужчины?

Роза Фридман:

Женщина обязана проверять наличие маточной крови, но и женщина, и мужчина соблюдают правила. К ним относятся: не быть обнаженными друг перед другом, когда женщина находится на отметке нидда (во время менструации или в период до микве ), и не касаться друг друга. Мы с мужем обычно обсуждаем это друг с другом, но некоторые пары более сдержанны.Что касается общественного давления — никто не знает, кто соблюдает правила, но есть общее ожидание, что большинство людей делают минимум: не занимаются сексом во время менструации, а женщина после этого погружается в ритуальные ванны.

Lubabah Helwani:

Менструация, ее обычаи и традиции — один из немногих аспектов, которые многие женщины Ближнего Востока контролируют в своей повседневной жизни. Мужчины не играют никакой роли в практике и традициях менструации. Фактически, они стараются избегать всех разговоров, которые могут намекать на менструацию.

Radha Paudel:

В Непале девочки учатся у друзей, матерей, сестер, религиозных людей и на занятиях, как неформальным, так и более глубоким путем. Общество, особенно мужчины как целители, учителя, медицинские работники и политические лидеры, сеют страх и беспокойство в связи с менструацией, говоря, что она грязная и негативно связана с Богом. Они обвиняют менструирующих девочек и женщин, если что-то случается с семьей или обществом. Никто не любит оспаривать эти ограничения, и они просто продолжают следовать ради людей, Бога, формальности или власти.Мужчины редко просят женщин публично соблюдать ограничения, но они передаются от жен или матерей в угоду мужчинам. Когда мы хотим изменить эту практику, мы должны признать, что большая часть власти принадлежит мужчинам. Таким образом, мужчины также играют ключевую роль в отмене ограничений, потому что мужчины являются частью проблемы. По моему опыту, трансформационный процесс проходит легче и быстрее там, где им занимаются мальчики и мужчины.

Альфред Мули:

Да, мужчины играют определенную роль в поддержании менструального цикла.Они склонны «наказывать» своих жен или дочерей, если они идут против какой-либо из традиций. В основном это делается для защиты фамилии, поскольку в случае нарушения одного из табу будут последствия. Например, запрещено видеть вашу менструальную кровь. Если это произойдет, вас считают бесплодным. В большинстве обществ бесплодие считалось проклятием, с которым никто не хотел связываться. Существует давление, чтобы поддерживать такие традиции, учитывая их связь с другими аспектами жизни, которые общество считает важными, такими как нехватка еды, брак или даже избегание огорчения богов.

Krystal Ghisyawan:

Большинство индуистских религиозных лидеров — мужчины, и поэтому им никогда не приходилось сталкиваться с тем, что значит менструация или когда менструация прерывается их религиозной практикой. Тем не менее, они играют важную роль в влиянии на то, как женщины воспринимают свою религиозную практику. Некоторые молодые ученые мужи, с которыми я беседовал, думали, что практики, связанные с менструацией, не имеют отношения к делу, поскольку женщины и девушки не могут контролировать эту часть своей анатомии.Они подчеркивали намеренность, что чистота — это вопрос очищения ума и тела.

Существует ли в ваших общинах социальное давление с целью сохранения такой практики? Это меняется?

Jieun Choi:

Общество в целом поддерживает эту практику. Но на фоне активного феминистского движения в Южной Корее в последние годы все больше и больше молодых женщин отстаивают свои права. Все больше женщин узнают об альтернативных продуктах для менструального цикла, помимо прокладок, которые раньше были привычными для южнокорейских женщин.Но это не без несогласных, особенно некоторых мужчин, которые думают, что использование альтернативных продуктов, таких как тампоны или менструальные чаши, навсегда повлияет на форму женских гениталий.

