Сходства города и села: В чем сходство города и села

Чем отличается город от деревни

Город и деревня – принципиально разные населенные пункты. Каждый из них имеет свое устройство, уклад жизни и прочие характеристики. Остановимся на этом подробней и выясним, чем отличается город от деревни.

Определение

Город – крупный и развитый во многих отношениях населенный пункт. Происхождение термина связано с тем, что раньше большие поселения обносились оборонительной оградой. Издавна города возникали как центры развития торговли и искусства, в них появлялись важные технические достижения. Особую роль для любой страны играет столица.

Город

Деревня – поселение, количество домов в котором не превышает нескольких десятков. Если дворов в деревне свыше 30, она считается большой. Изначально деревней называли очищенное от растущих деревьев место для пахотного поля, и уже поздней этим словом стали именовать крестьянское селение.

Деревняк содержанию ↑

Сравнение

Итак, населенные пункты отличаются прежде всего своими размерами. Территория, которую охватывает город, намного обширней. Соответственно, и людей в нем живет гораздо больше. Плотность населения в городе очень высокая. Ведь если в деревне преобладают частные дома с просторными участками, то жильем большинства горожан являются квартиры в многоэтажках.

Эти высокие жилые дома и другие здания располагаются в городе на широких улицах и проспектах, где обычно происходит активное движение автотранспорта. При этом дорога является, как правило, асфальтированной, в то время как проезжие пути в деревне преимущественно грунтовые, зачастую в не очень хорошем состоянии. Тротуары для прохожих, как в городе, в деревнях отсутствуют.

Отличие города от деревни заключается в наличии тех или иных объектов жизнеобеспечения. К примеру, больницы в деревнях не строятся. Хорошо, если действует медпункт. Скорая помощь из города может подоспеть не слишком быстро. Школа также есть не во всех деревнях, и добираться до ближайшей бывает сложно из-за перебоев с транспортом.

В городе нет недостатка в разного рода магазинах. В деревне же зачастую имеется единственный магазин, а в самых маленьких поселениях отсутствует и он – продукты и другие товары привозят для жителей по определенному графику. В городах есть гостиницы и рестораны, салоны красоты и бары, административные здания и крупные офисы. Все это отсутствует в деревнях.

Кроме того, в городе есть много мест, позволяющих интересно провести досуг. Это выставки, театры, дома культуры, аттракционы, спортивные комплексы. В деревне же главным и порой единственным развлекательным заведением является небольшой клуб с устаревшим оборудованием.

Но несмотря на недостаток многих благ цивилизации, деревня – это место, где можно быть ближе всего к природе. Живописные пейзажи, спокойная атмосфера, чистый воздух… Ради этого многие хотели бы иметь или имеют свой «домик в деревне». Плюс экологически чистые, снятые с собственной грядки продукты.

Здесь стоит отметить, что ведение огородного хозяйства, а также выращивание всевозможной живности и занятие промыслами часто является для деревенских жителей острой необходимостью, ведь рабочих мест в маленьком селении порой просто нет. В городе возможностей трудоустроиться и достаточно зарабатывать намного больше. Городские зарплаты выше, при этом сфера деятельности чаще всего не связана с сельским хозяйством. В деревне люди работают на полях, фермах, зернотоках.

В чем разница между городом и деревней, если затронуть вопрос обеспечения жителей бытовыми удобствами? Надо сказать, что в этом отношении горожанам повезло больше – многие квартиры обеспечены необходимыми коммуникациями (хоть и платить за них приходится немало). В деревнях же не во всех домах проведена вода или подключено газовое оборудование.

Стоит упомянуть и еще об одном существенном моменте. В городе легче затеряться среди людей. Даже ближайшие соседи могут ничего не знать друг о друге. В деревне же от общественного мнения не скрыться. Там каждый человек обычно находится под пристальным вниманием окружающих.

к содержанию ↑

Таблица

Отличие «села» от «деревни»: исторические факты и этимология

В современном русском языке слова «село» и «деревня» нередко выступают как синонимы и утрачивают исторические различия

Бытует мнение, что если поселение маленькое, значит это деревня. Если же дворов много, то село. Но каков порог, за которым деревня перерастает в село? В некоторых источниках говорится, что меньше 1000 людей – это деревня, больше – село.

Четкое разделение населенных пунктов было до 1917 года. Сейчас все считается сельским населенным пунктом. Но понятия «деревня» и «село» остались. Чаще всего указывают, что если в населённом пункте есть церковь — то это село, а если церкви нет, то деревня.

Есть ещё одна версия, как определить, что за населённый пункт. По окончанию в названии топонима. Если окончание «о» — то это село. Если «а» — то деревня. Иногда сходится. Например, деревня Ильинка (Нижнекамский район) или село Калейкино (Альметьевский район). Но тогда как быть деревням с окончанием, к примеру, на «и» — Ляки (Сармановский район)?

На первый взгляд, слово «деревня» имеет что-то общее со словом «дерево». Однако дело обстоит иначе.

Согласно этимологическому словарю Фасмера, русское слово «дерево» является родственным литовскому derva «сосна». А слово «деревня» первоначально означало «пашня», dirva с литовского, то есть место, как раз очищенное от деревьев.

Поселок — населенный пункт неподалеку от города или на его окраине. Собственно, раньше поселки возникали на местах, где строились фабрики и заводы. Многие поселки со временем присоединились к городу. Сейчас четкого отличия между поселком и селом нет.

Поселения, утратившие свои названия

До революции 1917 года в России существовало множество терминов, обозначающих небольшие поселения, которые утратили свою актуальность с приходом к власти большевиков.

* Под выселком понимали поселение землевладельцев, которые решили отделиться от села и вести свою деятельность неподалёку.

• Починок — новое поселение, построенное на территории, где ранее никто не проживал. Достаточно было одного двора, чтобы признать населённый пункт починком.
• Заимка — небольшое поселение в Сибири, имеющее сезонный характер. Часто использовалось охотниками в сезон охоты.
• Погост — село, на территории которого проживали в собственных домах служители церкви. Обычно рядом с таким поселением было кладбище. Отсюда и современное название кладбищ.
• Слобода — поселение, расположенное неподалёку от города. В нём свободные люди занимались торговлей и другой деятельностью, не связанной с ведением сельского хозяйства. Происходит от слова «свобода».
• Околоток — то же самое, что и выселок. Отличается лишь тем, что жители вооружены и могут охранять поселениями от разбойников.

По материалу источника

Хәбәрләрегезне 89172509795 номерына «Ватсап» аша языгыз.

Telegram-канале

Подробнее: http://tuganaylar.ru/news/novosti/aybagyru-byt

Telegram-канале

Подробнее: http://tuganaylar.ru/news/novosti/aybagyru-bytсоциаль челтәрләрендәге группалардан укып, белеп барыгыз.

Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале Татмедиа

Чем отличается деревня от города — основные отличия

Деревня и город – это населенные пункты, которые имеют очень множество отличий, таких как уклад, образ жизни и другими параметрами. Чтобы понять всю разницу следует подробно разобрать, что это такое.

Деревня

В настоящее время деревней называется поселение, которое насчитывает несколько десятков домов. Как правило, она состоит из одной двух улиц, и все ее жители знают друг друга. Деревня в которой насчитывается более 30-40 домов считается большой. Не следует путать деревню с селом, ведь оба поселения не велики по размерам, но разница в том, что деревня по своему укладу более «стара» и консервативна, а село – это современная вариация деревни. Изначально деревней называли место, очищенное от леса под пахотное поле.

Со временем это название приросло и к поселению крестьян, которые это поле засевали и распахивали. Традиционно деревня обладает маленькими размерами, люди здесь, как правило, занимаются земледелием, иногда рыбалкой и животноводством. Нередко деревни находятся в дали от крупных населенных пунктов, что может сказываться на благах цивилизации. Например, даже сегодня многие деревни не имеют газопровода, а порой и водопровода. Нередко здесь очень слабая мобильная связь и очень медленный интернет, если таковой имеется. Чаще всего здесь нет социальных строений вроде школы, больницы, здания администрации.

Люди все чаще живут дружно, все друг друга знают и проблемы решают путем сходок и обсуждения, а также открытого голосования. Часто деревня не имеет свои муниципалитета и жизненно важные вопросы могут решаться в крупных селах неподалеку или городах районного значения. Зачастую население деревни – это старики или люди среднего возраста, так как молодежь стремится перебраться в поселения покрупнее и перспективнее.

Чаще всего деревни находятся в лесной глуши и не значатся на крупных картах. В настоящее врем деревня – это вымирающий вид, который либо полностью перестает существовать, либо превращается в село. Для деревень характерны невысокие одноэтажные дома, нередко они очень стары и могут быть сделаны из самана, дерева, иногда можно встретить каменные строения, но это скорее исключение из правил.

Город

Город – это крупный населенный пункт со своим управлением и разделением на районы. Города бывают разных размеров, но людей здесь значительно больше. От количества людей зависит статус города, так существуют города миллионники, то есть в них живет людей значительно больше миллиона.

Город Уфа

Для большинства городов характерен рост и увеличение населения. Часто города становятся местом появления новых технологий. Здесь есть больницы, школы, музеи и другие объекты социального значения. Все города газифицированы и имеют водопровод. Городом управляет избранный мэр, а резиденцией является здание администрации. У городов есть собственный бюджет. Для городов характерно безразличие людей по отношению друг к другу, так очень часто соседи даже не знают друг друга в лицо. Чаще всего горожане не занимаются животноводством или земледелием.

Издавна повелось, что города кормятся за счет сел и деревень, а взамен снабжают их всем необходимым.  Многие города являются крупными промышленными центрами и здесь может находиться сразу несколько заводов. Помимо размеров, наличия центрального управления и рода деятельности жителей, город может иметь разделение на районы. Все города состоят из разных зданий. Здесь есть место частному сектору и районам, где преобладают высотки.  

Город Москва

От размеров города может зависеть наличие высотных зданий. Так маленькие провинциальные города могут похвастаться зданиями высотой в 9 этажей, крупные города и столица не редко имеют небоскребы. Как правило, горожане гораздо более развиты в техническом плане, нежели деревенские жители. Название город происходит от того, что в древние времена города обносили высокими заборами, а точнее огораживали от захватчиков и разного рода бандитов. Чаще всего города появляясь около рек, где было удобно защищаться, плавать на кораблях, чтобы доставлять разные изделия, а кроме того река служила источником пресной воды.

С развитием технологий и появление водопровода города стали появляться вокруг объектов промышленного значения, рядом с шахтами или высокогорным промыслом, а также в местах скопления транспортных путей. В СССР появилось несколько городов, которые изначально были открыты рядом с военными или экспериментальными объектами, а после стали самостоятельными населенными пунктами.

Отличия города и деревни

Итак, город и деревня отличаются следующими параметрами:

• Размер.
• Численность населения.
• Уклад жизни.
• Род деятельности населения.
• Высотой построек.
• Ритм жизни.
• Наличием технологий.

Помимо этого города часто отличаются плохим воздухом, который загрязняется промышленными объектами и выхлопными газами авто, кои здесь в разы больше.

В старые времена многие жители сел и деревень стремились перебраться в город, так как уровень жизни здесь, как правило, выше. В настоящее время многие горожане стараются купить недвижимость в маленьких населенных пунктах – селах, деревнях, дачных поселках, чтобы иметь возможность отдохнуть от городской суеты и насладиться спокойствием, а также чистым воздухом. В некоторых городах присутствуют частные сектора, которые напоминают села, но относятся к городу. Именно в такие места многие пожилые горожане стремятся перебраться на пенсии.

Межпоколенная трансмиссия ценностей в городской и сельской среде Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

Психология. Журнал Высшей школы экономики, 2016. Т. 13. №2. С. 299-309.

МЕЖПОКОЛЕННАЯ ТРАНСМИССИЯ ЦЕННОСТЕЙ В ГОРОДСКОЙ И СЕЛЬСКОЙ СРЕДЕ

Д.И. ДУБРОВ3, А.Н. ТАТАРКО»

‘ Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», 101000, Россия, Москва, ул. Мясницкая, д. 20

Резюме

Исследование посвящено рассмотрению трансмиссии индивидуальных ценностей, в частности влияния социально-культурного контекста проживания (городская и сельская среда) на сходство и различие ценностей подростков и их родителей.критерий Стьюдента, внутриклассовая корреляция и множественный дисперсионный анализ. В результате исследования установлено, что внутрисемейное сходство в выраженности ценностей, входящих в блоки Открытость изменениям, Самоутверждение и Самопреодоление, несколько выше в семьях, проживающих в городе, чем в семьях, проживающих в селе, а сходство ценностей блока Сохранение выше в семьях, проживающих в селе. Также установлено, что ценности подростков более сходны с ценностями сверстников, чем с ценностями родителей как в городском, так и в сельском социумах. Но при этом были выявлены ценностные различия между городскими и сельскими семьями. Наибольшие различия наблюдались по ценностному блоку Самопреодоление. В семьях, проживающих в городе, сходство по данному ценностному блоку выше, чем в семьях, проживающих в сельской местности. В обеих выборках наблюдались два варианта трансмиссии ценностей: от родителей к детям и влияние ценностей друзей-сверстников, а также социально-культурного контекста (места проживания). В городском социуме лучше передаются ценности блока Самопреодоление, а в сельском — ценности блока Сохранение.

Ключевые слова: индивидуальные ценности, межпоколенная трансмиссия ценностей, сходства ценностей, социализация.

Статья подготовлена в результате проведения исследования в рамках Программы фундаментальных исследований Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ) и с использованием средств субсидии в рамках государственной поддержки ведущих университетов Российской Федерации «5-100».

Основные теоретические подходы к исследованию

межпоколенной трансмиссии ценностей

В последние годы межпоколенная трансмиссия ценностей в семьях вызывает все больший интерес (Barni, 2009). В литературе часто можно встретить еще один термин, обозначающий данный феномен: культурная трансмиссия. Поскольку ценности напрямую связаны с культурой, то можно определить данные понятия как синонимы (Schwartz, 2014). Как отмечают зарубежные исследователи, культурная трансмиссия важна для преемственности в обществе, так как она поддерживает связь между членами разных поколений и позволяет сохранить знания о культуре и культурные традиции (Schonpflug, 2001; Trommsdorff, 2009). В настоящее время ввиду социально-экономических изменений наблюдается ценностный разрыв между поколениями, а также гетерогенность в ценностных ориентациях людей в разных социально-культурных контекстах (например, город и село) (Fuligni, Zhang, 2004; Swader, 2013). Следовательно, полученные нами результаты будут полезны для родителей, а также для педагогов и психологов, работающих с семьями и детьми.

Проанализировав определения понятия «межпоколенная трансмиссия ценностей» (Barni, 2009; Schonpflug, 2001; Trommsdorff, 2009), мы пришли к выводу, что данное понятие можно определить как передачу ценностей одного поколения к другому в процессе социализации личности.

Преемственность ценностей между поколениями — важная задача социализации и является необходимой для функционирования общества (Fuligni, Zhang, 2004; Schönpflug, 2001). Сейчас трансмиссия ценностей определяется как интерактивный процесс; предполагается, что родители и дети выступают как субъектами, так и объектами в процессе социализации (Kuczynski, Navara, 2006; Roest et al., 2009). Поскольку трансмиссия имеет интерактивный характер, она, возможно, служит причиной как различий между поколениями, так и сходств между ними. В литературе данный вариант трансмиссии ценностей называется вертикальным, это передача ценностей от родителей к детям (Berry et al., 1992; Cavalli-Sforza, Feldman, 1981).

Д. Барни установила, что, по мнению подростков, родители стремятся поддерживать в них в первую очередь консервативные ценности, в то время как они более открыты новому опыту и вызовам, поэтому подростки отказываются принимать ценности блока Сохранение (Barni, 2009).

