Становится плохо в церкви почему: Почему в храме становится плохо. Ответ священника | Блог православной

Почему в церкви некомфортно — Интересные места и популярные маршруты

Говорят, что… если человеку в храме стало плохо, значит, он – большой грешник

Если человеку в храме стало плохо, значит, он — большой грешник, и поэтому Бог его отвергает.

…на самом деле

В данном случае грешником себя следует считать тому, кто так бездумно взялся судить другого человека, вместо того чтобы помочь ему в тяжелую минуту. Человеку может стать плохо в храме по самым разным причинам — от повышенного давления, от обострения хронической болезни, а иногда — просто от духоты. Церковь никогда не связывала такое временное недомогание человека вхраме с его греховностью.

Часто спрашивают: отвечаем ли мы за грехи своих родителей?

Отвечаем:

тут все зависит от понимания слова «отвечаем». В нравственном смысле — конечно же, нет. За каждый совершенный грех отвечает лишь его «автор» — перед Богом, людьми и собственной совестью. Но вот те повреждения человеческого естества, которые вносит в него грех, родители могут передать детям по наследству. Самый показательный пример этого — детский алкоголизм, который развивается у младенца еще в утробе у пьющей матери.

Почему в Церкви почитаются разные святые, разве не одному Богу нужно молиться?

…потому что,

обращаясь к почитаемым Церковью святым, мы и просим их как раз о том, чтобы они помолились о нас Богу. Потому что и мы, и они — члены одной Церкви, и должны молиться друг о друге. Но мы нуждаемся в их молитве куда более, чем они в нашей. Потому что много может усиленная молитва праведного (Иак 5:16).

Говорят, что…

Причастие большого количества верующих из одной Чаши, целование одних и тех же святынь способствовало распространению эпидемий.

ничего подобного в истории не наблюдалось. Дело в том, что каждый раз после причащения всех прихожан священник или диакон сами потребляют оставшиеся в чаше Святые Дары. И если бы эпидемии распространялись подобным образом, то самой уязвимой частью населения оказались бы священнослужители. То есть они попросту вымерли бы как сословие во время первой же такой эпидемии еще на стадии ее возникновения.

Почему в церкви становится плохо: 6 причин

Довольно часто можно встретить людей, которые жалуются на то, что чувствуют себя плохо в храме.

Во время службы, например. У них кружится и болит голова, закладывает и звенит в ушах, темнеет в глазах. Они задыхаются и падают в обморок. Иногда даже случаются эпилептические припадки.

Все перечисленные ситуации не редкость в церквях. Кто-то связывает это с неподготовленностью. Например, если человек впервые посещает храм. Кто-то – с греховностью человека. Некоторые священники утверждают, что человеком движет одержимость. Кто-то говорит, что чувствует сильную энергетику молитвы или иконы.

Предлагаем рассмотреть вопрос почему некоторым людям становится плохо в церкви с двух позиций.

С точки зрения физиологии и с позиции религиозных убеждений, рассмотрим ответы священников на вопрос о том, почему в церкви становится плохо.

Причина 1: Большое скопление людей

Во время богослужения в православных церквях собирается много людей.

Не все церкви располагают большими пространствами, а прихожан бывает немало. Душное помещение, аромат ладана, большое количество свечей, приглушенный свет. Все эти факторы могут стать причиной ухудшения самочувствия человека.

Чаще всего люди жалуются на слабость, головокружение, предобморочное состояние, тремор в конечностях. Все это признаки недостатка кислорода в организме. Что вполне логично при большом скоплении людей.

Скопление большого количества людей во время службы в церкви

Причина 2: Долгое пребывание на ногах

Традиционно в православной церкви во время богослужения люди стоят.

Среди посетителей церкви – пожилые люди, люди с заболеваниями сердечно-сосудистой системы, с нарушением кровообращения, люди с болезнями ног.

Никому не чужда усталость после долгого времени на ногах без отдыха. Прибавьте недостаток кислорода и вот еще одна причина почему становится плохо в храме.

Причина 3: Впечатлительность и эмоциональность

Среди посетителей православной церкви много впечатлительных и эмоциональных людей.

Чтение молитвы, низкий, проникновенный голос батюшки, эхо, образы на иконах, эмоции других людей, полумрак и свет от огня – все это может влиять на психоэмоциональное состояние . И в зависимости от стабильности или нестабильности психики человека, он может почувствовать себя плохо в храме.

Ответы священников на вопрос почему в храме стало плохо

Рассмотрим самые частые ответы на вопрос почему стало плохо в церкви.

Причина 4: Нечистая сила

Одна из самых распространенных причин по мнению священников – нечистая сила.

Поэтому всячески пытаются отстранить человека от пребывания в храме.

В таком случае рекомендуется не обращать внимание и попробовать посетить храм еще раз. Особенно это касается людей, кто только начал посещать храм.

Причина 5: Слезы умиления и душевное очищение

Иногда людям хочется плакать во время молитвы или службы в храме.

Описывают это как состояние, которое невозможно сдерживать. У них трясутся руки и ноги, тело покрывается мурашками. Некоторые священники объясняют это явление, как слезы умиления.

И если хочется плакать, то не нужно этого избегать и сдерживать себя. Если это конечно не граничит с истерикой. Если так, следует поговорить с батюшкой.

Другие батюшки говорят, что слезы льются сами собой, когда душа тоскует о Боге, и когда требует покаяния. В таком случае рекомендуют посещать храм как можно чаще, причаститься, посетить службу, помолиться и очистить душу.

Причина 6: Одержимость

Если становится плохо именно во время посещения церкви, человек одержим.

Так считают многие священники.

Правда это не значит, что человек безнадежен. Ведь любой человек греховен и отчасти одержим.

Если человек не готов от них отречься, они будут управлять им и проявлять себя. В данном случае, необходимо перетерпеть плохое самочувствие, не прекращать посещение храма.

Как можно чаще причащаться, молиться, думать о Боге. Тогда частичка его благодати непременно поселиться в душе человека и избавит от одержимостей.

Причащение – способ избавиться от одержимостей и нездоровья в церкви

Желание идти в храм связано с поиском ответов на вопросы

Часто у людей самых разных качеств, профессий, возрастов, уровней жизни и благосостояния возникает непреодолимое желание оказаться в церкви.

Хотя, до сих пор они могли не посещать храмы или бывать там крайне резко. Для многих такие ощущения в новинку. Тогда они задаются вопросом почему тянет в церковь.

Точного ответа на этот вопрос нет. Хотя бы потому, что каждый человек индивидуален и желание возникает у каждого по своей причине.

Но если объединить все истории, которыми сопровождается вопрос о том, почему же тянет в церковь, то можно заметить одно сходство. Каждый из этих людей находится в поиске чего-то важного и фундаментального.

Кого-то на этот поиск подвигло потрясение в жизни, трагедия, потеря близкого человека. Кто-то всю жизнь размышлял о главном, но не обращался к церкви. Кто-то чувствует одиночество и считает, что в православной церкви найдет единение.

Кто-то вдруг понял, что до сих пор он все делал не так, а как по-другому не знает. Для кого-то церковь единственное место, где он чувствует себя в безопасности и в гармонии с собой.

Церковь – место, где можно почувствовать единение с самим собой

Однозначного ответа нет. Но есть объяснение и доказательство того, что церковь объединяет тех, кто в поиске , кто движется по пути духовного просветления и хочет найти ответы на вопросы.

Почему после посещения церкви происходят неприятности

Среди людей, часто посещающих церковь встречаются и те, кто сталкивается с неприятностями после ее посещения.

Почему после посещения церкви происходят неприятности довольно частый вопрос. Но однозначного ответа на него пока нет. Рассмотрим несколько из них.

Ошибки в богослужении.

Часто люди, которые только начинают свой путь веры могут делать что-то неправильно.

Чтобы человек уяснил урок, Бог преподносит ему трудности и некоторые страдания. Исправиться можно через покаяние, соблюдение поста, общение с батюшкой.

Если есть нужда, исповедуйтесь. Поговорите с батюшкой, спросите, что вы можете делать не так, в чем ошибаетесь.

Укрепление духа

Господь слышит молитвы каждого.

Люди не всегда и не сразу понимают, что то, что кажется им бедой и неприятностью на самом деле благость для них, и для их близких.

Очищение души

Иногда люди жалуются, что после похода в храм, они или их родные начинаю болеть.

Речь идет не о смертельных болезнях, а простудах и им подобных по тяжести. Это объясняют тем, что душа того, кто был в храме, и тех, за кого он молился, очищается от негатива.

Так, через некоторые страдания душа движется к благости. Если вы заметили, что такое происходит и с вами, не стесняйтесь и обратитесь к священнику.

Исповедуйтесь и все пройдет.

Видео “Если в церкви становится плохо”:

«В церкви я чувствую себя таким одиноким. Как научиться ощущать себя частью единого целого?»

С молитвой стараясь найти ответ на этот вопрос, не забывайте о принципе из Священных Писаний: когда мы присоединяемся к Церкви, то мы «уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (к Ефесянам 2:19). Это означает, что мы должны дружелюбно относиться ко всем в церкви. Все мы – дети Бога, все мы стараемся поклоняться Ему в атмосфере любви и единства.

Вот два способа, помогающих ощутить себя частью единого целого:

Ближе узнавайте людей всех возрастов. Например, на время причастного собрания можно сесть рядом с матерью-одиночкой с маленькими детьми. Возможно, она с радостью примет вашу помощь. Либо вы можете приветствовать и знакомиться с членами Церкви, которые только недавно пришли в ваш приход или небольшой приход. Когда в Общество молодых мужчин или Общество молодых женщин переходят те, кому исполнилось 12 лет, можно сидеть рядом с ними. Замечательно иметь друзей среди ровесников, но если протягивать руку людям других возрастов и с другими интересами, появляется больше возможностей для дружбы.

Посещайте мероприятия своего прихода или небольшого прихода. Трудно ходить туда в одиночку, но если вы все-таки пойдете, у вас появятся друзья. Сядьте рядом с тем, кто тоже сидит один. Поздоровайтесь и расспросите этого человека о его интересах. Возможно, это положит начало крепкой дружбе.

Участвуйте

Несколько месяцев назад я оставила свою страну, переехав туда, где никого не знала, кроме своей сестры и ее парня. В церкви я чувствовала себя лишней. Прошло два или три месяца, а я все продолжала испытывать чувство одиночества, пока не приняла решение улыбаться окружающим и спрашивать: «Как дела?» Проходило воскресенье за воскресеньем, и они стали говорить больше, чем просто: «Все нормально». Мне также помогло посещение семинарии и совместных мероприятий, где мы вместе с другими молодыми женщинами трудились над программой «Совершенствование личности». Теперь в церкви я чувствую себя как дома.

Ванесса Б., 17 лет, Ла Вега, Доминиканская Республика

Помогайте ближним

Не забывайте, что все люди – дети Небесного Отца. Старайтесь улыбаться и быть дружелюбным со всеми людьми. Помогайте окружающим. Протягивайте руку помощи всем, кому одиноко. Служа людям, я испытываю радость и не чувствую себя одиноким. Также совершенно необходимо посещать семинарию или институт религии. Там мы ощущаем теплую заботу и праведность других людей. Не бойтесь делиться своими проблемами или заботами. Все мы братья и сестры, и наши проблемы и испытания похожи.

Игорь П., 19 лет, Киев, Украина

Познакомьтесь с окружающими

Много лет назад у меня была та же проблема. Поэтому я решил, что постараюсь принимать участие и показывать людям, кто я на самом деле. Как только я стал более открыто относиться к другим людям, они стали более открытыми со мной, и это помогло укрепить дружеские отношения с каждым членом моего кворума.

Маккой С. , 17 лет, штат Юта, США

Молитесь, чтобы найти хороших друзей

Во время церковных мероприятий я спрашивала себя: «Ну почему у меня нет друзей?» Мне было грустно и одиноко, и я обратилась с молитвой к Небесному Отцу. Я попросила Небесного Отца послать мне хороших друзей. Было нелегко, но со временем у меня появилось много замечательных друзей. Мне больше не страшно заводить разговор и начинать общение, когда я нахожусь среди других девушек. Я понимаю, что Небесный Отец ответил на мои молитвы и что я никогда не оставалась одна.

Дайана И., 16 лет, Корриентес, Аргентина

Найдите себе друзей в других возрастных группах

Мне лучше удается ладить с людьми помладше и их руководителями, чем с прихожанами моего возраста. Я знаю, что настанет день, когда вы подружитесь с другими прихожанами, а если нет, то не волнуйтесь, ведь вы все равно будете узнавать многое в Церкви.

Сюзанна З., 18 лет, штат Калифорния, США

Начните разговор

Пару лет назад мы с семьей переехали жить в другое место. Первые несколько недель, когда я посещала Церковь и совместные мероприятия, мне было очень одиноко. Но я каждый день молилась, чтобы мне удалось найти новых друзей и почувствовать себя частью прихода. Постепенно я полюбила и начала ценить свой новый приход. Находить друзей должна была я сама. Начинать разговор должна была я. Я должна была принимать полно-правное участие в занятиях и слушать, что говорят окружающие. С помощью Небесного Отца я тесно подружилась с такими замечательными людьми, о которых и мечтать раньше не могла.

Лия В., 16 лет, штат Колорадо, США

Дружите со своими руководителями

В течение многих месяцев мне было одиноко в церкви. Мне нравились собрания и мероприятия, но у меня не было ощущения единства с другими девушками. И тогда я стала разго- варивать со своими руководителями еще больше, чем раньше. С моими руководителями так весело! Как только я начала общаться с ними, то больше начала чувствовать себя частью единого целого и у меня появились друзья на совместных мероприятиях.

Кимберли Г., 14 лет, штат Аризона, США

Стремитесь устанавливать дружеские отношения

Перейдя в Общество молодых женщин, я почувствовала себя очень одинокой, потому что все мои друзья остались в классе «Доблесть». Однако я начала стараться поддерживать молодых женщин, и они тоже поддерживали меня, и мне удалось найти новых подруг и общаться с ними. Я перестала испытывать одиночество и очень этому рада. Теперь я президент класса «Улей», и если я вижу новую сестру, которая чувствует себя некомфортно среди нас, я говорю с ней, объясняю, что мы делаем на занятии, и помогаю ей ощутить себя одной из нас.

Греди Г., 14 лет, Лима, Перу

Ответы имеют целью оказать помощь и дать повод для размышлений, не претендуя на изложение официальной позиции Церкви.

Дарите людям свою любовь и служение

«Причиной одиночества в Царстве Божьем часто является затворничество.

Надеемся, каждый из вас испытывает потребность быть частью единой семьи прихода или небольшого прихода и с помощью своих уникальных даров и талантов касаться жизней всех наших братьев и сестер. Наши возможности заботиться о членах крупного или маленького прихода и общаться с ними безграничны, если у нас есть желание отдавать часть самих себя, любя людей и служа им».

Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, «Belonging to a Ward Family,» Liahona, Mar. 1999, 12.

«Мои родители разведены. Иногда один из них дает мне совет, противоречащий совету другого. Что мне делать?»

Пришлите свой ответ не позднее 15 марта 2011 года по следующему адресу:

Liahona, Questions & Answers 3/11

50 E. North Temple St., Rm. 2420

Salt Lake City, UT 84150-0024, USA

Или по электронной почте: [email protected]

Редакция оставляет за собой право редактировать письма для их сокращения или для большей ясности.

Обязательно включите в письмо, отправляемое вами по электронной или обычной почте, следующие сведения и разрешение: (1) ФИО, (2) дату рождения, (3) название прихода или небольшого прихода, (4) кола или округа, (5) свое письменное разрешение и, если вам не исполнилось 18 лет, разрешение одного из своих родителей на публикацию вашего ответа и фотографии.

Почему человек не идет в Церковь?

Почему один человек приходит в храм, а другой нет? Почему столько людей остается за церковной оградой? По сути, этот вопрос ответа не имеет. Каждый раз, когда кто-то открывает для себя Церковь, это тайна и чудо. Однако не имеющий окончательного земного ответа вопрос с неизбежностью встает перед каждым из нас. Мы попытаемся проанализировать причины, не пускающие наших ближних в православный храм. Хотя бы отчасти. Хотя бы некоторые. Ради себя, ради них и ради Церкви.

Священник Вячеслав Данилов, настоятель храма в честь Рождества Христова в селе Рыбушка Саратовского района:

— Среди нашего населения крещеных — большинство, а регулярно в храме бывают из этого большинства… разве что несколько процентов. Перед тем как совершить Таинство Крещения, я каждый раз объясняю — как взрослым крещаемым, так и родителям, и крестным родителям младенцев,— что смысл Крещения как духовного Рождения заключается в последующей жизни в Церкви. И при этом знаю, что реально жить этой жизнью после Крещения будут — единицы. Каковы основные причины? Многие убеждены, что молитва в храме — это удел исключительно пожилых людей, то есть — что человек может быть этим озабочен только в старости, в преддверии смерти, среди болезней и т. д. А в молодости человек должен жить земными интересами. «Мы еще успеем!», «Состаримся — придем» — довольно распространенные ответы людей на вопрос, почему они не бывают в церкви. Люди не думают о том, что жизнь коротка и часто может оказаться короче, чем мы рассчитывали.

Еще одна причина — привычка к потребительскому отношению, распространяемая и на Церковь также. В отношении Церкви такой подход можно назвать магическим. Заболел ребенок — надо прийти и поставить свечку. Что-то не ладится в семье — надо освятить квартиру. Человек не думает, что ему надо освящать себя. Надежда на какое-то механическое действие заменяет людям живую веру, общение с Богом через молитву и участие в Таинствах. Поэтому люди если и заходят в церковь с этими своими нуждами, то по-настоящему в Церковь не приходят. И самое, может быть, страшное — отсутствие желания заполнить духовную пустоту, не заполняемую ни достатком, ни внешним благополучием, ни успехом. Если у человека есть желание эту пустоту в себе заполнить, он начнет это делать хотя бы теоретически, станет книги читать, ведь при любом, даже сельском, храме есть библиотека. И от этих книг перейдет к практическим действиям, к участию в жизни Церкви. Но у людей этого стремления нет, или они пытаются иначе эту пустоту заполнить. Кто-то просто водкой ее заливает. Очень трудно сказать, отчего это. Но вероятней всего — от бездуховности воспитания. От отсутствия духовной составляющей в воспитании человека с детства. Отсюда — духовная неразвитость и духовная глухота, которую потом, в зрелом возрасте, очень трудно преодолеть.

Инна Стромилова, клиросная храма в честь иконы Божией Матери «В скорбех и печалех утешение» при областной клинической больнице г. Саратова:

— На мой взгляд, главная причина того, что люди не спешат в храм, лежит в непонимании реального значения Церкви для построения отношений человека с Богом. Если человек осознает и поверит всем сердцем, что самый удобоприемлемый, самый надежный, самый верный способ богообщения — это тот, который предложен Церковью через Ее богослужения и Таинства, то он попытается примириться со всеми своими обидами, вызванными недружелюбием, сухостью, порой грубостью тех, кто встретил его на пороге храма. Он попытается преодолеть в себе неловкость и стыд перед своими неверующими или невоцерковленными близкими. Он будет терпеливо бороться с собственной неграмотностью и неопытностью в духовной жизни. Он будет стараться не замечать многочисленных внутрицерковных проблем, лишь бы только не потерять главное — возможность живого богообщения. А уж когда человек и возможность эту перенесет из плоскости земной жизни в область вечности (то есть увидит смысл богообщения не в интересном препровождении земного бытия, а в обретении вечной жизни, жизни с Богом), то тогда он еще больше и еще скорее укоренится в желании прийти в Церковь и остаться там.

Ведь, оказавшись на необитаемом острове, где каждую минуту поджидает опасность, болезнь, даже смерть, и увидев причаливший к берегу корабль, я не погнушаюсь ни внешним видом, ни нравами его матросов — только бы меня вывезли из этого ужасного места. Вот и Церковь является для нас таким кораблем. И все, что мне непонятно и неприятно на этом корабле, не имеет значения, потому что он везет меня к спасительному пристанищу — ко Христу.

Руслан Измайлов, кандидат филологических наук, доцент Педагогического института Саратовского госуниверситета им. Н.Г. Чернышевского:

— Почему не идут люди в Церковь? Чтобы найти ответ на этот вопрос, наверное, необходимо сначала задаться другим. Почему люди в нее идут? То есть зачем человеку нужна Церковь? Ответ здесь до банальности прост. Чтобы жить вечно.

Человек не может жить без воздуха, воды, еды. Но все эти необходимые вещи не дают главного — вечной жизни. И только Церковь обладает дарами вечности и преподает их человеку. Жажда вечности влечет к Источнику вечности. Из этого следует, что в Церковь не идет человек, у которого нет этой жажды. Он вполне доволен своим временным благополучием и совсем не желает возвращаться к Отцу. Он не думает о смерти — ему так комфортней. Он не берет на себя никакой ответственности — перед кем ему отвечать?

Но вот главный вопрос: как оторвать ближнего от этой, образно говоря, тарелки с едой, как вывести его из состояния ложного довольства? Как привести человека к Богу, ко Христу, в Церковь? Каждый христианин призван к апостольскому служению. Ежедневно, ежечасно, ежесекундно он должен свидетельствовать об Истине, свидетельствовать о Христе. Словом, делом, а главное — любовью! Человек встретит и примет Христа, если он встретит и увидит подлинного Христа в православном человеке.

Михаил Сычев, студент Института филологии и журналистики Саратовского госуниверситета им. Н.Г. Чернышевского:

— В суете повседневной жизни мы порой не задумываемся над тем, почему вдруг заныло в сердце, когда мы прошли мимо замерзающего нищего. Прошли мимо, заглушив в себе зов совести. «Жалко, голодный. Хотя… Да ну его! Сам виноват, что до такой жизни докатился».

То же и с Церковью. Ваша душа стремится быть с Богом. Проходя каждый день мимо того или иного храма, вы вдруг испытываете необъяснимое желание зайти туда и хотя бы поставить свечку. Но наперекор возникшему желанию тут же возникает мысль: «Нет, не пойду — времени мало» или — у девушек: «Не пойду — я в джинсах, да еще и без платка».

В современном нам обществе царит дух безразличия, самооправдания и самоутверждения. Мы не хотим слушать тот голос, который звучит у каждого из нас внутри и говорит нам, что так — нельзя, а надо как-то по-другому. Мы отвыкли слушать собственную душу и доверять ей. Современный мир отучил нас от этого. А когда мы перестанем дышать, когда нас понесут вперед ногами? Что будет после этого? Не знаем. И, что интересно, не стремимся узнать это.

Если мы не переборем себя, спросит нас Господь на Страшном Суде: «А что вы сделали для того, чтобы быть со Мной?». Мы ответим: «Верили». Но в ответ нам прозвучат слова святого апостола Иакова: «Вера без дел мертва».

Иван Дорошин, кандидат философских наук, преподаватель кафедры религиоведения факультета философии и психологии Саратовского госуниверситета им. Н.Г. Чернышевского:

— Отвечая на вопрос, я буду говорить о молодежи: молодым людям я читаю лекции, они делятся со мной своими размышлениями об окружающем мире.

Во-первых, большая часть молодых людей не идет в Церковь потому, что сейчас люди очень мало читают или не читают вовсе. А христианство — это религия, которая плохо воспринимается без книг и вдумчивого чтения.

Во-вторых, многие придумывают себе такие отговорки: «продажа» в храмах, в храме «некомфортно». Воцерковленные христиане понимают, знают, что продажи в церкви нет — есть пожертвования: деньги можно и не платить, священник окрестит, обвенчает и малоимущих людей. Но чтобы это понять, нужно прийти в храм. А если говорить о «некомфорте»… На пути к Богу требуется некое усилие, конечно же, а часто молодому человеку напрягаться не хочется совсем. И все же — если в храме душно, может, поставить кондиционер?

В-третьих, многие жалуются на священников, на «ревность не по разуму». О случаях немилостивого отношения к себе мои студенты могут рассказывать и рассказывать. Например, молодой батюшка перед Таинством Крещения увидел у девушки неправильный, по его мнению, нательный крестик и сразу объявил, что это — грех. Может быть, крест был действительно неканоническим, но для этой девочки грех — что-то ужасное, гнусное, вроде кражи и разврата, а тут во всеуслышание объявляют, что она — грешница. В общем, церковные кадры решают все — и не только священники, но и простые прихожане. В храме людей должны ждать, тогда они и придут.

Протоиерей Александр Писларь, благочинный Южного округа Саратовской епархии:

— Почему человек не ходит в Церковь? Одно из двух: или он еще не начал борьбу с грехом, поэтому еще не испытывает потребности в благодатной силе Святого Духа, которая подается в Святой Церкви; или же он, уже поняв смысл христианской жизни, осознав, как нужно жить, не решается совершить в своей жизни коренной перелом и вступить в эту тяжелую борьбу со грехом, в борьбу, из которой он без помощи Церкви никогда не выйдет победителем.

Жизнь современного человека отличается крайне опасной духовной расслабленностью, а жизнь христианина требует мужества, самоотречения, борьбы с грехом, борьбы со страстями. Как только эта борьба прекращается, прекращается и богообщение, и человек становится бесплодной высохшей ветвью, которая, по словам Святого Евангелия, годится только в огонь. Церковь предъявляет к человеку самые серьезные требования! Но современный человек не хочет их принять и находит для себя такого рода оправдания: Церковь устарела, закоснела, обряды бессмысленны, посты и молитвы не нужны, все это надо реформировать… Хотя реформировать человеку надо прежде всего себя.

Протодиакон Михаил Беликов, клирик Духосошественского кафедрального собора г. Саратова:

— Причин того, почему люди не хотят идти в Церковь, я вижу несколько. Причем все они взаимосвязаны друг с другом.

Уже давно мы наблюдаем процесс расцерковления общества. Начался он не в прошлом столетии даже, а гораздо раньше — в эпоху Ренессанса, когда Церковь отодвинули на периферию жизни человека. Сегодня в западном обществе процесс этот достиг своего апогея — там даже слово «Бог» нельзя употреблять в официальном общении. В России же сила православных традиций и устоев была такова, что вырвать их с корнем не удалось и за 80 лет безбожия. Однако этот потенциал уже заканчивается.

Что остается в мире взамен христианства? Идеология потребления с культом индивидуализма. Люди разъединяются, обособляются друг от друга, запираются в своих квартирах. Принцип «Мой дом — моя крепость» приобретает смысл: «Моя хата с краю». Человек, отгороженный от других, удобен обществу потребления.

Индивидуализм порождает неприятие главного принципа жизни в христианской общине, где люди общаются друг с другом в духе братской любви. Собственно, только через это общение людей и становится ясна их любовь к Небесному Отцу. А образ жизни современного человека прямо противоречит тому, чему Христос учит в Евангелии.