Krystal Ghisyawan:

Хотя в индуистской религиозной практике на Тринидаде принято считать, что менструация «оскверняет», «нечиста» и «не подходит» для поклонения, соблюдение этих правил в конечном итоге выпадает на долю женщин. Менструация может быть очень личным делом, что дает женщинам и девушкам возможность выбирать, хотят ли они продолжать традицию, поскольку они могут участвовать, даже не зная, что у них менструация.Это может дать человеку возможность практиковать так, как он считает нужным, не оставляя места для вмешательства или вмешательства. Но по мере того, как религиозные лидеры и пожилые женщины усиливают эти правила и ритуалы для девочек младшего возраста, практика сохраняется, и девочки часто учатся рассматривать свое тело как запятнанное и нечистое. Они могут жертвовать своими собственными желаниями (участвовать в ритуале) из уважения к этой коллективной вере. Что бы произошло, если бы девушка или женщина сознательно участвовали в ритуале во время менструации? Что было бы, если бы кто-нибудь узнал? Возможное посрамление также может быть сдерживающим фактором.В конечном счете, женщины сами полицейские, и в Тринидаде и Тобаго большинство из них имеют все необходимое для того, чтобы противостоять практике, если они хотят это сделать, но давление общества, направленное на соблюдение традиционных обычаев, может быть слишком сильным сдерживающим фактором для открытого восстания.

Лина Мэтью:

В настоящее время понятие менструации стало очень деликатным политическим вопросом в Керале. Недавно в Верховный суд Индии поступило дело с призывом запретить практику запрета женщинам в возрасте от 10 до 50 лет входить в храм Сабаримала Айяппа в Керале.Заявители утверждали, что эта «менструальная дискриминация» ведет к социальной стигме и стыду по признаку пола. Утверждалось, что женщина менструального возраста не может рассматриваться как «оскверненная и неприкасаемая». В своем решении по делу Indian Young Lawyers Association and Others против State of Kerala and Others , вынесенного 28 сентября 2018 г., Верховный суд Индии заявила, что практика запрета женщинам в возрасте от 10 до 50 лет входить в храм Сабаримала Айяппа является дискриминационной и нарушает права индуистских женщин (Верховный суд Индии, 2018).Суд постановил, что религия не может использоваться как прикрытие для отказа женщинам в праве на вероисповедание. Однако через несколько месяцев после решения Верховного суда различные группы организовали акции протеста, чтобы помешать женщинам менструального возраста войти в храм. 1 января 2019 года правящая партия правительства Кералы организовала женскую стену, тянущуюся от одного конца штата до другого, в знак солидарности с правами женщин и выступая против восприятия менструальной нечистоты.2 января 2019 года две индуистские женщины вошли в храм и вознесли молитвы. На следующий день вспыхнули беспорядки. Тем не менее, эти женщины получили поддержку, преодолев трудности и отстаивая права женщин. Этот случай демонстрирует, что менструация бывает частной и общественной одновременно. Это также демонстрирует, что оно имеет глубоко религиозное значение, имеющее политическое измерение, которое считается достаточно важным, чтобы вызвать крупномасштабные протесты. Наше понимание менструации и связанных с ней практик лежит в основе нашего понимания социальных норм, касающихся гендерных ролей.Активные дискуссии по вопросу о чистоте или нечистоте менструации могут только способствовать дальнейшему диалогу о доступе женщин в места отправления культа и изменении отношения общества к практике менструации.

Грешен ли секс во время менструации?

Расшифровка аудиозаписи

Сегодня у нас зрелый разговор для супружеских пар. Это ответ на вопрос, который мы совсем недавно получили от анонимной женщины, но я видел, как он всплывает в почтовом ящике на протяжении многих лет, поэтому я знаю, что это не единичный вопрос.Вот он: «Здравствуйте, и спасибо за ответы на библейские вопросы, пастор Джон, и за то, что вы были одним из немногих, кто на протяжении многих лет желал ответить на так много неловких интимных вопросов в этом подкасте». Да, это правда. В подкасте APJ нет ничего слишком неудобного. Мы убедительно это доказали. «Это тоже библейский вопрос, и я сомневаюсь, что я единственная женщина, которая хочет знать об этом и которой слишком неудобно спрашивать своих пасторов. Вот он: В Левит 18: 1–30 и Левит 20: 10–21 мы находим списки сексуальных грехов.Похоже, что эти грехи были запрещены повсеместно, не только для евреев ветхозаветной эпохи, потому что в Левит 18:24 и 20: 22–23 упоминается, что нееврейские народы будут изгнаны из своей земли за их совершение.