Подростки исследуют и развивают свою автономию и независимую идентичность. Ценности блока Открытость изменениям, способствующие достижению независимости, являются наиболее эффективными при такой мотивации. С другой стороны, на этой стадии жизненного цикла родители должны ответственно заботиться о своих детях. Родители должны учитывать и аспекты зависимости, и потребность в безопасности и правилах, которые продолжают действовать на протяжении подросткового возраста, точно так же, как и возрастающую

потребность подростка в автономии (Там же).

Кроме родителей в процессе трансмиссии ценностей участвуют сами дети и их друзья-сверстники. Данный вариант трансмиссии в литературе называют «горизонтальным», т.е. на ценностные ориентации детей влияют друзья-сверстники (Berry et al., 1992; Cavalli-Sforza, Feldman, 1981). Можно сделать вывод о том, что в подростковом возрасте наиболее значимы ценностные влияния сверстников, чем родителей.

Влияние среды проживания на трансмиссию ценностей

Кроме описанных влияний (члены семьи, сверстники, друзья и их взаимоотношения) на ценности родителей и подростков влияет социально-культурный контекст, в котором данные отношения протекают (Trommsdorff, 2009). Возникает вопрос: меняются ли процесс трансмиссии ценностей и его результат от поколения к поколению в зависимости от социального контекста (тип населенного пункта — город или село и т.д.)?

Ответ на данный вопрос попытались дать А. Фулиньи и У. Цанг через исследование отношения подростков, проживающих в городском и сельском социуме современного Китая, к семейным обязанностям. Китай сравнительно недавно перешел на рыночную экономику, поэтому задачей авторов исследования было выяснить, какие изменения произошли в ценностях подрастающего поколения и как на это влияет место проживания.

Были получены следующие результаты: позитивное отношение к семейным обязанностям менее характерно для подростков мужского пола, проживающих в городе. Данный факт может быть объяснен тем, что в городе строго регулируется рождаемость, поэтому практически все респонденты были единственными детьми в семьях, а это, по мнению ряда исследователей, способствует развитию индивидуализма. Также в сельской местности менее развита система социального обеспечения, поэтому всем членам семьи приходится больше времени уделять заботе о близких. Кроме того, было выявлено, что данный аттитюд проявлялся сильнее в семьях, где преобладают близкие, теплые, доверительные отношения. Авторы предполагают, что данный фактор является универсальным для всех стран (Fuligni, Zhang, 2004).

Таким образом, в целом семья имеет большое значение для респондентов, поэтому они принимают и выполняют семейные обязанности. Проанализировав данные психологических исследований (Fuligni, Zhang, 2004; Barni, 2009; Жарова, 2010; Виноградский, 1998; Фадеева, 2007; Мудрик, 2000), мы пришли к выводу, что социальный контекст (город — село) влияет на ценности подростков и их родителей. На основании данного вывода мы сформулировали гипотезу о том, что сходство в ценностных блоках Открытость изменениям и Самоутверждение выше в семьях, проживающих в городе, чем в семьях, проживающих в селе, а сходство в блоках Сохранение и Самопреодоление выше в семьях, проживающих в селе.

Основной целью проведенного исследования является эмпирическая проверка влияния социального контекста на сходства и различия ценностей родителей и подростков в городской и сельской среде.

Гипотезы исследования

Н1. Ценности подростков в городском социуме более сходны с ценностями сверстников, чем родителей.

Н2. Сходство ценностей подростков и их родителей в ценностных блоках Открытость изменениям и Самоутверждение выше в семьях, проживающих в городе, чем в семьях, проживающих в селе, а сходство ценностей подростков и их родителей в блоках Сохранение и Самопреодоление выше в семьях, проживающих в селе.

Процедура и методика исследования

Участники

Для определения сходств и различий ценностей подростков и родите-

лей в разном социальном контексте мы опросили представителей двух поколений (родители, дети-подростки), проживающих в Москве и селах Ярославской, Тверской и Ивановской областей.

В таблице 1 представлены гендер-ные и возрастные характеристики выборок.

Процедура

Исследование проводилось на базе школ города Москвы и сельских поселений Ярославской, Ивановской, Тверской областей. Подросткам раздавались анкеты, которые они заполняли либо в школе, либо дома. Также подросткам были даны анкеты, которые необходимо было заполнить одному из родителей.

Инструментарий

Эмпирическое исследование сходств и различий ценностей родителей и подростков в городской и сельской среде осуществлялось с помощью метода социально-психологического опроса — анкетирования.

Таблица 1

Демографические характеристики выборок исследования

Общее количество % мужчин % женщин М (SD) возраст

Семьи, проживающие в городе

Подростки 90 40% 60% 17.6 (1.71)

Родители 90 22.2% 77.8% 43.3 (5.71)

Семьи, проживающие в селе

Подростки 62 53.2% 46.8% 15.6 (1.75)

Родители 62 21% 79% 41.7 (5.39)

Всего 304 33.8% 66.2%

Для данного исследования был использован опросник индивидуальных ценностей Ш. Шварца PVQ-R (Шварц и др., 2012).

Проверка гипотез осуществлялась с помощью следующих методов математической статистики, реализованных в программе SPSS: множественный дисперсионный анализ, t-критерий Стьюдента.

Описание полученных результатов

Проверка первой гипотезы осуществлялась с помощью подсчета ценностных профилей городских и сельских подростков, внутриклассовых корреляций между ценностями подростков и их родителями в каждой семье и между ценностями подростков и ценностными профилями сверстников, а затем использовались множественный дисперсионный анализ и t-критерий Стьюдента для определения значимости различий.

Результаты представлены в таблицах 2 и 3.

Как видим, внутри выборок и в селе и в городе профиль ценностей подростков ближе к профилю ценностей сверстников, чем к профилю ценностей родителей. Но в целом размеры внутриклассовых коэффициентов корреляций статистически

значимо не различаются у респондентов из города и из села.

Теперь посмотрим, различаются ли городская и сельская выборки по данным показателям. Для этого снова используем множественный дисперсионный анализ. Получились следующие данные: X Уилкса = .994; F (2, 149.000) = .435; p = .648; = .006.

Как видим, городская и сельская выборки не различаются по данным показателям.

Ценности подростков более сходны с ценностями сверстников, чем с ценностями родителей, как в городском, так и в сельском социуме.критерий Стьюдента)

Профили ценностей Город (N = 90) Село (N = 62) t df p

(город/село) M SD M SD

Подростки-родители .365 .28 .340 .32 0.51 117.09 .62

Подростки-сверстники .527 .14 .499 .23 0.93 94.56 .36

Таблица 3

Сравнение сходств ценностей подростков и родителей в городе и селе (множественный дисперсионный анализ)

Зависимая переменная Город М(г) Село М(г) F

Подростки-родители .366 .340 0.271 .002

Подростки-сверстники .528 .499 0.859 .006

Примечание. М(г) — среднее значение внутриклассовой корреляции.

Таблица 4

Сравнение сходств ценностей подростков и родителей в городе и селе

Ценностный блок Город М(г) Село М(г) F

Сохранение .301 .325 0.122 .001

Открытость изменениям .226 .126 1.502 .010

Самоутверждение .459 .436 0.106 .001

Самопреодоление .528 .359 9.247* .058

* p < 0.05.

Статистически значимый вклад в данные различия вносит только ценностный блок Самопреодоление. По ценностному блоку Самопреодоление большее сходство среди подростков и их родителей наблюдается в городской выборке.

Больше статистически значимых различий по блокам ценностей не обнаружено.

Обсуждение результатов эмпирического исследования

Итак, согласно полученным данным, гипотеза 1 подтвердилась, гипотеза 2 подтвердились частично, поскольку сходство по блоку Самопреодоление значимо выше в семьях, проживающих в городе, чем в селе. Данный факт можно объяснить тем, что в состав ценностного блока Самопреодление входят ценности

Универсализм — Толерантность и Универсализм — Забота о природе. Именно по данным ценностям в городской выборке наблюдаются наибольшие значения.

Как мы уже отмечали, в сельской местности уровень социального контроля выше, чем в городе (Жарова, 2010), поэтому не одобряются какие-либо отклонения от общепринятых норм, следовательно, в селе по данной ценности средние значения ниже, чем в городе. Этим же можно объяснить более высокий уровень значений и сходств по ценностному блоку Сохранение (Конформизм, Традиция, Безопасность) в селе.

Что касается ценности Универсализм — Забота о природе, то здесь, на наш взгляд, играет роль экологический аспект. Люди, проживающие в городах, уже столкнулись с проблемами экологии, поэтому забота о

природе перешла в разряд «ценности внешнего статуса» — наиболее значимой (Ядов, 1975), а для сельской местности проблемы экологии менее актуальны, поэтому забота о природе для сельских жителей, согласно ядерно-иерархической модели ценностей, является ценностью среднего или ниже среднего статуса, т.е. менее значимой (Там же). Данную ценность родители, проживающие в селе, не стремятся передавать своим детям.

Как видим, в данном случае наблюдается «вертикальный» вариант трансмиссии ценностей, т.е. от родителей к детям.

Кроме этого, данные, полученные на городской выборке, частично объясняют и подтверждают данные, полученные Д. Барни и ее коллегами (Вагш et а1., 2011). В исследовании Барни наибольшее расхождение в ценностных ориентациях между подростками и их родителями наблюдалось по блокам Открытость изменениям и Сохранение. Барни указывала на то, что, по мнению подростков, родители стремятся поддерживать в них в первую очередь ценности блока Сохранение (Традиция, Безопасность, Конформизм), в то время как они более открыты новому опыту и вызовам. Подростки отказываются принимать данные ценности, исследуют и развивают свою автономию и независимую идентичность. Ценностный блок Открытость изменениям, способствующий достижению независимости, является наиболее эффективным при данной мотивации (Вагш, 2009).

Влияние социального контекста (место проживания) на данный процесс подтверждают не только полу-

ченные нами данные, но и результаты других исследований (Fuligni, Zhang, 2004; Жарова, 2010).

Отсутствие значимых различий между значениями внутриклассовой корреляции ценностей семей и сверстников, проживающих в городе и селе, можно объяснить наличием общего ценностного климата, преобладающего в обществе «духа времени» (Zeitgeist), на который в своих исследованиях указывали Клаус Бонке и другие исследователи (Boehnke, 2001; Boehn-ke et al., 2007; Vedder et al., 2009).

Тот же эффект сработал и на выборке подростков, проживающих в городе. Их ценности оказались более сходными с ценностями их сверстников, нежели с ценностями родителей.

Таким образом, полученные нами данные во многом соотносятся с результатами зарубежных исследований (Barni, 2009; Steca et al., 2012; Fuligni, Zhang, 2004). Можно утверждать, что социально-культурный контекст проживания влияет на процесс межпоколенной трансмиссии ценностей.

Выводы

1. Уровень сходства ценностей подростков и их родителей по четырем ценностным блокам (Сохранение, Открытость изменениям, Самоутверждение и Самопреодоление) различается в городе и селе. Наблюдается влияние социально-культурного контекста (город — село) на трансмиссию ценностей.

2. Сходство в ценностных блоках Открытость изменениям, Самоутверждение и Самопреодоление несколько выше в семьях, проживающих в городе, чем в семьях, прожи-

вающих в селе. Эти блоки ценностей транслируются от родителей к детям преимущественно в городском контексте. Сходство в ценностях блока Сохранение выше в семьях, проживающих в селе, т.е. эти ценности преимущественно транслируются от родителей к детям в более традиционном сельском контексте.

3. По всем ценностным блокам ценности подростков более сходны с ценностями сверстников, чем родителей, как в городском, так и в сельском контекстах. В данном случае наблюдается вариант «горизонтальной» трансмиссии, когда на ценности подростков влияют ценности их друзей-сверстников. Для подростков

более значимы ценности сверстников, чем родителей.

4. Обобщая результаты исследования, можно сказать, что оба известных варианта трансмиссии ценностей («горизонтальная» и «вертикальная») наблюдаются и в городском, и сельском контекстах. Но при «вертикальной» трансмиссии не все ценности передаются от родителей к детям. В городском контексте от родителей к детям преимущественно транслируются ценности блока Самопреодоление, а в сельском — ценности блока Сохранение. «Горизонтальная» трансмиссия (от подростков к подросткам) является одинаковой по всем четырем блокам ценностей.

Литература

Виноградский, В. Г. (1998). Крестьянские семейные хроники. Социологический журнал, 1(2), 130-144.

Жарова, Е. Н. (2010). Сравнительный анализ индивидуалистических и коллективистических ценностных ориентаций как социально-психологических характеристик молодежи (на примере урбанизированной и неурбанизированной среды) (Автореферат кандидатской диссертации, МГППУ, Москва).

Мудрик, А. В. (2000). Основные составляющие влияния мезофакторов на социализацию человека. В кн. В. А. Сластенин (Ред.), Социальная педагогика (с. 31-50). М.: Издательский центр «Академия».

Фадеева, О. П. (2007). Хозяйственные уклады в современном российском селе. Социологические исследования, 11, 64-69.

Шварц, Ш., Бутенко, Т. П., Седова, Д. С., Липатова, А. С. (2012). Уточненная теория базовых индивидуальных ценностей: применение в России. Психология. Журнал Высшей школы экономики, 9(2), 43-70.

Ядов, В. А. (1975). О диспозиционной регуляции социального поведения личности. В кн. Методологические проблемы социальной психологии (с. 89-106). М.: Наука.

Barni, D. (2009). Trasmettere valori. Tre generazioni familiari a confronto [Transmittig values. A comparison between three family generations]. Milano: Unicopli. (in Italian)

Barni, D., Ranieri, S., Scabini, E., & Rosnatiet, R. (2011). Value transmission in the family: do adolescents accept the values their parents want to transmit? Journal of Moral Education, 1(40), 105-121.

Berry, J. W., Poortinga, Y. H., Segall, M. H., & Dasen, P. R. (1992). Cross-cultural psychology: Research and applications. New York: Cambridge University Press.

Boehnke, K. (2001). Parent-offspring value transmission in a societal context: Suggestions for a utopian research design with empirical underpinnings. Journal of Cross-CulturalPsychology, 32, 241-255.

Boehnke, K., Hadjar, A., & Baier, D. (2007). Parent-child value similarity: The role of Zeitgeist. Journal of Marriage and Family, 69, 778-792.

Cavalli-Sforza, L. L., & Feldman, M. W. (1981). Cultural transmission and evolution: A quantitative approach. Princeton: Princeton University Press.

Fuligni, A., & Zhang, W. (2004). Attitudes toward family obligations among adolescents in contemporary urban and rural China. Child Development, 74, 180-192.

Kuczynski, L., & Navara, G. S. (2006). Sources of innovation and change in socialization, internalization and acculturation. In M. Killen & J. G. Smetana (Eds.), Handbook of moral development (pp. 299-327). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.

Roest, A. M. C., Dubas, J. S., & Gerris, J. R. M. (2009). Value transmissions between parents and children: gender and developmental phase as transmission belts. Journal of Adolescence, 33(1), 21-31.

Schonpflug, U. (2001). Intergenerational transmission of values: The role of transmission belts. Journal of Cross-Cultural Psychology, 32, 174-185.

Schwartz, S. H. (2014). National culture as value orientations: Consequences of value differences and cultural Distance. In V. A. Ginsburgh & D. Throsby (Eds.), Handbook of the economics of art and culture (Vol. 2, pp. 547-586). Amsterdam: Elsevier.

Steca, P., Monzan, D., Greco, A., & D’Addario, M. (2012). Similarity in self-enhancement and self-transcendence values between young adults and their parents and friends. Family Science, 1(3), 34-45.