Комфорт — это тот кит, на котором зиждется общество потребления. Желание получить результат без усилий распространяется, к сожалению, и на сферу духовной жизни. Отсюда — всплеск интереса к оккультизму, суевериям. Даже церковные люди заражены подобным отношением.

Еще одна причина заключается и в нас самих, в христианах. Порой мы не подаем того примера христианского отношения к жизни, к людям, к Богу, который должны, тем самым отталкивая людей от храма. А мы должны показывать этот образ, быть истинными христианами. И сделать так, чтобы в Церкви людям было лучше, чем где бы то ни было.

Юрий Кудинов, актер Саратовского государственного академического театра драмы им. И.А. Слонова:

Почему не принято сидеть при богослужениях?

Редко, или почти никогда, восточные христиане не сидят во время богослужений, согласуясь с мнением Тертуллиана, который в Книге о молитве говорит: «Непристойно вообще сидеть в присутствии и пред лицом того, кого боишься и почитаешь, а тем более нечестиво сидеть пред лицом Бога живого, которому предстоят и Ангелы со страхом и трепетом».

«Обязательно ли во время богослужения стоять? Почему нельзя сидеть?»

Архиепископ Викентий:
— В нашей Православной Церкви принято стоять на богослужении. Так как в этот момент мы стоим пред Богом, и это тоже своего рода подвиг. Также у нас есть традиция уважать и почитать старших. Поэтому мы при виде человека, который старше нас, с почтением к нему относимся и встаем. Об этом написано еще в Ветхом Завете: «Востани перед лицом старца, и чти лицо его». Тем более мы должны почитать Бога, так как Он является нашим Творцом, Промыслителем и Попечителем. Мы пришли в церковь беседовать с Богом, попросить прощения в своих грехах. В знак того, что мы осознаем свою греховность, мы приносим этот маленький подвиг – мы стоим на службе. Бывает тяжело, болят ноги, но мы терпим, – ради того, чтобы Господь простил нам наши прегрешения. Для того, чтобы Господь увидел нашу жертву, услышал наши молитвы и даровал нам Свою милость. Вот почему в нашей Русской Православной Церкви мы стоим на службе, а не сидим.

Я не хожу в храм, т.к. в огромном скоплении народа мне очень тяжело сосредоточится на молитве. Особенно тяжело перед исповедью. Свободного времени дома почти нет, и приходя в храм, я надеюсь лишний раз остановиться и подумать о своей жизни, настроиться на нужный лад. Но в нашем храме так устроено, что скамеечки для пожилых и немощных людей стоят как раз вдоль «пути» к исповеди. И очень часто бабушки достаточно громко обсуждают свои болезни, неустроенность, новости и т.д. Все это очень раздражает. Я не могу от этого спрятаться (уши-то нам Господь дал именно для этого – слышать). Что делать, подскажите?

Священник Михаил Немнонов:
— Во время земной жизни Христа за Ним ходили толпы в несколько тысяч человек, причем, слушая Его, они не ели и не пили до вечера. Думаю, что мы находимся в более комфортных условиях.
А Вам легко сосредоточиться на молитве там, где нет большого скопления народа? Например дома, утром и вечером? Так это Господь виноват, что мы не можем молиться – Он послал нам бабушек и тесные храмы, и еще уши дал?
Духовная жизнь – это труд, а не отдых. Ее красота открывается тем, кто желает, что называется, «ударить палец о палец». А утешение в ней получают те, кто не утешения ищет.
Давайте вместо того, чтобы искать, что мы можем получить в Церкви, будем думать о том, что мы можем сделать, находясь в Церкви. Тогда и теснота, и уши, и бабушки нам не помешают.

В храмах вдоль стен стоят лавочки, однако сидеть на них мне, здоровому в общем-то человеку, неловко. Когда же решаешься сесть, обычно оказывается, что лавочки уже заняты. Иногда грешным делом завидую католикам с их скамеечками. А они, говорят, ценят то, что мы в храме не привязаны к одному месту, можем передвигаться, не мешая остальным (если, конечно, храм не забит до отказа). Говорят, что когда-то и в православных храмах сидели во время службы. Так ли это? И если да, то почему сейчас этого нет?

иерей Олег Давыденков, доктор богословия:
– Действительно, верующие до VI века могли молиться сидя. Если в храме не было специальных сидений, садились прямо на пол. Но, как известно, человеку свойственно устраиваться с максимальным комфортом. Даже существует такая история про одного епископа, настоятеля монастыря. Владыка во время службы никогда не присаживался хоть на минутку. Когда его спросили – почему, он ответил: «Если я сяду, остальные вообще лягут». Это и в самом деле так. Сидеть, конечно же, удобно. Но лежать-то еще удобнее. Так можно очень далеко зайти. И ведь Православная Церковь отказалась от скамеек не в одночасье. Она пришла к этому, основываясь на практическом опыте. Когда ты молишься стоя, ты не расслабляешься, а стоит сесть, уже и в сон потянуло. Как показывает практика, когда тело в тонусе, тогда и душа в молитве.

Когда же, речь идет о больных людях, как сказал митрополит Московский Филарет (Дроздов): «Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя – о ногах». Но даже больным, если они в силах, во время чтения Евангелия лучше стоять.

Иеромонах Алексий:
— Касательно же того, можно ли молиться сидя или лежа, скажу, что лучше молиться сидя или лежа, чем совсем не молиться! Но помните также, что лень— это не причина того, чтобы не понуждать себя к молитве стоя.

КАК ПОБОРОТЬ УСТАЛОСТЬ

Попросите своими словами у Господа укрепить вашу немощь и вы убедитесь в Его милости.
А еще самый простой способ есть — посмотреть на Распятие, висящего на Кресте Христа. И устыдиться своей слабости.
Если Вы впервые на богослужении и регулярно не участвуете в Таинствах Исповеди и Причастия, то сильная усталость, недостаток воздуха и тяжело переносимый запах фимиама при каждении относятся больше к духовной, чем физической сфере. Это не от тела, это – от грехов. После искренней исповеди и Причастия, как правило, гнетущие чувства исчезают.
Существует и чисто психологическая сторона утомляемости у новоначальных: не зная состава и длительности службы, не имея навыка в понимании церковно-славянского языка молиться значительно сложнее. Вообще, утомление обратно пропорционально активности Вашей богослужебной жизни. Чем чаще Вы молитесь в храме, тем естественнее будет длиться служба.

И помните: человек растёт духовно только тогда, когда ему трудно.

Про ходить в церковь (rss)

Индекс любви: 0.29 (4/14)

Говорят, что… если человеку в храме стало плохо, значит, он – большой грешник

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Говорят, что…

Если человеку в храме стало плохо, значит, он — большой грешник, и поэтому Бог его отвергает.

…на самом деле

В данном случае грешником себя следует считать тому, кто так бездумно взялся судить другого человека, вместо того чтобы помочь ему в тяжелую минуту. Человеку может стать плохо в храме по самым разным причинам — от повышенного давления, от обострения хронической болезни, а иногда — просто от духоты. Церковь никогда не связывала такое временное недомогание человека вхраме с его греховностью.

Часто спрашивают: отвечаем ли мы за грехи своих родителей? 

Отвечаем:

тут все зависит от понимания слова «отвечаем».  В нравственном смысле — конечно же, нет. За каждый совершенный грех отвечает лишь его «автор» — перед Богом, людьми и собственной совестью. Но вот те повреждения человеческого естества, которые вносит в него грех, родители могут передать детям по наследству. Самый показательный пример этого — детский алкоголизм, который развивается у младенца еще в утробе у пьющей матери.

Почему в Церкви почитаются разные святые, разве не одному Богу нужно молиться? 

…потому что,

обращаясь к почитаемым Церковью святым, мы и просим их как раз о том, чтобы они помолились о нас Богу. Потому что и мы, и они — члены одной Церкви, и должны молиться друг о друге. Но мы нуждаемся в их молитве куда более, чем они в нашей. Потому что много может усиленная молитва праведного (Иак 5:16).

Говорят, что… 

Причастие большого количества верующих из одной Чаши, целование одних и тех же святынь способствовало распространению эпидемий.

…на самом деле

ничего подобного в истории не наблюдалось. Дело в том, что каждый раз после причащения всех прихожан священник или диакон сами потребляют оставшиеся в чаше Святые Дары. И если бы эпидемии распространялись подобным образом, то самой уязвимой частью населения оказались бы священнослужители. То есть они попросту вымерли бы как сословие во время первой же такой эпидемии еще на стадии ее возникновения.

«Плохо в церкви». — Трактаты и апофегматы — LiveJournal

На одном форуме обнаружила вот такие записи и ответы на вопрос «Почему людям становится плохо в церкви?»
Очень страшные и категоричные высказывания и анализ…

Цитирую:
http://batfx.com/index.php?showtopic=2463

Почему то эту тему стараются обойти стороной, и РПЦ и сами христиане. Однако, на мой взгляд, такие вещи нельзя игнорировать. Ибо вся эта эПОПея с ежевоскресным посещением храмов есть ничто иное, как мазохизм. Издевательство как над собой, так и над своими детьми. Почему?

Обратите внимание при наборе в яндексе словосочетания «плохо в», по всплывающим подсказкам становится ясно видно что плохо людям бывает только «в церкви», или «в жару». И как-то странно, что людей, пользующихся поиском в яндексе, как-то совсем не волнует отчего бывает «плохо в цирке», «плохо в метро» или «плохо на рынке»… А вопрошают именно почему «плохо в церкви». Видимо, у многих людей имеются определенные сомнения и подозрения.

Теперь посмотрим что выдаст нам гугл в поиске. На первом месте вываливается словосочетание «плохо в церкви» (чем выше позиция, тем чаще запрос по конкретной фразе). И тут тоже комментарии излишни.

Далее предлагаю пробежать по просторам интернета, обойти десятки форумов и других тематических сайтов, где общаются разные люди, и посмотреть есть ли там что-нибудь интересное по обозначенному вопросу.

Black Cat:
Может кто-нибудь мне объяснит, почему мне стало плохо в церкве? Этим летом я отдыха на Кипре, а там как известно есть старинный монастырь Киккос, где хранится чудодейственная икона Богоматери, да и вообще этот монастырь по-моему 3-й по важности места христианства… Так вот, как только я вошла внутрь к алтарю, к иконам со всей туристической группой, мне вдруг стало так плохо… Словами не передать… Что-то шло изнутри, голова стала кружиться от запаха ладана… Я даже так и не смогла подойти к иконам ближе чем на 3 метра… Дослушав экскурсию, я поскорей вышла из монастыря, и на улицу кое-как пришла в себя… Раньше мне никогда не становилось плохо в церквях… От чего это вообще происходит? Крестик нательный я ношу, но и магией время от времени занимаюсь…

вода:
тот же самый вопрос… только мне с самого детства очень плохо становится, когда захожу в русскую православную церковь. В католические и протестанские костелы и соборы захожу спокойно, и даже получаю некое умиротворение. А вот в православных становится очень плохо — вплоть до потери сознания….последние пару лет обхожу их стороной.

Фалекто:
У меня тоже самое.Такая странная реакция только на православную церковь.Такое ощущение,что даже свод церкви на меня «давит».

Фиалка:
интересный факт…я думала, что такое только у меня. Ездила как-то в Ирусалим «По Христианским Местам», так вот так же в одном из мест мне стало натурально плохо. А когда ездила по могилам местных святых (не христианских), очень даже нормально было и даже в некоторых местах чувствовала «коридор» вверх…

Светлана:
У меня в цервки закладывает уши и кружится голова. Причем не каждый раз, и не постоянно, но иногда, особенно когда читают деяния апостолов или во время евхаристического канона. А когда я прикладывалась к чудотворной иконе Пресвятой Богородицы у меня всё лицо и уши потом горели и плакала целый день без причины.Как это можно объяснить? Священник говорит просто: «Благодать Божия тебя коснулась». Что происходит, почему от чудотворных икон такая сильная энергетика, что не все люди выдерживают. Я наблюдала за этим, некоторым становилось плохо, падали в обморок, покидали церковь, а как выйдешь из церкви — сразу всё прекращается. Мне тоже стало нехорошо, но я решила, чтобы не произошло — из церкви не выйду, и потихоньку отпустило, но зато рыдала как дурочка весь день.

shameless:
Не так давно,…я ходила в церковь, на какой-то там праздник, толком и не помню. Повела меня подруга, я б сама не пошла,….так вот…как только я начала подходить к церкви, то у меня начала кружиться голова, потекли слезы из глаз и началась небольшая паника…,..всё таки меня подруга сумела туда затащить,.там я себя тоже вела не очень адекватно,….после этого мне в течении недели было не очень хорошо. Я как-то смотрела передачку, что вроде это плохо,…что это вроде какого-то беса в тебя вселяется….Так вот,…мне несколько раз снилось, что в меня реально кто-то вселяется плохой, типо злого духа….и я его очень хорошо чуствую…..я уже и бось прям….. Что это может быть?

Добавлю свою лепту. Однажды мы ездили в командировку от ЦТ в Таджикистан. С нами был молоденький и хорошенький видеоинженер Саша Бобрешов. Увидев православный храм на востоке, разумеется, удивились, захотели поснимать. Батюшка был похож на Савелия Краморова. Он с удовольствием дал нам интервью, пригласил с камерой в храм. Но наш видеоинженер побледнел, весь затрясся и сказал, что не может зайти в храм. Конечно, тогда справились без него.

И до кучи уж… На днях произошла история с подружкой моего сына. Она на крестинах своей сестры в храме упала в обморок, да не просто в обморок… Короче, она вся почернела и язык у нее вывалился, сестренка в это время заорала не своим голосом, не детским… За полгода до этого Ваня поймал другую девочку за тем, что она шептала что-то над кофтой его подружки.

А что вы думаете об этом?

Сильные искушения после причастия. Почему в церкви становится плохо? Когда хожу в церковь начинаются неприятности

Почему-то эту тему стараются обойти стороной, и РПЦ и сами христиане.
Однако, на мой взгляд, такие вещи нельзя игнорировать. Ибо вся эта
эПОПея с ежевоскресным посещением храмов есть ничто иное, как мазохизм.
Издевательство как над собой, так и над своими детьми. Почему?

Обратите внимание при наборе в яндексе словосочетания «плохо в», по
всплывающим подсказкам становится ясно видно что плохо людям бывает
только «в церкви», или «в жару». И как-то странно, что людей,
пользующихся поиском в яндексе, как-то совсем не волнует отчего бывает
«плохо в цирке», «плохо в метро» или «плохо на рынке»… А вопрошают
именно почему «плохо в церкви». Видимо, у многих людей имеются
определенные сомнения и подозрения.
Теперь посмотрим что выдаст нам гугл в поиске. На первом месте
вываливается словосочетание «плохо в церкви» (чем выше позиция, тем чаще
запрос по конкретной фразе). И тут тоже комментарии излишни.

Далее предлагаю пробежать по просторам
интернета, обойти десятки форумов и других тематических сайтов, где
общаются разные люди, и посмотреть есть ли там что-нибудь интересное по
обозначенному вопросу.
Black Cat:
Может кто-нибудь мне объяснит, почему мне стало плохо в церкве? Этим
летом я отдыха на Кипре, а там как известно есть старинный монастырь
Киккос, где хранится чудодейственная икона Богоматери, да и вообще этот
монастырь по-моему 3-й по важности места христианства… Так вот, как
только я вошла внутрь к алтарю, к иконам со всей туристической группой,
мне вдруг стало так плохо… Словами не передать… Что-то шло изнутри,
голова стала кружиться от запаха ладана… Я даже так и не смогла подойти к
иконам ближе чем на 3 метра… Дослушав экскурсию, я поскорей вышла из
монастыря, и на улицу кое-как пришла в себя… Раньше мне никогда не
становилось плохо в церквях… От чего это вообще происходит? Крестик
нательный я ношу, но и магией время от времени занимаюсь…

вода:
тот же самый вопрос… только мне с самого детства очень плохо становится,
когда захожу в русскую православную церковь. В католические и
протестанские костелы и соборы захожу спокойно, и даже получаю некое
умиротворение. А вот в православных становится очень плохо – вплоть до
потери сознания….последние пару лет обхожу их стороной.

Фалекто:
У меня тоже самое.Такая странная реакция только на православную церковь.Такое ощущение,что даже свод церкви на меня «давит».

Фиалка:
интересный факт…я думала, что такое только у меня. Ездила как-то в
Ирусалим «По Христианским Местам», так вот так же в одном из мест мне
стало натурально плохо. А когда ездила по могилам местных святых (не
христианских), очень даже нормально было и даже в некоторых местах
чувствовала «коридор» вверх…

Светлана:
У меня в цервки закладывает уши и кружится голова. Причем не каждый раз,
и не постоянно, но иногда, особенно когда читают деяния апостолов или
во время евхаристического канона. А когда я прикладывалась к чудотворной
иконе Пресвятой Богородицы у меня всё лицо и уши потом горели и плакала
целый день без причины.Как это можно объяснить? Священник говорит
просто: «Благодать Божия тебя коснулась». Что происходит, почему от
чудотворных икон такая сильная энергетика, что не все люди выдерживают. Я
наблюдала за этим, некоторым становилось плохо, падали в обморок,
покидали церковь, а как выйдешь из церкви – сразу всё прекращается. Мне
тоже стало нехорошо, но я решила, чтобы не произошло – из церкви не
выйду, и потихоньку отпустило, но зато рыдала как дурочка весь день.

shameless:
Не так давно,…я ходила в церковь, на какой-то там праздник, толком и не
помню. Повела меня подруга, я б сама не пошла,….так вот…как только я
начала подходить к церкви, то у меня начала кружиться голова, потекли
слезы из глаз и началась небольшая паника…,..всё таки меня подруга
сумела туда затащить,.там я себя тоже вела не очень адекватно,….после
этого мне в течении недели было не очень хорошо. Я как-то смотрела
передачку, что вроде это плохо,…что это вроде какого-то беса в тебя
вселяется….Так вот,…мне несколько раз снилось, что в меня реально кто-то
вселяется плохой, типо злого духа….и я его очень хорошо чуствую…..я уже
и бось прям….. Что это может быть?

М А Р И Н А:
Как чувствовала себя на службе -не могу сказать что хорошо, даже
наоборот, одна наверно из основных причин прекращения посещения церкви –
то что я, начала падать там в обморок (было это не редко), а приходила
в себя не сразу – уже не в церкви же, а на улице. Хотелось бы узнать
чьи-нибудь мнения насчет подобных проявлений состояния,в
церкви(обмороков, потерей сознания).

Little_Mary:
В самой церкви не чувствую НИЧЕГО, как будто нахожусь в самом обычном
здании или на улице. Но зато после того, как выхожу оттуда, чувствую
дикую усталость, как будто весь день пуды тягала. А с усталостью нередко
и раздражительность.

хьедига:
А меня церковь выжигает. я из неё пустая-пустая выхожу, уставшая, выжатая. одна оболочка остаётся.

Anny26:
У моего знакомого проблема. Когда он идет в православную церковь, то ему
становится плохо, он покрывается потом, начинает кружиться голова и
чаще всего вылетает оттуда пулей и бежит за ворота. Ничего не может с
собой поделать. Как вы думаете, что с ним такое???

Dashe4ka:
У меня так всегда бывает! Как ни зайду в церковь, так сразу голова кружится, плохо становится!

Елена_C:
Мне тоже в церкви становится очень плохо, когда дочу крестили думала не
выстою… У меня вообще к церкви какой, то внутренний негатив… Хотя в
церкви была раз 8-10 за всю свою жизнь!

Чебанская Ольга Николаевна:
В церковь наша семья попала год назад, после смерти моего отца. После
отпевания разговорились со священником о часто болеющем ребенке,
получили добрый совет причастить его и пришли в храм. И вот, когда
священник читал молитву перед исповедью, наш 10-летний сын закатил глаза
и упал. Людей было не очень много, да и не волновался он чрезмерно, так
что духота и эмоции здесь ни при чем. Вывели его из церкви – пришел в
себя, зашли обратно – снова плохо. Так и бегали до причастия туда-сюда.
Сразу после причастия все прекратилось, самочувствие замечательное.

Елена777:
Вопрос такой: с чем может быть связано плохое самочувствие в церкви?
Из-за этого одна моя знакомая даже в церковную калитку зайти
отказывается. Говорит, что в церкви у нее кружится голова, тошнит,
слабость, нехватка воздуха, даже в обмороки падала.

ОлЪга:
У меня было такое когда начала воцерковляться и регулярно ходить в
церковь. Однажды месяц не ходила из-за работы. Когда через месяц пришла –
началось: удушье, лихорадка, резь и очень громкое урчание в животе во
время службы … Темнело в глазах чуть не до потери сознания … Ходила и
терпела, потом потихоньку прошло. По-моему бесы работают.

naleynik:
Подскажите, пожалуйста, в церкви становится плохо: кружится голова,
тошнота, были случаи что теряла сознание. С чем это может быть связано

Altiz:
Здраствуйте форумчане!может кто подскажет в чём проблема,после службы в
Церкви стонавлюсь раздражительным,появляеться нервозность,на следующий
день потихоньку успокаиваюсь.

http://belmagi.ru/for/view.php?bn=ru_magic&key=1159340615

Serge:
После начала службы всё вроде хорошо, а потом мысли сумбуром и тревожное
состояние какое-то, а потом страшно становится, будто со мной что-то
очень плохое сейчас произойдёт, или я умру. До того тревожно становится,
что порой выхожу на улицу успокоиться, после возвращаюсь. И так всякий
раз. В церковь хожу как на сражение.

не такая:
плохо мне в церкви становится – до головокружения. Раньше так любила
бывать в храмах, а теперь просто ненависть испытываю когда мимо прохожу
только.

Стас:
Но самое странное, когда сына крестили в церкви, мне так хреново стало,
что пришлось выйти на улицу, так и не видел сам процес. Сегодня защел в
церковь, опять плохо стало: сердце защемило (хотя с ним никаких забот
сроду не было), тяжело дышать стало, ноги, как ватные. ЧТО ЭТО ТАКОЕ СО
МНОЙ ТВОРИТСЯ???

Мельница:
Вот такой вопрос. Жутко начинает болеть голова. Причем не во всех храмах, только в 2 из 3, у которых я была.

Белочка:
Не могу долго находиться в церкви, становиться плохо. Тошнит, голова
кружится начинает болеть. Так было всегда сколько себя помню. Кто нибудь
может мне объяснить почему так происходит???

kity:
Моему мужу плохо становится в церкви. он туда даже не заходит. в чем это дело?

Exclusive:
В последнее время стала замечать, что чувствую себя в церкви неуютно,
сначала нападал необъяснимый страх, сейчас стала кружиться голова и
появляется тошнота, с чем это может быть связно?

Анна, Красноярск (Россия):
Мне часто бывает плохо в церкви. До обмороков даже доходило. Почему так происходит?

Keleynick:
Большое удивление лично у меня вызывает, когда люди в церкви просто
падают, теряют сознание, причем в маленькой церквушке возле дома –
никогда такого не видел, а вот в центральном соборе города – чуть ли не
каждый раз, как наведаюсь туда (причем обычно молодые девушки все
время). С чем это может быть связано?

minitor:
Темя собственно в том, что мне становится както не хорошо в церкви, не
уютно и не по себе, хочется выйти. У друга такаяже фигня, его даже
«бабки» просят выйти из церкви. Что это и что с этим делать?

Юлиус Симонова:
На красную горку ходили к Св.Матроне. Простояли 2,5 часа. Это пол беды.
Батюшка всех звал на причащение. И тут началось. Мне стало так плохо.
Ноги просто подкашивались. Слезы резко начали литься градом. Было
ощущение тонны веса на всем теле. Мне было очень страшно и одновременно
плохо. Вообщем вышла из церкви и стали стоять с мужем дальше в очереди. К
нам кот подошел и стоял долго у нас мурлыкал, и был очень добрый к нам.
Потом не заметно исчез. Когда наша очередь подошла до мащей мне опять
стало плохо. Слезы и все такое.

alison:
Вот.Не знаю,чем это вызвано,но мне реально физически плохо в церкви.По
ТВ могу смотреть,хотя и без удовольствия.А внутри храма-ужас
охватывает.Это усилилось в связи с частым навязыванием религиозности в
последнее время.

IceBabyGirl:
Помогите кто нибудь советом. Не понимаю что со мной происходит. Когда
вхожу в церковь, минут через 5 мне становится очень плохо. В глазах
темнеет, сердце начинает колотится…Состояние как будто сейчас упаду без
чувств. Происходит это ни конкретно в одной цекви а в любой куда бы не
заходила.

Гость:
Девушка падает в обморок в церкви. Что это? народу не много, не душно, с чем может быть связано?

Нави:
Четвертый раз при посещении церкви 10 летний ребенок теряет сознание. В
четвертое посещение – было крещение ребенка, увезли на скорой. Что это
может быть?

Стасец:
мне один раз плохо стало(жарко стало и голова начала кружиться) когда пошёл грехи отпускать

Lamii:
Ура!Я не одна!
Мне всегда в церкви становится плохо.Не могу находится в церкви больше
10 минут. Один раз даже в обморок упала. Голова кружится, в глазах
темнеет, тошнить начинает. Я списываю это на запах воска и этого
вонючего дыма, не может же быть что во мне действительно нечисть
гуляет…

BIT:
В детстве в церкви реально поплохело с потемнением в глазах (душно
было). Родители меня по-быстрому вывели на улицу и все прошло.

Семен:
После крещения я сидел в церкви, ждал совершения очередного обряда,
наверное, мне нужно было вина отведать, не помню. У меня случился
обморок, видимо, от спертого воздуха.

Елена Н.:
ага, я там в обморок стала падать, чуть платье свечкой не подожгла

Тихвин, студент:
Всякий раз, когда я нахожусь в церкви, мне становится очень плохо. Как
только я переступаю порог храма, у меня начинает кружиться голова, а
после нескольких минут начинает тошнить и становится трудно дышать. Тело
начинает болеть, и такое ощущение, будто в тебя втыкают тысячи иголок,
так и хочется убежать оттуда, но в то же время сильное желание остаться
там. Я часто хожу в церковь, меня просто тянет туда почему-то, но
выдержать больше 15 минут нахождения в храме я не могу. Почему так
происходит?

Ольга, студент, Новосибирск:
Почему при посещении храма я чувствую себя невыносимо плохо? Этот вопрос
Вам уже задавали, просто я не совсем понимаю, как с этим бороться.
Почему при посещении храма я чувствую себя невыносимо плохо? Кружится
голова, в глазах темнеет, дрожь такая, что либо надо присесть, либо
выйти на свежий воздух, иначе обморок.

Bars Kisa:
Почему в церкви мне становиться плохо? Плохо может мне становиться не
только в церкви,но и возле нее. Как то я проходила мед комиссию в одном
диспансере, ну прямо не могла находиться в здании, это было лет 5 назад,а недавно все узнали,что очень давно в этом здании была церковь.