«Большинство грехов в этом списке снова обсуждаются в Новом Завете, поэтому я понимаю, что они остаются грехами сегодня — такие вещи, как прелюбодеяние, инцест и гомосексуализм. Тем не менее, один сексуальный грех Ветхого Завета упоминается трижды в Левите (15:24; 18:19; 20:18), но нигде не упоминается в Новом Завете.И, кажется, никто нигде не занимается этим. Речь идет о сексуальных отношениях с супругом во время менструации женщины. У меня такой вопрос: в браке это все еще грех сегодня? »

Ну, если никто не обратится к нему, поехали. Послушайте, я думаю, что в Новом Завете есть что-то очень практичное, ценное и глубокое, что можно сказать по этому поводу, и поэтому я готов высказать несколько мыслей.

Конечно, это часть огромной проблемы, а именно, являются ли христиане, оправданные верой во Христа Мессию и являющиеся участниками Нового Завета, который сделал Ветхий Завет старым и утерянным, обязаны ли мы соблюдать Ветхий Завет? Закон о завещании? Это главный вопрос, который стоит за этим очень конкретным вопросом.Итак, позвольте мне сначала сказать несколько слов об этом.

Законодательство для христиан

Новый Завет учит (в Евреям 8; 2 Коринфянам 3; Римлянам 7 и в других местах), что Моисеев закон, старый завет, из которого исходят эти заповеди в книге Левит, был заменен для верующих во Христа новым заветом, закрепленным за кровь Мессии Иисуса. Таким образом, в глубоком смысле христиане освобождены от закона Моисеева. Павел выразил это так в Послании к Римлянам 7: 4–6:

.

Братья мои, вы также умерли для закона телом Христовым.. . . Теперь мы освобождены от закона, умерли для того, что держало нас в плену, так что мы служим новым путем Духа, а не старым способом написанного кодекса.

Это не означает, что заповедям Ветхого Завета нет места в христианской жизни. Мы должны принять во внимание отрывки из 1 Коринфянам 7:19, написанные тем же автором, Павлом. Он говорит: «Ни обрезание, ни необрезание ничего не значат, но соблюдение заповедей Божьих.”

«Моисеев закон был заменен верующими во Христа новым заветом, закрепленным кровью Мессии Иисуса».

Что ж, это озадачивает, потому что обрезание было заповедью Бога. И он говорит: «Ну, не беспокойся об этом. Но заповеди соблюдайте ». Итак, он явно проводит какое-то различие между некоторыми заповедями, которыми мы должны заниматься, и другими, которые не должны соблюдаться. Итак, на чем основано это различие? Как мы должны это понимать, когда наша жизнь выходит на новый уровень? Соблюдение закона не является основанием для нашего правильного отношения к Богу.

Три принципа для людей Нового Завета

Итак, помогает ли Новый Завет нам использовать заповеди Ветхого Завета, даже если они не играют той роли в нашей жизни, которую они играли для Израиля? Да. Я просто приведу несколько примеров. Это огромная тема, о ней написаны целые книги, и вот я займусь этим за десять минут.

1. Например, сказано, что если вы любите Бога и любите своего ближнего, вы исполнили закон (Римлянам 13: 8).Иисус сказал, что весь закон и заповеди держатся на этих двух заповедях (Матфея 22:40).

2. Другой пример — взаимосвязь между Евангелием и образом жизни, которая соответствует учению, которое следует из Евангелия. Я думаю о 1 Тимофею 1: 8, где говорится: «Мы знаем, что закон хорош, если его применяют по закону». Итак, в центре Евангелия смерть Христа, и поэтому все ветхозаветные заповеди о жертвах и священническом служении исполняются во Христе, нашем священнике, нашей жертве.Итак, эти законы не требуются, потому что Евангелие заменило всю эту систему как способ прощения наших грехов, и у нас есть эта священническая связь с Богом через Иисуса Христа.

3. Еще одна справка из Нового Завета, третья иллюстрация (и другие). Необходимо присвоить законы, которые уходят корнями в природу, созданную Богом. Например, Павел утверждает в Послании к Римлянам 1: 26–27, что гомосексуализм — это неправильно не только потому, что он запрещен в Левите 18:22 и 20:13; это неправильно, потому что этот запрет коренится в природе — неизменной природе, которая не меняется в том виде, в каком ее создал Бог.

Итак, есть другие критерии того, как правильно использовать закон Моисея, но эти три указывают путь. Итак, для команды, которую мы пытаемся решить, подчиняться ли:

1. Выражает ли он любовь к Богу и любовь к человеку?
2. Соответствует ли это Евангелию Христа?
3. Это укоренено в природе?