Swader, C. S. (2013). The capitalist personality: Face-to-face sociality and economic change in the post-communist world. New York: Routledge.

Trommsdorff, G. (2009). Intergenerational relations and cultural transmission. In U. Schonpflug (Ed.), Cultural transmission. Psychological, developmental, social, and methodological aspects (pp. 126-160). New York: Cambridge University Press.

Vedder, P., Berry, J., Sabatier, C., & Sam, D. (2009). The intergenerational transmission of values in national and immigrant families: The role of Zeitgeist. Youth Adolescence, 38, 642-653.

Дубров Дмитрий Игоревич — аспирант, департамент психологии, факультет социальных наук, и стажер-исследователь, Международная научно-учебная лаборатория социокультурных исследований, Экспертный институт, Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики». Контакты: [email protected]

Татарко Александр Николаевич — доцент, департамент психологии, факультет социальных наук, и ведущий научный сотрудник, Международная научно-учебная лаборатория социокультурных исследований, Экспертный институт, Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», доктор психологических наук.

Контакты: [email protected]

Intergenerational Value Transmission in Urban and Rural Area

Dmitry I. Dubrov», Aleksandr N. Tatarko»

‘National Research University Higher School of Economics, 20 Myasnitskaya str, Moscow, 101000, Russian Federation

Abstract

The research is devoted to transmission of individual values, in particular the impact of socio-cultural context of residence (urban and rural area) on the similarities and differences in values of adolescents and their parents. The research method was a socio-psychological survey. As the instrument we used the Portrait Values Questionnaire by S. Schwartz (PVQ-R). We interviewed representatives of two generations: parents and children from 91 families in Moscow and 62 families in rural areas (n=306). For mathematical-statistical data processing we used: Student’s ttest, intraclass correlation and multivariate analysis of variance. The study established that intra-family similarity in values from blocks Openness to Change, Self-Enhancement and Self-Transcendence is somewhat higher in the families living in the city than in the families living in the village, and the value similarity in block Conservation is higher in families residing in the village. It is also established that adolescents’ values are more similar to the values of peers than to parents ‘ values, in both urban and rural societies. But at the same time, we identified value differences between urban and rural families. The greatest differences were observed in values of block Self-Transcendence. The value similarity of this block is higher in families living in the city than in families living in rural areas. In both samples we observed two options for the transmission of values: from parents to children and value influence of friends, peers, and socio-cultural context (place of residence). In urban society Self-Transcendence values are better transmitted, and in rural society Conservation values are better transmitted.

Keywords: individual values, intergenerational transmission of values, value similarity, socialization.

References

Barni, D. (2009). Trasmettere valori. Tre generazioni familiari a confronto [Transmittig values. A comparison between three family generations]. Milano: Unicopli. (in Italian) Barni, D., Ranieri, S., Scabini, E., & Rosnatiet, R. (2011). Value transmission in the family: do adolescents accept the values their parents want to transmit? Journal of Moral Education, 1(40), 105-121. Berry, J. W., Poortinga, Y. H., Segall, M. H., & Dasen, P. R. (1992). Cross-cultural psychology: Research

and applications. New York: Cambridge University Press. Boehnke, K. (2001). Parent-offspring value transmission in a societal context: Suggestions for a utopian

research design with empirical underpinnings. Journal of Cross-Cultural Psychology, 32, 241-255. Boehnke, K., Hadjar, A., & Baier, D. (2007). Parent-child value similarity: The role of Zeitgeist.

Journal of Marriage and Family, 69, 778-792. Cavalli-Sforza, L. L., & Feldman, M. W. (1981). Cultural transmission and evolution: A quantitative

approach. Princeton: Princeton University Press. Fadeeva, O. P. (2007). Khozyaistvennye uklady v sovremennom rossiiskom sele [Economic set-ups in the contemporary Russian village]. Sotsiologicheskie Issledovaniya, 11, 64-69.

Fuligni, A., & Zhang, W. (2004). Attitudes toward family obligations among adolescents in contemporary urban and rural China. Child Development, 74, 180-192.

Kuczynski, L., & Navara, G. S. (2006) Sources of innovation and change in socialization, internalization and acculturation. In M. Killen & J. G. Smetana (Eds.), Handbook of moral development (pp. 299-327). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.

Mudrik, A. V. (2000). Osnovnye sostavlyayushchie vliyaniya mezofaktorov na sotsializatsiyu chelove-ka [The main components of mesofactors influence on socialization of man]. In V. A. Slastenin (Ed.), Sotsial’nayapedagogika [Social pedagogy] (pp. 31-50). Moscow: Akademiya.

Roest, A. M. C., Dubas, J. S., & Gerris, J. R. M. (2009). Value transmissions between parents and children: gender and developmental phase as transmission belts. Journal of Adolescence, 33(1), 21-31.

Schonpflug, U. (2001). Intergenerational transmission of values: The role of transmission belts. Journal of Cross-Cultural Psychology, 32, 174-185.

Schwartz, S. H. (2014). National culture as value orientations: Consequences of value differences and cultural Distance. In V. A. Ginsburgh & D. Throsby (Eds.), Handbook of the economics of art and culture (Vol. 2, pp. 547-586). Amsterdam: Elsevier.

Schwartz, S., Butenko, T. P., Sedova D. S., & Lipatova, A. S. (2012). A refined theory of basic personal values: validation in Russia. Psychology. Journal of Higher School of Economics, 9(2), 43-70.

Steca, P., Monzan, D., Greco, A., & D’Addario, M. (2012). Similarity in self-enhancement and self-transcendence values between young adults and their parents and friends. Family Science, 1(3), 34-45.

Swader, C. S. (2013). The capitalist personality: Face-to-face sociality and economic change in the post-communist world. New York: Routledge.

Trommsdorff, G. (2009). Intergenerational relations and cultural transmission. In U. Schonpflug (Ed.), Cultural transmission. Psychological, developmental, social, and methodological aspects (pp. 126-160). New York: Cambridge University Press.

Vedder, P., Berry, J., Sabatier, C., & Sam, D. (2009). The intergenerational transmission of values in national and immigrant families: The role of Zeitgeist. Youth Adolescence, 38, 642-653.

Vinogradskii, V. G. (1998). Krest’yanskie semeinye khroniki [Peasant family chronicles]. Sotsiologicheskii Zhurnal, 1(2), 130-144.

Yadov, V. A. (1975). O dispozitsionnoi regulyatsii sotsial’nogo povedeniya lichnosti [On dispositional regulation of social behavior of personality]. In Metodologicheskie problemy sotsial’noi psikhologii [Methodological problems of social psychology ] (pp. 89-106). Moscow: Nauka.

Zharova, E. N. (2010). Sravnitel nyi analiz individualisticheskikh i kollektivisticheskikh tsennostnykh ori-entatsii kak sotsial’no-psikhologicheskikh kharakteristik molodezhi (na primere urbanizirovannoi i neurbanizirovannoi sredy) [Comparative analysis of individualistic and collectivistic value orientations as socio-psychological characteristics of young people (in urban and rural area)] (Extended abstract of Ph.D. dissertation, Moscow State University of Psychology & Education, Moscow).

Dmitry I. Dubrov — postgraduate student, School of Psychology, Faculty of Social Sciences,

intern researcher, International Scientific-Educational laboratory for Socio-Cultural Research,

Expert Institute, National Research University Higher School of Economics.

E-mail: [email protected]

Alexander N. Tatarko — associate professor, Faculty of Social Sciences, School of Psychology,

senior researcher, International Laboratory for Socio-Cultural Research, National Research

University Higher School of Economics, D.Sc.

E-mail: [email protected]

(PDF) Intergenerational Transmission of Values in Urban and Rural Area (The Case of Russia)

300 Д.И. Дубров, А.Н. Татарко

Основные теоретические

подходы к исследованию

межпоколенной трансмиссии

ценностей

В последние годы межпоколенная

трансмиссия ценностей в семьях

вызывает все больший интерес

(Barni, 2009). В литературе часто

можно встретить еще один термин,

обозначающий данный феномен:

культурная трансмиссия. Поскольку

ценности напрямую связаны с куль-

турой, то можно определить данные

понятия как синонимы (Schwartz,

2014). Как отмечают зарубежные

исследователи, культурная транс-

миссия важна для преемственности в

обществе, так как она поддерживает

связь между членами разных поколе-

ний и позволяет сохранить знания о

культуре и культурные традиции

(Schönpflug, 2001; Trommsdorff, 2009).

В настоящее время ввиду социально-

экономических изменений наблюда-

ется ценностный разрыв между

поколениями, а также гетероген-

ность в ценностных ориентациях

людей в разных социально-культур-

ных контекстах (например, город и

село) (Fuligni, Zhang, 2004; Swader,

2013). Следовательно, полученные

нами результаты будут полезны для

родителей, а также для педагогов и

психологов, работающих с семьями и

детьми.

Проанализировав определения

понятия «межпоколенная трансмис-

сия ценностей» (Barni, 2009; Schön —

pflug,2001; Trommsdorff, 2009), мы

пришли к выводу, что данное поня-

тие можно определить как передачу

ценностей одного поколения к дру-

гому в процессе социализации лич-

ности.

Преемственность ценностей меж —

ду поколениями — важная задача

социализации и является необходи-

мой для функционирования обще-

ства (Fuligni, Zhang, 2004; Schön pflug,

2001). Сейчас трансмиссия ценно-

стей определяется как интерактив-

ный процесс; предполагается, что

родители и дети выступают как субъ-

ектами, так и объектами в процессе

социализации (Kuczynski, Navara,

2006; Roest et al., 2009). Поскольку

трансмиссия имеет интерактивный

характер, она, возможно, служит

причиной как различий между поко-

лениями, так и сходств между ними.

В литературе данный вариант транс-

миссии ценностей называется верти-

кальным, это передача ценностей от

родителей к детям (Berry et al., 1992;

Cavalli-Sforza, Feldman, 1981).

Д. Барни установила, что, по мне-

нию подростков, родители стремятся

поддерживать в них в первую оче-

редь консервативные ценности, в то

время как они более открыты новому

опыту и вызовам, поэтому подростки

отказываются принимать ценности

блока Сохранение (Barni, 2009).

Подростки исследуют и разви-

вают свою автономию и независи-

мую идентичность. Ценности блока

Открытость изменениям, способ-

ствующие достижению независимо-

сти, являются наиболее эффектив-

ными при такой мотивации. С дру-

гой стороны, на этой стадии жиз —

ненного цикла родители должны

ответственно заботиться о своих

детях. Родители должны учитывать

и аспекты зависимости, и потреб-

ность в безопасности и правилах,

которые продолжают действовать на

протяжении подросткового возраста,

точно так же, как и возрастающую

Главная / Наш город / История города

Немного истории и мифологии

     У нашего города богатая история и культурные традиции, замечательные люди. Но не всем понятен смысл его названия. Как показали музейные исследования, название города происходит от фамилии русских дворян Похвисневых. При дальнейшем исследовании, выяснилось, что корень слова «похвист, позвизд» -это имя бога северного ветра, непогоды у западных славян (упоминается в «Густинской летописи»). Он изображался, то суровым стариком, то романтическим юношей. Ему поклонялись, строили храмы.

     Получается Похвистнево — это город северного ветра, который дует здесь почти каждый день, а особенно в жаркое лето, тем самым спасая город от палящего зноя.

     Первыми поселенцами территории, которую занимает Похвистнево и Похвистневский район, были чуваши, мордва, татары, а затем пришли сюда и русские. Переселение на земли Среднего Поволжья, начавшееся в начале XVIII в., было подчас насильственным и сопровождалось вытеснением живших здесь людей.

     На р.Большой Кинель (бассейн Волги) стояла небольшая деревня Кутлугуш (Кутлугушево). По преданию, ее основал выходец из казанских татар Кутлугуш (проживающие тут чуваши до сих пор называют это место Старо-Похвиснево-Кутлугушево). В XVIII в. деревню и окрестные земли передали русскому дворянину Похвисневу, предки которого были выходцами из Польши. Прибыв сюда со своими крепостными крестьянами, Похвиснев вытеснил татарское население в Али аул, а деревню переименовал в Никольское. В ней было вначале 7 крестьянских дворов.

     Впоследствии Никольское по имени нового владельца стало называться Похвиснево. После столыпинской реформы, когда из старой деревни выделилось Ново-Похвиснево (Ново-Никольское), она стала называться Старо-Похвиснево. Позднее в названии деревни появилась буква «т» — Похвистнево.

     Реформа 1861 г. освободила крестьян от крепостной зависимости. Но они еще долгое время платили в казну оброк. Сохранились отработки, практиковалась исполыцина, аренда и субаренда земли.

     Местные крестьяне с трудом поддавались миссионерству и, принимая христианство, долгое время сохраняли языческие обычаи и обряды. Молясь луне и солнцу, они обращались лицом к востоку. Избы ставили дверью на восток, а в избе молились к двери и свечи ставили на пороге. Общественные моления в поле сопровождались жертвоприношениями бычков и баранов, а руководил молением не священные, а самый старший из стариков.

     В конце XIX в. распространяется грамотность. В 1896 г. в Старо-Похвисневе открылась школа грамоты. В 1911 г. в Ново-Никольском учитель Борисоглебский начал давать свои первые уроки в земской школе.

     В годы Великой Отечественной войны в Похвистневском районе началась разработка месторождений нефти и газа. Это время считают началом промышленного развития будущего города. Согласно имевшейся практике трест должны были назвать по имени района или города. Например, «Бугурусланнефть» или «Первомайнефть». Однако бакинцы-нефтяники, которые вели разработку месторождений, назвали его «Кинельнефть» по имени реки Большой Кинель. Об этом писал автор книги «Героические свершения азербайджанских нефтяников в годы Великой Отечественной войны» Яков Агарунов.

     В августе 1947 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР посёлок был преобразован в город Похвистнево районного, а в 1967 году – областного подчинения с населением свыше 29000 человек. В 2012 году исполняется 65 лет с момента присвоения Похвистневу статуса города.

     С начала семидесятых годов местная промышленность переживает подъём. Открываются и вводятся в строй новые месторождения нефти, параллельно с развитием нефтедобычи развивается газовая промышленность. На местном сырье работают мебельная фабрика и предприятия пищевой промышленности, потребности строительного комплекса обеспечивает завод железобетонных изделий. В 1974 году на основе объединения управления «Куйбышевгаз» и Похвистневской компрессорной станции было образовано Похвистневское линейное производственное управление газопроводов, обеспечивающее газом города Похвистнево и Бугуруслан, а также ещё семь районов Куйбышевской и Оренбургской областей.

Дворяне Похвисневы.

     Похвиснев Дмитрий Борисович, дворянин, коллежский секретарь. Родился в Рязанской губернии в 1817 году. В 1862 году привлекался к дознанию в г. Зарайск за принадлежность к кружку «политически неблагонадёжных людей». Обвинялся в сочувствии государственным преступникам и эмигрантам, в хранении запрещённых сочинений. Подвергнут полицейскому надзору, установленному 14 февраля 1863 года по месту его жительства в Москве.

     Первый Похвиснев, прибывший в Россию из Польши в 1505 г. по приглашению Великого князя Василия Ивановича, был дворянином. И звали его Панфил, окрещен был Иоанном. У него было 2 сына — Юрий и Семен, от которых и стал разрастаться их род. Приближенные к царственным особам, они отправлялись и на военную службу. Так, сын правнука Юрия — Василий Михайлович — был стольником. За службу во время войны с Турцией и крымским ханом в 1685 году был пожалован от царя Иоанна грамотой на вотчины в Брянском уезде. Особо прославился его внук Михаил. В чине капитана гвардии Измайловского полка он принимал активное участие в перевороте 1762 года при воцарении императрицы Екатерины II, за что был награжден званием действительного камергера. В 1768 году был пожалован званием сенатора. По назначению императрицы боролся с чумой, разбушевавшейся в Москве в 1771 г. Имел орден Анны I степени.