Елена:
И отчего может становиться плохо в Храме? Часто в Храме кружится голова,
болит сердце. Обычно в таких случаях стараюсь понять, что внутри, в
душе происходит

Сергей:
Как быть, если в храме стало плохо?

Как мы видим, у большинства людей, говорящих об одних и тех же вещах,
абсолютно идентичные симптомы и проявления при посещении ими храмов и
соборов. А ведь это лишь малая часть того, что мне удалось отыскать в
интернете.

По статистике поисковых запросов в яндексе ежемесячно более 500
человек ищут ответ на вопрос «почему мне в церкви становится плохо»

Для полноты картины и объективности ради возьмем шаблонный ответ попа.

Другие говорят:

— Я не пойду в эту церковь, потому что там плохая энергетика. Мне в храме становится плохо, особенно от ладана.

Комментарий священнослужителя:

На самом деле у любого храма энергетика одна – Божия благодать. Все
храмы освящены Духом Святым. Во всех церквах пребывает Христос Спаситель
Своим Телом и Кровью. Ангелы Божий стоят у входа в любой храм. Дело
только в человеке. Бывает, что у этого эффекта есть и естественное
объяснение. На праздники, когда «захожане» посещают храмы, те битком
забиты людьми. Ведь на самом деле священных мест крайне мало для такого
множества христиан. И поэтому действительно многим становится просто
душно. Иногда бывает, что в бедных храмах кадят некачественным ладаном.
Но эти причины не основные. Часто бывает, что людям становится плохо и в
совершенно пустом храме. Христиане прекрасно знают духовные причины
этого явления.

Недаром многим нераскаянным грешникам становится плохо в храме – это
сила Божия отторгает их греховную волю, и ангелы наказывают их за
беззакония.

Однако, как-то интересно и необычно эта «Божия Благодать» действует
на людей – из христианского собора их выносят ногами вперед, грузят в
скорую помощь и на мед.осмотр. Кого-то даже в реанимацию. Кого-то в
психушку. Ведь случай не единичный, явление-то МАССОВОЕ! В одном только
инернете такого начитаешься вдоволь из первых уст на форумах, что самому
дурно становится… Пишут люди из разных городов, разных регионов. У всех
везде одни и те же наблюдения с резким ухудшением самочувствия. А ведь
многие и в интернет не ходят, высказаться не могут… А ведь некоторых
устраивает объяснение, что из них «действительно бесы выходят». Сходил,
помолился, отмучался, выжался как лимон на рыбу, сбросил
эмоционально-энергетического ублюдка, – легче стало. И думать ничего не
надо, бес же вышел! Так проще. Иди греши дальше. Только почаще заходи,
Раб Божий. И жертвовать на храм не забывай.

Естественно, отчего это людей выносят из христианских храмов,
священнослужителей мы больше спрашивать не будем. Ибо ответ «это ангелы
наказывают тебя за беззакония» нас, славян – людей чувствительных и
здравомыслящих, вовсе не устраивает. Инициативные ангелы, оказывается и
наказать могут. Тогда почему наказывают только в церквях? А может не
ангелы?

Чего гадать. Давайте просто возьмем и сами сходим в церковь, дабы
осветить наш вопрос с позиции здравомыслия. Что я и сделал на днях. Это
было второе посещение храма в моей жизни. Попал на иудо-христианский
обряд венчания двоюродного брата в одном известном центральном соборе
одного известного крупного города.

Подходим к церкви… вроде ничего необычного. Открываю дверь, делаю шаг
через порог и тут начинается самое интересное. Всё тело вокруг
обволакивается какой-то энергетической гадостью, гнилью. Постоянно
движущаяся энергия по телу останавливается, всё перекрывается плотным
негативом, заметно оказывающим влияние на ближайшие к физическому тонкие
тела. Внутри появляется чувство угнетения, физически ощущение резкого и
сильного упадка сил, всё это происходит в первые же секунды пребывания
внутри здания. Первая мысль в голове – здесь всё гораздо хуже, чем я
предполагал, надо скорее выходить из этой прогнившей синагоги. Но я
остался, через силу. Ради эксперимента, можно и потерпеть.

Во время начала чтения молитвы святошей в рясе трудно было не
заметить усиленное биение сердечной анахаты чакры (центр груди). О чем и
повествуют нам многие сенсетивные и не очень коллеги с форумов.
Создается впечатление энергетической откачки, как при сильной эмоции
страха, когда ты ускоренно теряешь значительную часть своей энергии.
Когда «сердце выскакивает из груди».

По окончанию мега-шоу с участием попов, я вышел на улицу и там сразу
же стало легче, наладилось движение энерго потоков, самочувствие
постепенно нормализовалась. Ноги моей больше там не будет, в церкви
Сатаны

Отчего могут быть такие ощущения?

Да всё прозрачно. Сразу исключаю энергетику приглашенных гостей, с
которыми я входил в пустой собор, с ними всё нормально. Остается – само
здание, а также не забываем про находящившихся рядом работающих там
людей – священнослужителей. Возможно, и святоши рясовые оказывают такое
влияние, возможно даже и несознательно
. Вот это всё в сумме и дает омерзительный энергетический фон. И я
более чем уверен, что достаточно продолжительное пребывание в таких
пропитанных негативом местах незамедлительно отразится и на здоровье
человека, в том числе и на психическом. Подтверждения уже есть.

Да… Бывал я во многих нечистых местах, при огромном скоплении людей.
Будь то метро, ночной клуб, дискотека или общественный транспорт. Ничего
подобного я не встречал, из чего делаю вывод, что церковь в такого рода
отрицательных проявлениях ну просто уникальна. Конкурентов у нее вроде
как нет. Ну разве что мавзолей с трупом иудея. Но туда меня что-то
совсем не тянет.

Хотя, если в христианской церкви поклоняются трупам, официально пьют
кровь и пожирают плоть Христа, тогда чего мы удивляемся столь гнилой
тонко-материальной атмосфере

Немного об устройстве церковных зданий. Оно и ежу становится
прозрачно ясно, что любая иудо-христианская церковь строится по строго
определенной, столетиями проверенной технологии. Купола обязательно
должны быть в форме шлема славянского воина и позолочены. В древние
времена наши витязи использовали такие шлемы в качестве защиты от
непрошенного «неавторизованного доступа» – сканирования и считывания
мыслей на ментальном уровне.

В храме же, построенном с применением такой технологии, сама
купольная конструкция как раз играет роль отражателя и не пропускает
высоких энергий свыше. То есть прихожане, натащившие с собой чертей: все
свои отрицательные эмоции и мысли, все свои горести, печали, невзгоды,
грехи и прочую нижне астральную энергетическую дрянь – варятся в
собственном же дерьме, как в котле с плотно прикрытой сверху крышкой. За
подробностями обращайтесь к Трехлебову А.В.

Почему церковь запрещает всем своим клиентам заниматься оккультизмом, магией, йогой, саморазвитием.

По моему мнению, отчасти потому что церковная структура власти со
всей её иерархией побаивается сенсетивных людей, поскольку последним
становится видна подлинная суть христианства, а не красивая позолоченная
её обертка. Возможно, для кого-то это новость, но для славян, испокон
веков славящих родных славянских Богов – нет. Христианство – прежде
всего политика, власть над многомиллионными умами, управление,
манипуляция сознанием, а вместе с тем и хорошая нажива, без
налогообложения.

Оттого и жгли ведающих людей на кострах, что знали они много. Поэтому
массовое появление различного вида чувствительных людей – ещё одна
причина, по которой случится закат христианства.

Человек, соприкасающийся с более высокими энергиями, вибрациями,
одновременно получает возможность замечать и исследовать гораздо больший
спектр энергий, в том числе и более низкие энергетические планы. И
такому человеку любое негативное проявление всегда будет с чем сравнить,
чему сопоставить. В итоге, шила в мешке от зрячих уже не утаишь. Ибо
времена меняются. Люди меняются. Миропонимание меняется. Всё меняется.
Эволюция. Рассвет близок.

СЛАВА БОГАМ И ПРЕДКАМ НАШИМ!

p.s. Похоже, эти ребята в рясах настолько отымели мозги населению за
последние несколько сот лет, что даже сама природа уже вмешалась в
борьбу с иудо-христианством

А вот наблюдения человека, которого я знаю лично:

Если интересует наблюдение за людьми по ауре до и после посещения
церкви, могу сказать, что на уровне эфирного тела идёт отток энергии,
на уровне эмоционального тела цвет становится тусклым и серым,
темноватым, на уровне ментального тела, практически полностью истощается
весь слой этого уровня, вытягивается отвесно вниз в землю. На уровне
астрального тела пропадают все сущности-защитники, цвет становится
тусклым и яркие оттенки становятся голубовато-тёмно серыми. Иногда
появляется фиолетовый оттенок. На уровнях выше не смотрел, на
территориях возле церквей, как правило не следует входить в данное
состояние наблюдения. Можно получить удар по голове «пустым мешком». Да и
вообще выпасть из реальности, очнувшись в вытрезвителе.

Некоторые люди трактуют совершенно обыденные события со слишком мистической стороны. Например, одержимость бесами долгое время считалась причиной того, почему в церкви становится плохо. Да и сейчас некоторые люди верят в подобные вещи. Однако, причиной такого недомогания могут стать самые простые вещи.

Что значит, если в церкви становится плохо?

Для начала давайте вспомним стандартную обстановку этого места. Полумрак, горящие свечи, множество людей, духота – все это присуще церкви особенно в дни различных религиозных праздников. Все перечисленные факторы могут вызвать головокружение, тошноту, обморок и даже эпилептический припадок. Именно они зачастую являются ответом на вопрос, почему некоторым людям становится плохо в . А никак не одержимость демонами или темными силами.

Почему после церкви становится плохо?

Причиной снижения давления, а также головокружения или тошноты после посещения собора может стать запах ладана. Именно он часто вызывает описанное состояние.

Также, человек, отстоявший службу, может почувствовать себя не совсем здоровым из-за банальной усталости или низкого уровня сахара в крови. Как правило, религиозные мероприятия очень продолжительны, а если речь идет о православном празднике, то служба и вовсе длиться несколько часов, которые прихожане проводят стоя в помещении. Усталость и недостаток сахара, вот причина, почему после посещения церкви становится плохо.

Особенно часто такое состояние наблюдается у пожилых людей и у тех, кто страдает от различных заболеваний. Именно они после службы могут начать жаловаться на , невозможность нормально дышать, или на слабость. Таким прихожанам надо оказать первую медицинскую помощь, например, дать нашатырь, сделать горячий сладкий чай. Это поможет снять спазм с сосудов.

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня

(Ин. 14, 21)

Четвертая заповедь данная Богом гласит: Промни день сий Божий, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его (Исх. 20, 8-11).

Таким образом, четвертой заповедью Господь повелевает седьмой день посвящать на служение Господу, на святые и угодные Ему дела. В ветхом Завете праздновался седьмой день недели — суббота (что по древнееврейски значит — покой) в воспоминание о завершении творения Господом Богом мира. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал
(Быт. 2,2).

В Новом же Завете, со времен свв. Апостолов, стал праздноваться первый день недели — воскресный, в воспоминания Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Спаситель в Своей Плоти и Крови явил Пасху Нового Завета и сам стал Новой Пасхой. И это окончательное и полное ее совершение означало одновременно и завершение истории ветхозаветной Моисеевой пасхи, ее замену Пасхой Христовой: «Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор.)

Необходимо сознавать, что каждый воскресный день является малой Пасхой, и сердце христианина должно призывать его в храм, чтобы, радуясь вместе с господом Иисусом Христом, праздновать несравненный день освобождения от смерти. Малой Пасхой для православного христианина является и День Ангела (Именины). Под именем седьмого дня нужно подразумевать не только день воскресный, но и другие праздники, установленные Церковью.

Большинство из нас являются вольными или невольными нарушителями четвертой заповеди. Богом сказано: чти праздник, а мы работаем, сказано: шесть дней трудись, а мы, иной раз, бездельничаем — значит, нарушаем всю ту же четвертую заповедь.

У нас, православных христиан, праздник начинается с вечера, когда служится всенощная. Поэтому придаваться в это время развлечениям или труду — значит глумиться над праздником. Но не всякий работающий в праздник согрешает против четвертой заповеди. Если христианин в праздничный день потратит время на святые и Богу угодные дела, то это ему не вменится в грех. Например, если родственник или близкий человек находится в праздник на больничной койке в тяжелом состоянии и свидание с ним принесет ему радость и прилив сил, то необходимо пожертвовать посещением храма, даже если и наметил причаститься. Правда, можно пойти на раннюю службу в 6 часов утра, а затем заняться и другим богоугодным делом, которые не упраздняют, а, наоборот, поддерживают праздничное настроение православных людей.

Итак, в воскресенье и праздник православный христианин должен высвободиться от дел мира сего, связанных с личной материальной выгодой, напряженным попечением о своих житейских делах. Об этом прекрасно поется в Херувимской песне: «Всякое ныне житейское отложим попечение».
Этот день надо целиком посвятить Богу, служению ближнему, своему духовному восхождению.

Как же быть современной женщине, занятой на работе в течение всей седмицы? К субботе-воскресению накапливаются домашние дела, физическая усталость, и порой душа разрывается: и в храм хочется, и дом запускать нельзя.

Воскресный день, часто единственная возможность восстановить физическое самочувствие. Правда, не всегда оное восстанавливается путем долгоспания и долголежания на диване перед телевизором. Часто восстановлению сил способствует именно духовное бодрствование: молитва за литургией, чтение Священного писания, посещение больных, и прочее. Надо помнить, что жена является сонаследницей мужу в благодатной жизни (См. 1 Пет. 8,7) и, как равноправный член Церкви, нуждается в посещении храма, чтении литературы и.т.д. В свете этого в православной семье должен решаться вопрос о распределении домашних обязанностей и разумном приспосабливании ведения хозяйства к конкретным
обстоятельствам жизни.

Нельзя также забывать, что есть бесчисленное множество будничных незаметных дел, которые необходимо исполнять по послушанию. Когда душа мечется между желанием пойти в храм или исполнить послушание. В этом случае вспомним слова усмиряющие дух: «Послушание паче поста и молитвы». Евгений Трубецкой замечательно об этом сказал: «Создавая относительные ценности, человек, сам того не замечая, делает нечто другое, неизмеримо более важное: он определяет себя самого, выковывает свой человеческий образ, который либо перейдет в вечную жизнь, либо станет добычей второй смерти. Создание собственного своего образа по образу и подобию Божьему и есть то подлинное, субстанциональное итворческое дело, к которому и призван человек. Относительные ценности служат лишь средством для этого творчества, но сами по себе не выражают его сущности.

Однако в качестве средства эти ценности необходимы. И пища, которой мы питаемся, и одежда, в которую мы облекаемся, и здоровье, которым мы наслаждаемся принадлежат к области благ относительных. И, тем не менее, если я не позабочусь о пище, одежде и здоровье моих ближних, я сам понесу безотносительную утрату. И поскольку относительные ценности служат средствами для осуществления любви, они приобретают высшее освящение, ибо они становятся способами явления безусловного и вечного в мире». Всякий разумный человек поступает в той или ситуации с рассуждением, руководствуясь, прежде всего, искренним чувством христианской совести и любви и особенностями той жизненной ситуации, в которой находится. Если хозяйка дома, забыв о семье, будет проводить все дни Страстной Седмицы в храме, то эта «забывчивость» не прибавит ей спасительной благодати по причине элементарного неисполнения ею приуготовительных к празднику домашних дел.

Поэтому совершенно необходимо планировать и разумно сочетать дела по дому с молитвой в храме. Однако следует учитывать и то, что человеку свойственно оправдывать свою неспособность или нежелание (лень) творить богоугодные дела. Причина всегда найдется: отсутствие времени, «плохое самочувствие», отсутствие настроения, обида, упадническое состояние духа и.т.д. Ссылаясь на подобные причины, некоторые люди годами не могут пойти в храм Божий, исповедаться и приобщиться Святых Христовых Таин.

С другой стороны, есть не так уж мало людей, которые под предлогом необходимости неукоснительно регулярного посещения храма сознательно или неосознанно отлынивают от домашних обязанностей. Для человека верующего не должно быть никаких предлогов, которые бы мешали ему спасаться в этом гибельном и греховном мире. Нам трудно исполнять церковные уставы не потому, что мы физически слабее своих предков, а в силу того, что ослаблено наше духовно-нравственное состояние, которое не способно поднять нас рутиной повседневной будничной жизни.

«Чадолюбивая матерь наша Святая Православная Церковь никого не принуждает к подвигам, превышающим силы, она приемлет всякую посильную жертву, она примет смиренный вздох о том, что не можем исполнить до точности ее спасительных уставов. Она отвергает только тех, которые упорно противятся ей и дерзают находить мудрость ее несовместимой с просвещением века». Жить в мире, но не подражать ему, выбирать «узкий путь и тесные врата» — признак благочестивого и спасительного делания. При этом непременно надо сохранять искреннее отношение к тому, что делаешь.

«Праздники — священные дни, в которые дух наш возвышается над земными попечениями, а душа и тело освобождается от ежедневных, утомительных забот и обязанностей. Они напоминают нам о высоком назначении человека стать наследником блаженной жизни, когда завершится назначенный нам Господом жизненный труд. Поэтому мы должны обязательно быть в храме на праздничном богослужении. Что делать в остальное время, когда закончится служба? Правила святых соборов об этом ничего не говорят. Христианская традиция предписывает благочестивый отдых. Это вполне соответствует смыслу и назначению праздника. Человек должен быть в светлом настроении. Совершенно ясно, что фарисейская строгость, запрещающая всякий труд и занятия, не совместима с духом христианской радости. Надо позаботиться лишь о том, чтобы эти занятия не утомляли нас и не пленяли. Мотивы этих занятий должны быть далеки от корыстолюбия. Словом, в праздники после возвращения из храма допускается легкий, приятный труд, уводящий нас от расслабляющей праздности, которая так часто приводит к унынию» — советует священник Афанасий Гумеров своим чадам.

Существующий принцип «отделения Церкви от государства, а школы от Церкви» ввел в жизнь граждан нашей страны духовную сумятицу, и государство как бы само ограничивает верующего в посещении храма. В нашей стране государством признаны только три церковных праздника: Рождество Христово, Пасха и Троица. Поэтому остальные великие праздники народ Божий проводит на своих рабочих местах. А ведь богатство и мощь государства зависит от духовного потенциала, духовной просвещенности и духовно-нравственной силы народа.

К сказанному выше можно добавить, что причинами для того, чтобы отложить посещение храма, является болезнь или особые жизненные обстоятельства. Церковь — спасительный корабль от житейских бурь в сравнении с утлой лодчонкой, на которой человек-одиночка пытается переплыть грохочущий океан.

Мы все хвалимся верой, но творим ли дела, соответствующие вере? Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь, и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
(Иак. 2, 19-20). Поэтому верующие часто задают батюшке вопрос: насколько велик грех непосещения храма в Воскресенье или Великий праздник? Мы сами себя спасти не можем, нас спасает Господь Бог по Своей милости и человеколюбию; и в Евангелии говорится, что никто не свят, только один Бог,
человеку необходимо подходить к своей жизни внимательно и ответственно. Для определения духовного состояния человека Бог и дал Заповеди Десятисловия (Ветхий Завет), Заповеди Блаженства (Новый Завет) и еще Бог дал человеческой душе совесть. Так вот, своевольное непосещение храма является грехом, таким же по тяжести, как и все остальные грехи.

Верующий человек тянется к благодати, как к дару Божьему, без которого нет нормального духовного самочувствия, и старается не огорчить Создателя своим греховным поведением. Поэтому, если мы будем находиться во Святой, Соборной, Апостольской Церкви Христовой и жить ее жизнью, которая есть Союз Любви, и в которой неизменно по обетованию Божьему пребывает Дух Святой, ниспосылая Свои благодатные дары в Таинствах Церкви, то избежим дьявольских сетей.

ОБЩИЕ ОБЫЧАИ ИЗ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ДРЕВНИХ ХРИСТИАН

Древние христиане нам, далеко отставшим от них в благочестии, оставили достойный подражания пример проведения дней воскресных и праздничных. Они всемерно остерегались занятий, отвлекающих от служения Богу, и упражнялись в богоугодном и душеполезном. «Празднуем мы, но празднуем, как угодно Духу. А Ему угодно, чтобы мы говорили или делали что-либо подобающее. И праздновать — значит, у нас приобретать для души блага постоянные и вечные, а не преходящие и скорогибнущие, которые, по моему рассуждению, мало услаждают чувство, а более растлевают его и вредят ему», — пишет Григорий Богослов.

Во все без исключения дни воскресные и праздничные древние христиане особенно усердно посещали храмы Божии для участия в общественном богослужении. Считалось преступным встречать праздники дома и в состоянии сна. Всю ночь, предшествовавшую празднику, они в храме или в другом месте молитвы читали Священное Писание, пели псалмы, слушали назидательные поучения, встречая утро праздничного дня.

Климент Александрийский упоминает о бдениях в навечерии праздничных дней. Тертуллиан говорит о благочестивом, и в его время уже не новом, обычае христиан проводить ночь накануне праздников в церкви. В «Послании к жене» большим препятствием к вступлению в брак христианки с язычником он считает и то, что, в таком случае, христианка не может уже с прежним своим усердием ходить в церковь Божию на всенощное бдение при наступлении праздников: «Какой муж (идолопоклонник) согласится отпустить жену молиться с верными во время всенощных бдений? Допустит ли он, чтобы она проводила всю ночь в церкви в праздник Воскресения Христова?»

Святитель Григорий Нисский в «Слове на Пасху» описывает свое состояние: «Слух наш оглашался всю ночь словом Божиим, псалмами, пениями и песнями духовными, которые, втекая в душу радостным потоком, преисполняли нас благими надеждами; и сердце наше, приходя в восхищение от слышимого и видимого и возносясь чрез чувственное к духовному, предвкушало несказанное блаженство».

МНОГОЛЮДНОСТЬ БОГОСЛУЖЕНИИ

Сколь бы ни были продолжительны бдения, христиане не оставляли святых храмов до окончания Божественной службы. Иоанн Златоуст говорит: «Радуюсь, что вы так усердны к общей матери всех — Церкви, непрерывно стоите в продолжение всей всенощной службы… приносите Творцу немолчное славословие».

Несмотря на предшествовавшие всенощные бдения, христиане текли в храм и в сами праздничные дни. Евангелист Лука в Деяниях святых апостолов замечает, что неотъемлемая принадлежность воскресного дня — общественное собрание, во время которого совершается таинство Евхаристии. Ориген в одной из бесед своих на пророка Исаию упоминает о множестве народа в храме в день воскресный, святые отцы четвертого века с восторгом говорят о стечении народа в храм в праздничные дни. Радость объяла святителя Григория Нисского, когда он вышел предложить народу поучение в праздник Богоявления и увидел столь великое стечение народа в церковь, что «многие, по его словам, не вмещаясь внутри храма, занимали все входы, подобно тому, как пчелы — одни трудятся внутри, а другие летают около улья». Вдохновение, при виде такого усердия пасомых, не оставляет пастыря в продолжение всей проповеди. Он обращается к ним: «Видя вас, во множестве собравшихся на праздник вместе со своими домашними и родными, припоминаю пророческое изречение, которое провозгласил Исаия, предвозвещая многочадие Церкви: «Кто это летит, как облака и как голуби — к голубятням своим?» (Ис. LX, 8), и еще: «Тесно для меня место; уступи мне, чтобы я мог жить» (Ис. XLIX, 20)

Иоанн Златоуст нередко упоминает в своих беседах о многочисленных собраниях христиан в храме в праздничные дни. «Вас должно хвалить, — говорил он антиохийцам, — за ревность, за то, что вы ни в один воскресный день не покидаете нас, но, оставляя все, приходите в церковь… как на крыльях, слетаетесь к слушанию слова о добродетели и ставите все ниже Божественных слов». В «Слове на Рождество Христово» Златоуст говорит: «Я весьма желал видеть сей день и притом так, чтобы он празднуем был всенародно, как теперь вижу… Ибо пространство храма сего почти тесно для столь многочисленного собрания… Родившийся днесь Спаситель обильно вознаградит вас за эту ревность».

В «Слове на Пасху» того же святителя читаем: «В продолжение семи дней мы собираемся и предлагаем вам духовную трапезу, услаждающую вас Божественными глаголами, дабы каждый день вас поучать и вооружать против дьявола». «Слово на Пятидесятницу» Иоанн Златоуст начинает так: «Опять праздник, опять торжество и опять многочадная и чадолюбивая Церковь украшается великим собранием чад… Многочисленность приходящих, — продолжает он, — есть одежда для Церкви, как и пророк сказал, обращаясь к Церкви: «Всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста» (Ис. XLIX, 18). Как целомудренная и благородная жена в одежде, простирающейся до самых пят, кажется благообразнейшей и лучшей, так и Церковь, покрываясь ныне многочисленным вашим собранием, как длинной одеждой, является сегодня более веселой».

Встречая праздники в храме, проводя утро праздничное там же, древние христиане и оканчивали дни праздничные посещением храмов. С наступлением вечера они шли в храм для слушания назидательных поучений и, вероятно, для молитвы. Вечерние собрания христиан для слушания поучений в праздничные дни были также многочисленны, как собрания ко всенощным бдениям и к литургии.

Только какая-нибудь настоятельная нужда, например, болезнь или плен, удерживала некоторых дома. Но христиане не злоупотребляли этими обстоятельствами. Кто был болен, тот в праздничные дни молился дома в часы, назначенные для общественного богослужения и, таким образом, духом соединялся со своими собратьями. Молясь дома, больные однако же скорбели, что не могут пойти в храм. В житии преподобного Сампсона Странноприимца повествуется, что весьма больной царский советник очень переживал, что не может быть в церкви на праздник священномученика Мокия.

Еще большую скорбь чувствовали те, которых постигал тяжелый жребий плена. «Дорога, по которой я шел, — передавал свои чувства в праздник один юноша, находившийся в плену у язычника и потом чудесным образом возвращенный на родину, — пролегала мимо двора христианского, в котором была церковь. В тот час совершалась божественная литургия. Я слышал кондак, который пели святому Георгию: «Возделан от Бога показался еси…» и прочее, потому что был праздник памяти Георгия Победоносца. Пение это тронуло меня до слез».

В жизнеописании мученицы Сиры рассказывается случай, который ясно свидетельствует об одинаковом усердии древних христиан, живших как в спокойные времена, при православных правителях, так и в эпохи гонений, к бдениям в навечерии праздников. Сира заключена была в темницу за имя Христово и пребывала там в постоянной молитве. Настал праздник мучеников, пострадавших в Персии. Знает Сира, что все христиане по обычаю идут в храм, ведь сама прежде вместе с прочими участвовала во всенощном бдении; но знает также и то, что на сей раз она уже не будет там. Это повергло ее в новую скорбь. Приходит в эти минуты один боголюбец, просит стражей отпустить Сиру в церковь и дает обещание, что сам приведет ее назад в темницу с наступлением утренней зари. Дверь темницы отворена, Сира в церкви на всенощном бдении, а утром снова в темнице, но уже без печали.