Это три критерия.

Два размышления для мужа и жены

Теперь, принимая во внимание все это, я бы сказал, что запреты на половые отношения во время менструации (Левит 18:19; 20:18; Иезекииль 18: 6; 22:10) не требуются от нас как христиан.Я думаю, что это подразумевает Послание к Римлянам 7: 4–6, которое я цитировал минуту назад.

Итак, возникает вопрос: если у нас нет абсолютного запрета, что должно направлять нас в этом вопросе? Я предлагаю мужу и жене подумать и помолиться о двух вещах. Один — корни запрета в Ветхом Завете, а другой — путь любви между мужем и женой.

1. Вчерашние корни Ветхого Завета

Теперь подумайте вместе со мной о корнях ветхозаветного запрета на секс во время менструации.Вот два стиха.

Не приближайся к женщине, чтобы открыть ее наготу, пока она во время менструации нечистота . (Левит 18:19)

Если мужчина ляжет с женщиной во время ее менструального цикла и обнажит ее наготу, он обнажил ее источник, и она открыла источник своей крови. (Левит 20:18)

Таким образом, за запретом, похоже, скрываются две проблемы: (1) нечистота и (2) разоблачение источника крови — что бы это ни значило.

Ритуальная нечистота

Итак, термин нечистота , что очень важно, не относится к греховной нечистоте . Мы знаем это, потому что из-за этого в Левите не требовалось никаких жертв, а только омовение водой (Левит 15: 19–24). Другими словами, в ее менструальном цикле нет греха. Это не то, что означает нечистота . Это не сексуальная или греховная нечистота.

Проблема заключалась в ритуальной чистоте, основанной на настоящей чистоте.До появления более современных способов борьбы с менструальными выделениями в течение бесчисленных поколений менструальные кровотечения были постоянной проблемой для женщин (да и для мужчин тоже) чистоты. Менструальные тряпки использовались в Библии как метафора для обозначения нечистоты. Это слово используется в Исаии 64: 6: «Все наши праведные дела подобны [грязным менструальным тряпкам]». Для женщин это было огромным бременем. И очень вероятно, что вопрос о сексуальных отношениях просто считался крайне антисанитарным и делал всю проблему чистоты женщины еще более сложной, если речь шла о половом сношении.

Итак, вот мои расчеты с первым словом нечистый и его корнями. Это корень простого бремени: как поддерживать надлежащую чистоту в обществе?

Фонтан жизни

А вот и второй: открытие фонтана. Это нечто иное, чем проблема чистоты. Вероятно, это отсылка к чему-то священному и глубокому.

Месячный цикл женщины — постоянное свидетельство женской славы вынашивания и воспитания жизни в ее утробе.У нее есть такой потенциал. Он появляется и проявляется каждый месяц. Каждый месяц ей напоминают, что у нее невероятный потенциал. Приветствие жизни каждый месяц обозначается скоплением крови. И жизнь в крови (Левит 17:11). Жизнь в крови . Это живительный источник или фонтан. А во время менструального кровотечения появляется напоминание о том, что в этом месяце не было жизни, хотя она могла случиться. Вот какой потенциал заключен в этом фонтане.

И я предполагаю, что весь этот процесс со всем его глубоким потенциалом как источник жизни просто нельзя было наблюдать случайно. На него нельзя было вторгаться. Это должно было быть скрыто. Это было обвинительное заключение, когда в Левите 20:18 говорится: «Он обнажил источник ее». Это не вопрос чистоты. Это святотатство в Ветхом Завете. Фонтан в его священном потоке нужно охранять.

Это моя попытка понять те два корня Ветхого Завета, почему это было запрещено.

2. Сегодняшний путь любви

И я могу представить сегодняшнюю христианскую супружескую пару, обдумывающую это в обоих направлениях, и свободно выбирающую, как христиане, воздерживаться ненадолго — потому что Библия говорит, что мужья и жены не должны воздерживаться от половых отношений надолго, но вкратце, воздерживаются от половых отношений — не потому, что они должны, а потому, что они выбирают это по причинам, с которыми они сами согласны (1 Коринфянам 7: 1–5).

«Этот вопрос решит любовь.И любовь различает глубины сердца и тела ».