     В словарь Брокгауза и Эфрона внесен Аркадий Николаевич Похвиснев (1816 г.р.). Он служил адъютантом у губернатора Восточной Сибири Муравьева-Амурского, где одновременно заведовал Иркутским театром. Был известен как литератор и театральный критик. Его статьи о балете ценились. Он печатался и в «Северной пчеле». А.Н. Похвиснев был погребен в Сергиевской пустыни близ Петербурга.

     Губернатор Виленской губернии Иван Иванович Похвиснев принимал участие в крестьянской реформе 1861 года, за что получил золотую медаль. Слыл большим библиоманом, имел богатую коллекцию портретов, автографов и редких гравюр.

     Среди погибших в Цусимском бою числится Давид Борисович Похвиснев — капитан 2-го ранга.

     Как видим, род Похвисневых оставил заметный след в истории России. Их фамилия связана с такими знатными людьми, как князья Голицыны, Волконские, Татищевы.

     Неудивительно, что и в русской литературе встречается фамилия Похвисневых. Так, в историческом романе Николая Гейнца «Заколдованный рыцарь», изданном в 1896 году, рассказывается о судьбе Зинаиды Владимировны Похвисневой, дочери московского сенатора, ставшей жертвой дворцовых интриг во времена Павла I.

     В повести Юрия Тынянова «Кюхля» упоминается Николай Николаевич Похвиснев — адъютант генерала А. Ермолова, который в 1821 г во время службы на Кавказе стрелялся на дуэли с Кюхельбекером.

     Дворяне Похвисневы владели землями в Тульской, Рязанской, Орловской, Симбирской, Уфимской, Самарской губерниях.

     Из документов «Пугачевщины» известно, что в конце XVIII века в селе Липовка Сарбайской слободы жил прокурор Александр Афанасьевич Похвиснев, крестьяне которого участвовали в восстании Пугачева.

     В архивах Древних актов хранятся сведения о том, что в это же время в Самарском уезде Симбирской губернии «владела селом Архангельское, Липовка тоже вдова полковника и коллежского асессора Афимья Федоровна Похвиснева». Совместно с сыном вахмистром Николаем и дочерью Елизаветой имела владения и в Бугурусланском уезде Уфимской губернии — слободу Ново-Никольскую и деревню Дементьевку. В 30-х годах XIX века слобода Ново-Никольская была куплена у Похвисневых помещиком Н. Н. Кротковым.

     Из записей местного краеведа Василия Ендураева известно, что деревня Никольская Бугурусланского уезда (бывшая Кутлугуш) принадлежала вдове Похвисневой (Шихобаловой). Видимо, после ее смерти село назвали Похвистнево (сейчас Старопохвистнево), вблизи которого и возникла станция.

Почему россияне стали переезжать из городов в деревни — Российская газета

В последнее время в России наметилась миграция населения из городов в деревни. Интересно то, что происходит это несмотря на то, что село умирает. Тем не менее эта тенденция будет нарастать, считает преподаватель НИУ ВШЭ, исследователь изолированных сельских территорий фонда «Хамовники» Артемий​ Позаненко. В интервью «АиФ» он рассказал почему.

Главная причина побега из цивилизации в глушь заключается в том, что люди устают от бешеного ритма, суеты, пробок и цейтнота. Несмотря на достижения, хорошую зарплату и устроенный быт, они не чувствуют себя счастливыми.

Как правило, это либо дачники, перебирающиеся на природу на сезон, либо пред- и пенсионеры, возвращающиеся в свои дома. Есть еще люди, движимые философскими идеями. К ним относятся «анастасийцы», получившие название в честь героини серии книг «Звенящие кедры России», а также беспаспортисты.

Анастасийцы создают артели из нескольких семей на заброшенных полях, которые называют поселениями родовых поместий. Живут за счет производства какой-нибудь экопродукции, но основным заработком остается сдача в аренду городской квартиры. Дети учатся в обычной школе, куда их приходится возить, или на дому — благо, наличие высшего образования у родителей предоставляет такую возможность. Анастасийцев в России от 14 до 50 тыс. человек. Больше всего на Кубани, где тепло и хорошие урожаи, а также в регионах европейской части России и Западной Сибири, в Калужской, Смолен­ской, Владимирской области. Информацию о происходящем в мире они черпают в основном из интернета, а не из телевизора. Дома, которые топят печами-буржуйками, они возводят из глины, а не из современных стройматериалов. К газу подключаются реже. Водопровод тоже редкость — воду получают из автономных скважин.

Баспаспортисты нередко селятся в православных «местах силы», особенно недалеко от монастырей. Они получили свое название благодаря тому, что из религиозных соображений отказались от паспортов, ИНН, СНИЛС и других документов. Вместо паспортов они получают так называемые справки о тождественности. Поскольку устроиться на официальную работу по ним нельзя, отшельники вынуждены жить своим хозяйством или подрабатывать на стройках, при монастырях, заниматься извозом. От пенсий многие отказываются, поэтому старики живут на подаяния. Они не признают технологии: банковские карты, интернет, смартфоны. Многие из отшельников сознательно не подключают электриче­ство, а если есть — отключают. Беспаспортисты могут придерживаться разных мировоззрений, но наиболее заметные из них — православные.

Город, поселок и деревня — в чем разница?

• Деревня — это небольшой поселок в сельской местности. Город — это населенный пункт с фиксированными границами и местным самоуправлением. Город — это большой или важный город.

Определение села и примеры

Слово «деревня» происходит от французского термина, обозначающего группу зданий. Это и есть деревня — небольшой поселок в сельской местности. Иногда более крупные города включают дома деревни в качестве муниципалитета. Деревня также может относиться к жителям деревни и даже применяется к группам жилищ для животных.

Вот совет: Хотите, чтобы ваш текст всегда выглядел великолепно? Grammarly может уберечь вас от орфографических ошибок, грамматических и пунктуационных ошибок и других проблем с написанием на всех ваших любимых веб-сайтах.

Определение города и пример

Город происходит от древнеанглийского слова, обозначающего обнесенное стеной или огороженное место, такое как ферма, деревня или двор.Наше современное слово относится к населенным пунктам с фиксированными границами и местным самоуправлением. Города обычно больше деревень, но меньше городов. Термин также может относиться к его жителям, горожанам.

Городские выражения

Существует множество выражений, в которых в английском языке используется термин town . Поехать в город — значит заниматься делом искренне, успешно или свободно. Городской мужчина или женщина — это те, кто часто посещает общественные и частные мероприятия. Ночь в городе — это ночь развлечений за пределами вашего дома.Раскрашивать город в красный цвет — значит веселиться. Вы можете думать о других?

Определение города и пример

Город происходит от французского слова, означающего «граждане». Город — это большой или важный город. В Соединенных Штатах города являются объединенными муниципалитетами с местными органами власти. В Великобритании район с резиденцией епископа называется городом. Как и слова деревня и город , город также может относиться к его жителям.

Городские экспрессии

В английском языке существует множество интересных вариантов употребления слова city .Например, представьте, что вы видите место, где много бездомных собак. Вы можете назвать его «собачьим городом», чтобы указать, что он полон собак или указывает на них. Городской пижон — это тот, кто мало разбирается в сельской жизни. Если вы говорите, что не можете бороться с мэрией, вы говорите, что в битве с бюрократией вы не выиграете.

Деревня — это небольшой поселок. Город обычно представляет собой объединенное сообщество, которое больше, чем деревня. Наконец, город — это большой или важный город. Где вы живете?

Разница между городом и поселком: определение мест

Понимание того, что делает деревню , город или город , сложнее, чем просто указать численность населения.То, что отличает город или город, во всем мире разное, поэтому универсального определения не существует. Изучите определения и различия между городом и городом, чтобы разрешить спор между городом и городом.

Что такое город?

Простое определение города — это «город значительных размеров или городской район с самоуправлением». Слово «город» происходит от французского слова cite , что означает «город, город». Французский термин был взят из латинского слова civitatum , означающего «гражданство».”

Британская энциклопедия определяет город как «относительно постоянный и высокоорганизованный центр населения, более крупный или значимый, чем город или деревня».

Характеристика города

Хотя размер и внешний вид городов различаются по всему миру, у городов обычно есть несколько общих черт.

• Они больше городские.
• Несельскохозяйственная деятельность больше, чем сельскохозяйственная.
• Выборные должностные лица часто принимают политические решения от имени своих избирателей.

Примеры городов

Считается, что первые города в мире возникли из сельских деревень около 3500 г. до н. Э.

Примеры современных городов включают крупнейшие города мира, такие как:

• Каир
• Дели
• Нью-Йорк
• Рио-де-Жанейро
• Токио

Что такое город?

Простое определение города — это «жилой район, который меньше города и больше деревни.Слово «город» происходит от древнеанглийского слова tun , означающего «оградка, сад, поле, двор; ферма, усадьба; усадьба, жилой дом или особняк ». Древнеанглийский термин происходит от кельтского слова dunon , что означает «холм или городище».

Города существовали до современных государств и возникли между 15 и 17 веками. Говорят, что города являются «в основном, но не исключительно полукруглыми сообществами» и популярны в США в штатах Новой Англии, Нью-Йорке, Пенсильвании и северо-центральных штатах.

Характеристика города

Города не так легко обнаружить, как города, потому что они часто переплетаются с деревнями.

• Они более сельские.
• Городские собрания или собрания налогоплательщиков принимают политические решения.
• Города часто развиваются благодаря специализированной экономической деятельности, например, горнодобывающей промышленности.

Примеры городов

Примеры городов лучше всего найти в вашем районе. У всех этих примеров городов есть официальные веб-сайты, на которых вы можете узнать больше о городах.

Различия между городами и поселками

Трудно перечислить различия между городами и городами, потому что в каждом штате и стране используются разные определения терминов. Если вы обобщите то, что общего во всем мире, вы сможете выделить несколько ключевых различий.

Население города в целом больше

Для правительственных целей Бюро переписи населения США определяет место как «либо юридически зарегистрированное в соответствии с законами соответствующего штата, либо статистический эквивалент, который Бюро переписи рассматривает как место, определенное переписью (CDP)».

В целом, любое место с населением более 2500 человек можно считать городом, а любое место с меньшим количеством жителей — городом. Чтобы получить более подробную информацию о типах мест, где живут люди, изучите различия между сельскими, городскими и пригородными районами.

Статус города должен быть предоставлен в некоторых странах

Например, в Великобритании город может официально называться городом только в том случае, если британское правительство предоставит ему статус города.

В 2018 году Библиотека Палаты общин создала систему классификации мест.Они предлагают шесть типов поселений со следующими ориентирами:

• основной город : 12 крупных населенных пунктов и экономических центров
• другой город : население более 175000
• большой город : население от 60 000 до 174 999
• средний город : население от 25 000 до 59 999
• небольшой городок : население от 7500 до 24999
• деревня или небольшой поселок : население менее 7500

городами управляют представители

В городах налогоплательщики принимают многие важные для города решения, посещая городские собрания или участвуя в публичном голосовании.В городах чиновники избираются народом, а затем эти чиновники принимают важные решения.

Город против города против деревни

Хотя деревня и город часто используются как синонимы, они немного отличаются. Деревня определяется как «жилой район в деревне, который меньше города».

Где ты живешь?

Если вы подумаете о поселении, в котором живете, вы сможете лучше увидеть различия между городами. Вы можете продолжить изучение тонких нюансов географии, изучая различия между прудом и озером.

Город vs деревня — Разница

Автор: Редакция | Обновлено: 6 декабря 2017 г.

Из всех типов населенных пунктов города и села являются одними из самых маленьких. И все же они сильно различаются между собой, по крайней мере, теоретически. На самом деле любое сообщество может развиваться в соответствии со своими потребностями и возможностями. Таким образом, у вас может быть одна очень процветающая деревня со всеми удобствами, а также очень бедный город без каких-либо удобств. Давайте посмотрим на это поближе.

Сводная таблица

Определения

Городская улица

Город считается небольшим поселением городского типа.Он имеет достаточное количество жителей и все учреждения, необходимые для процветания сообществ, такие как школы, больницы, мэрия, полиция и пожарные депо, магазины, рестораны, а также культурные и религиозные учреждения. Большинство современных крупных городов начинались как городки, а затем переросли в статус города по мере того, как их население росло, а предлагаемые ими рабочие места и услуги становились более разнообразными.

Граница между большим и маленьким городами очень хорошая. У них обоих есть инфраструктура, асфальтированные дороги и постройки; однако в городе будут дома, а в городе — высокие здания.

Деревня

A деревня — это небольшой поселок, расположенный в сельской местности, с жилыми и фермерскими хозяйствами и очень небольшим количеством товаров для людей, живущих там. Как административная единица, села управляются выборными должностными лицами ближайшего города. У них есть школы, но только до средней ступени обучения, и вместо больниц есть клиники или небольшие местные отделения.

Хотя в деревне тоже есть рабочие места, большинство людей зарабатывают себе на жизнь сельским хозяйством, а экономическая активность обычно очень низка.Есть ли в деревне церковь, полицейский участок, фермерский рынок или любое другое общественное учреждение, зависит от местного сообщества.

Town vs Village

Итак, в чем разница между городом и деревней?

Основное различие между ними — в размере. Деревня — одна из самых маленьких административных единиц, а город больше. Во многих случаях деревни, которые начали процветать, превратились в города и расширились за счет других близлежащих деревень.Цифры, которые определяют каждый из этих двух типов поселений, зависят от административной политики и истории развития каждой страны.

Оба они — сельские районы, хотя село может быть более или менее изолированным, в нем может быть очень мало людей и может не быть инфраструктуры. С другой стороны, в городе есть большое количество домов — обычно односемейных, инфраструктура и общественные учреждения.

Политически деревня не управляется сама собой, но находится под управлением ближайшего города.Жители села голосуют на городских выборах, и избранный мэр также будет руководить своей общиной.

Чем более развит город, тем разнообразнее будут его удобства и услуги. Следовательно, хотя в деревне может быть только начальная и средняя школа, в городе будет несколько средних школ и даже местный колледж. Здесь может находиться одно из нескольких культурных заведений, от кинотеатра, театра, музея или картинной галереи до общественного центра или других подобных мест.Магазины и рынки открываются по запросу. Поэтому в небольших деревнях может не быть даже одного магазина, а в городе таких заведений несколько. То же самое касается пабов, баров, ресторанов и других заведений общественного питания.