Жестокие поступки язычников нисколько не ослабляли усердия христиан к священным собраниям в праздничные дни; они все равно собирались вместе, чтобы воздать хвалу Господу. «Нас гнали, — пишет священномученик Дионисий Александрийский, — но преследуемые и убиваемые, мы, однако же, праздновали и в то время. Всякое место нашей скорби было для нас местом и торжественного собрания, — селение ли то, пустыня, корабль, гостиница или темница». Так для древних христиан вожделенно было посещение праздничных служб.

ЗЕМНЫЕ ПОКЛОНЫ

Внешнее богопочтение в праздники, по словам мученика Иустина Философа, Тертуллиана, Евсевия Памфила и других, имело ту особенность, что, молясь в простые дни с коленопреклонением, — в дни воскресные и праздничные древние христиане «не преклоняли колен и не творили поклоны великие — до земли, но малые, преклоняя главу, пока рукой достигнут земли».

Обычай этот получил свое начало еще во времена апостольские, как говорил Ириней, мученик и епископ Лионский, в книге о Пасхе, где упоминает также и о Пятидесятнице, в продолжение которой колен не преклоняли, ибо дни ее равночестны воскресным дням. Мученик Иларий пишет: «Субботу суббот апостолы праздновали так, что в течение пятидесяти дней никто до земли не молился… также молиться постановлено и во дни Господни». Примеру апостолов следовали и более поздние христиане. Тертуллиан говорит: «Мы удерживаемся от коленопреклонений в день Воскресения Господня… также и в продолжение Пятидесятницы». И в другом месте: «Мы почитаем непозволительным молиться с преклонением колен в день Господень». Святитель Петр, архиепископ Александрийский, пишет: «Воскресный день проводим как день радости, ради Воскресшего… В этот день и колена мы не преклоняем». Это же свидетельствуют святители Епифаний Кипрский и Василий Великий.

Традиция эта имела глубокий внутренний смысл, особенное значение, одним древним писателем определяемое так: «Поскольку мы непрестанно должны памятовать о двух вещах: о нашем падении через грехи и о благодати Христовой, силой которой восстали от падения; то коленопреклонение в течение шести дней есть знамение падения нашего через грехи. А что мы не преклоняем колен в день воскресный, — этим знаменуем воскресение, через которое благодатью Христовой освободились мы и от грехов, и от умерщвленной с ними смерти». Василий Великий пишет: «Как совоскресшие со Христом и обязанные искать вышних, в воскресный день прямым положением тела во время молитвы напоминаем себе о дарованной нам благодати». Тертуллиан в обычае христиан молиться в праздничные дни, не преклоняя колен, видит выражение духовной радости: «Мы молимся стоя, когда воздерживаемся от обнаружения всякой печали и скорби».

Христианам воспрещалось преклонять колена в праздничных молитвах и Соборными постановлениями. На Первом Вселенском Соборе постановлено: «Так как некоторые в день Господень и во дни Пятидесятницы преклоняют колена, то, для соблюдения во всех епархиях согласия во всем, святой Собор определил стоя возносить (в эти дни) молитвы Богу». Такое же правило находится и в постановлениях Трулльского (Шестого Вселенского) Собора: «От Богоносных отцов наших канонически предано нам, не преклонять колен во дни воскресные, ради чести воскресения Христова. Чтобы не пребывать в неведении, как это соблюдать, мы явственно показываем верным: в субботу, по вечернем входе священнослужителей в алтарь, по принятому обычаю, никто не преклоняет колен до следующего в воскресный день вечера, в который, по входе, в светильничное время, снова колени преклоняя, таким образом воссылаем молитвы ко Господу. Ибо, полагая ночь субботы предтечей воскресения Спасителя нашего, от нее духовно начинаем песни и праздник из тьмы во свет приводим. Так что с этого времени и ночь и день полностью торжествуем воскресение».

ОБ УКЛОНЕНИИ ОТ ВЕЧЕРНИХ ХРАМОВЫХ СОБРАНИЙ

Во времена Златоуста, если некоторые из христиан и уклонялись от вечерних собраний, то не столько по нерадению, сколько по предубеждению, что после обеда не следует быть в храме и слушать слово Божие. «Не все, вижу, пришли сюда, — говорил святитель. — Что же причиною? Что отогнало их от нашей трапезы? Вкусивший чувственной пищи, кажется, подумал, что после нее не должно идти к слушанию слова Божия. Но несправедливо так думать, потому что и Христос, насыщавший неоднократно народ в пустыне, не предлагал бы ему беседы после трапезы, если бы это было неприлично. Когда будешь ты убежден, что после пищи и пития необходимо идти в (церковное) собрание; тогда, конечно, невольно позаботишься о трезвости. Забота и мысль идти в церковь учат принимать пищу и питие с должной умеренностью».

Слова Иоанна Златоуста сильно подействовали на заблуждающихся, и с тех пор вечерние собрания для слушания поучений сделались многочисленнее. «Радуюсь и сорадуюсь всем вам, — говорил в следующий воскресный день святитель, — что недавний совет наш остающимся (дома) вы исполняете на деле. Ибо многие, думаю, из вкусивших пищу сегодня присутствуют здесь и наполняют это прекрасное собрание; думаю так потому, что зрелище у нас стало блистательнее и стечение слушателей многочисленнее. Не напрасно, кажется, мы недавно убеждали, что можно и после принятия пищи телесной участвовать в пище духовной. Ибо, скажите мне, возлюбленные, когда вы лучше поступили? Во время ли прошедшего собрания, когда после стола обратились ко сну, или ныне, когда после стола сошлись на слушание Божественных заповедей? Не пищу принимать стыдно, возлюбленные, но, приняв ее, оставаться дома и лишать себя священного торжества».

НАКАЗАНИЕ ЗА НЕРАДЕНИЕ

Святая Церковь всегда заботилась о поддержании в христианах благочестивого усердия к посещению храма Божия в праздничные дни. На Соборах своих она определяла строгие наказания тем, кто без уважительной причины оставит воскресное богослужение на три недели. На Соборе Трулльском постановлено: «Если епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своей церкви, но пребывая во граде, в три воскресных дня… не придет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения».

ПРИОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ ТАЙН

Древние христиане каждое воскресенье и праздник приступали к принятию Святых Тайн. Нет сомнения, что приобщались они и в простые дни; кое-где даже ежедневно, как свидетельствуют святители Киприан, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Блаженный Августин и преподобный Иероним Блаженный; а в других церквах — только в среду и пятницу, как писал Василий Великий. В дни воскресные и праздничные к Божественной трапезе не приступали только оглашенные и кающиеся.

Обычай принимать в праздничные дни Святые Дары получил свое начало в самой глубокой древности. Упоминание о нем встречаем в книге Деяний апостольских: «В первый же день недели [в те времена первым днем недели считалось воскресенье], когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел… беседовал с ними… до полуночи» (Деян. XX, 7).

Священномученик Игнатий писал ефесеям: «Старайтесь чаще собираться для Божественного причащения и прославления Бога. Ибо от частых ваших собраний слабеют силы сатаны, и союзом вашей веры расторгается умышляемая им на вас пагуба».

Великого Таинства удостаивались не только присутствовавшие при Божественной литургии, но и не бывшие по какой-либо уважительной причине: больные, заключенные в темницы. К этим людям, по свидетельству мученика Иустина, Святые Дары посылали через дьяконов [Шестой Вселенский Собор отменил это правило, и впоследствии стали больным и заключенным передавать благословенные хлебы, выражая свою любовь и святую дружбу]. Во времена гонений пресвитеры порой тайно ходили в темницы в праздничные дни и приобщали находившихся там христиан.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ

История сохранила еще один благочестивый обычай древних христиан, которым они исполняли заповедь Господню, данную еще древнему Израилю: «Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице м Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и никто не должен являться пред лице Господа с пустыми руками, но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа, Бога твоего, какое Он дал тебе» (Втор. XVI, 16-17). Во все воскресные дни, во все праздники, также во дни памяти святых, древние христиане делали приношения в церковь. Они состояли, прежде всего, из вещей, необходимых при богослужении: хлеба и вина для Евхаристии, фимиама для каждения, елея для лампад. Все это приносили прямо в церковь. Другую часть пожертвования, состоявшую из денег, плодов и прочего, отсылали в дома епископа и пресвитеров, в пользу клира и на помощь нуждающимся.

Во втором веке о приношениях упоминают: мученик Иустин Философ и Тертуллиан, в третьем — священномученик Киприан, в четвертом — святитель Иоанн Златоуст и другие. Свято соблюдаем был этот обычай всеми христианами, так что когда одна богатая женщина не сделала в воскресный день пожертвования, то Киприан, обличая, отзывался о ее поступке как недостойном и странном. «Ты в довольстве и богата, — говорил он, — как же хочешь праздновать день Господень, совершенно не думая о приношении? Как приходишь в день Господень без жертвы? Как возьмешь часть из жертвы, которую принес бедный?»

Не позволялось делать приношений только тем, которые имели явную или тайную вражду на других, притесняли бедных; явным и соблазнительным грешникам. Таким образом, ранние христиане почитали священным долгом приносить пожертвования, не являться с пустыми руками в праздничные дни пред Господом Богом, за что получали великую награду. Священнослужители во время молитв своих в храме вспоминали о сделавших приношения и произносили их имена вслух, о чем свидетельствуют святители Киприан и Иоанн Златоуст, Иероним Блаженный. Постановления апостольские и Иоанн Златоуст упоминают еще, что епископ должен был называть бедным имя приносящего, чтобы и они молились за него.

ЗАПРЕТ НА ЗРЕЛИЩА

Христиане в древности не посещали театров, не участвовали и в других народных увеселениях, потому что одни служили выражением ложных языческих верований, другие были крайне жестоки и безнравственны. Хотя впоследствии народные увеселения утратили то и другое свойство и некоторые из множества новообращенных в четвертом веке не могли сразу отвыкнуть от привычек языческих, не воздерживались от посещения зрелищ, но эти нарушители христианских обычаев подвергались строгим обличениям пастырей Церкви, обличениям, к которым пастырская ревность иногда присоединяла угрозы строгого наказания.

Святитель Иоанн Златоуст, сильно обличив, по его словам, за посещение театров, произнес такую угрозу: «Пусть все виновные знают, что если они и после этого нашего увещания будут вести себя так же небрежно, то не потерпим более, но, на основании законов церковных, с великой строгостью научим их не делать таких поступков». А законы церковные предписывали отлучать от приобщения Святых Таин тех, которые в праздничные дни посещают театры. В другой беседе Иоанн Златоуст говорил: «Объявляю громогласно, что если кто после этого увещания и наставления пойдет к гибельной заразе театров, я не допущу его в храм».

Впрочем, отцы Церкви заботились даже, чтобы в праздничные дни были совершенно отменены зрелища и другие народные увеселения. Отцы Африканской церкви, бывшие на Поместном Карфагенском Соборе (418 г.), определили просить императора Гонория о воспрещении позорищных игр в день воскресный и в другие праздничные дни. Благочестивые христианские императоры, признававшие важность праздничных дней, исполняли желание пастырей Церкви. В кодексе Феодосия постановлено: «В праздники никто из судей не должен быть ни в театре, ни в цирке, ни на травле зверей… Никто в день солнца не должен давать зрелищ народу и, удаляясь от торжества Церкви, нарушать набожное благоговение».

Там же сказано: «В день воскресный, первый в седмице, и во дни Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, Пятидесятницы во всех городах удалять от народа всякую забаву зрелищ и цирков и заботиться о том, чтобы все мысли христиан и верных были заняты делами богоугодными. Если же кто еще до сих пор увлекается или неразумием иудейского нечестия, или грубым заблуждением и безумием язычества, тому да будет известно, что есть особое время для молитвы и особое — для увеселения».

Торжество и веселье их никогда не обнаруживалось тем, что может оскорблять Бога и что недостойно добродетели. Даже в гражданские праздники, например, в честь императоров, христиане не позволяли себе ни одного из языческих удовольствий, хотя язычники объявляли их за это врагами империи и даже оскорбителями величества императоров.

Тертуллиан, защищая христиан, писал: «Христиане — враги государства, потому что воздают императорам почести не суетные, не ложные, не безрассудные, а, исповедуя истинную религию, празднуют их торжества по совести, а не с любострастием. Правду сказать, великое доказательство усердия: раскладывать огни и постели на площади, пиршествовать по улицам, обращать город в таверну (харчевню или трактир), разливать всюду вино, толпами бегать, производя оскорбления, бесстыдства и всякого рода бесчиния. Неужели радость народная должна обнаруживаться общим позором? Неужели то, что в другое время непристойно, делается пристойным во дни, посвященные государю? Соблюдающие законы из почтения к государю станут ли нарушать их под предлогом оказываемой ему почести? Разве бесчиние может называться благочинием? Разве случай к невоздержанию может считаться благоговейным праздником?»

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

По этому же благочестивому побуждению древние христиане щедро благотворили бедным. Евсевий повествует, как Константин Великий с наступлением утра Пасхи, «по подражанию благодеяниям Спасителя, простирал ко всем гражданам и черни благодетельную десницу и раздавал им всякого рода богатые подарки». Григорий Туринский пишет, что царь Гунтрам в продолжение первых трех дней Пасхи раздавал милостыню. Подражая императорам, и их подданные для благотворительности ближним преимущественно избирали праздничные дни.

Иоанн Златоуст говорит о воскресенье как о дне особенных благотворений, сравнительно с прочими днями недели, и объясняет, почему он более других располагает подавать милостыню: «В этот день прекращается всякая работа, душа от успокоения становится веселее, а что всего важнее, — в этот день мы получили бесчисленное множество благ. В этот день разрушена смерть, истреблено проклятие, уничтожен грех, сокрушены врата адовы, связан дьявол, прекращена долговременная брань, совершилось примирение Бога с человеками, род наш вошел в прежнее или гораздо лучшее состояние, и солнце увидело удивительное и чудное зрелище — человека, соделавшегося бессмертным».

СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ

Немного сведений сохранила история о том, как древние христиане проводили праздничные дни дома, но и из них можно видеть, что семейную жизнь украшало благочестие. Все христианские семьи собирались дома со своими домашними, чтобы провести вместе немногие часы, которые оставались свободными после общественного богослужения и исполнения дел милосердия. Святитель Григорий Нисский в «Слове на Пасху» говорит: «Как новый, только что образовавшийся рой пчел, в первый раз вылетающий из пчельника на свет и воздух, весь вместе садится на одной ветви дерева, так и в настоящий праздник все члены семейства отовсюду собираются в свои дома». Радостны были эти домашние собрания.

Рабы еще сильнее чувствовали радость, потому что господа не только освобождали их в праздничные дни от работ, но и прощали им проступки, даже и важные. Григорий Нисский говорил о празднике Пасхи: «Если раб сделал много проступков, которых нельзя ни простить, ни извинить, — и тогда господин его из уважения ко дню, располагающему к радости и человеколюбию, приемлет отверженного и посрамленного».

ПРАЗДНИЧНАЯ ОДЕЖДА

Радость древних христиан обнаруживалась и во внешнем их поведении. Повседневные одежды, обыкновенно простые, заменялись более ценными и светлыми. Так изображает торжественность Пасхи святитель Григорий Нисский: «Земледелец, оставив плуг и заступ, украсился праздничной одеждой… бедный украсился, как богатый, богатый оделся лучше обыкновенного». Впрочем, и праздничные одежды христиан не были пышными; они были чисты, а иногда одеяния были знаменательны по какому-либо воспоминанию. Преподобный Антоний в торжественные дни Пасхи и Пятидесятницы облекался в дорогую для его сердца пальмовую одежду, доставшуюся ему после апостола Павла.

ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОСТА

В праздники все прекращали пост, но не позволяли себе излишества в употреблении пищи и пития, исходя из обыкновенного своего правила: не для того жить, чтобы есть; но для того есть, чтобы жить. На прекращение поста в праздничные дни мученик Иларий указывает как на обычай апостольский.

Тертуллиан пишет: «В день Господень мы почитаем неприличным поститься… с этой же свободой (от поста) мы радуемся с Пасхи до Пятидесятницы». Епифаний Кипрский также свидетельствует, что во дни Пятидесятницы поста не бывает. Амвросий Медиоланский осуждает манихеев за то, что они постятся в воскресенье: «Пост их в этот день показывает, что они не верят воскресению Христову». Блаженный Августин пишет: «Почитаем предосудительным делом поститься в воскресенье». Откладывали пост и те из подвижников, которые в постные дни иногда пребывали совсем без пищи. Епифаний свидетельствует, что истинные аскеты в дни воскресные и Пятидесятницы не постились. Кассиан говорит, что все восточные монахи пять дней в неделю непрестанно постятся, в воскресный же день и субботу пост откладывают.

О преподобной Мелании повествуется: «Святая Мелания стала приучать себя постепенно к посту все более и более строгому, сначала вкушала через день, потом через два, наконец, осталась без пищи всю неделю, кроме субботы и воскресенья».

В воскресные дни Святой Четыредесятницы (Великого поста) пост был ослабляем. «Как на больших дорогах, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — есть гостиницы, в которых утомившиеся путники могут отдохнуть и успокоиться от трудов, чтобы потом опять продолжать путь; как на море есть пристани, где мореходы, преодолев много волн и выдержав напоры ветров, могут несколько отдохнуть, чтобы потом опять начать плавание, — так и в настоящее время Святой Четыредесятницы вступившим на путь поста Господь даровал эти два дня (суббота и воскресенье), как бы гостиницы или пристани для краткого отдохновения, чтобы они, и тело успокоив несколько от трудов, и душу ободрив, опять, по прошествии двух дней, с усердием вступали на тот же путь и продолжали это прекрасное и спасительное путешествие».

Были, впрочем, праздники, в которые христиане соблюдали пост: Воздвижение Креста Господня и Усекновение главы Иоанна Предтечи.

Святая Церковь своими постановлениями утвердила обычай древних христиан прекращать пост в праздничные дни. Правила апостольские отлучением угрожают непокорным за пощение во дни воскресные. То же постановлено на Соборах: Гангрском и Трулльском. Правило Шестого Вселенского (Трулльского) Собора воспрещает поститься и в субботы Святой Четыредесятницы.

ТРАПЕЗА ДЛЯ ВСЕХ

Нет сомнения, что христиане в древности, как и ныне, имели обыкновение посещать дома своих близких и знакомых. Родственникам и друзьям приятно было разделить между собой радость праздников и вкусить вместе праздничную трапезу. В житии преподобного Феодора Сикеота упоминается о пиршестве, которое в доме родительницы его в Пасху устраивалось для родственников и соседей. Христианские дома в эти дни наполнялись бедными, сиротами, странниками. Их звала сюда христианская любовь, желающая напитать алчущих.

Благочестивый обычай устраивать для бедных трапезу в праздничные дни получил свое начало в самые первые времена христианства. Только тогда трапеза совершалась при храмах, на что указывают апостол Павел, Плиний, Тертуллиан, Минуций Феликс, и при гробах мучеников во дни празднования их памяти. Так было в течение первых трех веков

О преподобном Макарии Египетском повествуется, что он, по обычаю родителей своих, в праздник одного святого готовил у себя в доме обед, «не только для соседей, но и для нищих». Тертуллиан писал о вечерях любви: «Все, что происходит на наших вечерях, согласно с той верой, которую мы исповедуем. Нет на них ничего худого, ничего противного добрым нравам. Вечеря начинается молитвой к Богу; едят столько, сколько нужно для утоления голода; пьют, как пристойно людям, строго соблюдающим воздержание и трезвость; насыщаются так, что в ту же ночь могут возносить молитвы к Богу; беседуют, зная, что Господь слышит все… Вечеря оканчивается, как и началась».

В статье использовались материалы священника Виктора Грозовского

На вопросы телезрителей отвечает игумен Алексий (Вылажанин), настоятель храма святых апостолов Петра и Павла в Лефортове. Передача из Москвы.

Вопрос от Светланы: «Если после Причастия случаются неприятности, означает ли это, что Причастие было в осуждение?»

Так просто ответить на этот вопрос не получится. Во-первых, что за неприятности? Неприятности с нами, или мы доставляем неприятности кому-то? Безусловно, если от нас исходят какие-то неприятности, то, наверное, мы не задумались над самим Таинством Евхаристии, к которому приступали, и не постарались сохранить его внутри себя.

Если мы получили неприятность, то народная мудрость гласит: «Если сделал доброе дело, жди каких-то неприятностей». Не означает, что мы причастились Святых Христовых Таин в осуждение, если вдруг со стороны приходят какие-то печали в нашу с вами жизнь. Наоборот, надо поблагодарить Бога за то, что Господь посылает нам возможность претерпеть и получить духовное совершенствование, это очередная ступень к нашему духовному росту. Но нам самим ни в коем случае нельзя доставлять людям какого-то негатива, от нас после Причастия не должен исходить негатив. В противном случае действительно Причастие будет и в суд, и в осуждение.

— Если все же доставил кому-то неприятность, как быть?

Для этого есть Таинство Исповеди (Покаяния). Надо плакать, как апостол Петр, который всю жизнь плакал о том отречении, которое у него было. А мы порою согрешили — и дальше пошли, забыли об этом.

Вопрос от Евгении: «Как правильно научить детей исповедоваться и с какого возраста? Нужно ли во время болезни приводить детей к Причастию?»

Практика совершенно разная. Общепринятая практика такая, что к исповеди детей начинают приводить с семилетнего возраста. Но это не означает, что раньше этого возраста ребенку невозможно исповедоваться. Бывают дети, которые с пяти лет сами хотят пойти на исповедь, покаяться в своих грехах, многие из них достаточно осознанно рассказывают о тех проступках, которые они совершали, и получают назидание. В семь лет ребенок еще не взрослый, но уже более мыслящий, поэтому он может понять происходящее уже не на уровне чувств, а на уровне своего мышления и разума. Поэтому принято, что детей до семи лет причащают без исповеди, по достижении семи лет детям приходится исповедоваться. Происходит взросление: от стадии младенчества дети переходят в стадию отрочества. Если до семи лет детям делаются попущения в приготовлении к Святому Причастию, то начиная с семи лет к ребенку предъявляются более строгие требования.

Причастие немощных врачует, ведь это Тело и Кровь Христовы. Надо смотреть, какова стадия болезни ребенка. Если это ветрянка или корь, когда ребенку положен карантин, или еще более серьезное заболевание, то, может быть, не стоит его вести в храм, а можно пригласить священника домой. Причаститься в немощи — это самое лучшее, что может быть, самое лучшее лекарство, когда соединяешься со Христом. Главное, в это верить, верить в Бога и в то, что Господь через Причастие пошлет нам укрепление в болезни, немощи. Родители должны в это верить, и ребенок должен этого хотеть.

У меня есть одна знакомая девочка, у которой периодически возникают проблемы с желудком, она порой долго не может кушать. Ребенку всего пять лет. Она просит маму, чтобы та привела батюшку, чтобы он почитал молитву. Она верит в это. И после этого, начиная с просфоры, она начинает вкушать пищу. В один из последующих дней она причащается и идет на поправку.

— По вере нашей дано нам будет.

Безусловно.

До семи лет, Вы сказали, есть послабления для ребенка в подготовке к Причастию. А после семи лет ребенок должен вычитывать все последование ко Святому Причащению?

Нет, конечно, не надо вычитывать ребенку все последование ко Святому Причащению. Но ребенок должен готовить себя к Причастию: попоститься — не три дня, как взрослый, но хотя бы один день. Мы должны духовно возрастать, а не только физически. Как приучить ребенка к тому, чтобы он сам совершенствовался? Ему надо объяснять, рассказывать, надо с ним беседовать как со взрослым человеком. Дети в этом возрасте хотят ощущать себя взрослыми: так если ты взрослый, так и поступай как взрослый. Не надо загружать его большим правилом, но если ребенок хочет стоять вместе с вами на семейной молитве, это замечательно. Хорошо, когда семья вместе готовится к Святому Причащению. Пусть ребенок стоит с вами на молитве, не надо ему это запрещать, надо только радоваться и поощрять ребенка к этому. Но длинные молитвы не всегда ребенку полезны. Когда родители заставляют ребенка молиться длинными молитвами, к сожалению, действие получается совершенно противоположное, ребенок отходит от Бога, а это страшно.

Вопрос телезрительницы Галины из г. Железнодорожный: «Как правильно вкушать артос и просфору, полученную на Светлой седмице? Я знаю, что в них большая сила. Не равносильно ли это Причастию?»

Артос — это хлеб, который освящается в пасхальную ночь. Он разрезается на мелкие кусочки, высушивается. В течение года утром натощак, особенно в те дни, когда человек чувствует себя не очень хорошо, потребляется частичка артоса и запивается святой водой. Просфора, полученная Вами, такая же, как и в остальные дни, потому что особой молитвы над просфорой в пасхальную седмицу не читается. Если просфора большая и Вы ее сразу не употребили, то лучше разрезать ее, высушить. С вечера приготовить для себя стакан святой воды и кусочек просфоры и с утра, после утренних молитв, употребить эту просфору. Так было бы правильно поступить в этой ситуации. Артос нужно употреблять натощак, а запивать желательно крещенской водой — такая традиция существует.

Вопрос от Анастасии: «Мой муж считает, что из-за того, что я вожу ребенка в храм, в школе его будут обижать. Что ему ответить?»

У нас столько детей, которые не ходят в храмы, а их обижают и в школе, и по жизни. Наоборот, я считаю, что духовная закалка, которую получает ребенок в Церкви, дает возможность ему укрепляться в последующей жизни и переносить те испытания, которые выпадают на его долю. Не бывает такого сейчас, чтобы ребенка гнали за то, что он ходит в храм. Конечно, дети бывают разные, иногда очень жестокие. Были времена (лет 30 — 40 назад), когда действительно были гонения и ребенка травили за то, что он ходил в храм. Но даже в этих условиях вырастали замечательные люди, получали хорошее образование, кто-то шел по духовной линии, они были замечательными, стойкими прихожанами. Вера не воспитывает человека хлюпиком, если можно так сказать. Вера воспитывает мужественного человека, тому много примеров древних мучеников, которые за веру претерпевали страшные мучения. Наоборот, я считаю благом, что Вы водите ребенка в храм и ребенок укрепляется. Главное, чтобы это было не насильно, чтобы ребенок сам хотел идти в храм. Может, через его искреннюю молитовку в храме Господь и папу укрепит и приведет к Богу.

Если ребенка из православной семьи обижают в школе или детском саду, он имеет право дать сдачи? Это будет по-христиански или нет?