Но поскольку я не думаю, что запрет на секс во время менструации является абсолютным требованием, как пара должна решить проблему, если один из них чувствует одно, а другой — другое? И я использую слово « чувствует », а не теологически « думает », потому что, я думаю, это действительно проблема. Здесь нет доктрины; это желание. Вот в чем проблема: либо желание секса, либо желание не заниматься сексом.Есть два конкурирующих желания.

Вот где принцип любви, о котором я только что упомянул, совершит чудо. Вот рекомендация из 1 Коринфянам 7: 4: «Жена не имеет власти над своим телом, но муж имеет. Точно так же муж не имеет власти над своим телом, но жена имеет ».

Это означает, что он имеет право вступать в половую связь со своей женой во время менструации. И она имеет право не вступать в половую связь с мужем во время менструации.Это означает, что этот вопрос не будет решаться властями; это ничья. Это разрешится любовью. И любовь будет различать глубины сердца и тела. И если она находит сексуальные отношения во время менструации оскорбительными (или он это делает), его склонность будет заключаться в том, чтобы проявлять самообладание и жертвенно любить ее, как Христос — ради нее, а на самом деле, таким образом, ради него. И если она обнаружит, что его желание быть очень сильным, она может сделать ему этот подарок или удивить его каким-нибудь другим удовольствием.

Но я бы сказал, особенно мужьям: как руководитель, вы должны взять на себя инициативу в проявлении самообладания, которое является «плодом Духа» (Галатам 5: 22–23), и таким образом благословить ее и завоевать ее привязанности, которые, я не сомневаюсь, принесут дивиденды в оставшуюся часть месяца.

периодов — NHS

Период — это часть менструального цикла, когда у женщины в течение нескольких дней идет кровотечение из влагалища.

Для большинства женщин это происходит каждые 28 дней или около того, но обычно периоды бывают более или менее частыми, чем это, от 21 дня до 40 дня их менструального цикла.

Ваш менструальный цикл может длиться от 3 до 8 дней, но обычно длится около 5 дней. Наиболее сильное кровотечение бывает в первые 2 дня.

Когда у вас самые тяжелые месячные, кровь будет красной. В светлые дни он может быть розовым, коричневым или черным.

Вы потеряете от 30 до 72 мл (от 5 до 12 чайных ложек) крови во время менструации, хотя у некоторых женщин кровотечение более сильное.

Узнайте больше о обильных менструациях, боли при менструации, нерегулярных менструациях, а также об остановившихся или пропущенных менструациях.

Когда начинаются месячные?

Месячные обычно начинаются примерно в возрасте 12 лет, хотя у некоторых девочек они начинаются раньше или позже.

Задержка начала периода обычно не вызывает беспокойства. У большинства девочек к возрасту от 16 до 18 будут регулярные менструации.

Подробнее о девочках и половом созревании.

Санитарные изделия

Санитарные изделия впитывают или собирают кровь, выделяемую во время менструации. Основные типы гигиенических изделий:

• гигиенические прокладки
• тампоны
• менструальные чашки

гигиенические прокладки

гигиенические прокладки — это полоски прокладки, которые прикрепляются липкой стороной к нижнему белью, чтобы удерживать их на месте.Одна сторона прокладки сделана из абсорбирующего материала, впитывающего кровь.

Подушечки бывают разных размеров, так что вы можете выбрать тот, который подходит к тому, насколько тяжелые или легкие у вас месячные.

Прокладки для нижнего белья — это меньшие и более тонкие гигиенические прокладки, которые можно использовать в дни, когда у вас очень легкие месячные.

Тампоны

Тампоны — это маленькие трубочки из ваты, которые вы вставляете во влагалище, чтобы впитать кровь, прежде чем она выйдет из вашего тела.

Существует 2 типа тампонов: с аппликатором и без аппликатора, который вы вставляете пальцами.В обоих случаях на одном конце тампона есть веревка, за которую вы потяните, чтобы удалить его.

Тампоны поставляются с инструкциями, объясняющими, как их использовать. Если тампон вставлен правильно, вы не должны чувствовать его внутри себя. Если вы чувствуете это или болит, это может быть неправильно.

Тампон не может застрять или потеряться внутри вас. Ваше влагалище прочно удерживает его на месте, и оно расширяется внутри вас, впитывая кровь.

Для получения дополнительной информации прочтите:

Менструальные чаши

Менструальные чаши являются альтернативой гигиеническим прокладкам и тампонам.Чашка сделана из силикона, и вы вставляете ее во влагалище.