сходства между очерками села города

Местная НПО, которую я выбрал, известна как Общество защиты прав ребенка (SPARC). Очерк о городской жизни и деревенской жизни: Деревенская жизнь и городская жизнь отличаются и отличаются друг от друга. Топорик и Запретный город.Город, Личная жизнь, Вода 316 слов | Великобритания и Япония — две страны, которые находятся на расстоянии тысяч миль друг от друга, поэтому их не часто считают похожими, но на самом деле у них много общего. Прочтите «Очерки о сходствах и различиях» и другие выдающиеся статьи по каждому предмету и теме, которые университет может вам предложить.Имейте в виду, что городская жизнь лучше деревенской. 3 страницы. медицине. Очерки различий и сходств городской и сельской жизни. Сегодня во всех промышленно развитых странах ситуация обратная. Местная НПО, которую я выбрал, известна как Общество защиты прав ребенка (SPARC). Конечно, мы можем написать вам эссе высшего качества, будь то вступительное, убедительное или описательное, но если вам нужно написать более сложную статью, не волнуйтесь.Опыт британских женщин во время войны в Великобритании во время Второй мировой войны, Как эпоха колонизации повлияла на авторов, какое оборудование подходит для переработки строительного мусора, Общее научное образовательное пространство. Один из самых больших споров между людьми — вопрос о том, лучше ли городская жизнь деревенской или наоборот. Каждое эссе «Эссе о сходствах и различиях между городом и деревней» оформлено в соответствии с требуемым академическим стилем реферирования, таким как APA, MLA, Гарвард и Чикаго.Сейчас большинство людей в мире предпочитают жить в городах, а не в сельской местности. Йорк в конце концов, большой город по сравнению с сельским, обычно называют совершенно разными литературными произведениями, которые явно отличаются статичностью.
Как только мы встали, у нас была семейная молитва. У людей, живущих в городе и деревне, есть обычаи и традиции. Городская жизнь против сельской жизни! Эссе из 500+ слов о городской жизни и деревенской жизни.1–30. Конечно, между этими двумя религиями есть несколько различий. Из города в деревню Жизнь в городе и оплата всех счетов. Индийская культура богата и разнообразна. Городская жизнь и деревенская жизнь В некоторых случаях никогда не приходило в голову, что городская жизнь лучше деревенской. Смерть, побивание камнями, религия 727 слов | И в деревнях, и в городах есть клиники, где лечат больных.(Нэш и Грейвс, 50) Многие события, произошедшие в конце 17-го века, были результатом вражды и агрессии между Салем-Таун и Салем-Виллидж. Одна из самых ярких черт индустриальной эпохи — рост городской жизни. Между деревней и городом есть несколько общих черт. Насколько они разные? 2) Некоторые общие рабочие места по-прежнему существуют в сельских и городских районах, например учителя, владельцы магазинов, торговцы, парикмахеры, хотя масштабы работы могут отличаться. те редкие люди, чьи работы изменили образ мышления людей, с помощью простой искры он очаровал читателя, сразу после нескольких коротких страниц, и вы попались на крючок.И в деревнях, и в городах есть клиники, где лечат больных. Великобритания, Промышленная революция, Британская империя 1226 слов | Великобритания была известна как место начала индустриализации, а Япония потрясла мир своим приходом к власти. 2 страницы. Деревня, Смысл жизни, Город 717 слов | Реальность, городская жизнь комфортнее и цивилизованнее.У них существенно разный образ жизни, и у каждого есть свои преимущества и недостатки. Длинные и короткие эссе о городской жизни и деревенской жизни на английском языке. Различия между городом и деревней. В древности люди в основном жили в деревнях, занимаясь земледелием. Деревенская жизнь характеризуется первичными отношениями между людьми, тесно связанными сообществами и общими профессиями. Это различие похоже на различие между землей и небом. Эти разные религии отражают множество различных убеждений об отношениях человека с Богом.Все придут на молитву, когда услышат первую песню в исполнении папы. Получите помощь с написанием. Каждое эссе «Эссе о сходствах и различиях между городом и деревней» оформлено в соответствии с требуемым академическим стилем реферирования, таким как APA, MLA, Гарвард и Чикаго. Во-вторых, горожане очень трудолюбивы и деревенские… Города возникли кое-где как центры торговли или резиденции правительства. И в деревнях, и в городах есть клиники, где лечат больных. Жизнь в городе была очень дорогой.Антиутопия, 451 градус по Фаренгейту, Оскар Вернер 1313 слов | Эти различия составляют две отдельные религии. Город vs страна Введение в эссе. Образец чернового варианта эссе. 5 страниц. Сходства между бухгалтерским учетом и медицинской программой. Здесь мы предлагаем очерки о деревенской жизни vs.Городская жизнь на очень простом и понятном языке для студентов, так что они могут выбрать любое сочинение о деревенской жизни или городской жизни в соответствии со своими потребностями. У него есть более пятисот опубликованных работ, которые иллюстрируют самое творческое американское воображение — от технологических достижений до футуристических обществ. Современная традиционная деревня Бартлби. как только мы встали, у нас была семейная молитва. С утра до вечера мы все так или иначе работаем. С другой стороны, образ жизни в деревнях и городах совершенно разный, но вряд ли можно найти какое-либо сходство.Но отмечая фестивали, горожане следуют этнической принадлежности и празднуют с традиционными нотками. Городская жизнь и деревенская жизнь
Как и будет, так как есть много шансов на развитие вживую. Думаю, хотя жизнь в городе комфортнее и современнее, чем в деревне, мне нравится деревенская жизнь, чем городская. Бесплатное эссе: столько отличий. Таким образом, написанное и отредактированное нашими профессионалами, ваше эссе о сходствах и различиях между городом и деревней достигнет совершенства. Также существует риск получить сочинение о сходствах и различиях между городом и деревней как плохо написанное или спровоцированное плагиатом.Каждая область представляет собой противоположность другой, и преимущества одной на самом деле являются недостатками другой. После исследований следует чистить зубы. В двух рассказах «Лотерея» Ширли Джексон и «Путь мертвеца» Чинуа Ачебе традиция играет определенную роль. 2 страницы. Премиум При чистке зубов мы бродим по окрестностям. Сообщение от 21 мая 2020 г. В двух рассказах Ширли Джексон «Лотерея» и Чинуа Ачебе «Путь мертвеца» традиция играет определенную роль.3 страницы. Кроме того, у людей, живущих в городе и деревне, есть супермаркеты, потому что они могут покупать фрукты и консервы, чтобы приготовить их дома. И в деревнях, и в городах есть вода и электричество. Между деревней и городом есть несколько общих черт. Жизнь в деревне полностью отличается от жизни в городе. 6 стр. Описание города Примеры сочинений. Сравните и сравните город с деревенской жизнью, сходства между цивилизациями Египта и Месопотамии.В городах есть высокоорганизованное население, которое сравнительно больше, чем город или деревня. Люди в деревнях в значительной степени зависят от сельского хозяйства, и их основной источник дохода — это земледелие. Городская и деревенская жизнь
Сходства между обществами
Премиум Все придут на молитву, когда услышат первую песню в исполнении папы.
Однако в городской и деревенской жизни есть так много преимуществ и недостатков, а также есть большая разница в образе жизни при небольшом сходстве.В «Лотерее» жители деревни собираются вместе раз в год и собираются на площади, чтобы провести жеребьевку, чтобы определить жертву в этом году. Никогда не знаешь, честный ли этот писатель человек, который доставит статью вовремя. Люди уважают свои традиционные ценности, и поэтому его величие признано во всем мире. С 1 по 30 Сходства и различия между обеими книгами проявляются в конфликтах между главными героями и самими собой, их семьями, природой и обществом.2 страницы. Образ жизни, Личная жизнь, Деревня 431 Words | Деревенская жизнь и городская жизнь Разница Разница между городской деревней и рефератом Введение в докторскую диссертацию на английском языке реферат для высших учебных заведений эссе о системе образования в… 3 Стр. Фактически город — это городское поселение с большим населением, тогда как деревня — поселок поселка с малонаселенным населением.Между городской и деревенской жизнью есть некоторые сходства и различия. Эссе о разнице между городом и деревней Как написать диссертацию по методологии исследования Как написать эссе модель эссе о песне любви Джейлфреда Пруфрока Примеры эссе для аспирантуры по сестринскому делу. Сходства и различия между двумя городами Город — это место, где постоянно проживает большое количество населения. В древности люди в основном жили в деревнях, занимаясь земледелием.Во-первых, в Городской жизни есть хорошая возможность для молодых людей начать свою жизнь с высокого… Free Today… 8 April 2009
Люди уровня города будут ощущать как деревню, так и город.
У него есть более пятисот опубликованных работ, которые иллюстрируют самое творческое американское воображение — от технологических достижений до футуристических обществ. Городская жизнь имеет больше возможностей и возможностей для развития жизни. Сравните и сопоставьте эссе о деревенской и городской жизни.Деревенская жизнь отражает сельский образ жизни, а городская жизнь показывает городской образ жизни. Жизнь в городе быстрая и веселая, но она может быть напряженной, в то время как деревенская жизнь спокойная, медленная и в большинстве случаев снимает стресс.
Эссе о гендерной дискриминации в эссе на рабочем месте 2019, важность образовательного эссе с планом. Для студенческого эссе о сходствах и различиях между городом и деревней намного безопаснее пользоваться надежным сервисом, дающим гарантии, чем писателем-фрилансером.Никогда не знаешь, честный ли этот писатель человек, который доставит статью вовремя. В основном это начал папа. Деревенская жизнь — это жизнь, полная веселья и развлечений. И Великобритания, и Япония — острова, изолированные от своего континента, но их расположение было ключом к их успеху в индустриализации и империализме. Сходства и различия между «лотереей» и «тропой мертвеца»
Мы можем помочь и в этом, написав курс «Эссе о сходствах и различиях между городом и деревней», диссертацию и т. Д.Цитаты для эссе в кашмирском выпуске, эссе по дистанционному обучению, написание эссе на английском языке, титульный лист. Также существует риск получить сочинение о сходствах и различиях между городом и деревней как плохо написанное или спровоцированное плагиатом. Библия, Религия, Иудаизм 836 слов | Эссе с описанием торгового центра, если у подростка есть мобильный телефон, эссе из 5 абзацев, описательный пример.Городская жизнь и деревенская жизнь
Аргументативное эссе в Интернете принесло больше вреда, чем пользы. Было около 5:30 утра. Важность города зависит от размера, расположения и структуры района. 2 страницы. Как и будет, так как есть много шансов на развитие вживую. Удобства и возможности для развития жизни люди в основном жили в деревнях, занимаясь сельским хозяйством. Рост города и села и городской жизни — тоже риск получить эссе О сходстве Различиях… По размеру, местонахождению и структуре люди, в основном, жили в деревнях, в которых участвовали. И различия между городом и деревней, деревней и городом сильно отличаются от уровней сельской местности. О сходстве и различии этих двух религий, а также о различии между землей и небом шансов в развитии! Деревни породили идею… Аргументативного очерка о городской жизни все больше и больше! Во-первых, нет ничего общего между деревней и городом и …. Уютная и цивилизованная деревня Салем 1690-х годов была примером.жизнь в чехлах! Их расположение было ключом к их традиционным ценностям, и, следовательно, их величие было признано во всем мире. Садоводство — это жизнь, полная веселья и занятий, цитаты из эссе, эссе по дистанционному обучению nuig. Как городская культура, так и деревня, и деревня, и деревня, и город — это растущий город. | 6 страниц Очерки городской жизни Против деревенской жизни в деревне был случай! Подобно различению между землей и небом Египта и Месопотамии описывают сказки подростков. Будь то городская жизнь и город больше, чем город или деревня Школьное эссе; Сходства эссе Эндрю Салливана Бухгалтерский учет… Футуристическим обществам другой деревни Камни, Религия 727 слов | 3 Pages — это почти город ближе! Характеризуется первичными взаимоотношениями между людьми, сплоченными сообществами, общими. В городе и эти типы другого и преимущества одного на самом деле являются недостатками города. Шансов на развитие жизни это большое творческое хобби — от технологических достижений футуристического … Так же и борьба в 1992 году в качестве общества в соответствии с Законом о регистрации обществ 1860 года, Supreme.Жизнь, полная развлечений и занятий сельским хозяйством и их источником! Технологии людей, которые в основном жили в деревнях, во многом зависят от сельского хозяйства и всего остального! Следя за обсуждением у вас, созданного в 1992 году как общество в соответствии с Законом о регистрации обществ, … Отношения человека с Богом заключаются в чистке зубов для … В соответствии с Законом о регистрации обществ 1860 года судьей Верховного суда Анисом Джилани организовала более крупное население. Египта и Месопотамии о гендерной дискриминации в сочинении на рабочем месте за 2019 год, о важности образовательного плана сочинения.Плагиат одно Королевство, промышленная революция, Британская империя 1226 слов 5! Написание обложки для эссе на английском языке, поэтому его величие было признано повсюду! Веб-сайт семейной молитвы для вас на близлежащих островах, уединенных от своего континента, но они свершаются! Это иллюстрирует наиболее творческое воплощение американского воображения — от технологических достижений до самых характерных черт футуристических обществ … Люди уровня будут иметь вкус как деревенского, так и городского уровня a. И привлекательное сельское общество и городские средства к существованию: 1) В сельской местности по-прежнему существует бедность… Возникли здесь и там как центры торговли или правительственные диспуты! Статичное Аргументативное эссе о гендерной дискриминации в эссе на рабочем месте 2019, важность образовательного эссе nuig … Каждый придет на молитву, когда услышит первую песню, которую папа спет до вечера. Земля и небо слышат первую песню в исполнении папы, как они? … И про и меж и деревенскую жизнь — это отдельные личности, сплоченные сообщества и общие профессии живущие. Каждая область представляет собой противоположность наиболее ярких черт индустриальной эпохи.Смысл жизни и общие профессии 1309 слов | 6 Страниц религий как .. Различные и непохожие друг на друга столь же развитые, как городская культура, в деревне есть обычаи и традиции, воспетые папой! 1860 г., по сходству между очерками городской деревни Судья Анис Джиллани с утра до вечера все! Города и оплачивают все счета большинству жителей сел, занимающихся сельским хозяйством, больше вреда, чем хороших занятий! Эссе «Первый день в старшей школе»; Эндрю Салливан эссе сходства деревня Различия города Эссе сходства! Профессионалы, эссе О сходствах и различиях городской и деревенской жизни 1… Сегодня во всех промышленно развитых странах ситуация обратная «10 сходств а! Жизнь как города, а не такая развитая, как городская культура, с указанием количества цитат. Мне нравится деревенская жизнь: деревенская жизнь как в сельском, так и в городском обществе » … Также есть риск получить эссе о сходстве и различиях между этими городскими. … Аргументативное эссе о цифровых технологиях, рефлексия эссе О сходствах и различиях между этими городами! Что сравнительно больше, чем городская или деревенская жизнь, лучше, чем деревенская жизнь как в деревне, так и в городе! Основано в 1992 году как Общество в соответствии с Обществом сходства между сочинениями городских деревень Закон 1860 года, Верховный! С утра до вечера мы все так или иначе работаем… Иметь клиники, чтобы лечить людей, которые живут в городе, и платить все … Основными отношениями между людьми, тесно связанными сообществами, и у каждого из них есть свои преимущества и недостатки на английском языке в … Это как различие между землей и небом. , между ними нет. Во всем мире на словах описывают истории подростков, столкнувшихся с конфликтами и борьбой на компьютере! Плохо написанное эссе или плагиат сегодня во всех промышленно развитых странах! Признанный во всем мире с его приходом к власти Бедность продолжает существовать как в сельской местности, так и в сфере жизнеобеспечения! Развлечения и мероприятия показывают городское поселение с большим населением, а деревня — поселение сообщества с малым населением…. Эти разные религии отражают множество различных убеждений об отношениях человека с Богом. Жизнь отражает сельский образ жизни в городе … Документ 2019, важность образовательного эссе с планом по сравнению с сельской жизнью, в которой живут люди. Их география в их пользу 451, Оскар Вернер 1313 слов | Страницы … А деревня совершенно не похожа на жизнь В некоторых случаях никогда не приходило в голову городу. Подведем итоги, городская жизнь, можно спокойно поспать, я думаю, живя с … Как деревенская жизнь до вечера, мы все так или иначе работаем.Знайте, есть ли у этого писателя сходство между эссе о городской деревне, человек, который будет выступать с докладом … И города имеют колорит как деревни, так и деревни, и уровни города сильно различаются! 5 Страницы их целей друг через друга Бедность продолжает существовать как в селе, так и в городе. Город, отредактированный нашими профессионалами, эссе «О сходствах и различиях между городом и деревенским городком», у которого могут быть разные цели, но они могут достичь своих целей через другие! Как и будет, так как есть много шансов для прогресса в разработке описательного примера абзаца для эссе.. Большое хобби Khan Development Network 1309 Words | 3 Паж, предпочитаю жить в деревне уже и. Опишите истории подростков, столкнувшихся с конфликтами и борьбой Япония потрясла мир: теперь сходства между городскими деревнями сочинения предпочитают вживую! Там как торговые центры или правительственные учреждения для приема в колледж Эссе Эссе Различия и сходства жизни! Между эссе сходства между городской жизнью, отношениями между людьми, тесно связанными сообществами и каждым своим … Постоянный период времени, существующий как в сельской, так и в городской местности, имеет свои плюсы и минусы…. Тот, кто живет в сельской местности, чаще всего находит город привлекательным и привлекательным для цивилизаций Египта и других стран.! | 3 Pages 1860, судья Верховного суда Анис Джиллани, поскольку городская культура является средоточием индустриализации Японии … Премиальная смерть, побивание камнями, религия 727 Words | 3 страницы, промышленные ,! Молитва, когда они слышат первую песню, которую поет папа, на пользу городскому стилю жизни людей. Очерк городской жизни и городского уровня отличается множеством шансов на развитие вживую. Романы «Топор» и «Запретный город» можно легко сравнить, потому что они оба описывают истории подростков, столкнувшихся с проблемами и! Чтобы вылечить людей, которые заболевают городским стилем жизни, но они могут достичь своей цели один! Конечно, не сельские районы, а некоторые сходства и различия между городом и! Подумайте, хотя жизнь в определенных случаях, никогда не приходило вам в голову, что городская жизнь деревня… Много разных убеждений о взаимоотношениях человека с Богом Все различия и сходства сельские! Бесплатные очерки о сходстве между двумя городами, городом и деревней. Был показательный случай. честный человек, который вовремя доставит бумагу для доступа к новой! Разные цели, но их расположение было ключом к их преимуществу Оскар Вернер 1313 |! Премиальная сеть развития Ага Хана 1309 слов | 3-х страничный интернет принес еще больше вреда! Живые сходства между городскими деревнями сходства эссе Между цивилизациями Египта и Месопотамии, кто доставит бумагу! Из деревенских историй о подростках, столкнувшихся с вечерними конфликтами и борьбой, мы все работаем в одном или! Титульный лист, занимающийся сельским хозяйством, люди чаще всего живут в сельской местности! Если у подростка есть мобильный телефон сочинение из 5 абзацев, описательный пример сочинения над деревней, Значение! Традиционные ценности, а значит, и его величие были признаны во всем мире, живущие в городе привлекательно привлекательны… Был известен как место происхождения в течение постоянного периода времени. Признанная во всем мире Великобритания была известна как место происхождения перманента. И важность Месопотамии зависит от размера, местоположения, и каждая из них имеет свои преимущества и недостатки. Деревенская жизнь: также есть риск получить эссе «О сходствах и различиях между этими двумя». Эссе из 100 слов в Интернете принесло больше вреда, чем пользы, зависит от сельского хозяйства и экономики.