Мы знаем из Евангелия, что Петр в Гефсиманском саду не просто смотрел, как Христа брали под стражу, он вынул нож и отсек ухо одному из рабов первосвященника, правда, получил за это от Господа назидание. Нас же учат стоять за правое дело, защищать Родину, защищать слабого, иногда, может быть, и не только словом. Ребенок, который ходит в Церковь, необязательно должен быть маленьким, хиленьким, слабеньким. Церковь не запрещает ему посещать спортивные кружки, секции — это абсолютно не мешает быть православным человеком. Иногда православные дети выглядят так, что к ним боятся подойти хулиганы, потому что они понимают, что этот человек не слаб — он силен духом. Кого обижают чаще всего? Того, кто слаб духом, того, в ком нет стержня. Человека, в котором есть стержень и который является личностью, забияки, как правило, не трогают.

Вопрос телезрительницы Аллы из Ямало-Ненецкого автономного округа: «Мне нужен совет опытного духовника. Я читаю ежедневно псалом 90-й сорок раз без благословения батюшки. Не принесет ли это вред моей душе?»

Не знаю, насколько я опытен. Во-первых, почему Вы читаете именно 90-й псалом и именно сорок раз? Если у Вас есть потребность читать «Живый в помощи Вышняго», хуже от этого не будет. Главное, чтобы Вы верили, что Господь Вас укрепляет, что Господь рядом с Вами. Вреда от этого абсолютно никакого нет. Но Вы должны понимать, что это не мантра, которую Вы должны повторять, это должна быть осознанная молитва. Так же как и Иисусова молитва: мы не просто повторяем эту краткую молитву раз за разом, пытаясь достичь какой-то отрешенности, мы должны стремиться к углубленной молитве Иисусовой. В очень краткой Иисусовой молитве — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного» — сокрыт огромный смысл. Мы должны уходить именно в смысл молитвы, а не в количество произнесенных молитв. Не всегда количество является качеством. Можно «пробубнить» псалом 90-й (или 50-й, или любой другой) много раз, а пользы для души никакой не будет. Вдумывайтесь. Молитва должна быть умной.

Ольга спрашивает: «Как быть, если ребенок, уехав из семьи получать образование, охладел к вере, молитве и Церкви? Поститься и молиться стыдится. Домой приезжает совершенно другим человеком. Любая попытка обсудить эту проблему только усугубляет ситуацию. Как быть?»

Не настаивать и не заставлять. Если ребенок уехал учиться, мы понимаем, что он уже достаточно взрослый и самостоятельный. Если в детстве мы заложили семя веры в душу ребенка не насильно… Бывают ситуации, когда выходишь на Причастие и видишь, как мамаши (папаши, бабушки) тащат своего ребенка причащаться. Тот орет как оглашенный, у него истерика, а они силой пытаются его причастить. Нельзя ребенка причащать в таком состоянии, потому что в памяти у него остается трагедия после этого. Ребенок начинает воспринимать Причастие как насилие над собой. А Причастие должно быть в радость. В таких ситуациях, может, не надо причащать, а просто постоять, посмотреть, как другие дети причащаются, дать ему выпить только теплоты. Настанет такой момент, когда он сам пойдет к Причастию. И если Вы посеяли зерно веры на почве любви, пример которой явили сами, и ребенок это впитывал, то, поверьте, это зерно рано или поздно прорастет.

Когда мы начинаем давить на более-менее взрослого человека, начинаем его заставлять, понуждать, пользы от этого не бывает. Мы должны показать ребенку пример своей христианской жизнью, показать, насколько мы любим Бога, насколько мы сами посещаем храм, насколько сами соблюдаем посты, насколько наши взаимоотношения в семье добры и в их основе лежит Евангелие. Ребенок все это видит. Может быть, сегодня его внешние условия таковы, но, поверьте, придет другое время: если Вы не будете настаивать, а будете просто искренне молиться за него — не напоказ, не со слезами перед ним, а своей внутренней тихой молитвой, наедине с Богом, то Господь молитву матери услышит. И рано или поздно Он откликнется, в тот момент, когда это будет нужно.

В жизни каждого христианина бывают моменты переходного возраста (у всех он бывает в разное время), когда мы ходили в храм, а потом вдруг нам не хочется идти, появляется внутренний протест. На своем опыте хочу сказать: когда мне было 13 — 14 лет, были дни, когда мне хотелось каждый день быть в храме, а были моменты, когда месяц я мог в храме не появляться в силу каких-то, как мне тогда казалось, обстоятельств, причин. Если бы меня тогда заставляли, нудили надо мной, не знаю, как бы дальше сложилась моя жизнь. Никто меня не заставлял, и Господь вел Своим путем.

Не надо проявлять насилие над волей Вашего ребенка, не надо ему говорить, как это плохо. Он будет видеть Вашу печаль и скорбь о том, что он свою жизнь строит таким образом, будет видеть пример Вашей христианской жизни перед своими глазами, и зернышко, посеянное на почву любви, даст свои плоды со временем.

Вопрос телезрительницы из г. Рязани: «Возможно ли вторичное венчание в Церкви? Однажды женщина была венчана, потом развелась. Потом вышла замуж за другого мужчину и собирается снова венчаться. Им разрешили венчаться. Как к этому относиться? Мое мнение, что есть в этом что-то лукавое. Может быть, я не права».

Когда встречаются два человека и приходят в Церковь получить благословение Божие на брак, они считают, что любовь, которая между ними есть, настоящая и на всю жизнь. Они готовы эту любовь пронести и хотят, не имея крепкого фундамента в вере, получить Божие благословение в надежде на то, что какая-то магическая сила поможет скрепить их брак сильным фундаментом. Со временем чувство влюбленности проходит, а взаимным уважением и любовью жертвенной не заменяется. Такие слова есть в Таинстве Венчания: «И любит муж свою жену, как Христос любит Церковь, и заботится о ней, как Христос заботится о Церкви», то есть идет сопоставление мужа и жены как Христа и Церкви. Если есть такие искренние отношения и люди готовы друг для друга жертвовать собой, своими чувствами, то тогда вопрос о разводе в семье не встает.

Когда же люди безответственно подошли к созданию брака и влюбленность приняли за большое чувство, страсть приняли за настоящую любовь, то рано или поздно возникает проблема в семейных отношениях. Преодолеть эти проблемы не получается, потому что крепости веры у людей нет, и, не понимая того, что они обещались перед Богом («что Бог сочетал, того человек да не разлучает»), они разрушают свой церковный брак, разводятся. Божией благодати насильно не бывает, Господь дает нам, когда мы просим, но если мы отказались от благодати, то происходит как в Евангелии: «Приходите в дом, говоря: мир дому сему. Если вас принимают, мир в доме пребывает, а если вас изгоняют из этого дома, то и мир с вами уходит». Пока мы храним благодать, данную нам от Бога, пока мы ее лелеем и о ней заботимся, она в нас присутствует, но как только мы начинаем ею пренебрегать и считаем, что она не очень нам нужна, благодать забирается. Поэтому и происходят разводы.

Проходит время, люди действительно могут испытывать настоящее чувство, встречают настоящего человека, с которым они хотят пройти по жизни до конца своих дней вместе: они уже повзрослели, научены горьким опытом. Тогда этот вопрос выносится на рассмотрение правящего епископа той области, в которой человек проживает. В Москве эти вопросы выносятся на рассмотрение Святейшего Патриарха Кирилла. Правящий епископ рассматривает ситуацию: в какой степени был виновен в разводе человек, что послужило причиной развода, рассматривается кандидатура, с кем вступает человек в брак, и принимается решение. Если считается возможным, дается второе благословение на повторный церковный брак. Если это второй брак у той и у другой стороны, тогда совершается чин о второбрачных. Каждый конкретный случай выносится на рассмотрение правящего епископа. Священник в храме не может принять такого решения и взять на себя такую ответственность — это не его компетенция.

Вопрос от Романа: «Я считаю, что если ходить на литургию, то обязательно нужно причащаться, так как это есть трапеза Господня. Как мне быть, если по разным обстоятельствам я не смог подготовиться к Причастию — идти на литургию, или будет дозволительно пропустить богослужение?»

Во времена становления Церкви все собравшиеся в храме приступали к Таинству Святого Причащения, потому что для каждого верующего, посещавшего службу, эта служба могла оказаться последней из-за гонений на христиан. Сегодня ситуация немного другая, у нас есть возможность подготовить себя к Святому Причащению. Кто-то это делает для каждой Божественной литургии, кто-то готовит себя несколько раз в месяц, кто-то раз в месяц — у каждого свой временной промежуток. Главное — приступать к Таинству Причащения с благоговением и трепетом, чтобы это не стало обычной привычкой, когда мы пришли и просто причастились, не осознавая всего величия этого Таинства.

Моего знакомого священника, служащего за пределами нашего Отечества, спросили: «Какие мощи есть в вашем храме?» Он ответил: «Самые большие и великие мощи — Тело и Кровь Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, которые пресуществляются на каждой литургии». Если Вы будете осознавать, что это самая великая святыня, которая у нас есть, тогда Вы будете приступать к Причастию.

Есть заповедь Божия: «Шесть дней трудись, а седьмой день отдай Богу», то есть нужно пойти в храм, помолиться. Если Вам не удалось достойно подготовиться к Причастию, придите и будьте соучастником Божественной трапезы, которую Господь устроил, потому что сказал Он: «Где двое или трое собрались во имя Мое, там и Я посреди них». Ведь не только по молитве священника и по молитве того, кто причащается, совершается Таинство — оно совершается по молитве всех собравшихся. Будьте частичкой Церкви, по молитве которой совершается великое Таинство Евхаристии. Не оправдывайте чем-то свою леность и невозможность причаститься, чтобы не пойти в храм. Душа христианина должна стремиться к храму.

Я вспоминаю советский период жизни Церкви, когда людям не разрешали ходить в храм, но люди ждали субботы, чтобы пойти на всенощное бдение, ждали воскресенья, чтобы пойти на литургию, люди ждали праздников, отпрашивались с работы, чтобы прийти хотя бы позже. Для этого служились ранние литургии, служились ночные литургии в большие праздники, чтобы люди имели возможность прийти в храм. Люди хотели, стремились. А сегодня, к сожалению, другая тенденция: можно ходить и в храм, и на литургию, на богослужение, но мы ищем причины для того, чтобы не пойти. Это наша беда. Каждое посещение храма, каждая молитва в храме должны быть праздником для нашей души. Не ищите причин — «раз я не причащаюсь, раз я не подготовился, то и в храм не пойду, лучше дома полежу». Это станет плохой привычкой. Так и с молитвой: «я сегодня молитву пропущу, потому что я устал, завтра помолюсь». Завтра то же самое. Два-три раза пропустил и совсем разучился молиться. Потом заставить себя возвращаться к молитвенному правилу очень тяжело. Не идите у этого на поводу. Ищите радость и в молитве, и в общении с Богом.

Вопрос телезрительницы из Белгорода: «Господь любит нас больше, нежели мы умеем любить себя. Он попускает нам болезни, скорби и тяжелые обстоятельства в жизни. Мы в этих ситуациях должны молиться Богу о даровании нам терпения, смирения. Но когда мы молимся о том, чтобы мы выздоровели или чтобы закончились наши тяжелые обстоятельства в жизни, получается, мы ропщем на Бога и не доверяем Богу. Я правильно понимаю?»

Я бы трактовал это немного по-другому. В каждой скорби, каждой немощи мы прежде всего просим у Бога укрепить нас в несении того креста, который Господь на нас возложил. Если Господь что-то попустил нам, мы должны это со смирением принять и постараться пронести достойно. В Церкви есть молитва о «болящих»: и Церковь молится о болящих, и мы. Но мы не требуем у Бога: «Дай мне выздоровления». Мы уповаем на волю Божию: «Господи, если есть Твоя воля, укрепи меня и дай мне силы пронести свой крест, дай мне здоровья, чтобы Тебе послужить. Но да будет на все воля Твоя». Это, наверное, было бы правильно. А если требовать у Бога здоровья, наверное, ничего хорошего из этого не получится. Надо уметь принимать волю Божию.

— Как бороться с маловерием?

— «Верую, Господи! Помоги моему неверию». На этот вопрос, наверное, мог бы ответить более опытный духовник. Любовью к Богу, чтением Священного Писания, памятью о тех страданиях, которые Господь претерпел за нас… Посмотрите на свою жизнь, вы заметите присутствие Бога на каждом шагу вашей жизни — и маловерие уйдет. Если мы проанализируем свою жизнь, столько всяких событий бывает в ней, когда Господь посылает нам то, что необходимо в нужный момент, Господь нам дает все на потребу нашей души, только мы порою этого не видим по нашей духовной слепоте. Я думаю, через чтение Священного Писания и через внутреннюю молитву надо стремиться к укреплению в вере. Но не через чудеса — не просить у Бога, чтобы Господь нас укрепил, показав нам какие-то чудеса. К сожалению, опыт показывает, что Господь совершал чудеса, но верили тоже не все.

Вопрос телезрительницы из г. Москвы: «Помогите разобраться в своих мыслях. В последнее время, когда я пытаюсь обратиться к Господу с желанием о чем-то попросить, у меня в противовес возникает такая мысль, что я не знаю, каким путем Господь мне может дать то, о чем я прошу, что Он через что-то плохое может мне это дать. В результате я отказываюсь от мысли просить Бога о чем-то».

Не бойтесь просить у Бога, но бойтесь требовать у Бога. Когда мы просим, мы не должны настаивать. Каждый из нас обращается к Богу с той или иной просьбой, но один требует, а другой говорит: «Господи, мне бы хотелось (того или этого), но не моя воля, а Твоя да будет. Если это пойдет мне на пользу, то пусть это исполнится и будет. Если, Господи, это будет во вред моей душе, то пусть это все разрушится». Господь управляет все совершенно чудесным образом. То, что казалось нам необходимым и что мы готовы были вытребовать у Бога, Господь нам почему-то не дал. Проходит время, и мы понимаем, что оно бы не пошло нам на пользу, осознание приходит к нам позже. Не надо требовать, не надо быть капризным ребенком, который истерит в магазине и кричит «хочу». Надо быть разумным ребенком, который говорит: «Мне это надо? Нет, мне это не надо». Так и Вы говорите: «Господи, мне это хочется, но только если это пойдет мне на пользу. Не моя, но Твоя воля да будет во всем».

Вопрос от Виктора: «Почему у большинства христиан на протяжении многих лет не происходит никаких изменений в духовной жизни?»

Я бы не стал так уверенно утверждать, что у большинства христиан не происходит никакого духовного роста. Во-первых, значит это не христиане. Во-вторых, мы не очень знакомы с этой проблематикой. Я как практикующий священник могу сказать, что, конечно, иногда мы топчемся на месте, но все-таки мы стараемся совершенствоваться. Может быть, не всегда у нас это получается. Я вижу по людям, которые приходят в храм, как они меняются на протяжении всей своей жизни. Причем большинство из них меняется. Есть и «упертые», которые не хотят меняться, которые ищут причин для того, чтобы не меняться, как мы ищем причины для того, чтобы не пойти в храм, или для того, чтобы Бога не любить. Большинство людей все-таки совершенствуется.

Вопрос от Владимира: «В Интернете, особенно в обсуждениях церковных событий, публикуется много хулы на Церковь. Стоит ли вступать в полемику с такими хулителями? Будет ли это считаться, что я отстаиваю Церковь и веру Христову? Ведь Интернет — это тоже поле битвы за души человеческие».

Безусловно, мы должны защищать Церковь. Но в чем заключается эта защита? Те скандалы, которые раздуваются в Интернете, преследуют целью вывести православных верующих из равновесия и показать окружающему миру: «Смотрите, какие они православные-то». Полемизировать надо с теми людьми, которые готовы услышать вас. В Евангелии есть хорошая фраза — «не мечите бисер перед свиньями». Если человек готов вас слышать и услышать, тогда с ним нужно разговаривать. Если человек специально провоцирует, чтобы вывести вас из равновесия, было бы разумнее уйти от этой полемики.

Защищать Церковь нужно примером своей жизни. К сожалению, бывает так, что мы своим поведением в жизни не всегда приносим пользу Церкви. Пусть каждый из нас, христиан, посмотрит на себя и постарается что-то в своей жизни исправить. Враг рода человеческого никогда не спит, он всегда ищет где бы нас зацепить. С одной стороны, вроде подбивает нас на то, что надо за Церковь заступаться, а в итоге следующее зло становится хуже предыдущего. Вступили в полемику, а где-то не хватило нам образования и знаний, где-то духовных сил, где-то терпения не хватило, и вместо пользы от этой дискуссии получился только вред. Интернет бывает опасен, в нем можно найти и много полезного, но, к сожалению, и много опасного. Вспомним Ф.М. Достоевского, который сказал, что дьявол борется с Богом, а поле битвы — души людей. Это было всегда; не будет Интернета, будет что-то другое. Своим внутренним деланием мы отстаиваем Церковь: своею крепостью, своим стоянием в вере. Мученики проповедовали Христа не только словом, но и своей смиренной жертвой, даже до смерти. Это пример того, как нам себя вести в этой жизни.

Вопрос телезрительницы из г. Челябинска: «Я собираюсь сочетаться браком с протестантом. Будет ли это считаться грехом? Если да, то что я могла бы сделать?»

Вы уже решили для себя этот вопрос. Церковь не препятствует христианам вступать в такие браки, но сказать, что одобряет и поощряет такие браки, наверное, было бы лицемерием. Надо стараться найти себе спутника жизни в той среде, в которой ты вырос сам. С другой стороны, есть масса примеров, когда люди, сочетаясь браком, не предавая своей веры, не предавая своих устоев, живя христианской православной жизнью и даже выезжая за пределы нашего Отечества, в протестантской среде сохраняли православные корни, воспитывали своих детей в православии и сохраняли свою православную идентичность. Масса примеров была, когда второй супруг (муж или жена) со временем принимал православие, видя полноту веры, если мы явили такой пример. Можно получить благословение Церкви на такой брак, но Церковь дает благословение при условии, что супруг не будет препятствовать Вам исповедовать Вашу веру и воспитывать детей в православной вере. Если Ваш супруг готов на это пойти, то, может быть, Ваш брак и будет счастливым. Помоги Вам Господи! Молюсь за Вас, чтобы Господь укрепил Вас в несении этого креста. Не бывает легких и простых путей. Стройте свою малую Церковь, и через Вашу веру, через Ваши стремления, может быть, и Ваш супруг придет к Православной Церкви.

— «Как научиться воспринимать Бога как Отца, Который никогда не бросит и не отвергнет нас, как бы мы ни грешили?»

Это лукавый вопрос: я буду грешить, а Господь меня не бросит. Это как протестантизм: когда предопределено спастись, что бы я ни делал, я спасусь; кому-то предопределено погибнуть, и даже если бы он жил праведной жизнью, все равно погибнет. Это неправильно, это лицемерие. Нельзя злоупотреблять милосердием и любовью Бога. Господь долготерпелив, многомилостив, Господь не наказывает нас. Он даст оценку нашей с вами жизни в день Страшного Суда. Если мы переполнили чашу терпения Божиего и не принесли Богу покаяния и исправления (не успели поймать тот момент, как успел разбойник благоразумный на кресте сказать: «Помяни меня, Господи, когда придешь во Царствие Твое», успел исповедовать Христа, принести покаяние в своих грехах), где гарантия, что мы это успеем сделать? Мы можем прогрешить всю свою жизнь и в конце концов остаться у разбитого корыта: жили без Бога, уповая на Его милосердие, и Царствие Божие не наследовали.

Бог любит, призывает, Бог никого, даже самого страшного грешника, не отталкивает от Себя. Пример — тот же разбойник, висевший на кресте. Но должно быть наше стремление и желание. А если мы не меняем в своей жизни ничего, продолжаем грешить, продолжаем погибать в грехах, то Господь плачет, видя, как мы гибнем; Ему это небезразлично. Но Он дал нам свободную волю выбирать — быть с Ним или идти совершенно противоположным путем. Господь любит нас, поэтому и дал нам свободную волю. Господь не заставляет нас, Он увещевает, призывает. Матерь Божия сопереживает и страдает. Вспомните историю иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» — про разбойника, шедшего на беззаконие и, несмотря на это, каждый раз приходящего к иконе. Когда он в очередной раз поднял глаза на икону, то увидел язвы на тех местах у Богомладенца Христа, где были язвы у Христа Спасителя. И спросил: «Кто же это делает?» Божия Матерь ответила: «Ты и подобные тебе». Мы, совершая наши беззакония, причем оправдывая себя милосердием Божиим, вновь и вновь распинаем Христа, вбивая гвозди в тот Крест, который Он несет за нас с вами.

5 августа Русская Православная Церковь отмечает праздник в честь Почаевской иконы Божией Матери. Я знаю, что в храме Петра и Павла в Лефортове есть список с этого чудотворного образа. Как эта икона попала в ваш храм? Какие мероприятия будут совершаться в этот день, какие моления происходить?

Почаевская икона Божией Матери в свое время явилась в Почаеве (само название говорит об этом), когда греческий епископ, путешествуя из Москвы на родину, подарил боярыне этот чудотворный образ. Боярыня, получив исцеление своего внука в связи с этим, передала икону монахам, потом построила Почаевскую обитель, которая на протяжении многих веков являлась оплотом православия на Западной Украине. И сегодня это тот столп православия, куда стекаются тысячи и тысячи верующих не только с Украины, но и из других мест. Наверное, сегодня нашим русским паломникам затруднительно туда попасть, но были времена, когда многие наши сограждане приезжали в Почаев поклониться этой великой святыне.

В храме Петра и Павла в Лефортове находится один из почитаемых списков с Почаевской иконы Божией Матери, считающийся чудотворным образом. Каким образом он попал в наш храм, история, к сожалению, не помнит. Дело в том, что храм Петра и Павла в Лефортове никогда не закрывался. Разные святыни из разных мест, когда закрывался тот или иной храм, приносились в наш храм и сохранялись. Как попала туда Почаевская икона Божией Матери, неизвестно.

Есть такое предание, что один из настоятелей храма, однажды идя в главный алтарь и проходя мимо этого образа, остановился перед ним на какое-то время, и ему было видение Божией Матери. Он пришел в алтарь и сказал: «С сегодняшнего дня мы перед образом Божией Матери совершаем акафист». С тех пор уже много десятилетий в нашем храме Петра и Павла по пятницам совершается акафист Божией Матери.

Накануне праздника в честь Почаевской иконы Божией Матери в храме в 16.00 будет совершено чтение акафиста с молебным пением, в 17.00 состоится праздничное всенощное бдение. Мы ждем на богослужение бывшего многолетнего настоятеля храма отца Матфея Стаднюка, который ежегодно к нам приезжает в этот день.

В день праздника 5 августа праздничную Божественную литургию в храме будет совершать Преосвященный епископ Савва. Когда-то была хорошая традиция: верующие со всей Москвы стекались в этот день к Почаевскому образу Божией Матери, и храм не мог вместить всех желающих. Всех, у кого будет желание помолиться, разделить молитвенное общение с владыкой и со всеми прихожанами этого храма, будем рады видеть. Начало богослужения и встреча владыки в 8.40, начало службы — в 9.00 часов.

Благословение Божье пребудет с вами во все дни жизни вашей. Помните о том, что Господь дал нам бесценный дар жизни, бессмертную душу, которую мы храним. Заботьтесь о ней, думайте о ней чаще. Да благословит всех нас Господь!

Ведущий Сергей Юргин
Расшифровка: Нина Кирсанова

Умер протоиерей Всеволод Чаплин — BBC News Русская служба

26 января 2020

Автор фото, Pavel Bednyakov/TASS

Протоиерей Всеволод Чаплин скоропостижно скончался на 52-м году жизни.

«Все произошло около 16:30. Отец Всеволод сидел на лавочке у своего храма, когда ему вдруг стало плохо, он упал, и через 15 минут приехавшая скорая констатировала смерть», — рассказал прихожанин Александр Петрунько Интерфаксу.

Агентству ТАСС эту информацию подтвердили в пресс-службе храма Феодора Студита. «К сожалению, это правда, он скончался перед храмом», — сообщили агентству.

Один из прихожан рассказал изданию «Подъем», что у Чаплина перед смертью случился астматический приступ: «Он сел на лавочку, ему стало плохо. Он болел астмой. Он стал задыхаться, посинел, упал. Ему вызвали скорую, скорая констатировала смерть. У храма сейчас находится полиция, сейчас его тело повезут… Я не видел, было у него с собой лекарство, но он всегда его с собой носил. Когда у него была одышка, он всегда пользовался баллончиком от астмы».

«Мы не должны подстраиваться»

Всеволод Чаплин с 2009 года занимал должность председателя отдела по взаимодействию Церкви и общества Синода Русской православной церкви, пока его не уволили с этой должности в конце 2015 года.

В РПЦ тогда пояснили, что Чаплина уволили в связи с учреждением нового отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ «в целях оптимизации работы и повышения эффективности».

Сам протоиерей в разговоре с Би-би-си тогда объяснил свое увольнение разногласиями с патриархом. «Я считаю, что церкви нужно больше ярких и самостоятельных голосов, ярких и самостоятельных позиций. Мы не должны подстраиваться ни под мнение власть имущих, ни под мнение тех или иных общественных элит. Я считаю, что в церкви решения — как где бы то ни было — должны приниматься коллегиально, серьезно, с обсуждением. Сейчас у нас многие решения принимаются единолично Святейшим Патриархом. Это неправильно, это должно измениться», — сказал он.

В социальных сетях соболезнования в связи с кончиной с отца Всеволода приносят люди самых разных политических убеждений.

«Чаплин олицетворяет собой эпоху развития церкви последних десятилетий», — рассказал Би-би-си религиовед Роман Лункин.

«Он как церковный деятель вырос в 80-е годы под руководством тогда митрополита, а сейчас патриарха Кирилла. На протяжении двух десятков лет он наполнял собой информационное пространство и занимал самые разные позиции: сначала был либералом, затем отстаивал позицию церкви на бюрократическом фронте и в том числе в органах власти. Поскольку мне приходилось с ним общаться и в официальном и в неофициальном статусе, могу сказать, что это ему давалось достаточно нелегко. И он не раз говорил о том, насколько сложно все эти церковные интересы отстаивать в разного рода министерствах, в Госдуме и других органах власти. В последнее время он много выступал и на радио, и на телевидении, везде уже занимая лево-консервативные позиции и собирая вокруг себя разных экстравагантных оппозиционеров», — говорит он.

В последнее время Чаплин запомнился своими заявлениями о том, какую роль должна играть церковь в обществе.

«За его несколько эпатажными фразами по поводу необходимости роскоши в церкви и так далее стояло именно желание отстоять принципиальность церкви. Эта принципиальность была для него самым главным. Он постоянно повторял, что не надо приспосабливаться под разного рода публику, чиновников, бюрократов, политиков. Я думаю, что именно такая его опозиция стала причиной его отставки [с поста председателя отдела по взаимодействию Церкви и общества Синода РПЦ]. Его характер был под стать бурному времени 80-90-х годов», — сказал Лункин.