Менструальные чаши собирают кровь, а не впитывают ее. В отличие от гигиенических прокладок и тампонов, которые выбрасываются после использования, вы можете мыть менструальные чаши и использовать их снова.

ПМС (предменструальный синдром)

Изменения уровня гормонов в организме до начала менструации могут вызвать физические и эмоциональные изменения.

Это известно как ПМС (предменструальный синдром) или ПМТ (предменструальное напряжение).

Есть много возможных симптомов ПМС, но типичные симптомы включают:

Эти симптомы обычно улучшаются, когда у вас начинается менструальный цикл, и исчезают через несколько дней. Не все женщины, у которых есть месячные, заболевают ПМС.

Забеременеть

Тренировки, когда вы можете забеременеть — период фертильности — могут быть трудными. Это примерно время овуляции, то есть примерно за 12–14 дней до начала следующей менструации.

Но сперматозоиды могут сохраняться в организме женщины до 7 дней, прежде чем произойдет овуляция.Это означает, что период фертильности начинается раньше вашего цикла.

Вы можете рассчитать дату начала менструации и время пика овуляции с помощью онлайн-календаря месячных.

Вы не можете забеременеть, если у вас не будет овуляции. Некоторые гормональные методы контрацепции, такие как противозачаточные таблетки, противозачаточные пластыри и противозачаточные инъекции, работают, предотвращая овуляцию.

Узнайте больше о менструальном цикле, фертильности, контрацепции и беременности.

Изменения в менструации

Менструации могут измениться — например, они могут длиться дольше или стать легче.Это не обязательно означает наличие проблемы, но ее необходимо исследовать.

Вы можете обратиться к своему терапевту, посетить ближайшую женскую клинику или клинику по контрацепции.

Кровотечение между менструациями, кровотечение после полового акта или кровотечение после менопаузы должно быть проверено врачом.

Это может быть инфекция, аномалии шейки матки (шейка матки) или, в редких случаях, рак.

Вы можете забеременеть, если пропустите период и у вас был секс.Обратитесь к терапевту, если вы прошли тест на беременность и получили отрицательный результат (вы не беременны) и пропустили 3 менструации подряд.

Они выяснят причину и порекомендуют любое необходимое лечение.

Подробнее об остановленных или пропущенных менструациях.

Когда прекращаются месячные?

Ваши месячные будут продолжаться до тех пор, пока вы не дойдете до менопаузы, что обычно случается, когда вам от 40 до 50 лет. В Великобритании средний возраст наступления менопаузы — 51 год.

Ваши месячные могут стать менее частыми в течение нескольких месяцев или лет, прежде чем полностью прекратятся. В некоторых случаях они могут внезапно прекратиться.

Видео: Менструальный цикл

Эта анимация подробно объясняет, как работает менструальный цикл.

Последний раз просмотр СМИ: 21 октября 2020 г.
Срок сдачи обзора СМИ: 21 октября 2023 г.

Последняя проверка страницы: 5 августа 2019 г.
Срок следующего рассмотрения: 5 августа 2022 г.

Грязная кровь: религиозные табу вокруг менструации | Кэти Симпсон | Спроси меня о моей матке

A / N: Это было отредактировано, чтобы прояснить ситуацию с русскими православными и менструациями.Один читатель также вызвал у меня проблемы с формулировкой re: voodoo. Вуду был изменен на Новый Орлеан Вуду для большей конкретности.

Я впервые узнала о менструальных табу, читая Левит. Честно говоря, это никогда не было моей любимой частью Торы. Какими бы безумными ни были Бытие и Исход (кровосмешение, резня целых городов, битвы с ангелами), Левит — это вызывающая сон юридическая нагрузка или тошнотворный предшественник раздела о симптомах WebMD. Не помогло и то, что менструация — это проблема, которая поднимается в середине этого раздела о болезнях.

В нескольких стихах Библии подробно говорится о том, что женщина в период менструации нечиста. Ее нечистота не ограничивается ее телом: все, к чему она прикасается во время менструации, нечисто. Как и в случае крайней формы кошачьих ушей, любой, кто прикасается к предмету, которого она коснулась, также становится нечистым на день. Если мужчина занимается сексом с женщиной во время менструации, он нечист в течение семи дней. По окончании менструации у женщины все еще есть работа. Она должна принести жертву за грех, чтобы искупить нечистоту.Мне это показалось худшей частью. Это был мой самый святой текст, в котором говорилось, что естественная часть моего опыта была чем-то неправильной, что удерживало меня от божественного. Хуже того, мне пришлось искупить это.