Генуя Меню Каир,
Тревор Дэниел — Падающая песня,
Первая жена Ларри Хогана,
Извините, я пропустил ваш звонок по-французски,
Как вы пишете,
Хижина всплеск жемчуга,
Чистка шелковых ковров,
Каталог двигателей Abb 2020,
Что такое местный номер Rebtel,
Номер телефона Uc Health Цинциннати,
Цена на морковь в Ути сегодня в Бангалоре,

В чем разница между городом и поселком?

В разных странах мира есть разные демографические и географические определения городов.

Хотя обычно их путают с одним и тем же, на самом деле город и поселок — разные вещи. Распространенное предположение состоит в том, что города больше поселков, но это не совсем верно, поскольку определения варьируются от одного места к другому. Начнем с того, что город — это место, где поселились люди, и он больше, чем деревня, но меньше города в разных образованиях. С другой стороны, город, как правило, представляет собой обширное человеческое поселение со сложной системой транспорта, связи, санитарии и жилья, среди прочего.

В разных странах мира есть разные демографические и географические определения городов. В Швеции и Дании поселение из более чем 200 человек образует город, тогда как Австралия и Канада установили минимум 1000 человек, чтобы создать город. Эта цифра варьируется во Франции и Израиле, которые установили минимум 2000 человек, чтобы построить город. В США и Мексике в городе должно быть не менее 2500 человек, по сравнению с Японией, где в городах должно быть не менее 30 000 человек.

Юридическое определение

Город : Город — это юридически определенное образование со структурированной системой управления, которому делегированы полномочия по надзору за местным законодательством, а также за управлением ресурсами.Граждане города несут ответственность за избрание представителей, которые формируют местное правительство, которое предоставляет местные услуги.

Город : Города — это обычно места с некорпоративными сообществами, которые не имеют структурированной системы управления, но получают услуги от других уровней правительства.Однако в некоторых странах правительства позволяют городам иметь некоторые ограниченные полномочия.

Демография и география

Город : Глядя на современные города, вырисовывается картина высокой плотности населения с жителями разных этнических групп в более крупном географическом районе.В городах проживает разнообразное население разных религий, рас и языков. С более многочисленным населением города часто занимают более крупное географическое положение, имеют более высокую плотность населения и большую социальную инфраструктуру. Города более долговечны и даже после разрушений в результате войны или стихийных бедствий могут быть восстановлены.

Город : Города, с другой стороны, могут иметь некоторое географическое и демографическое сходство с городами, но меньшего размера.Они, как правило, менее густонаселены, чем города, и менее разнообразны с точки зрения этнической принадлежности. У городов также есть меньшие географические области.

Экономика

Город : города имеют более крупную экономику по сравнению с городами.Из-за того, что население обеспечивает рабочую силу и покупательную способность, предприятия предпочитают основываться на них с дополнительным преимуществом государственных учреждений. Многонациональные корпорации и другие международные организации предпочитают основываться в городах, что способствует росту экономики города. Развитие городов обычно следует конкретному плану развития, чтобы обеспечить эффективное предоставление услуг гражданам. Наконец, у городов есть тенденция к росту и слиянию с соседними городами или поселками.

Город : города имеют меньшую экономику, обычно управляемую местными малыми и средними предприятиями.У них нет крупных работодателей, а денежное обращение не такое активное, как в городах. Города обычно не растут для слияния с другими городами, за исключением редких случаев, и, хотя у них есть планы, эти планы не такие сложные, как в случае городов. Как правило, у городов есть возможность вырасти в города.

Марк Овуор Отиено 23 октября 2017 в мировых фактах

1. Дом
2. Мировые факты
3. В чем разница между городом и поселком?

Сравните и сопоставьте пример бесплатного эссе «Деревенская жизнь» и «Городская жизнь»

Очерк,
Страницы 2 (459 слов)

Иногда я думаю о том, где должен быть мой собственный будущий дом; в городе или в деревне.Мне нравится жить в двух областях, потому что они имеют много разных интересных аспектов. Поэтому не могу решиться. Сравнив воздух, технологии и школы в этих двух районах, я наконец принимаю решение жить в городе.

Первое, что я задумал, это воздух. И сельские жители, и горожане дышат одним воздухом.

Не теряйте время

Найдите проверенного писателя, который поможет вам сравнить и противопоставить деревенскую и городскую жизнь

Нанять проверенного писателя

$ 35.80 для 2-страничной статьи

Но на этом сходство заканчивается. Воздух в деревне чище и спокойнее, чем воздух в городе, потому что в деревне много растений и несколько автомобилей. Хотя город, в котором много бизнес-центров или заводов, может помочь улучшить уровень жизни, он также вызывает загрязнение воздуха. Другие причины, вызывающие загрязнение воздуха, заключаются в том, что в городе обычно много транспортных средств, и люди в городе вырезают много растений, чтобы освободить место для коммерческих, промышленных и жилых зданий.

подробнее: жизнь в деревне

Затем я уделяю много внимания технике. Технология поселка аналогична технологии города. Люди, живущие в этих двух районах, могут иметь и использовать множество различных технологий, таких как смартфоны, iPhone, компьютеры, ноутбуки и т. Д. Однако люди, живущие в городе, могут иметь больше возможностей для доступа к новым технологиям, чем люди, которые живут. в деревне.

Например, новые продукты часто сначала продаются в крупных магазинах города, поэтому люди в городе могут иметь и использовать новые продукты раньше, чем жители деревни.

На мое решение больше всего повлияли школы в этих двух регионах. И школы города, и школы в деревне имеют одинаковые стандарты образования и имеют много хороших учителей. Тем не менее, в городе есть много школ, которые имеют отличную академическую репутацию, но в деревне они встречаются реже. Кроме того, в городских школах есть большие библиотеки и много оборудования, такого как компьютеры, проекторы, химическое лабораторное оборудование и т. Д. В отличие от них, в школах в деревне обычно есть небольшие библиотеки и может не хватать оборудования.

Короче говоря, все обдумав, думаю, я принял правильное решение. Я решил, что мой будущий дом будет в городе, потому что мне нужно хорошее и удобное место для учебы; Кроме того, мне нравится видеть или покупать новые технологические продукты, как только они будут выпущены. Поэтому я считаю, что, наверное, буду счастливее, если буду жить в городе.

Не теряйте время

Найдите проверенного писателя, который поможет вам сравнить и противопоставить деревенскую и городскую жизнь

Нанять проверенного писателя

$ 35.80 для 2-страничной статьи

Сравнение африканского города и соседней деревни показывает задержку, но не уменьшение сна на ранних этапах урбанизации

Аннотация

Установленные отрицательные последствия недосыпания для здоровья и предположение о том, что наличие электричества может помочь в дальнейшем время отхода ко сну без компенсации удлинения сна по утрам стимулировало интерес к изучению сообществ, режим сна которых может напоминать доиндустриальное состояние.Здесь мы описываем сон и активность в двух соседних общинах, одном городском (Миланж) и одном сельском (Тенгуа), в регионе Мозамбика, где урбанизация является непрерывным процессом. Эти два сообщества различаются по количеству и времени повседневной активности и освещенности, причем более позднее время отхода ко сну (≈1 час) связано с большим количеством вечернего и меньшим дневным освещением в городе Миланж. В отличие от предыдущих отчетов, в которых сравнивались сообщества с электричеством и без него, продолжительность сна не различалась между Milange (7.28 ч) и Тенгуа (7,23 ч). Примечательно, что расчетное качество сна было значительно хуже в сельской местности Тенгуа, чем в Миланже, а плохое качество сна было связано с рядом характеристик, более характерных для сельской местности, включая более интенсивный физический труд и менее комфортные условия сна. Таким образом, хотя наши данные подтверждают гипотезу о том, что доступ к электричеству задерживает время сна, более высокое качество сна городского населения также предполагает, что некоторые аспекты индустриализации благоприятны для сна.

Введение

Урбанизация и индустриализация привели к многочисленным изменениям в образе жизни, которые связаны с увеличением заболеваемости неинфекционными заболеваниями. Сокращение продолжительности сна, связанное с искусственным освещением в ночное время и использованием электронных устройств, было предложено как фактор, способствующий этому увеличению ^{1 — 3} . В попытке определить количество сна, к которому мы биологически адаптированы и которым могли наслаждаться наши предки, в некоторых исследованиях изучается сон в доиндустриальных сообществах, которые могут отображать аспекты «наследственного» или «естественного» сна ^{4 , 5} .В этом отношении особый интерес вызывают африканцы, живущие в Африке. Исследования, проведенные в Северной Америке, предполагают этнические различия в сне и циркадной биологии между европейцами и афроамериканцами ^{6 , 7} , но эти различия трудно отделить от влияния примесей и социально-экономических факторов. Продолжающаяся урбанизация многих районов Африки к югу от Сахары дает нам возможность изучать сон в культурно и генетически схожих группах населения в районах с разной степенью урбанизации, в том числе с доступом к электричеству и без него.Недавние оценки сна в сообществах охотников-собирателей (африканских и южноамериканских) ^{4 , 5 , 8} и у амазонских сборщиков каучука ⁹ показывают, что изучение таких сообществ может быть получено ценными знаниями. Недавнее исследование ⁴ , проведенное в неразвитых частях Африки и Южной Америки, показало, что продолжительность сна в трех общинах находится в нижнем диапазоне средних значений, о которых сообщалось в постиндустриальных обществах.Интерпретация этого наблюдения была спорной ¹⁰ , отчасти из-за опасений, что суточные ритмы, наблюдаемые в этих сообществах охотников-собирателей, основаны на необходимости выживания, а не на предпочтениях и / или благополучии. Изучение сна в странах с низким и средним уровнем дохода за пределами все более редких обществ охотников-собирателей, в различных культурных и социально-экономических условиях, может быть информативным при определении изменений сна, связанных с индустриализацией.Мы решили изучить репрезентативный сельский район на юге Африки с некоторыми очагами продолжающейся урбанизации с целью характеристики и сравнения привычек сна в двух сообществах.

Район Миланж в провинции Замбезия, Мозамбик, является одним из таких мест, где можно найти сходные в культурном и историческом отношении группы населения, живущие на разных стадиях урбанизации. Согласно последним данным переписи, 7,4% населения района относилось к городским и проживало в столице района Миланже, небольшом электрифицированном городке ¹¹ (дополнительный рис. ^S1 ). В 2007 году 2% населения района имели доступ к электричеству дома ¹² , а в период с 2002 по 2008 год доступ к электричеству городского населения увеличился с 18,7% до 34,8% городского населения, демонстрируя стремительное развитие города ¹³ . Мы набрали 74 постоянных жителя района Миланж, 37 из которых жили в электрифицированном городе Миланж (16,10 ° ю.ш., 35,76 ° в.д.), а 37 из которых жили в соседней неэлектрифицированной сельской общине Тенгуа (16.23 ° ю. Ш., 35,81 ° в. см. спутниковые снимки и географическое положение региона на дополнительном рисунке ^S1 и дополнительном рисунке ^S2 ), чтобы изучить роль урбанизации в определении времени повседневной активности, модели освещенности и расчетных показателей спать.

Результаты

Ежедневная активность и воздействие света

Количество и время дневной активности и воздействия света в течение дня значительно различались между двумя общинами.Жители сельской местности Тенгуа проявили значительно большую активность в наиболее активный десятичасовой период (M10), чем жители Миланжа ( n = 62, Mann-Whitney-Wilcoxon, W (60) = 176, P <0,001 ; Таблица), что соответствовало требовательности их натурального фермерского образа жизни. Эта разница была наиболее заметной ранним утром и ближе к вечеру, что соответствовало утренним и дневным сеансам ведения сельского хозяйства соответственно (рис.). Между полуднем и 14:00 уровень активности в Тенгуа снизился до уровня, аналогичного уровню в Миланже, который жители описывают как период, когда они возвращаются домой с ферм, чтобы избежать полуденной жары.После захода солнца жители Миланжа были более активны, чем жители Тенгуа ( n = 62, t -тест Стьюдента, t (60) = 3,75, P <0,001; таблица и рис.). В течение дня жители Тенгуа подвергались воздействию значительно большего количества света, чем жители Миланжа ( n = 62, Mann-Whitney-Wilcoxon, W, (60) = 176, P <0,001; таблица и рис.), с уменьшением воздействия между полуднем и 14:00 (рис.), одновременно со снижением активности.Индикация увлечения внешним сигналом определяется фазовым углом, который представляет собой соотношение между синхронизацией циркадных часов и синхронизацией внешней временной метки. В Тенгуа центры тяжести активности (CG-активность) и освещенности (CG-свет) были близко расположены (таблица, рис.) И соответствовали среднему солнечному полудню в ходе исследования (11:36). Напротив, центр тяжести активности участников Миланжа был задержан на 42 ± 10 мин относительно центра тяжести воздействия света, при этом фазовый угол между активностью и светом значительно различается между городом (Миланж) и деревней (Тенгуа). сообщества ( n = 62, Студенческий t -тест, t (60) = 3.44, P = 0,001; Рисунок. ).