Еще на посту представителя РПЦ Чаплин был известен своими неоднозначными высказываниями. В 2014 году он предложил вынести на референдум вопрос о наказании за гомосексуальные отношения. «Я убежден, что такие сексуальные контакты должны быть полностью исключены из жизни нашего общества. Если этого удастся добиться средствами морального убеждения — это лучше. Если нужно подключать право — давайте спросим людей, готовы ли они к этому», — заявил он в интервью газете «Известия».

Он также неоднократно выступал с антиукраинскими заявлениями. «Крым — хорошее контрнаступление, но его мало. Потеряна наша древняя столица, центр Руси — Киев. Потеряна в результате наступления западных враждебных сил. Мы должны относиться к захвату древнего Киева и окружающих его русских земель так же, как относились предки в 40-е годы. Мы можем изменить эту ситуацию», — говорил он год назад.

«Не только в храме». Почему ладан используют неправильно

https://ria.ru/20190514/1553430661.html

«Не только в храме». Почему ладан используют неправильно

«Не только в храме». Почему ладан используют неправильно — РИА Новости, 03.03.2020

«Не только в храме». Почему ладан используют неправильно

На Пасху в храмах покупают не только свечи и лампадное масло, но и ладан. Это благовоние известно со времен Древнего Египта. Ладан обладает целебными… РИА Новости, 03.03.2020

2019-05-14T08:00

2019-05-14T08:00

2020-03-03T14:13

религия

русская православная церковь

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155343/08/1553430819_0:40:3000:1728_1920x0_80_0_0_a113ceed0171bffdacba867e7e2af1ef.jpg

МОСКВА 14 мая — РИА Новости, Артем Буденный. На Пасху в храмах покупают не только свечи и лампадное масло, но и ладан. Это благовоние известно со времен Древнего Египта. Ладан обладает целебными свойствами, а некоторые считают — и магическими. Священники размахивают кадилом — разносится сладковатый аромат. «От него голова болит», — жалуются порой прихожане. Что это — некачественный продукт или «нечистый ладана боится»? Как делают ладан и есть ли тут свои «ГОСТы» — в материале РИА Новости.»Дьяки курят ладан»Воскурение (поджигание и тление) ладана — древняя ритуальная традиция, о которой упоминается еще в Библии. Ладан был среди даров, поднесенных волхвами младенцу Христу. В современных христианских церквах каждение ладаном — часть богослужения. Ладан делают из древесной смолы и ароматических масел. В древности — из смолы «библейского» ливанского кедра. Сегодня это редкость, сырье обычно берут из босвеллии, распространенной в Аравии и Восточной Африке. «Со смолой и ладаном — как с вином: все зависит от происхождения сырья, года производства, влажности, погоды в том месте в то время», — рассказывает монах одного из афонских монастырей, где делают ладан и кадильные свечи. Их еще называют «монашенки», или фимиам. Кадильные свечи — это смесь ладана, угля и ароматических масел. «Стоит зажечь кадильную свечу, как дом наполнится тонким благоуханием лучших сортов афонского ладана», — говорится на сайте производителя.Такой сертификат в России не выдают»Ни на ладан, ни на кадильные свечи никакого государственного стандарта нет. К сожалению, это приводит к подделкам», — рассказывает Михаил Чернин, гендиректор компании «Фаворский Свет», изготавливающей кадильные свечи в России.Это подтверждают и на Афоне. «Такой сертификат в России не выдают. Нам четыре раза присылали отказные письма с объяснением, что ладан — это общеупотребительное название», — уточняет монах.По словам Михаила Чернина, каждый завод сам выбирает сырье. Зачастую под видом ладана продается смола, например, сосны. «Дым, конечно, не вредный. Но это и не ладан. Настоящий куда дороже», — подчеркивает он.Продукт для народа»Чем меньше формализма, тем лучше», — считает епископ Клинский Стефан (Сергей Владимирович Привалов), викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Сегодня много предприятий выпускают церковную утварь, и все, полагает владыка, стараются работать качественно.В храмах больше всего покупают свечи и ладан. Продукцию поставляют как светские предприятия, так и церковные. «Есть завод в Софрино, в котором благословляется закупать все церковные принадлежности. Там действуют жесткие стандарты. Есть и малые предприятия — они, если на чем-то и экономят, все равно полезны, потому что не каждый может позволить себе восковые свечи и архиерейский ладан высокого качества», — отмечает епископ.По его словам, важно, «чтобы и малоимущий мог что-то для себя приобрести, поэтому качество бывает разным». Это актуально и для приходов: «есть то, что в церковной среде называется «канифоль», то есть достаточно дешевый ладан, а есть продукция афонских умельцев».Голос афонского ладанаНа Афоне не уверены в необходимости сертификации ладана. «Это как с колоколами: у каждого свой голос. Как можно сертифицировать голос человека?» — размышляет монах. Московские производители считают иначе. «Был бы ГОСТ, было бы чему соответствовать, — рассуждает Михаил Чернин. — Любая контрольная организация или клиент могли бы проверить продукцию, к тому же покупателю было бы куда жаловаться. Сейчас мы просто говорим, что делаем все из натуральных компонентов или из компонентов, не содержащих вредных веществ. Но, по сути, кроме как на наши слова, положиться не на что».С жалобами на ладан — «не тот запах» и «голова болит» — тоже не все просто. Считается, что «освященный ладан воздействует на людей, которые одержимы злобными духами, поэтому многие чувствуют недомогание», — объясняет афонский монах.»Запахи в ладане специально подбирают, чтобы каким-то образом включать человека в духовную работу. В том числе эти уникальные ароматы объединяют нас — христиан», — уточняет владыка Стефан. «Все связано с молитвой»Но ладан используют не только священники. В интернете обсуждают, как окуривать ладаном дом и даже домашний скот — чтобы «квартира лучше продалась», а корова «давала больше молока». Никакими «очистительными» и волшебными свойствами сам по себе ладан не обладает, подчеркивают в церкви. Это уже суеверия и язычество. То же самое касается свечей: не дым имеет силу, но Бог — поэтому важна молитва.»И с горением свечи, и с окуриванием ладаном связана молитва к Богу и одновременно — участие небесных сил в этом духовном процессе. Еще это способствует определенному настрою. Но в любом случае это не магический ритуал, и от качества ладана тут ничто не зависит. Если мы пытаемся с помощью качественного ладана изгнать бесов — это неправильный подход», — говорит владыка Стефан.»В церковном восприятии, в отличие от магизма, ничего не происходит механически. У нас все связано с молитвой над ладаном, святой водой, свечами, маслом. Все, что употребляется для молитвы, освящается в церкви, и надо всем читается особая молитва», — объясняет настоятель одного из московских храмов. Многие покупают церковную утварь в храме, потому что она освящена, и либо несут ее домой, либо отдают в алтарь — как приношение, жертву за себя и ближних.»Коммунальные услуги, содержание храма, прихрамовой территории, зарплата священников — все это достаточно затратно. То, что церковь получает от продажи свечей и других церковных предметов, — лишь малая толика, но существенная для жизни храма», — добавляет он.Освящен, значит вооружен?»При освящении жилья мы свидетельствуем о том, что это место посвящается Богу, и это должно храниться людьми. Поэтому нет смысла кропить святой водой, а потом там ругаться. Мы наполняем своим внутренним содержанием окружающий нас мир: сами меняем эту атмосферу», — предупреждает настоятель одного из московских храмов.Ладан используют в качестве благовония и дома — чтобы «воспроизвести атмосферу храма» и лучше настроиться на молитву. «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою» — часто поют в церкви. Дым ладана символизирует молитву, которая возносится к Богу.Есть кадильницы домашние — ими окуривают «в частном порядке», при освящении домов, во время заупокойной службы на кладбищах. Впрочем, есть разница между окуриванием ладаном и освящением святой водой, продолжает владыка Стефан. «Говорят, «ладан беса отгоняет». Люди одержимые не переносят запах ладана — есть такой момент, но в любом случае духовная сила святой воды, на мой взгляд, серьезнее, чем воскурение ладана, потому что она образуется на водосвятном молебне», — уверен архиерей.Вообще, любой предмет можно окропить святой водой или перекрестить. «Мы освящаем жилище, транспорт, даже постель свою стараемся перекрестить, чтобы никто из бесовских сил не мешал отдыхать в ночное время», — говорит владыка Стефан.Однако освящать все вокруг себя — другая крайность. «Не всегда это целесообразно, так как порой превращается в кликушество, когда человек всего боится. Православный христианин не должен ничего бояться, в том числе бесовских сил, которые не способны сделать человеку ничего плохого, если он верует в Бога и надеется на его помощь», — заключает он.

https://ria.ru/20190105/1548903758.html

https://ria.ru/20170729/1499369633.html

https://ria.ru/20180103/1512092171.html

https://ria.ru/20190209/1550618406.html

https://ria.ru/20190118/1549518899.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155343/08/1553430819_0:0:2732:2048_1920x0_80_0_0_33e0a7b26914f8828014908e274905a8.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

русская православная церковь, россия

МОСКВА 14 мая — РИА Новости, Артем Буденный. На Пасху в храмах покупают не только свечи и лампадное масло, но и ладан. Это благовоние известно со времен Древнего Египта. Ладан обладает целебными свойствами, а некоторые считают — и магическими. Священники размахивают кадилом — разносится сладковатый аромат. «От него голова болит», — жалуются порой прихожане. Что это — некачественный продукт или «нечистый ладана боится»? Как делают ладан и есть ли тут свои «ГОСТы» — в материале РИА Новости.

«Дьяки курят ладан»

Воскурение (поджигание и тление) ладана — древняя ритуальная традиция, о которой упоминается еще в Библии. Ладан был среди даров, поднесенных волхвами младенцу Христу.

В современных христианских церквах каждение ладаном — часть богослужения.

Ладан делают из древесной смолы и ароматических масел. В древности — из смолы «библейского» ливанского кедра. Сегодня это редкость, сырье обычно берут из босвеллии, распространенной в Аравии и Восточной Африке.

5 января 2019, 08:25РелигияРождество и маги: совместимы ли христианство и астрология

«Со смолой и ладаном — как с вином: все зависит от происхождения сырья, года производства, влажности, погоды в том месте в то время», — рассказывает монах одного из афонских монастырей, где делают ладан и кадильные свечи. Их еще называют «монашенки», или фимиам. Кадильные свечи — это смесь ладана, угля и ароматических масел. «Стоит зажечь кадильную свечу, как дом наполнится тонким благоуханием лучших сортов афонского ладана», — говорится на сайте производителя.

Такой сертификат в России не выдают

«Ни на ладан, ни на кадильные свечи никакого государственного стандарта нет. К сожалению, это приводит к подделкам», — рассказывает Михаил Чернин, гендиректор компании «Фаворский Свет», изготавливающей кадильные свечи в России.

«Покупатели иногда просят предъявить сертификат. Мы обращались в Ростест, нам ответили: эта продукция не подлежит сертификации», — продолжает он.

Это подтверждают и на Афоне. «Такой сертификат в России не выдают. Нам четыре раза присылали отказные письма с объяснением, что ладан — это общеупотребительное название», — уточняет монах.

По словам Михаила Чернина, каждый завод сам выбирает сырье. Зачастую под видом ладана продается смола, например, сосны. «Дым, конечно, не вредный. Но это и не ладан. Настоящий куда дороже», — подчеркивает он.

Продукт для народа

«Чем меньше формализма, тем лучше», — считает епископ Клинский Стефан (Сергей Владимирович Привалов), викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Сегодня много предприятий выпускают церковную утварь, и все, полагает владыка, стараются работать качественно.

В храмах больше всего покупают свечи и ладан. Продукцию поставляют как светские предприятия, так и церковные. «Есть завод в Софрино, в котором благословляется закупать все церковные принадлежности. Там действуют жесткие стандарты. Есть и малые предприятия — они, если на чем-то и экономят, все равно полезны, потому что не каждый может позволить себе восковые свечи и архиерейский ладан высокого качества», — отмечает епископ.

29 июля 2017, 08:00Религия»Себестоимость — меньше копейки»: как устроена экономика церковной свечки

По его словам, важно, «чтобы и малоимущий мог что-то для себя приобрести, поэтому качество бывает разным». Это актуально и для приходов: «есть то, что в церковной среде называется «канифоль», то есть достаточно дешевый ладан, а есть продукция афонских умельцев».

Голос афонского ладана

На Афоне не уверены в необходимости сертификации ладана. «Это как с колоколами: у каждого свой голос. Как можно сертифицировать голос человека?» — размышляет монах.

«Нигде, в том числе в Священном писании, не сказано, в каких долях соединять компоненты ладана. Сырье у всех одинаковое, но пропорции свои — подбирают опытным путем. Поэтому ладан из разных скитов Афона пахнет по-разному», — добавляет он.

Московские производители считают иначе. «Был бы ГОСТ, было бы чему соответствовать, — рассуждает Михаил Чернин. — Любая контрольная организация или клиент могли бы проверить продукцию, к тому же покупателю было бы куда жаловаться. Сейчас мы просто говорим, что делаем все из натуральных компонентов или из компонентов, не содержащих вредных веществ. Но, по сути, кроме как на наши слова, положиться не на что».

С жалобами на ладан — «не тот запах» и «голова болит» — тоже не все просто. Считается, что «освященный ладан воздействует на людей, которые одержимы злобными духами, поэтому многие чувствуют недомогание», — объясняет афонский монах.

«Запахи в ладане специально подбирают, чтобы каким-то образом включать человека в духовную работу. В том числе эти уникальные ароматы объединяют нас — христиан», — уточняет владыка Стефан.

«Все связано с молитвой»

Но ладан используют не только священники. В интернете обсуждают, как окуривать ладаном дом и даже домашний скот — чтобы «квартира лучше продалась», а корова «давала больше молока». Никакими «очистительными» и волшебными свойствами сам по себе ладан не обладает, подчеркивают в церкви. Это уже суеверия и язычество. То же самое касается свечей: не дым имеет силу, но Бог — поэтому важна молитва.

3 января 2018, 08:00РелигияТорговля духовным товаром: откуда берутся ценники на требы в РПЦ

«И с горением свечи, и с окуриванием ладаном связана молитва к Богу и одновременно — участие небесных сил в этом духовном процессе. Еще это способствует определенному настрою. Но в любом случае это не магический ритуал, и от качества ладана тут ничто не зависит. Если мы пытаемся с помощью качественного ладана изгнать бесов — это неправильный подход», — говорит владыка Стефан.

«В церковном восприятии, в отличие от магизма, ничего не происходит механически. У нас все связано с молитвой над ладаном, святой водой, свечами, маслом. Все, что употребляется для молитвы, освящается в церкви, и надо всем читается особая молитва», — объясняет настоятель одного из московских храмов.

Многие покупают церковную утварь в храме, потому что она освящена, и либо несут ее домой, либо отдают в алтарь — как приношение, жертву за себя и ближних.

«То, что покупается в храме, действительно представляет собой жертву на храм. Если человек пытается сэкономить и приобретает на стороне, то доход идет тем людям, которые извлекают из этого коммерческую прибыль», — отмечает епископ Стефан.

9 февраля 2019, 08:00РелигияТайна церковных денег: на что живет приход

«Коммунальные услуги, содержание храма, прихрамовой территории, зарплата священников — все это достаточно затратно. То, что церковь получает от продажи свечей и других церковных предметов, — лишь малая толика, но существенная для жизни храма», — добавляет он.

Освящен, значит вооружен?

«При освящении жилья мы свидетельствуем о том, что это место посвящается Богу, и это должно храниться людьми. Поэтому нет смысла кропить святой водой, а потом там ругаться. Мы наполняем своим внутренним содержанием окружающий нас мир: сами меняем эту атмосферу», — предупреждает настоятель одного из московских храмов.

«В богослужении священнослужитель благословляет кадило, есть чины, когда мы освящаем мед, свечи — в определенные дни года. Но мы не с аурой боремся, а стараемся освятить предмет для духовной жизни, — говорит епископ Стефан. — Все, что освящено в храме, — свечи, масло, ладан, вода — верующий человек может применить для духовной поддержки».

Ладан используют в качестве благовония и дома — чтобы «воспроизвести атмосферу храма» и лучше настроиться на молитву. «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою» — часто поют в церкви. Дым ладана символизирует молитву, которая возносится к Богу.

Есть кадильницы домашние — ими окуривают «в частном порядке», при освящении домов, во время заупокойной службы на кладбищах. Впрочем, есть разница между окуриванием ладаном и освящением святой водой, продолжает владыка Стефан. «Говорят, «ладан беса отгоняет». Люди одержимые не переносят запах ладана — есть такой момент, но в любом случае духовная сила святой воды, на мой взгляд, серьезнее, чем воскурение ладана, потому что она образуется на водосвятном молебне», — уверен архиерей.

Вообще, любой предмет можно окропить святой водой или перекрестить. «Мы освящаем жилище, транспорт, даже постель свою стараемся перекрестить, чтобы никто из бесовских сил не мешал отдыхать в ночное время», — говорит владыка Стефан.

18 января 2019, 08:00РелигияКакая вода на Крещение святая

Однако освящать все вокруг себя — другая крайность. «Не всегда это целесообразно, так как порой превращается в кликушество, когда человек всего боится. Православный христианин не должен ничего бояться, в том числе бесовских сил, которые не способны сделать человеку ничего плохого, если он верует в Бога и надеется на его помощь», — заключает он.

Почему после посещения храма становится плохо. Плохое состояние после посещения церкви

Зинаида из города Коломны желает узнать: почему после посещения Церкви начали происходить неприятности? Жизнь как будто перевернулась. Все пошло кувырком.

Если я сам дерзну ответить на поставленный вопрос, то могу проявить невежество, которое обернется негодованием и резонансом читателей.

Высказать свою осторожную точку зрения согласилась Ирина Дмитриевна. Женщина считает себя сведущей в вопросах религиозного православия.

И она не позволит себе очернить светлое имя Иисуса Христа.

Почтенно здравствуйте, уважаемая Зинаида.

Великодушно простите, но я несколько раз перечитывала Ваше письмо. Случай действительно незаурядный.

Вы утверждаете, что после посещения Церкви в Вашей жизни стали происходить одни неприятности.

Милая девушка, Вы откровенно лукавите.

* Вы направились в Храм не от хорошей жизни.

До этого Вы святыню обходили стороной. Стало быть, еще задолго до посещения Церкви на Ваши плечи свалилось множество нерешенных проблем.

* Извините, смотря что называть неприятностями.

Вы потеряли отца. Каким образом это связано с Церковью? Ваши догадки и фантазии, а также подсознательное желание найти виноватого.

Папа бы умер в любом случае, по старости или по болезни. И Господь Бог тут не причем. Я Вам это сердито говорю.

* Некоторые люди, недавно ступившие на путь православия, хотят быть услышанными с первой молитвы. Родные мои, такого не бывает.

Вы постепенно очищаетесь от скверны, душа становится светлей, а плоть этому противится. Вот ей то и кажется, что наступила полоса неудач.

Парень Вас бросил, поскольку понял, что Вы теперь не так доступны и разнузданны, как раньше.

На работе заметили Ваше умиротворение и непривычное спокойствие. Кто-то позавидовал, другой решил на этом сыграть. Еще одна неприятность, согласитесь.

* Иногда после Церкви может быть не по себе. Кружится голова, подкашиваются ноги.

Вы были в помещении, где много прихожан. Тесно и душно, горят свечи. Да и всю службу с первого раза выдержит не каждый.

Как видите, на очереди еще одна “неприятность”, связанная с плохим самочувствием.

* Маловероятно, но допустимо, что в Церкви одновременно с Вами находился противный Господу Богу колдун, чародей, черный маг.

Возможно, что он приметил Вас и решил отвадить от святыни.

Не смущайтесь, а продолжайте спасаться, истинно веруя в заступничество Иисуса Христа.

Вскоре Вы почувствуете благодать и долгожданное смирение.

Ирина Дмитриевна Марк.

Материал подготовил я- Эдвин Востряковский.

Уже в который раз я слышу от людей, что им становится плохо в православной церкви или храме. Причём именно в православной. В католической и других таких метаморфоз не наблюдается… В сети нашла такое мнение…

«Как мы видим, у большинства людей, говорящих об одних и тех же вещах, абсолютно идентичные симптомы и проявления при посещении ими храмов и соборов. А ведь это лишь малая часть того, что мне удалось отыскать в интернете. По статистике поисковых запросов в яндексе ежемесячно более 500 человек ищут ответ на вопрос «почему мне в церкви становится плохо»

Для полноты картины и объективности ради возьмем шаблонный ответ попа.

Другие говорят:

Я не пойду в эту церковь, потому что там плохая энергетика. Мне в храме становится плохо, особенно от ладана.

Комментарий священнослужителя:

На самом деле у любого храма энергетика одна — Божия благодать. Все храмы освящены Духом Святым. Во всех церквах пребывает Христос Спаситель Своим Телом и Кровью. Ангелы Божий стоят у входа в любой храм. Дело только в человеке. Бывает, что у этого эффекта есть и естественное объяснение. На праздники, когда «захожане» посещают храмы, те битком забиты людьми. Ведь на самом деле священных мест крайне мало для такого множества христиан. И поэтому действительно многим становится просто душно. Иногда бывает, что в бедных храмах кадят некачественным ладаном. Но эти причины не основные. Часто бывает, что людям становится плохо и в совершенно пустом храме. Христиане прекрасно знают духовные причины этого явления.

Недаром многим нераскаянным грешникам становится плохо в храме – это сила Божия отторгает их греховную волю, и ангелы наказывают их за беззакония.

Однако, как-то интересно и необычно эта «Божия Благодать» действует на людей — из христианского собора их выносят ногами вперед, грузят в скорую помощь и на мед.осмотр. Кого-то даже в реанимацию. Кого-то в психушку. Ведь случай не единичный, явление-то МАССОВОЕ! В одном только инернете такого начитаешься вдоволь из первых уст на форумах, что самому дурно становится…

Пишут люди из разных городов, разных регионов. У всех везде одни и те же наблюдения с резким ухудшением самочувствия. А ведь многие и в интернет не ходят, высказаться не могут… А ведь некоторых устраивает объяснение, что из них «действительно бесы выходят». Сходил, помолился, отмучался, выжался как лимон на рыбу, сбросил эмоционально-энергетического ублюдка, — легче стало. И думать ничего не надо, бес же вышел! Так проще. Иди греши дальше. Только почаще заходи, Раб Божий. И жертвовать на храм не забывай.

Естественно, отчего это людей выносят из христианских храмов, священнослужителей мы больше спрашивать не будем. Ибо ответ «это ангелы наказывают тебя за беззакония» нас, славян — людей чувствительных и здравомыслящих, вовсе не устраивает. Инициативные ангелы, оказывается и наказать могут. Тогда почему наказывают только в церквях? А может не ангелы?

Чего гадать. Давайте просто возьмем и сами сходим в церковь, дабы осветить наш вопрос с позиции здравомыслия. Что я и сделал на днях. Это было второе посещение храма в моей жизни. Попал на иудо-христианский обряд венчания двоюродного брата в одном известном центральном соборе одного известного крупного города.

Подходим к церкви… вроде ничего необычного. Открываю дверь, делаю шаг через порог и тут начинается самое интересное. Всё тело вокруг обволакивается какой-то энергетической гадостью, гнилью. Постоянно движущаяся энергия по телу останавливается, всё перекрывается плотным негативом, заметно оказывающим влияние на ближайшие к физическому тонкие тела. Внутри появляется чувство угнетения, физически ощущение резкого и сильного упадка сил, всё это происходит в первые же секунды пребывания внутри здания. Первая мысль в голове — здесь всё гораздо хуже, чем я предполагал, надо скорее выходить из этой прогнившей синагоги. Но я остался, через силу. Ради эксперимента, можно и потерпеть.

Во время начала чтения молитвы святошей в рясе трудно было не заметить усиленное биение сердечной анахаты чакры (центр груди). О чем и повествуют нам многие сенсетивные и не очень коллеги с форумов. Создается впечатление энергетической откачки, как при сильной эмоции страха, когда ты ускоренно теряешь значительную часть своей энергии. Когда «сердце выскакивает из груди».

По окончанию мега-шоу с участием попов, я вышел на улицу и там сразу же стало легче, наладилось движение энерго потоков, самочувствие постепенно нормализовалась. Ноги моей больше там не будет, в церкви Сатаны smile.gif

Отчего могут быть такие ощущения?

Да всё прозрачно. Сразу исключаю энергетику приглашенных гостей, с которыми я входил в пустой собор, с ними всё нормально. Остается — само здание, а также не забываем про находящившихся рядом работающих там людей — священнослужителей. Возможно, и святоши рясовые оказывают такое влияние, возможно даже и несознательно smile.gif. Вот это всё в сумме и дает омерзительный энергетический фон. И я более чем уверен, что достаточно продолжительное пребывание в таких пропитанных негативом местах незамедлительно отразится и на здоровье человека, в том числе и на психическом. Подтверждения уже есть.

Да… Бывал я во многих нечистых местах, при огромном скоплении людей. Будь то метро, ночной клуб, дискотека или общественный транспорт. Ничего подобного я не встречал, из чего делаю вывод, что церковь в такого рода отрицательных проявлениях ну просто уникальна. Конкурентов у нее вроде как нет. Ну разве что мавзолей с трупом иудея. Но туда меня что-то совсем не тянет.
Хотя, если в христианской церкви поклоняются трупам, официально пьют кровь и пожирают плоть Христа, тогда чего мы удивляемся столь гнилой тонко-материальной атмосфере.

Немного об устройстве церковных зданий. Оно и ежу становится прозрачно ясно, что любая иудо-христианская церковь строится по строго определенной, столетиями проверенной технологии. Купола обязательно должны быть в форме шлема славянского воина и позолочены. В древние времена наши витязи использовали такие шлемы в качестве защиты от непрошенного «неавторизованного доступа» — сканирования и считывания мыслей на ментальном уровне.

В храме же, построенном с применением такой технологии, сама купольная конструкция как раз играет роль отражателя и не пропускает высоких энергий свыше. То есть прихожане, натащившие с собой чертей: все свои отрицательные эмоции и мысли, все свои горести, печали, невзгоды, грехи и прочую нижне астральную энергетическую дрянь — варятся в собственном же дерьме, как в котле с плотно прикрытой сверху крышкой. За подробностями обращайтесь к Трехлебову А.В.