Честно говоря, я не собираюсь приносить жертву каждый месяц. Тем не менее, эта идея до сих пор влияет на многих традиционных еврейских женщин. По мере того, как потребность в очищении для мужчин уменьшалась, ритуал вокруг менструации, Нидда , расширился. Для многих это включает в себя избегание физического контакта с семьей во время менструации, специальную одежду и ритуал осмотра и, наконец, очищение в микве , ритуальной ванне.Менструальный цикл по-прежнему остается проблемой, которую мы должны преодолеть, чтобы стать правыми перед Богом.

Еще немного покопавшись, я получил еще один шок: эта идея не является чем-то необычным для иудаизма, и эти религиозные табу влияют на сегодняшнюю жизнь женщин.

Христианство, возможно, решило, что правила Ветхого Завета, такие как обрезание, больше не применяются, но они по-прежнему придерживаются идей чистоты и нечистоты. Руководители церкви использовали менструацию как пример «греховности телесности». На простом английском? Менструация показала, что тело греховно по своей природе, а женщины тем более.

Фома Аквинский, влиятельный католический философ, развил эту идею еще дальше. Он считал, что менструальная кровь является биологическим примером того, что женщины должны быть пассивными и уступать мужчинам. Часть этого была взята из древнегреческой науки. Хотя наша наука улучшилась, его мышление — главная причина того, почему женщины не могут быть священниками.

Менструация лишила женщин возможности занимать руководящие должности, но также не позволяла посещать церковь. В первые века христианства женщинам во время менструации был запрещен вход.Эта практика до сих пор встречается в некоторых конфессиях. Им запрещено совершать таинства причастия в некоторых восточных православных церквях. Один мой друг, который является русским православным, также поделился подобным опытом. Во время менструации она пропускала церковь, потому что совсем недавно, в 2016 году, ей не полагалось причащаться или принимать таинства. Подобно ниддах , эти практики подчеркивают, что естественный женский опыт является духовным препятствием. Добавьте только мужское руководство, и вы получите динамику, в которой женщинам нужны мужчины, чтобы преодолеть скверну и получить доступ к Богу.

Ислам также находит проблемы чистоты вокруг менструации. Единственное упоминание в Священных Писаниях говорит о том, что менструация болезненна, поэтому мужчинам следует избегать секса с женщинами в это время, — говорит профессор Сонн, профессор истории ислама в Джорджтаунском университете. Тем не менее, интерпретации различаются, и многие выходят далеко за рамки этого. Женщинам можно запретить поститься, участвовать в пяти ежедневных молитвах, читать Коран и даже входить в мечеть. Многие из них связаны с известными высказываниями пророка Мухаммеда.Сообщается, что он посоветовал менструирующим женщинам воздерживаться от религиозных обрядов. По окончании менструации женщина должна сделать полное мытье тела — гусль .

Гусль, означает, что менструация является основной ритуальной нечистотой. Другие примеси, требующие такой стирки, включают:

· Пол
· Послеродовое кровотечение
· Нерегулярное кровотечение
· Смерть
· Прикосновение к трупу

Честно говоря, некоторые женщины считают эти правила освобождением от религиозного долга. .Они видят, что Бог принял во внимание их физические потребности. Однако другие испытывают чувство вины за то, что не соблюдают пост во время Рамадана.

Подобно христианству, в некоторых мусульманских культурах эти табу идут дальше, создавая больше проблем для женщин. Например, некоторые утверждают, что женщины не должны быть религиозными судьями: они считают, что менструирующие женщины нестабильны и эмоциональны. Эта экстраполяция также становится свидетельством того, что женщины эмоционально подходят для воспитания детей. Будь то положительные или отрицательные, идеи о менструации и ее влиянии на женщин могут определять жизнь женщины.

Менструация также является проблемой чистоты в Индии. Акцент индуизма на чистоте привел к появлению различных правил. Один храм в Керале вообще не разрешает женщинам детородного возраста входить в храм. Ожидается, что в семьях с более высоким составом женщины будут жить отдельно и избегать заражения мужчин. Это табу может иметь драматические последствия: в западном Непале некоторых женщин заставляют оставаться в хижине во время менструации. Им запрещается входить в дома людей из-за боязни вызвать болезнь или невезение.