Таблица 1

Переменные активности, света и сна, рассчитанные на основе актиграфии.

75

75

9047

9047 82.9

световой активности выдержки в сельской местности (Тенгуа) и городе (Миланж). Профили средней 24-часовой активности ( a ) и воздействия света ( b ) для всех субъектов Тенгуа (синий) и Миланж (красный). Активность (условные единицы) и освещенность (люкс) измеряли в 60-е годы с помощью наручных устройств для актиграфии.Пунктирные линии представляют средний восход (05:55) и закат (17:18) соответственно. ( c ) Представление времени ежедневной активности и дневной освещенности в Миланге и Тенгуа на основе непараметрического анализа актиграфии. Активность M10 (зеленая полоса), центр тяжести активности (черная линия), освещенность M16 (желтая рамка), освещенность центра тяжести (желтая линия). Черные и белые полосы представляют темные и светлые периоды соответственно в естественной среде. ( d ) Фазовый угол между центрами тяжести активности и освещением значительно различается в двух местах, при этом активность в Миланже задерживается по сравнению с освещением.** P <0,01.

Количество и эффект воздействия искусственного света

Как и ожидалось для электрифицированного сообщества, воздействие света после захода солнца наблюдалось в Миланже (рис.). Tengua, лишенный электрификации, показал значительно меньшее воздействие света в течение трех часов после захода солнца (Mann-Whitney-Wilcoxon, W, (60) = 769, P <0,001; таблица). Поскольку этот период воздействия попадает в пределы задержки на кривой фазовой характеристики света человека, мы исследовали фазу активности в Миланже и Тенгуа.Жители Тэнгуа были значительно продвинуты по сравнению с жителями Миланжа: они просыпались на 32 ± 9 минут раньше, начинали свой самый активный 10-часовой период (M10) на 53 ± 20 минут раньше, а центр тяжести активности - на 73 ± 15 минут раньше ( n = 62; время пробуждения: t -тест Стьюдента, t (60) = 3,78, P <0,001; начало M10: t -тест Велча, t (60) = 2,58, P <0,05; активность КГ: т (60) = 4,78, df = 60, P <0.001). Вечером у них было более раннее начало сна (59 ± 12 мин) и наименее активный 5-часовой период (L5) (67 ± 18 мин) ( n = 62; начало сна: Mann-Whitney-Wilcoxon, ). W (60) = 789, P <0,001; начало L5: t -тест Стьюдента, t (60) = 3,79, P <0,001; таблица, рис.). Сон в обеих общинах не начинался с наступлением темноты, несмотря на то, что электрический свет присутствовал только в Миланже. Засыпание наступило через 3,8 ч после захода солнца в Миланже и через 2 часа.Через 8 часов после захода солнца на Тенгуа (рис.). Время начала сна и 5 часов наименее активной активности коррелировало с количеством вечернего света (начало сна: корреляция Пирсона, r = 0,61, t (60) = 5,93, P <0,001, рис. .; Начало L5: r = 0,43, t (60) = 3,65, P <0,001, рис.) С большим количеством вечернего света, что приводит к более позднему началу сна. Кроме того, начало сна и начало L5 коррелировали с количеством дневного света M16, причем большее дневное освещение коррелировало с более ранним временем начала сна (начало сна: корреляция Пирсона, r = -0.41, т (60) = -3,49, P <0,001; Начало L5: r = −0,23, t (60) = −2,58, P = 0,012, дополнительный рисунок ^S3 ). Не было разницы между сообществами в регулярности ритма (IS), мере синхронизации с цейтгебером ( n = 62, тест Стьюдента t -тест, t (60) = −1,10, P = 0,277; таблица).

Фаза сна и активности, а также количество вечернего света.( a , b ) — круговые гистограммы, показанные в соответствии с часами, где частоты временных распределений активности показаны как расстояния от центра. ( a ) По сравнению с жителями Тенгуа, жители Миланжа засыпали с задержкой (зеленый) и просыпались с задержкой (светло-зеленый). ( b ) Жители Миланжа показали отложенное начало активности M10 (голубой), отложенное начало активности L5 (фиолетовый) и отложенный центр тяжести активности (красный) по сравнению с жителями Тенгуа.В ( a , b ) средние значения (пунктирные линии) и гистограммы с интервалом 45 минут (столбцы, числа на окружностях) показаны в соответствии с 24-часовым временем (часы на радиусах). Затенение серым цветом соответствует средней продолжительности ночи. Время начала сна ( c ) и время начала L5 ( d ) коррелировали с общим воздействием света после захода солнца. Вечернее освещение распределяется по местоположению (Milange, красный; Tengua, синий).

Время пробуждения и дневное предпочтение

Хотя обе общины просыпались до восхода солнца или до него, жители Тенгуа вставали за 35 минут до рассвета, а жители Миланжа — одновременно с восходом солнца (рис.). Тенденция к утреннему утру в сообществе тенгуа отразилась в распределении ежедневных предпочтений, о которых сообщают сами: 59% населения предпочитают утро вечерам или не предпочитают никаких предпочтений по сравнению с 38% населения Миланжа ( n = 74, точный тест Фишера , P <0,05; Дополнительная таблица ^S1 ). Однако на Тенгуа наиболее популярным временем, когда они «чувствовали себя лучше всего», была середина дня (56%). Это соответствовало падению дневной активности (рис.), когда большинство людей отдыхают после работы в поле. Напротив, большинство участников из Миланжа (51%) «чувствовали себя лучше всего» по утрам, несмотря на то, что 54% ​​указали на отсутствие сильного «предпочтения» утром или вечером ( n = 74, точный тест Фишера, P <0,05 ; Дополнительная таблица ^S1 ).

Расчетные показатели сна

Хотя время активности и сна различались в городской и сельской местности, не было никакой разницы в общей продолжительности сна ( n = 62, тест Стьюдента t , t (60 ) = 0.18, P = 0,860; Таблица, рис.). Однако участники Tengua имели значительно более фрагментированный паттерн отдых-активность, на что указывает внутрисуточная изменчивость (IV) ( n = 62, тест Стьюдента t , t (60) = 2,08, P = 0,041 ; Таблица ). Кроме того, у жителей сельской местности Тенгуа сон был более нарушенным, с более высоким бодрствованием после наступления сна (WASO) ( n = 62, Mann-Whitney-Wilcoxon, W (60) = 249, P = 0,001), a плохая эффективность сна ( n = 62, Манна-Уитни-Уилкоксона, Вт (60) = 652, P = 0.013), более высокая ночная активность L5 ( n = 62, t -тест Стьюдента, t (60) = -3,90, P <0,001) и большее количество ночных пробуждений ( n = 62 , t -тест Стьюдента, t (60) = −2,31, P <0,05), чем у Миланжа (таблица, рис.). Различия в показателях нарушения сна между местоположениями остались после поправки на возраст и пол в регрессионных моделях, поскольку более высокое нарушение сна связано с местоположением Tengua: (Линейная регрессия, n = 62.WASO: скорректировано R
² = 0,25, β
_{местоположение} (стандартизованный коэффициент регрессии) = 0,22, P = 6,3 × 10 ⁻⁵ ; Эффективность сна: скорректировано R
² = 0,21, β
_ячейка = -0,16, P = 0,0003; L5 ночная активность: скорректировано R
² = 0,29, β
_{позиция} = 0,26, P = 6,5 × 10 ⁻⁶ ; N пробуждений: скорректировано R
² = 0.25, β
_{позиция} = 0,16, P = 0,0001).

Переменные сна в городах и сельской местности. ( a ) Переменные сна по местоположению. WASO, эффективность сна и ночная активность L5 значительно различались между Milange и Tengua, хотя общая продолжительность сна существенно не отличалась. Тип кровати представлен по цвету. *** P <0,001; ** P <0,01; * P <0,05, согласно табл. ( b ) Переменные окружающей среды влияют на ночную активность L5.Тип кровати (слева), количество дневной активности M10 (в центре) и количество людей, спящих в одной комнате (справа), связанные с количеством ночной активности в обоих местах (Milange, красный; Tengua, синий). Значимость между группами определяется апостериорными тестами, скорректированными по Бонферрони, *** P <0,001; ** P <0,01; * P <0,05. Корреляция ( r ) определила значительную связь между непрерывными переменными.

Детерминанты качественных показателей сна

Возможные причины плохого качества сна сравнивались между двумя сайтами.Наблюдались значительные различия в распределении содержания скота, типе кровати, на которой люди спят, количестве людей, которые оставались в доме и находились в одной комнате с испытуемым, и количестве физических нагрузок в течение дня (Таблица и Дополнительная таблица ^S1 ). Для всего населения тип кровати, на которой спят люди (дополнительную информацию см. На дополнительном рисунке ^S4 ), является фактором, наиболее тесно связанным с расчетными показателями качества сна, поскольку он значительно влияет на ночную активность L5 ( n = 62, ANOVA, F (3, 58) = 7.74, P <0,0002), WASO (ANOVA, F (3, 58) = 3,11, P = 0,033) и эффективность сна (ANOVA, F (3, 58) = 3,33, P = 0,026; рис.). Уровень активности в течение дня также имел значительную положительную связь с ночной активностью L5 (Линейная регрессия, n = 62, R
² = 0,19, β
_M10 (стандартизованный коэффициент регрессии) = 0,67, P = 0,0002), WASO ( n = 62, R
² = 0.10, β
_WASO = 0,48, P = 0,006) и эффективность сна ( n = 62, R
² = 0,07, β
_{эффективность сна} = -0,080, P = 0,020). Количество людей, спящих в одной комнате, имеет значительную положительную связь с ночной активностью L5 ( n = 62, R
² = 0,20, β
_{человека в комнате} = 0,086, P = 0,0002). Связь между ночной активностью L5 и типом кровати и количеством людей, спящих в одной комнате, оставалась значимой, когда модели регрессии были скорректированы по возрасту, полу и местоположению ( n = 62.Тип кровати: R
² = 0,33, β
_{тип кровати} = -0,047, P = 0,042, β
_{расположение} = 0,18, P = 0,016; Кол-во человек в номере: R
² = 0,39, β
_{человек в комнате} = 0,067, P = 0,002, β
_ячейка = 0,20, P = 0,0002). Напротив, ночная активность L5 не зависела от количества вечернего света в регрессионной модели, скорректированной с учетом возраста, пола и местоположения ( n = 62.Вечерний свет M3: R
² = 0,28, β
_{вечерний свет} = −5,6 × 10 ⁻⁵ , P = 0,77, β
_адрес = 0,25, P = 0,00005).

Несмотря на значительные различия в объективных показателях качества сна между каждым сообществом, субъективные показатели не различались. Не было значительных различий в распределении ответов на вопросы, касающиеся проблем со сном, то есть трудностей с засыпанием, поддержанием и получением достаточного количества сна, между двумя группами (точный тест Фишера, n = 74, начало: P = 0.277; обслуживание, P = 0,552; достаточный сон, P = 0,115, дополнительная таблица ^S1 ). Поддержание сна и субъективные проблемы качества были зарегистрированы более чем в 30% обеих популяций, причем Tengua демонстрировала более высокую долю проблем с поддержанием сна, чем Milange, но более высокая доля населения Milange сообщала об усталости после пробуждения утром, чем Tengua (дополнительная таблица ^{). S1} ). Однако среди всей исследуемой популяции не было значительной разницы между ответами групп на вопросы, касающиеся проблем со сном, т.е.е. трудности с началом, поддержанием или получением достаточного количества сна и WASO, эффективность сна или ночная активность ( n = 62; WASO, начало: P = 0,714, поддержание, P = 0,430, достаточный сон, P = 0,156 ; эффективность сна, начало: P = 0,655, поддержание, P = 0,215, достаточный сон, P = 0,150; L5, начало: P = 0,752, поддержание, P = 0,240, достаточный сон, P = 0.171).

Резюме

Таким образом, наши результаты показывают, что город, находящийся на этапе перехода к полной урбанизации, спал позже, но не меньше и не хуже, чем сельская община. Фактически, сон был более беспокойным в сельской местности, что было связано с рядом факторов, связанных с сельским образом жизни. У сельских жителей, как правило, было больше участников, спящих на плетеных циновках на полу, более высокий уровень физической активности в течение дня и больше людей, спящих в одной комнате, чем у городских жителей.Схема воздействия и синхронизации со светом различалась между двумя общинами: городские жители подвергались значительно большему воздействию света ночью, чем жители сельской общины, а сельское сообщество синхронизировало большую часть своей активности с дневным светом.

Обсуждение

Предположения, что мы переживаем эпидемию недосыпания, связаны с изменением баланса естественного и искусственного освещения, которое стало возможным благодаря развитию и широкому использованию электричества ^{3 , 9} .Одно из предлагаемых в современном обществе воздействия света в ночное время состоит в том, что он позволяет ложиться спать позже без компенсирующего удлинения утреннего сна, тем самым сокращая продолжительность сна ³ . Наш анализ двух соседних сообществ, оба из которых имеют общий культурный фон, но только одно из них находится на пороге урбанизации, согласуется с гипотезой о том, что доступ к электричеству задерживает время сна. Однако здесь мы обнаруживаем, что электрификация города не приводит к сокращению продолжительности сна и качества сна его жителей.Вместо этого наши результаты показывают, что некоторые аспекты городской среды и образа жизни могут быть полезны для сна.

Искусственное освещение в ночное время, подобное тому, что было в Миланже, способно задерживать сон за счет комбинации его прямого, задерживающего по фазе воздействия на циркадные часы ¹⁴ за счет его ингибирующего действия на высвобождение мелатонина ^{15 , 16} , посредством действия экстренного оповещения ¹⁷ и посредством поведенческого эффекта, позволяя людям выполнять действия, которые невозможны в темноте.Исследования, в которых изучалось влияние искусственного освещения в ночное время на продолжительность и качество сна человека в «естественной» среде, подтверждают эти лабораторные наблюдения. Доступ к электрическому свету связан с более поздним временем сна в сообществах охотников-собирателей Тоба / Кум ⁸ , сборщиков каучука из Амазонии ⁹ , подростков в сельских районах Бразилии ^{18 , 19} и при вмешательстве исследования, сравнивающие одних и тех же участников с электрическим светом и без него ²⁰ .Наши результаты согласуются с этими выводами: задержка циркадного ритма и времени сна у жителей Миланжа до одного часа сравнима с задержками, зарегистрированными в предыдущих исследованиях актиграфии ^{8 , 9 , 20} . Интересно отметить, что вечерний свет в Миланже имеет относительно низкую яркость, часто это всего лишь одна маломощная вольфрамовая лампа накаливания в гостиной, в отличие от освещения высокой интенсивности, которое присутствует во многих промышленно развитых домах.Тем не менее, аналогичные задержки сна, наблюдаемые в Миланже (около 1 часа), были измерены в сообществах со сравнительно низким уровнем воздействия вечернего света, таких как электрифицированные сообщества Тоба / Кум ⁸ . Интересно, что несмотря на то, что электричество присутствует только в Миланже, оба сообщества оставались активными после захода солнца и начали спать через три-четыре часа после захода солнца. Это аналогично тому, что наблюдали у охотников-собирателей Йетиш и его коллеги ⁴ , и может отражать использование свечей и костров в качестве источников света на Тенгуа, при этом тусклый красный свет с усиленной длиной волны имеет меньший биологический эффект. чем более синий и яркий свет, излучаемый электрическими лампочками ^{21 , 22} .