Почему церковь запрещает всем своим клиентам заниматься оккультизмом, магией, йогой, саморазвитием

По моему мнению, отчасти потому что церковная структура власти со всей её иерархией побаивается сенсетивных людей, поскольку последним становится видна подлинная суть христианства, а не красивая позолоченная её обертка. Возможно, для кого-то это новость, но для славян, испокон веков славящих родных славянских Богов — нет. Христианство — прежде всего политика, власть над многомиллионными умами, управление, манипуляция сознанием, а вместе с тем и хорошая нажива, без налогообложения.

Оттого и жгли ведающих людей на кострах, что знали они много. Поэтому массовое появление различного вида чувствительных людей — ещё одна причина, по которой случится закат христианства.

Человек, соприкасающийся с более высокими энергиями, вибрациями, одновременно получает возможность замечать и исследовать гораздо больший спектр энергий, в том числе и более низкие энергетические планы. И такому человеку любое негативное проявление всегда будет с чем сравнить, чему сопоставить. В итоге, шила в мешке от зрячих уже не утаишь. Ибо времена меняются. Люди меняются. Миропонимание меняется. Всё меняется. Эволюция. Рассвет близок.»

Хотелось бы выслушать другие мнения на этот счёт… Потому что я, к примеру в православной церкви, чувствую себя довольно комфортно….

Приходилось сталкиваться с жалобами на то, что в церкви становится плохо? У кого-то спина болеть начинает, кто-то задыхается, а иных крестик «душит» нательный.

Послушаешь все эти рассказы — страшно становится. Но давайте выясним, почему некоторым людям становится плохо в церкви. С чем это может быть связано?

Как живем, так и молимся

Как молимся, так и живем. Довольно известное высказывание. Но к чему оно здесь? Да к тому, чтобы мы с вами вспомнили: как часто мы молимся и в храм ходим. Раз в год, на Пасху. Куличики посвятить. И на Крещение иногда, чтобы воды святой набрать. И еще забегаем свечи поставить да записки подать. Правда, это совсем редко бывает.

И потом задаемся вопросом: «Почему в церкви становится плохо нам?» Не привыкли мы бывать там, вот нечистые силы, которые сопровождают нас, и не дают полноценно насладиться общением с Богом. Какая уж тут молитва, когда дышать в храме не можем.

Плохо во время службы

Почему в церкви некоторым становится плохо во время службы? Это бесы виноваты? Нет, это недостаток кислорода виноват.

Представьте ситуацию: человек пришел в храм. Служба воскресная или праздничная, народу полно. В помещении душно, жарко. У некоторых лица от жары красные. Свечки горят, запах воска на весь храм. Казалось бы, красота какая. Стой да молись. Ага, как бы не так. Иные товарищи в обмороки падают. А потом жалуются, что «крестик нательный душить начал».

Крестик здесь ни при чем. Воздуха не хватает, а свечи сжигают и тот кислород, который есть. Людей много, плюс жара. Вот и не выдерживает организм, особенно с непривычки.

Ноги болят

Почему на службе в церкви становится плохо? Ноги гудеть начинают. Боль такая, что стоять невозможно. А на лавочку присядешь, тут же бабульки шикать начнут. Мол, молодой еще, чего расселся.

Опять же, боли появляются у тех, кто не привык стоять долгое время. Службы в храмах довольно длительные, неподготовленному человеку выстоять тяжело. Ноги начинают затекать. А если еще и обувь неудобная, то хоть «караул» кричи.

Никакой мистической подоплеки в этом нет. Устали ноги — сядь на скамеечку. Ругаются бабушки — объясните им, почему присели. Опять ругаются? Просто не связывайтесь. Как говорится, лучше сидя думать о молитве, чем стоя — о ногах.

Спину ломит

Почему в церкви становится плохо, начинает ломить поясницу? От долго стояния, как и в случае с ногами. Заболела спина? Лучше присядьте и расслабьте ее. Не стоит насиловать организм. В противном случае желание посещать церковь может исчезнуть вовсе.

Болит левая рука

Сталкивались с этим явлением? Начинают отниматься плечо и рука, именно левые.

Давайте вспомним, кто у нас на левом плече обитает. Не будем упоминать здесь его, но антагонист ангела не дремлет. Очень ему не хочется, чтобы человек к Богу шел, вот и начинает досаждать всячески. А как новичка отвернуть от церкви? Пугать его, как «старожила» храмового, не положено. Отыгрывается на левой руке и на плече. А то еще под лопаткой колоть начнет. Из храма выйдешь, ничего и не было будто. Стоит опять зайти — начинается.

Как быть в этом случае? Не обращать внимания. Чем чаще человек ходит в церковь, тем быстрее это явление пройдет.

Не хватает дыхания

Почему в церкви становится плохо? Ответы на этот вопрос разнообразны. Иные считают, что это связано с лукашками и окаяшками. Другие смотрят на подобные вещи более логично, связывая их с внешней обстановкой.

Например, не все переносят Особенно дешевый ладан имеет свойство пахнуть не очень хорошо. Диакон прошел с кадилом, а у человека в горле першит и дыхание перехватывает. Это пройдет в скором времени. Присядьте — отдышитесь.

А если на службе начинает бешено стучать сердце, человек задыхается, а пульс поднимается до немыслимых высот? «Это бесы, однозначно!»

Успокойтесь, это ВСД. Вегетососудистая дистония. Человек может и не знать о ее наличии. Бывает, что сердце бьется сильно, давление и пульс повышаются, перед глазами «мушки» летают? Это точно она. Бесы здесь ни при чем.

Поднимается температура

Почему после церкви становится плохо? Очень часто бывает, что у новичков после причастия поднимается температура. Пугаться этого не надо. Тут уже может быть и вмешательство определенных сил. Они не хотят душу человеческую Богу отдавать, вот и борются всеми способами. Мол, ты причастился и заболел. Смотри, температура поднялась. Это из-за того, что все с одной лжицы причащаются. Наверняка заразу подхватил.

Такие помыслы начинают обуревать человека. Не стоит внимать им. Это лукашки стараются посеять смуту в душе причастника, чтобы он в храм больше не ходил и к таинствам не приступал.

Мандраж перед исповедью

Человек жалуется батюшке на то, что в церкви стало плохо. Ответ священника по этому поводу каким должен быть? Особенно когда действие происходит на исповеди.

Представьте, стоит человек в очереди на исповедь. Он только-только начинает ходить в храм, еще ничего не знает. Твердо уверен, что жизнь менять надо, с грехами дружбу не водить более. А в совершенных раскаяться.

И то в жар его бросает, то мурашки по коже бегут. На лбу пот проступает, кажется, что дыхания не хватает. Хотя в храме достаточно прохладно и с кислородом все в порядке.

Что это такое? Иначе как искушением сие действо не назвать. Стараются нечистые силы из всех сил вывести новоначального христианина из храма. Вот и начинают его провоцировать непонятными приступами. Не стоит бояться, Бог не попустит лукашкам обидеть того, кто только пришел к Нему. Просто игнорировать надо проявления эти физиологические, и все.

Плохо ребенку

Почему в церкви становится плохо ребенку? Принесли малыша крестить, а он кричит так, что уши закладывает. Извивается на руках у крестного/крестной, а когда священник его берет, переходит на визг.

С чем это связано? Если речь идет о малыше постарше, он просто может испугаться. Какой-то бородатый чужой дяденька, мамы рядом нет, обстановка новая. У малыша паника, вот он и плачет от страха.

Ребенок уже ходит в садик или в школу? И ему стало плохо в храме, на службе? Сейчас мало кто приучает деток посещать храм. Службы длинные, народу много, особенно на воскресных и праздничных. Духота сыграла роль, запах ладана и горящих свечей. Причины носят физиологический характер, как правило.

Плохо в пустом храме

Человек зашел в храм свечку поставить. Службы нет, в помещении достаточно кислорода. Купил свечи, подошел к подсвечнику, хотел к иконе приложиться. А тут как в глазах потемнеет, как сердце заколет. И дышать нечем. Сел на скамеечку — не отпускает. Кое-как поставил свечку и бегом на улицу. А там все быстро прошло.

Что это было? На вопрос о том, почему в церкви становится плохо, ответы священников почти одинаковы: потому что мы являемся не прихожанами, как это должно быть, а захожанами. Если посмотреть на тех, кто регулярно ходит в храм, можно заверить: едва ли им там становится нехорошо. Бывает, конечно, что во время богослужения, на котором полно людей, и поплохеет. Но здесь играет роль окружающая обстановка, воздуха не хватает. А чтобы в пустом храме, да перед иконой? Не бывает такого.

В храм надо ходить чаще, и тогда не будет нам плохо у подсвечников. И к иконам сможем приложиться без приключений.

Хочется в храм, да грехи не пускают

Почему в церкви становится плохо? По грехам нашим. Кто-то возмутится и скажет, что это заблуждение религиозных фанатиков. По каким таким грехам?

По обычным. Тем, которые у нас в душе копятся не один год, и не два. Не каемся в них, вот и давят на душу.

Представьте тарелку. Поели из нее, помыли после еды. Что будет, если тарелку не мыть вообще? Накладывать в нее пищу, съедать и все? В скором времени рискуем обнаружить в ней червей, уже не говоря о запахе и остатках пищи на стенках и на дне.

Так же и грех. Согрешили? Покайтесь. Очистите душу. А мы что? Согрешили и забыли. Продолжаем жить во грехе. И главное, это так незаметно в повседневной жизни. А я чего? Я живу хорошо, как все. Не убивал никого, не воровал, жене не изменял. Не обижаю людей.

Грехи не только в этом. Хотя бы то, что мы осуждаем, болтаем по телефону часами, сплетничаем — это уже грех. И такие, казалось бы, совсем мелкие соринки, превращаются в горы песка. Душа просто погребена под этим песком.

Когда человек входит в храм, начинает трепетать его душа. Но тут же и лукавые просыпаются. Мол, куда же тебя потянуло? Столько лет в нашей компании жил, мы твою душеньку уже себе приглядели. А ты к Богу решил уйти. Ну уж нет, дорогой товарищ, не допустим этого.

И начинают они козни строить всякие. То женщина за свечным ящиком замечание сделает, а мы обидимся. То свечка не хочет зажигаться. То запах в храме не понравится. Уже и не рады, что зашли.

Это лукавые стараются, гонят нас. А мы и подчиняемся с охотой. Бегом-бегом из храма, в следующий раз лучше не пойдем, раз там так плохо нам становится.

Почему Бог не защищает

Казалось бы, человек пришел к Богу. А тут такие нападения на него. Почему же Творец не защищает Свое создание?

Когда нас постоянно обижают собственные дети и не желают даже извиниться, отношение к ним меняется. Любить вряд ли перестают, но появляется какое-то равнодушие что ли. Пока ребенок не попросит прощения, не хочется помогать ему, что-то делать для маленького и неблагодарного существа.

Бог обижаться не может. Он же есть Любовь. Но почему Он должен принимать с распростертыми объятиями того, кто каждый день распинает Его? Что значит распинает? Нашими грехами мы снова и снова вколачиваем гвозди в руки и ноги Спасителя. Распинаем Его на кресте. Однажды Он пошел на это добровольно, пролив Свою Кровь за нас. Но нам мало, видимо.

Как же быть тогда? Бог не хочет принимать нас? Примет, когда мы принесем искреннее покаяние. Как любящий Отец, все простит.

А если нет желания каяться? Не видим мы грехов своих, считаем, что их у нас нет. Тогда не нужно жаловаться и спрашивать у священников, почему в церкви становится плохо нам. Раз служим сатане, то и пожинаем «плоды» своего служения.

Коротко о покаянии

Что это такое? Это скорбь по грехам своим, стремление избавиться от них, пересмотреть свою жизнь.

Желающий раскаяться человек должен понимать, что если он придет на исповедь, все честно расскажет священнику, получит прощение и снова пойдет грешить, никакого смысла в таком покаянии не будет. Желаешь принести раскаяние? Должен всем сердцем возжелать изменения собственной жизни. Возненавидеть грех, перестать его совершать.

Исповедовался? Не совершай больше тот грех, в котором каялся.

Заключение

В статье мы рассказали о том, почему человеку становится плохо в церкви. Причины этого могут крыться как в окружающей среде, так и в духовном состоянии человека. Если он регулярно ходит в храм и приступает к таинствам, а на службе в переполненном помещении голова закружилась — это одно дело. Но если становится плохо в пустом храме, когда человек зашел туда, чтобы свечку поставить — это повод задуматься над своей жизнью.

Здравствуйте! Прошу прощения, что многа букафф.

Недавно (месяца два-три) начала ходить в церковь, и стали происходить неприятные вещи. Начиная, наверное, с моего попустительства, как элементарное опаздывание, но и не зависящие от меня вещи происходили: падала на ровном месте так, что повреждала обе ноги; я не скандальный человек в отношениях и даже «дипломат», но ровно тогда, когда я выходила из дому с намерением пойти в церковь, то звонил муж, и на пустом месте с первого слова мы начинали ругаться, да так, как никогда ещё не ругались… У меня просто внутри всё разрывалось и сил не было, на столько тяжёлые ссоры. И он именно звонил ровно перед моим выходом, хотя в это время обычно никогда не звонит, т.к. трудится в поте лица). Каждый раз, когда я заранее планировала, куда пойти, осведомлялась по поводу адреса церкви и т.п. и засыпала с этой мыслью или же молилась на ночь/с утра, всегда у меня был ужасным следующий день, помимо всех неприятностей в быту, я просто с батюшкой поговорить не могла по всяким причинам его занятости или что-то ещё сделать, чего хотелось бы. И так было не раз, а точнее каждый раз. Но, вот, после того, как я выходила из церкви или приезжала домой, он разговаривал как ни в чём не бывало, был рад и ласковбольше, чем обычно. Единственный раз у меня было всё хорошо, когда я спонтанно зашла в церковь по пути, даже батюшку доброго нашла)))
Но я не останавливаюсь на достигнутом), продолжаю вопреки всему туда стремиться.

Так вот, такой вопрос, а с чем это может быть связано? Только лично со мной, с моими искушениями? Я же и за него молюсь и заказываю записочки, и за здравие ставлю. Почему происходят эти ожесточённые ссоры?

Происходили некоторые странные факты в нашей жизни, я всегда думала, что человеческие недостатки списывать на что-то другое — это минимум не уважение себя и погружение в иллюзии, а ещё это прямой путь в дурку))). Поделилась как-то с подругой, она твёрдо была уверена, что это порча или отворот. Я как-то в это не поверила, но теперь не знаю, как к этому относиться. Сейчас на столько это стало актуально — бегать по магам и строить соперникам козни. И была в жизни беспринципная женщина, которая хотела заполучить мужа любой ценой из-за квартиры и денег, делала всё возможное и невозможное во всех сферах, но женился он на мне. Я ей сильно перешла дорогу.
И эти неприятности и ссоры заставили меня по-другому посмотреть на слова подруги, я же пытаюсь очиститься и его очистить, а что-то против этого, и всячески сопротивляется.

Количество записей: 43

Здравствуйте! У меня такая проблема, как только захожу в церковь, сразу становится не по себе, кружится голова, а как-то я был у гадалки, она сказала, что я хожу под чертом. Иногда кажется, что внутри что-то дёргается. И, если это имеет значение, я родился в пятницу, 13. Объясните, пожалуйста, что бы это могло быть?

Виталий

Виталий, к гадалкам ходить больше не надо, как бы еще хуже они Вам чего не сделали, а в храм ходите, не оставляйте, со временем это искушение от Вас отойдет. Это враг Вас не отпускает: то Вы к нему в гости ходили, к гадалке той, то, может быть, читали какую-то оккультную литературу, его тешили, а теперь Вы отвернулись от него и к Богу пошли. Как же ему такое понравится? Вот и злобствует, пугает, искушает, всякие ощущения почувствовать дает. А Вы не бойтесь! Зато через такие «фокусы» еще больше уверишься, что существует духовный мир. И когда будет плохо, можете даже сказать: «Спасибо, вражина, ты своими фокусами укрепляешь меня в вере: если в духовном мире существует такая дрянь, как ты, то, стало быть, существуют и ангелы, и Сам Господь, вот к ним я и стремиться буду!»

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, батюшка. Когда стою на службе, мне становится плохо — сначала подступает непрерывная зевота, потом плохо. Точно так же в метро. Врачи говорят, что это синдром сердечной недостаточности. Как быть?

Ираида

Вполне возможно, Ираида, так и есть. Во всяком случае, на духовную брань ситуация в метро совсем не похожа. Посоветуйтесь с Вашим приходским священником, возможно, у Вас в храме просто душно.

игумен Никон (Головко)

Добрый день, батюшка. У меня тяжёлая ситуация — у тёщи шизофрения, а у жены некое психическое заболевание, из-за которого у нас весьма ограничена способность к брачному сожитию. Тёща, уходя из дома, выключает электроприборы, жена выключает их перед сном, потому что «они пищат». Жена захотела шкаф с зеркальными дверями, я ей его купил, так она перелегла спать в другое место — зеркал боится. Ни меня, ни священников не слушается, зато по всем вопросам обращается в интернет, либо к подругам В спорных ситуациях неспособна к спокойному диалогу, сразу же срывается на истошный крик, даже если на часах два ночи. Доходило до битья посуды и швыряния телефона. В субботу из-за неё мы не пошли в храм, потому что «в субботу надо в храм идти, только если будешь причащаться». И это несмотря на то, что на дворе пост! Потом и вовсе выдала мне такое, от чего я до сих пор в ступоре: «Мне в храме плохо, вера ничем не подтверждается, зачем Богу мои мучения, меня ведь никто не спрашивал, чтобы я появилась на свет». Много и других страшных слов наговорила, когда же я спросил её: «Так ты христианка или нет», ответила: «Я не знаю». Как это не знаю! Жить с ней стало невыносимо — я постоянно боюсь, что она на себя руки наложит, наверное, от этого скоро сам умом тронусь. Батюшка, венчавший нас, разводиться почему-то не разрешает, хотя к этому есть все причины.
Что мне делать?

Алексей

Дорогой Алексей,
необходимо много терпения и любви в Вашей ситуации. Вашей жене плохо, она нервничает, и надо понять, отчего и почему, какие проблемы так ее гнетут. Если это поражение психики, необходима консультация врача, и много может понадобиться усилий, чтобы она согласилась пойти.
Прислушивается больше, чем к Вам, к подругам — значит не очень сложился общий язык. Вы, похоже, скорее человек рационального склада ума, а жена больше живет эмоциями. Учитесь взаимопониманию, идите на контакт, который ей понятен. Потихоньку разберетесь, в чем дело.
Пока же надо с пониманием относиться к неожиданным, кажущимися странными поступкам, как, например, выключение электроприборов. Некоторые люди особо чувствуют то-ли электро-, то-ли магнитные поля, и испытывают дискомфорт от электротехники.
Не разобравшись, в чем внутренняя проблема, остерегайтесь давить на соблюдение внешней стороны. Не апеллируйте к понятиям «ты — христианка». Здесь помогут не слова, а горячая молитва за супругу.
Да поможет Вам Бог!

иерей Сергий Осипов

Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, что делать, как поступить, если в церкви становится плохо? Когда стою на службе — чувствую себя очень плохо, в ушах звон, тошнит. Бабульки, которые там, говорят, что, несмотря на это, надо стоять. А я не могу — очень плохо. А в церковь хочется. Подскажите, как поступить? Благодарю!

Катя

Катя, во-первых, не бояться и не смущаться, так бывало со многими, это пройдет. Во-вторых, понять, что эти состояния на нас обрушивает дьявол, наш враг, если не будете отступать и пасовать, то победите: он только попугать может нас, а реально навредить ему Господь не даст. А с другой стороны – чем это не подкрепление в вере?! Видите, как он действует? А нас тем самым невольно уверяет, что реально существует духовный тонкий мир, и что в этом мире кое-кому очень дурно из-за того, что мы идем к Богу.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, батюшка. У меня такой вопрос. В моем мировоззрении все поменялось после того, как я пришла к вере, но когда я прихожу в храм, я не могу сдержать слез, особенно когда слышу пение или стою у чудотворных икон, а на исповеди вся дрожу, и так мне стыдно, и рыдания душат, что слова сказать не могу, зато потом как гора с меня сдвинулась, но плакать не перестаю. Мне стыдно от этого, никто не плачет, а я в слезах, и люди смотрят, мне уже стало страшно ходить в храм, а вдруг опять расплачусь. Что это, как с этим бороться?

елена

Да не надо с этим бороться, Елена, это очень хорошо! Слезы умиления – это замечательный дар. Если они текут, не удерживайте, не стесняйтесь. Не надо, конечно, как-то искусственно их вызывать у себя или подогревать какие-то другие эмоции в храме, но если уж слезы есть, не смущайтесь: поплакать о своих грехах, о своей жизни – это хорошо.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, я сегодня с мамой был на утренней службе, прошло минут 30-40, и мне резко стало плохо, начало гореть в голове, звенеть в ушах, закрывались глаза, терялся в пространстве. Я с трудом дошел до лавочки, мне стало немного легче, потом меня вывели на улицу и мне стало хорошо, и я вернулся в храм. Это уже второй раз, подскажите, пожалуйста, что со мной происходит? Спасибо.

Даниил

По разным причинам это может происходить, Даниил. И от духовных причин, когда нас бес искушать начинает, и просто от духоты в храме и дыма свечей, если их слишком много. Лучше всего поговорить об этом со священником на исповеди: здесь потребуется совместно покопаться в причинах.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте! Я беременна! После того, как я это узнала, не могу выстоять ни одну службу. До этого всё было в порядке. Подскажите, пожалуйста, что делать и почему так происходит? Спасибо.

Марина

Здравствуйте, Марина. Лучше думать сидя о Боге, чем стоя о ногах. Выстаивать службы совсем не обязательно. Можно их высиживать. А вставать только в самые ответственные моменты – на чтение Евангелия и на Евхаристический канон. Главное, чтобы Вы не забывали молиться. Стыдиться тут нечего. Помоги Вам Бог.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте! Батюшка, помогите мне, пожалуйста. Иногда, когда я прихожу в церковь, мне хочется плакать. Порой слезы сами идут из глаз во время служения, без объяснимой причины. Скажите, нормально ли такое явление? Не понимаю, почему мне хочется плакать.

Маша

Маша, просто душа истосковалась без Бога. Вы бы, лучше всего, приготовились как-нибудь к исповеди, причастию, пришли бы пораньше с утра на службу, покаялись в грехах, очистили душу, и с чистой совестью причастились бы. Вот было бы утешение для души! И делали бы это почаще. А так, конечно, положение наше плачевное – и грехов море, и над очищением души от них мы, будем откровенны, не трудимся, как нам положено. Вот и польются невольно слезы.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, батюшки! Когда венчали в церкви, упала в обморок, но венчание батюшка провел до конца через какое-то время. Мамина подруга спросила у служителей церкви, как к этому относиться, они сказали, что все тяготы семейной жизни я буду нести на своих плечах и нужно набраться терпения. Так ли это на самом деле? И ещё вопрос, слышала, что по усопшим нельзя плакать, им там плохо, так ли это?

Светлана

Здравствуйте, Светлана! Думаю, такое странное объяснение дал не священник, а какая-нибудь служащая храма из разряда «церковных бабушек». Верить таким объяснениям не следует. Еще святой апостол Павел предупреждал: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1 Тим., 4;7). Семейная жизнь сама по себе является совместным несением Креста, и обмороки здесь не имеют никакого значения. По отношению к умершим мы должны скорбеть, но с надеждой на милосердие Божие и вечную жизнь. Безутешный плач может говорить только о нашем неверии.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте, батюшка! У меня есть подруга, с которой у меня много общих интересов, и личных, и профессиональных. В этом году она объявила себя «целителем» после нескольких занятий с человеком, называющим себя колдуном. Теперь она «лечит» людей заговорами и, как она говорит, молитвами; «берет силу» от деревьев. Мне это чуждо, передо мной как стена выросла, после лет десяти хорошего, плодотворного общения мне совсем расхотелось общаться. И самое для меня удивительное, что я не могу с ней в церковь входить, просто зайти, свечку поставить, не могу помолиться, если она рядом со мной. Так и остаюсь у порога, а она входит. Не могу молиться рядом с «целителем». Что это, гордыня моя? Как мне себя вести?

Лариса

Лариса, всякие «целители», «колдуны», «экстрасенсы» — это слуги темных сил. Ваша знакомая использует магию – это колдовство, это богопротивно. Если не получается убедить, то лучше держитесь подальше от такой «подруги», а то, чего доброго, общаясь с ней Вы и сами станете «лечить людей». Это не гордыня, просто Ваша душа чувствует, что это не от Бога. В церковь ходите без нее, одна. Или найдите себе другую подругу, православную.

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте. Недавно, в возрасте 63 лет, у меня умер папа.
Крещение он принял осознанно в 40-летнем возрасте, но в церковь не ходил. Говорил, что ему там плохо, что с детства чувствовал себя там неуютно, что-то типа страха. Да и спина у него всегда сильно болела, он не мог долго стоять. Не знаю, всегда ли после крещения, но, по крайней мере, последние лет десять постоянно носил нательный крест. Молитв, думаю, он не знал, хотя, может, и ошибаюсь. Но практически каждый день подходил дома к иконам, крестился, о чём-то просил Бога. Последнее время мне казалось, что он всё больше духовно приближается к Богу. Но в то же время отдаляется от него в поступках: страдал грехом винопития. Умер он (был трезв) скоропостижно, от инсульта. О чём я теперь очень сожалею, если бы он хоть несколько дней полежал, может, мы смогли бы пригласить в больницу или домой священника. Но, значит такова была воля Божья. Может ли иметь надежду на спасение душа человека, который к Богу обращался, но в храм не ходил? Как молиться за него?

Татьяна

Таня, мы – христиане верим, что суд Божий милосерднее суда человеческого. Молитесь за папу и не отчаивайтесь. Ваше усердие – его оправдание перед Господом, что у него дочь – христианка.

протоиерей Максим Хижий

Батюшка, добрый день! Сегодня была на исповеди в записке были перечислены мои грехи: раздражение, обида, осуждение. Батюшка упрекнул меня в том, что сколько можно нервничать. Советовалась с ним, что после святоотеческих книг для меня этот мир видится враждебным, переживаю за ребенка, что много обильной разрушительной информации в мире… Батюшка сказал, что на ребёнка может только повлиять моя нервозность. Мне немного стало обидно. Я стараюсь исправиться, мне сложно уйти от своих страстей, каюсь, молюсь, прошу Бога о помощи, хочу, чтоб ребенок был здоровым и благочестивым. Сегодня снова мне было плохо в храме.