Пока не ясно, как это происходило. Некоторые говорят, что менструация была тем, как царь богов Индра искупал грех. Тексты индуизма не дают ответа. В древнейших индуистских текстах, Ведах, менструация упоминается эвфемизмами. Законы Ману, которые невероятно подробно описывают касту и брак, подчеркивают только избегание. Мужчинам нельзя разговаривать с женщиной во время менструации и есть какую-либо пищу, к которой она прикасалась. Каким бы ни был их источник, менструация делает женщин нечистыми и опасными для мужской чистоты.

Лакшми, индуистская богиня богатства, удачи и процветания. Источник.

Этот страх заражения существует и в синтоизме. В некоторых древних хрониках женщины играли важную роль в качестве шаманов и медиумов. Однако к 8 веку женщины были вытеснены из организованной системы. Одна из основных причин заключалась в том, что менструация была признаком их нечистоплотности.

Сегодня женщинам разрешено присоединяться к священству, хотя они все еще составляют небольшую часть. Проблема менструации остается: жрицы используют лекарства, чтобы контролировать свой ежемесячный кровоток и следить за тем, чтобы они не оскверняли святыни.В обоих случаях женское тело необходимо регулировать, потому что менструация представляет собой религиозный риск, влияющий на пространство и людей вокруг них.

Хотя эти табу присутствуют во многих религиях, они не единственный способ, которым религии рассматривают менструацию или женское тело. Практики различаются, но буддийские тексты рассматривают менструацию и кровь как одну часть тела без какого-либо особого ритуального аспекта. Это не влияет на способность женщины достичь просветления. Вместо этого большинство писателей сосредоточено на практической чистоте.

Сикхизм тоже не видит проблемы. Женщины могут свободно входить в храм в любое время, независимо от того, во время менструации или нет. Фактически, их гуру рассматривали менструацию как естественный процесс, критически важный для жизни. Они даже критиковали тех, кто считал, что это загрязнитель.

Взгляды и сикхизма, и буддизма свидетельствуют о другом мировоззрении женского тела. Менструацию нельзя скрывать или стыдиться. Это просто относится к тому, как вы справитесь с простудой или ходите в ванную, поскольку гигиена, а не проблема чистоты.Нормализуя менструацию, они также нормализуют женщин.

В некоторых религиях менструация может быть даже мощным инструментом. Некоторые новоорлеанские ритуалы водо могут использовать менструальную кровь. Виккане считают менструальную кровь сильной и связанной с мудростью. Будь то переосмысление или восстановление женского тела, эти две религии предлагают женщинам еще один вариант. Менструация — не препятствие для божественного. Это может быть частью духовного путешествия.

Верите вы в Бога или нет, эти табу имеют значение: в 2010 году их было 1.6 миллиардов мусульман, 1,03 миллиарда индуистов и 2,17 миллиарда христиан. Это 69% всего населения мира. Эти табу ежедневно затрагивают миллионы женщин. Некоторые из них не так опасны, как их выгнали в хижину: одно исследование показывает, что женщины считаются менее человечными, когда их видят с чистыми продуктами для менструального цикла.

Что еще более важно, табу определяют то, как мы смотрим на собственное тело. Другое исследование показало, что женщины из традиций с правилами менструации были более смущенными, стыдными и замкнутыми по сравнению с другими женщинами.

Так должны ли женщины во всем мире отказаться от этих ритуалов? Не так быстро. То же исследование также показало, что у женщин более сильное чувство общности, чем у женщин без менструальных ритуалов. Хотя эти ритуалы разделяют женщин, они также дают им возможность общаться друг с другом. На мой взгляд, дело не в ритуале. Проблема в табу и позоре, лежащем в основе этого. Сочетание тишины и уединения отмечает наш естественный цикл и тела как чужие и разные.

Америка в некотором смысле является прекрасным примером этого.Как страна с сильным христианским наследием, у нас больше нет ритуалов, разделяющих женщин, но табу по-прежнему влияют на наше общество. Это внутри моего смущения, когда я держу тампон, когда иду в ванную. Он живет в сумасшедшем женском образе ПМС.