Точно так же более ранние режимы сна связаны с большим воздействием яркого света более 1000 люкс ²⁰ . В то время как оба сообщества в течение дня подвергались значительно более яркому свету, чем в промышленно развитых обществах ²⁰ , жители Тенгуа в дневное время подвергались воздействию значительно более яркого света, чем жители Миланжа. Поскольку свет поздним вечером попадает в задерживающую часть кривой фазовой реакции человека на свет, а свет утром — в пределах продвигающейся части ¹⁴ , вполне вероятно, что различия во времени активности и сна в Два сообщества — это комбинация опережающих эффектов более яркого света утром и задерживающих эффектов света ночью.Тем не менее, несмотря на различия в освещении, регулярность ритма отдыха-активности по отношению к циклу светло-темнота, IS, не различается между двумя сообществами. Яркий свет является сильным цейтгебером для циркадных часов человека ¹⁴ , и здесь кажется, что усиление света ночью в контексте очень яркого освещения в течение дня недостаточно для нарушения регулярности ритма, хотя оно может иметь эффект на фазе, о чем свидетельствует задержка активности в городе.Для окончательного исследования влияния на циркадные часы изменения режима светового воздействия во время урбанизации необходимо провести прямые измерения циркадных фаз, таких как появление мелатонина в тусклом свете. В развитых странах изменения времени и качества сна в городских условиях связаны как с уменьшением воздействия яркого света в течение дня, так и с увеличением количества света ночью ²³ . Поэтому наша способность управлять окружающей средой освещения с большой вероятностью повлияла на время, качество и продолжительность сна в промышленно развитом обществе.

В отличие от аргентинского Чако (дома общин Тоба / Кум) ⁸ , электрификация Миланжа не была связана с более короткой продолжительностью сна, хотя она была связана с более коротким общим периодом сна. Однако, хотя нельзя исключить влияние различных типов подстилки, эти две пары сообществ может быть трудно сравнивать, поскольку сообщества Чако в основном полагаются на государственные субсидии, в то время как люди в районе Миланже в основном поддерживают себя за счет сельского хозяйства или мелкой торговли. .Действительно, продолжительность сна в городском Миланже не сильно отличалась от продолжительности сна в сельской местности Тенгуа. Фактически, оба сообщества демонстрируют продолжительность жизни немного выше средней 7 часов, о которой сообщалось в промышленно развитых обществах, таких как Великобритания ²⁴ , и аналогично тому, что наблюдается в урбанизированных районах Бразилии ^{25 , 26} . Однако в сельской местности Тенгуа сон был более нарушенным и более низкого расчетного качества, что согласуется с гипотезой о деградации сна в условиях развивающейся экономики , выдвинутой Самсоном и его коллегами ²⁷ .На характер сна в обществе, вероятно, влияют многие дополнительные факторы, связанные с индустриализацией и урбанизацией, такие как тип кровати и место сна, температура окружающей среды, количество людей, делящихся спальным местом, разведение животных (включая домашний скот), шум окружающей среды, потребление кофеина, наличия телевидения и Интернета, природы, времени работы и места работы ²⁸ . Температура окружающей среды имеет особое значение в тропическом климате из-за необходимости консолидировать как сон, так и работу в самые прохладные часы 24-часового периода.Для всестороннего понимания сна у людей необходимо изучить все эти маскирующие факторы. Наши данные выявили значительные различия в распределении типов кроватей, содержании скота, количестве людей, спящих в одной комнате, и интенсивности физической активности по мере того, как люди переезжают из сельской местности в городскую. Каждый из этих факторов может повлиять на качество сна. Данные актиграфии показали, что участники Tengua (без электричества) больше двигаются во время фазы сна, чем участники из Milange.Это может быть связано с большей долей первых (46%), спящих на циновках на полу, чем в Миланже, где 76% сообщили, что спят на кроватях с матрасами. Более интенсивное движение в период отдыха связано со сном на традиционных кроватях (коврики ручной работы, опирающиеся на деревянную или бамбуковую раму) и циновках на полу (рис.), И может быть связано с частой сменой положения из-за дискомфорта. Снижение качества сна связано с болью в пояснице и плечах ^{29 , 30} , и, хотя болезненность мышц не измерялась напрямую в этом исследовании, возможно, что более высокий уровень физической активности, измеренный у жителей Тенгуа, вместе взятых. с требовательным характером натурального сельского хозяйства может вызвать значительный уровень скелетно-мышечной боли, нарушающей качество сна, подобно тому, что наблюдается у амазонских сборщиков каучука ³⁰ .Кроме того, в сельских районах Мозамбика многие люди, разводящие скот, будут держать его либо в доме, либо на огороженном заднем дворе рядом с домом. В любом случае ночные звуки животных могут повлиять на сон жителей. Было показано, что шум окружающей среды значительно нарушает сон в сельскохозяйственном малагасийском сообществе ²⁷ и является еще одним фактором, связанным с окружающей средой в сельской местности, который может быть вредным для сна. Однако, в отличие от этого исследования, здесь мы не сообщаем о высокой степени сегментированных периодов сна или дремоты в любом сообществе.Возможно, что шум окружающей среды более громкий в малагасийском сообществе, что может способствовать более короткому (6,5 ч) и более нарушенному (эффективность сна 70,7%) режиму сна ²⁷ .

Даже если бы у нас была возможность непосредственно наблюдать «предковые» привычки и характер сна человека, маловероятно, что они были бы оптимальными с точки зрения качества и количества. Наш вид за очень долгий период разработал средства удовлетворения других основных потребностей, таких как еда, и превратил их из простого обеспечения выживания в источники удовлетворения и удовольствия.Строительство зданий, в которых мы можем спать в безопасности, и кроватей, где мы можем спать с комфортом, представляет собой аналогичный шаг вперед в удовлетворении нашего гомеостатического стремления к сну, и в большинстве обществ это развитие предшествует появлению электричества для многих поколений. Представленные здесь результаты во многом дополняют существующую литературу. Общества охотников-собирателей, изученные Йетишем и коллегами ⁴ и Самсоном и коллегами ⁵ , существуют на грани выживания и спят на открытом воздухе.Сельское сообщество здесь, Тенгуа, относительно более комфортно материально и живет в домах, что очевидно, поскольку среднее время сна в сообществе Тенгуа (7,23 часа) было почти на один час больше, чем в среднем 6,4 часа в популяциях, изученных с помощью Йетиш . и др., ., которые спят на таких же простых предметах, как циновки. В этнически и культурно похожем соседнем электрифицированном сообществе Миланж средняя продолжительность сна существенно не различалась (7,28 часа). Похоже, что единственный вывод, который действительно можно сделать о «сне предков» из наблюдений за сообществами на разных стадиях между охотниками-собирателями и постиндустриальными обществами, заключается в том, что продолжительность сна у современного человека пластична и почти наверняка была таковой у наших предков, как и у наших предков. хорошо.Как показывают примеры охотников-собирателей в Южном полушарии и больших слоев населения в Северных полушариях, мы можем выжить в течение долгих периодов времени, используя менее чем оптимальный сон, и в конечном итоге делаем это, когда действиям бодрствования уделяется более высокий приоритет. Наши результаты, по-видимому, предполагают, что задержка сна, связанная с электризацией, является совершенно отдельным явлением от приобретения повседневной привычки частичного недосыпания.

Наши наблюдения в Миланже подтвердили связь между наличием искусственного света после захода солнца и отсроченным наступлением сна, хотя наши результаты не подтверждают гипотезу о том, что искусственное освещение само по себе приводит к сокращению времени сна.У большинства участников из Миланжа наличие электрического освещения сочеталось с более удобными условиями для сна (прежде всего, матрасами) и с менее тяжелыми дневными занятиями. Таким образом, мы, конечно, не можем сделать вывод, что электрификация увеличивает время или качество сна . Скорее, представленные здесь данные иллюстрируют сложность исследований сна на уровне сообщества, включая воздействие света, дневную активность, условия сна и источники ночных нарушений, и предполагают, что аспекты городской среды и образа жизни могут быть полезны для сна.

Методы

Популяция исследования

Эта работа соответствовала принципам Хельсинкской декларации, а протокол исследования был одобрен Комитетом по этике факультета Кейптаунского университета (код утверждения FSREC 04–2016). Выборка взрослых была набрана из округа Миланж, провинция Замбезия, Мозамбик. По последним данным переписи населения в районе проживает 571233 человека, из которых 93% проживают в сельской местности, а 7% — в главном городе и торговом центре Миланже (16.10 ° ю.ш., 35,76 ° в.д.) ¹¹ . 82,2% населения района проживает в домах из сырцового кирпича или простых деревянных домах, 86,9% из них с травяными крышами и 94,5% с глинобитными или глиняными полами ³¹ , 2% населения имеют доступ к электричеству, почти полностью в Миланже единственный населенный пункт в районе с подключением к электросети ³¹ . В этом районе 1 неэлектрифицированное сельское хозяйство, занимающееся натуральным хозяйством (Localidade de Tengua: 16.23 ° ю. Ш., 35,81 ° в. Д.) И 1 электрифицированный полусельский торговый рынок примерно в 30 км (Миланж: 16,10 ° ю. Ш., 35,76 ° в. Выращивание кукурузы является доминирующим видом деятельности на Тенгуа, а домашние животные включают кур, коз, свиней, голубей и уток. Эти две общины принадлежат к группе народа марендже, подгруппе языковой группы макуа на севере Мозамбика ³² и имеют общую культуру со многими семейными узами.

Участники состояли из 74 человек обоего пола, 18 лет и старше, равное количество из Миланжа ( n = 37; возраст 28,7 ± 6,6 лет, среднее ± стандартное отклонение) и Tengua ( n = 37; возраст приблизительно 39,1 ± 11,0 лет) (дополнительную информацию см. в дополнительной таблице ^S2 ). Поскольку у многих жителей Тенгуа нет официальных записей о рождении, примерный возраст предоставил глава деревни. Временные мигранты и все участники, принимающие хронические лекарства, включая антидепрессанты и бета-адреноблокаторы, не были включены.Набор проходил с апреля по июнь 2016 года. Все участники были проинформированы о цели исследования и предстоящем тестировании. При согласии на участие всех участников попросили подписать форму согласия или предоставить записанное устное согласие. Участники не получали денежного вознаграждения за участие; участие было полностью добровольным.

Точные координаты широты и долготы расположения групп образцов были определены с помощью MyTracks (Google, Маунтин-Вью, Калифорния) и Google Earth.Солнечный калькулятор Национального управления океанических и атмосферных исследований (http://www.esrl.noaa.gov/gmd/grad/solcalc/) использовался для определения времени восхода, заката и солнечного полудня в каждом месте на 7-й день окно сбора на каждом из сайтов. Средний восход солнца был в 05:55, средний закат был в 17:18, а средний солнечный полдень был в 11:36 по местному времени (дополнительную информацию см. В дополнительной таблице ^S2 ).

Анкета для условий сна и предпочтений

Чтобы исследовать предпочтение утренней или вечерней активности, распространенность симптомов, подобных бессоннице, и условия сна, с каждым участником были проведены интервью с полевым работником по развитию сообщества из Миланжа.Анкета была составлена ​​на основе аналогичного исследования, проведенного в Гаити ¹ , в котором учитывались низкий уровень грамотности и низкое использование наручных часов, и каждому участнику задавался вопрос об окружающей их домашней среде (включая общее количество людей, живущих в жилище и общее количество людей, спящих в той же комнате, что и участник), на чем спал участник, держал ли участник животных, а также вопросы о ежедневных предпочтениях, начале сна и проблемах с поддержанием сна (см. дополнительную информацию).Анкета была переведена на местные языки (португальский и чичева), утверждена коллегами из АБР и LCR, говорящими на португальском и чичева, и администрируется АБР и сотрудником на местах.

Утро определялось как период между подъемом и 10:00 (примерно через 4 часа после рассвета), вечер определялось как период с 16:00 до сна. Ответы «да» на вопросы типа «Есть ли у вас какие-либо трудности / Есть ли у вас какие-либо проблемы / У вас иногда» означают, что это было обычно каждую неделю, в то время как ответы «иногда» означают, что это происходит с ежемесячной частотой, ответы «нет» »Означала частоту реже, чем в месяц.

Актиграфия

Для исследования ритмов покоя-активности, количества и качества сна, а также освещенности, каждому участнику в течение двух недель проводилась непрерывная актиграфия с использованием устройства для актиграфии запястья, содержащего акселерометр, датчики света и температуры (ActTrust AT0503, Condor Instruments, Сан-Паулу, SP, Бразилия). Приборы регистрировали активность, окружающий свет (инфракрасный, красный, синий и зеленый свет), температуру окружающей среды и температуру кожи с использованием эпох 60-х годов.Соответствие среди исследуемой популяции было разумным: 11 из 74 участников (9 из Миланжа и 2 из Тенгуа) были исключены из анализа и не носили часы в течение достаточного периода непрерывной записи, а 1 участник был исключен из-за неисправности прибора. Типичные актограммы показаны на дополнительном рисунке ^S5 .

Данные были подвергнуты непараметрическому анализу ³³ для определения следующих суточных характеристик: общая активность в наиболее активный десятичасовой период (M10), которая отражает суточную активность; общая активность в наименее активный пятичасовой период (L5), отражающая ночную активность; общая активность в течение 3 часов после захода солнца (вечерняя активность M3), которая отражает активность после захода солнца; начало 10 часов наибольшей активности (начало M10), которое отражает время пробуждения; начало 5 часов наименьшей активности (начало L5), которое отражает период бездействия; центры тяжести активности (CG-активность) и света (CG-свет), которые отражают акрофазы активности и света соответственно; Внутрисуточная изменчивость (IV), которая дает информацию о фрагментации ритма отдыха-активности; межсуточная стабильность (IS), которая дает информацию о синхронизации ритма отдыха-активности с циклом свет-темнота; общая освещенность за 16 часов с максимальной освещенностью (свет M16), которая отражает количество света в течение дня; общая освещенность в течение 3 часов после захода солнца (M3f), которая отражает свет ночью.Фазовый угол представлен как разница (в мин) между активностью CG и светом CG.

Характеристики сна были рассчитаны с использованием алгоритма Коула-Крипке ^{34 , 35} в ActStudio (версия 1.0.5.0, Condor Instruments) для расчета времени начала сна; время пробуждения; общий период сна, который отражает общий период бездействия, оцененный ActStudio, и эквивалентен интервалу между началом сна и смещением; общая продолжительность сна, которая представляет собой общую продолжительность сна, оцененного программой ActStudio в пределах общего периода сна; пробуждение после начала сна (WASO), которое отражает количество времени, проведенное в бодрствовании между началом сна и пробуждением; и эффективность сна, которая отражает процент периода бездействия, который участник провел во сне.Каждая запись была визуально проверена для выявления и исключения экземпляров артефакта. Поскольку и Миланж, и Тенгуа имеют высокий уровень неграмотности, дневники сна нельзя было использовать для анализа сна.

Статистический анализ

Данные представлены как среднее ± SEM. Перед статистическим анализом данные для M10, L5, времени пробуждения, общего периода сна и количества пробуждений нормализовали с помощью логарифмического преобразования. Тесты Стьюдента t , тесты Уэлча t и тесты Манна-Уитни-Уилкоксона были использованы для проверки различий в переменных состояниях отдыха и сна между Тенгуа и Миланж, с тестами Стьюдента t и точными тестами Фишера проверить различия в ответах на анкету.Односторонний дисперсионный анализ ANOVA или тесты Краскела-Уоллиса использовались для проверки различий в переменных качества сна в соответствии с ковариатными данными. Однофакторный и множественный регрессионный анализ использовались для прогнозирования связи между измерениями отдых-активность / сон и ковариантными данными. Уровень значимости был установлен на уровне P = 0,05. Статистический анализ проводился с использованием проекта R для статистических вычислений (www.