Марина

Марина, ситуации, подобные той, которую Вы описали, являются просто проходными, обыденными для духовной жизни. Да, духовники, бывает, нас укоряют, иногда бывают с нами даже очень строги. И есть за что! Если нас все время гладить по головке, что из нас вырастет? Надо помнить, что мы в храм пришли не ласкателей искать, а серьезных духовных людей. Те из прихожан, кто пришел лишь за тем, чтобы их пожалели, поверьте, очень скоро от храма отваливаются. Не скорбите, постарайтесь принять укор священника с мудростью: нам не на что обижаться – мы делаем только первые неумелые и довольно ленивые шаги в вере, по пути спасения. Укоры и встряски – наши дорогие гости, без них, в ласкательстве и неге, никто из нас не спасется.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, батюшка! Я на Воздвижение Господне пошла в храм на раннюю службу. В этот день у меня был день рождения. Поставила свечи святым, простояла на службе 50минут. Потом мне резко стало плохо во время прочтения Евангелия, в глазах потемнело и началась тошнота, на ногах я не могла удержаться, понимаю, что сейчас упаду. Со мной такое впервые. Я вышла из храма, но и свежий воздух мне не помог, пошла домой. Дома лучше не становилось. Я верю в Бога, магией не занимаюсь, хожу в храм. Не могу понять, почему так произошло.
Очень хотелось простоять до конца службы, но состояние не позволяло. Мне очень стыдно и неловко, что я покинула храм в такой момент, ведь так нельзя. Почему так, и с чем это может быть связано?

Вивея

Дорогая Вивея, не придавайте значения произошедшему, если это не повторится. Если же это станет регулярным явлением, обратитесь к врачу. В Вашем возрасте произошедшее может быть причиной гормональных изменений в организме. И, конечно, молитесь перед службой, чтобы Господь помог и больше это не повторилось. Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

После походов в церковь на службу, на исповедь, на Причастие, я уже несколько раз себя плохо чувствовал.
Скажите, о чем это говорит? Подскажите, что делать?
Спасибо.

Петр

Петр, я не склонен сразу придавать этому недомоганию какой-то духовный оттенок, хотя и такое, конечно, бывает. Думаю, это может быть следствием усталости, ранних подъемов на службу поутру, может быть, духоты в храме. Не спешите переживать. Но и молиться не бросайте, а то бес воспользуется этой ситуацией и будет симулировать для Вас такие приступы, лишь бы в храм не пустить.

игумен Никон (Головко)

Благословите, батюшка! В последний раз, когда я только причастилась и уже дослушивала Благодарственные молитвы, у меня неожиданно пошла носом кровь. Я не знаю, с чем это связано, только думаю, что все происходит не случайно, и это считаю тоже не просто случаем. И еще мне сразу дали салфетку, она вся была в крови. Что мне с этой салфеткой сделать? Выкидывать я ее не стала, ведь это все произошло после принятия Святых Тела и Крови Христовых.

Светлана

Светлана, салфетку можно было просто выбросить, не надо добавлять мистицизма к таким простым вещам, да и ситуации, даже, если она произошла после причастия. Все хорошо! Не переживайте.

игумен Никон (Головко)

Добрый день! Ходила на причастие в день своего рождения, разболелась голова в церкви, а после стала очень раздражительная, нервная, даже поскандалила в магазине с продавщицей, меня удивило мое поведение. Сегодня второй день, и состояние тоже. Что это может быть?

Наталья

Наталья, это — самое банальное искушение. Жаль, что Вы ему поддались. Так часто бывает: враг нападает на человека либо перед тем, как он собирается в храм, либо после. На будущее будьте бдительнее.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте!
У меня нет большой возможности посещать церковные служения, потому что я живу от ближайшей Церкви очень далеко, и мой дедушка не может меня возить каждый раз, поэтому я молюсь часто дома. Но с перерывами: например, первую неделю я молюсь, и вторую тоже, но вот на третей неделе уже лень. И вот, спустя одну неделю, я начинаю опять молиться, и с утра мне (во время молитв) становится очень плохо! Я прервалась, прилегла и потом опять продолжила. И опять мне стало так плохо, что я даже не смогла стоять на ногах! Такого ранее не было! Только в Церкви разве что.

Анна

Анна, молитву оставлять не надо, тем более Вам, в Вашем положении, когда Вы не можете часто бывать в храме и получать духовное подкрепление. Постарайтесь по крайней мере, когда у Вас получается приехать на богослужение, неопустительно исповедоваться и причащаться, это Вас очень укрепит. А если долго нет возможности попасть на службу, то можно и договориться со священником, чтобы он причастил дома. Придерживайтесь пока этих несложных правил, и я надеюсь, Ваша немощь пройдет.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, батюшка!
Я нахожусь на пути к воцерковлению. К сожалению, не являюсь крепким и выносливым человеком. Не отличаюсь крепким здоровьем, страдаю частыми головными болями, сильно утомляюсь. Для меня даже отстоять службу в храме — серьезное испытание. Из-за этого и храм посещаю не часто (в зависимости от самочувствия). Я понимаю, что Господь каждому из нас дает те испытания, которые он способен вынести, для нашего же блага. Тем не менее, испытываю чувство вины из-за того, что не могу стать доброй христианкой!
Как быть? Что вы посоветуете, батюшка?
И еще 1 вопрос. Возможно ли сокращать утреннее и вечернее правило? Существует ли какой-то обязательный минимум утренних и вечерних молитв? К сожалению, у меня зачастую не хватает сил и времени читать все утренние и вечерние молитвы, которые содержатся в моем молитвослове.

Олеся

Здравствуйте, Олеся. Случившееся можно объяснить физическими причинами. Возможно, шестичасовое напряжение не по силам девочке-подростку. Не сомневайтесь, Господь Бог слышит молитвенные обращения всех, кто пришел поклониться Святым Мощам Блаженной и подвиг вашего стояния не остался незамеченным Богом.
Храни Господь.

иерей Сергий Осипов

Добрый день! В воскресенье я ходила на исповедь и причастие. Уже после исповеди (на службе) мне стало плохо (разболелась поясница, голова закружилась). После причастия стало еще хуже — дома до вечера лежала, к тому же еще депрессия какая-то началась, такая тяжесть на душе… Но вечером все неожиданно прошло — боли утихли, и настроение стало прямо замечательным. Что это значит? Как это расценить? Когда раньше я ходила в церковь — я отдыхала там душой. Никогда в церкви плохо не было. К причастию готовилась — это для меня очень важно было. Последний раз на причастии была лет 15 назад…

Анастасия

Здравствуйте, Анастасия. Поздравляю Вас с принятием Святых Христовых Таин. Тот, кто 15 лет удерживал Вас от Святого Причастия, не сразу сдается, всеми силами старается навести уныние на человека, но под действием Благодати Божией в конце концов отступает. Старайтесь чаще приступать к Исповеди и Святому Причащению, чтобы не подвергать себя таким нападениям вражьих сил.
Храни Господь.

иерей Сергий Осипов

Улучшает ли ваше психическое здоровье посещение церкви? : NPR

Давно обсуждается: улучшает ли ваше психическое здоровье принадлежность к организованной религии? Новое исследование показало, что религия может защитить подростков от депрессии.

NOEL KING, ХОЗЯИН:

Это одна из тех дискуссий, которые ведутся уже давно. Улучшает ли ваше психическое здоровье принадлежность к организованной религии? Ведущий «Скрытого мозга» NPR, Шанкар Ведантам, присоединяется к нам, чтобы поделиться некоторыми новыми исследованиями по этой теме.Привет, Шанкар.

ШАНКАР ВЕДАНТАМ, ПОДЛИН: Привет, Ноэль.

КОРОЛЬ: Я чувствую, что раньше читал отчеты, в которых говорится, что если вы религиозны, это в некоторой степени приносит пользу вашему психическому здоровью.

ВЕДАНТАМ: Верно, Ноэль. Был проведен ряд исследований, показывающих, что регулярное посещение церкви или принадлежность к религиозной общине полезны для вашего психического здоровья. Но многие критики были настроены скептически. Если у религиозных людей лучше психическое здоровье, это не говорит вам о том, что религия делает вас здоровым.Это может быть, например, вызвано каким-то третьим фактором, влияющим на обе эти вещи. Вот экономист Джейн Фрувирт из Университета Северной Каролины.

ДЖЕЙН ФРУВИРТ: Мы видим, что более религиозные люди в среднем менее подвержены депрессии. Но мы наблюдаем одну вещь: люди с более стабильной домашней обстановкой с большей вероятностью будут больше ходить в церковь. Это фактически поднимает вопрос о том, приводит ли большее посещение церкви к уменьшению психических заболеваний или же это действительно то, что человек приходит из более стабильной домашней обстановки.

КОРОЛЬ: Хорошо. Так что здесь определенно есть несколько вопросов о причинно-следственной связи и корреляции. Как распутать то, что здесь происходит?

ВЕДАНТАМ: Итак, то, что сделали Фрувирт и ее коллеги, Шрия Айер и Анвен Чжан, — они провели исследование, в котором использовалось то, что называется «эффект равных». На всех нас влияют окружающие, наши сверстники. Если у вас много одноклассников по религии, вы с большей вероятностью сами станете религиозным.

Итак, при анализе детей в возрасте от 13 до 18 лет исследователи изучали не только то, были ли у детей, которые ходили в церковь, более низкий уровень депрессии, но и были ли дети, у которых было много религиозных одноклассников, также были менее подвержены риску депрессии.Таким образом, этот метод устраняет некоторые мешающие вопросы, такие как семейное прошлое, из уравнения.

Совершенно случайно у некоторых детей будет больше религиозных одноклассников, а у некоторых — меньше религиозных одноклассников. Используя эту более консервативную меру, исследователи все же обнаружили, что религиозность, похоже, защищает от депрессии. И эффект особенно силен для детей с тяжелой депрессией.

FRUEHWIRTH: Когда мы смотрим на людей, находящихся в наиболее депрессивном состоянии, мы обнаруживаем, что повышение религиозности на одно стандартное отклонение — от отказа от посещения церкви вообще до посещения церкви один раз в неделю — снижает вероятность умеренного риска. до тяжелой депрессии на целых 20%.

КОРОЛЬ: Это действительно интересно. Хотя я полагаю, что это не последнее слово по этому поводу, верно? Это будет продолжаться.

ВЕДАНТАМ: Совершенно верно, Ноэль. И в некотором смысле, я думаю, один из самых интересных вопросов заключается в том, помогает ли религиозность вашему психическому здоровью, почему это так? Является ли это частью религиозной общины? Это ритуалы? Это вера? Могут ли атеисты получить некоторые из этих вещей вне религии?

КОРОЛЬ: Шанкар Ведантам из NPR, большое спасибо.

ВЕДАНТАМ: Спасибо, Ноэль.

КОРОЛЬ: Шанкар — хозяин Скрытого Мозга. И он регулярно присоединяется к нам, чтобы говорить об исследованиях в области социальных наук. Вы можете послушать другие его работы в его подкасте.

(ЗВУК ПЕСНИ J DILLA И BLACK THOUGHT, «LOVE MOVIN ‘»)

Авторские права © 2019 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.

стенограмм NPR созданы в срочном порядке компанией Verb8tm, Inc., подрядчик NPR, и произведен с использованием запатентованного процесса транскрипции, разработанного с NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.

Как пандемия коронавируса изменила поклонение: NPR

Христианское богослужение в Соединенных Штатах, долгое время отличавшееся приверженностью традициям, похоже, значительно изменилось из-за пандемии коронавируса.

«Вещи никогда не будут прежними», — говорит Гарри Моро из Неаполя, штат Флорида, один из почти 400 прихожан, которые рассказали NPR о том, как пандемия изменила их взгляды на церковную жизнь и их ожидания в отношении поклонения в ближайшие месяцы и годы. .

«Я люблю своих братьев и сестер в Боге», — писал Моро. «Раньше я ходил на многие церковные мероприятия, такие как изучение Библии и общение с мужчинами. Теперь мы почти не общаемся с помощью текстов».

Опрос, проведенный исследовательским центром Pew в апреле, показал, что более 90% регулярных прихожан в Соединенных Штатах заявили, что их церкви закрыли свои двери для борьбы с распространением коронавируса, при этом подавляющее большинство заявило, что богослужения полностью перешли в онлайн. .Социальные часы и церковные ужины ушли в прошлое, по крайней мере, сейчас.

Не все изменения отрицательные. Многие пасторы активизировали усилия, чтобы поддерживать связь с членами своих общин и поддерживать свои церковные общины.

«Этот кризис заставил нас лучше брать трубку и проверять своих членов», — говорит Рэндал Лайл, старший пастор баптистской церкви Медоуридж в Форт-Уэрте, штат Техас. «Это заставило меня переориентировать на индивидуальное общение с людьми.Наши сотрудники проверяют каждого пожилого человека в собрании каждые пару недель, чтобы узнать, что им нужно и как мы можем им служить. Так что есть некоторые связи, которые, вероятно, сейчас сильнее, чем были раньше ».

Переход к онлайн-общению на таких платформах, как Zoom, также привнес некоторые новые возможности повышения эффективности.

Клэр Андерсон, 45 лет, преданный член Церкви Христа Норт-Ривер в Мариетте, Джорджия., посещала богослужения не менее двух раз в неделю со своей семьей, а также проводила занятия по изучению Библии с другими членами церкви. По ее словам, в условиях отключения она смогла сделать даже больше.

«Мне не нужно ехать час, чтобы сесть и почитать с кем-нибудь Библию», — говорит она. «Я могу делать все это из дома. На собрания не нужно бегать. Мои дети не испытывают напряжения. Нет никакой нагрузки на моего мужа. Я не всегда куда-то спешу».

Духовная жизнь Андерсона, по ее словам, возможно, даже укрепилась за это время.«Это похоже на то, как будто Бог посылает всех на время в их комнату», — говорит она. «Забрав все дела, я могу просто оставаться спокойным и действительно сосредоточиться на своих отношениях с Богом».

Вдали от церкви

Однако в некоторых случаях отключение коронавируса ослабило церковные связи. Опрос Pew и исследование Public Religion Research Institute показали, что одна треть или более тех, кто ранее регулярно посещал церковь, не беспокоились о просмотре онлайн-услуг.Для тех, чья церковная принадлежность была уже незначительной, разрыв может быть постоянным.

«Я и так не ходила в церковь регулярно, — говорит 50-летняя Бет Дэниэл из Маундс-Вью, Миннесота, — так что на самом деле это ничего не изменило. Но теперь я чувствую себя менее виноватым из-за того, что не хожу. Сначала я подумала [ пандемия] может побудить меня больше поклоняться онлайн, но на самом деле этого не произошло ». Несмотря на то, что Даниил вырос в евангельских традициях, она говорит, что нашла свое время и пространство для духовной связи, «а этого обычно не происходит по утрам в воскресенье.

Но Мэри МакГрат, 26 лет, чья церковная принадлежность также снижается, отреагировала на отключение коронавируса противоположным образом, с новым желанием вернуться в католический приход, который она покинула, будучи студенткой колледжа.

«В глубине моего основания вера играет важную роль, которую я как бы подавляла или игнорировала», — говорит она. «И я понял, что когда ты особенно одинок, чего я раньше не испытывал, я действительно хотел бы иметь возможность прибегнуть к помощи.Я был очень удивлен, когда меня поразило это чувство. Например: «Вау, я бы действительно хотел быть на скамейке прямо сейчас, в месте, которое больше и святее, чем я» ».

Очевидно, то, как прихожане реагируют на пандемию, в значительной степени зависит от их прошлого опыта Для 73-летнего Джона Чедвика, лютеранского пастора на пенсии из Айовы, 40 лет проповедей оставили ему чувство, что его вера больше не дает ответов, в которых он нуждается.

«Я смотрю на вирус, и мне интересно, — говорит он.«Как пастор, я всегда говорю:« Мы должны во всем доверять Богу ». И это нормально, чтобы сказать это. Но я должен признать, что мне интересно, где находится Бог, что не очень хорошо для пастора. Я понимаю это, но вот где я нахожусь сегодня ».

Важность пения

Одним из самых тревожных изменений для христиан стало прекращение совместного пения и церковного хора. Эксперты в области здравоохранения говорят, что коронавирус легко распространяется через пение, но музыка является неотъемлемой частью богослужения для многих прихожан, особенно в протестантских традициях.

«Я бы никогда не услышал свой призыв к священству, если бы я не нашел свою веру через песни», — говорит преподобная Дженнифер Реддалл, епископальный епископ епархии Аризоны. Она объявляла о правилах, согласно которым епископальным церквям в ее епархии будет разрешено открыться заново. Запрет на пение и хоровые выступления был тем ограничением, которое, по словам Реддалла, очень расстроило его лично.

«Я даже не уверен, что стал бы христианином сегодня, если бы не мог молиться пением», — сказала Реддалл в видеообращении к членам ее епархии.«Но я не хочу никого убивать своей молитвой или своей музыкой».

Для прихожан епископальной церкви в Аризоне теперь доступен единственный вариант музыки — следить за церковной программой дома.

«Я делала это, — говорит Рэйчел Сэмпсон из Тусона, — но мне становится очень грустно и тяжело, когда я просто сижу в гостиной и пою один. Я делал больше, когда все это началось, но теперь, когда прошло восемь или девять недель, я начинаю чувствовать себя оторванным от этого.«

Чувство растущего отделения от церковного сообщества в условиях пандемии может быть наиболее острым для тех, кто зависел от поддержки этого сообщества. В Канзас-Сити, штат Миссури, Сара ДеВото больше всего ценила в своей методистской церковной семье то, как это было «спасательным кругом» для нее и ее мужа, когда их маленький сын умер вскоре после рождения.

«Они приехали в больницу в 4 часа утра», — говорит она.«Они позаботились о том, чтобы мы ели. Они позаботились о том, чтобы наш второй ребенок общался, и они помогли с присмотром за детьми. Наша церковная община могла молиться за меня, когда я не мог молиться. случилось, но это было время, когда я никогда не чувствовал себя одиноким ».

Испытав такую ​​поддержку, ДеВото теперь опечален тем, что предоставить ее кому-то другому в нынешних условиях практически невозможно. «Посмотрите, что мы могли сделать во время трагедии, чего не можем сделать сейчас», — говорит она.«Трудно, когда мы просто звоним по телефону, чтобы узнать, все ли в порядке. Им действительно нужно больше?» Это взаимодействие, по ее словам, сейчас сложнее, чем раньше, «когда мы могли зайти и зайти в чей-то дом и посмотреть, что им нужно».

Поддержка, утешение и духовная связь — вот некоторые из вещей, которые имеют значение в процессе поклонения. Для некоторых людей это также то, чего, как они теперь понимают, их церковь не предоставляла. В условиях отключения коронавируса такие различия стали более четкими.

Христианская жестокость перед лицом COVID-19

Если коронавирус — это испытание нашего коллективного характера, некоторые американские христиане полностью проигрывают.

Рассмотрим популярного пастора Джона Пайпера, которого спросили, что он сказал бы пасторам, утверждающим, что пандемия — это Божий суд над грешными городами и высокомерными народами. «Бог иногда использует болезнь, чтобы осудить тех, кто отвергает Его и предается греху», — ответила Пайпер. Или, возможно, посмотрите на Р.Р. Рино, редактор консервативного христианского журнала First Things , утверждал, что не стоит «массового отключения общества» только для борьбы с вирусом. «В сентиментализме спасения жизней любой ценой есть демоническая сторона», — писал Рино, осуждая «непродуманный крестовый поход против человеческой ограниченности и мрачной реальности смерти».

Прочитано: пандемия разорвет Америку на две части

COVID-19 унес почти 50 000 жизней в Америке. Большинство этих жертв погибли в одиночестве, не имея даже достоинства знакомого лица, когда они погрузились в вечный покой.Большинство умерших — бабушки и дедушки и люди с ослабленным иммунитетом — самые слабые среди нас. Мы убитые горем и разочарованные люди. Как и многие другие, я изо всех сил пытаюсь понять, как те, кто следуют учениям Иисуса, известного своим исцелением больных, могут пожимать плечами в случае массовой смерти и причинять боль скорбящим.

Такая явная самодовольная нечувствительность заставляет нерелигиозных людей презирать христиан. Я должен знать. Я стал христианином более 25 лет назад, вырос как сын известного евангелического пастора, окончил Университет Свободы Джерри Фалуэлла и много лет проработал пастором южных баптистов в Джорджии.Я был свидетелем всех мыслимых религиозных аффектов, но никогда не думал, что доживу до того дня, когда моя альма-матер, Университет Свободы, подвергнет опасности жизни своих студентов, частично открыв свои двери в разгар пандемии, возможно, для того, чтобы политическое заявление. Это то, как сейчас выглядит «за жизнь»?

На протяжении многих лет я видел, как богатые пасторы мегацерков меняют мелочь от безденежных прихожан, и я видел зубастых евангелистов, эмоционально манипулирующих толпой с целью принуждения к обращению.Я видел, как благочестивые политики выбирают Священную Библию, чтобы вырвать моральный авторитет у своих врагов через проход, и я больше не удивляюсь, когда тролли, с которыми я сталкиваюсь в Твиттере, включают сахаристый религиозный идентификатор, такой как «Последователь Христа» в их профиле. Но я никогда не ожидал, что стану свидетелем того, как выдающиеся христианские лидеры отвергают смерть.

Известная церковь в Техасе недавно заплатила за рекламный щит, чтобы спросить пассажиров: «Является ли коронавирус приговором от Бога?» Но это не так плохо, как Ральф Дроллингер, христианский священник, который ведет изучение Библии для членов кабинета президента Дональда Трампа, ответившего на вопрос утвердительно.В серии сообщений в блоге он утверждал, что эта болезнь является «последующим гневом Бога на нашу нацию», предупреждая, что «всякий раз, когда отдельное лицо или группа лиц нарушают нерушимые заповеди Слова Божьего, он, она, они или организация будут страдать от соответствующих последствий ». Роберт Джеффресс, еще один христианский священник, близкий к Трампу, поддержал эту идею, предупредив: «Все стихийные бедствия в конечном итоге могут быть связаны с грехом». Их интерпретация недавних событий не так уж необычна, как вы могли подумать.Один из недавних опросов показывает, что около 44 процентов американцев говорят, что пандемия — это «тревожный сигнал» от Бога и «знаки грядущего суда».

По иронии судьбы, выбор подчеркивать подобные осуждающие послания вместо того, чтобы подчеркивать любовь и заботу, дорого обходится религии. По данным LifeWay Research, 70 процентов протестантов прекращают посещать церковь как минимум на год в возрасте от 18 до 22 лет. Почему они уходят? Двадцать шесть процентов сказали, что это произошло из-за того, что члены церкви были осуждающими или лицемерными, а еще 15 процентов сказали, что это произошло из-за того, что члены церкви были недружелюбны и неприветливы.Плохое поведение христиан распахивает задние двери их церквей.

Питер Венер: Углубляющийся кризис евангельского христианства

Кроме того, многие неверующие слишком разочарованы поведением христиан, чтобы попробовать свои силы в своих церквях. Barna Group, одна из ведущих американских организаций по проведению опросов, посвященных религии, провела обширный опрос нехристиан в возрасте от 16 до 29 лет в 2007 году. Он обнаружил, что новое поколение скептически относится к христианской вере и разочаровывается в ней из-за негативного личного опыта. с христианами, чьи слова и действия, казалось бы, искажают Христа.Поразительно большое количество респондентов заявили, что они воспринимают современное христианство как осуждающее (87 процентов), лицемерное (85 процентов) и антигомосексуальное (91 процент). Исследование пришло к выводу, что некоторое количество молодых нехристиан считают, что христиане, ну, в общем, «нехристиане».

Президент Barna, Дэвид Киннаман, сказал мне, что его фирма продолжала отслеживать отношение к христианству в течение 12 лет, прошедших после этого исторического исследования, и, к сожалению, мало что изменилось.«В нашем последнем исследовании Faith for Exiles мы обнаружили, что многие из негативных представлений остаются, и что те, кто уходит от Церкви, чаще всего борются с лицемерием других прихожан», — сказал Киннаман. Он добавил, что те, кто наиболее устойчив в своей вере, сообщают, что переживают религиозное сообщество, которое «эмоционально связано с реальным давлением, с которым сталкивается это поколение, включая психическое здоровье, одиночество, тревогу и депрессию».

Итак, печально известное плохое поведение христиан привело к тому, что молодые люди насыщают церкви своим отсутствием: члены не хотят оставаться, а те, кто не является членами церкви, не хотят начинать.

Не помогает то, что такое большое количество верующих Америки — особенно белых евангелистов и консервативных католиков — продолжает публично поддерживать президента, который олицетворяет те самые качества, которые так ненавидят многие верующие. Хотя Трамп рекламирует себя как набожного человека и, как известно, размахивает Библией и даже неловко цитирует ее, его поведение противоречит этическим принципам хорошей книги. Он издевается над своими противниками, навешивая на них снисходительные прозвища.Он дружит с сильными и богатыми, высмеивая при этом бедных и маргинализированных, которые живут в «дерьмовых странах». Он хвастается своим умом, упивается своей жадностью, и, если его комментарии о Джоне Маккейне являются каким-либо признаком, без проблем плохо отзывается о мертвых. И что еще хуже, христианские сторонники Трампа упиваются его пошлостью. Они превратили христианство в «христианство».

Прочтите: Наше пандемическое лето

Как отмечает писатель Бен Хау, автор книги Аморальное большинство: почему евангелисты предпочитают политическую власть христианским ценностям , замечает: «Чем больше он борется, тем больше они чувствуют себя оправданными, например, Он наш герой, потому что нам нужен был кто-то, чтобы сделать это за нас .Апелляция Трампа — это не судьи. Это не политика. Дело в том, что он говнюк и боец ​​и говорит как есть. Вот что им нравится. Им нравятся самые подлые его стороны ». Достаточно подставить другую щеку и полюбить врагов.

Большинство христиан, конечно же, изо всех сил стараются жить жизнью, соответствующей ценностям и учениям своей веры. Они управляют бесплатными кухнями и приютами для бездомных, раздают бутылки с водой на летних общественных мероприятиях и с большей вероятностью, чем средний американец, сделают пожертвования на благотворительность.Но слишком часто их смелые братья и сестры крадут заголовки. Эти добрые души отвечают на пандемию соболезнованиями, состраданием и молитвой. Это настоящие христиане, и их добрая воля резко контрастирует с бессердечными заявлениями некоторых их пасторов.

В детстве учитель воскресной школы научил меня песне, в которой говорилось: «И мы молимся, чтобы однажды наше единство было восстановлено, и они узнают, что мы христиане по нашей любви». Смысл песни основан на словах Иисуса в Иоанна 13:35: «Все узнают, что вы мои ученики, если будете любить друг друга.

Признак христианства — доброта, сострадание и сверхъестественная любовь. Это не сопротивление, нападение на врагов, сведение счетов или использование чужой боли для собственного продвижения. Некоторым из наиболее заметных христиан в Америке, похоже, нужно вернуться в воскресную школу и найти корни любви, лежащие в основе послания этой великой религии.

5 вещей, которые христиане должны знать о депрессии и тревоге

Примечание редактора: эта статья изначально была опубликована в 2017 году.Мы повторно делимся этим сейчас в свете того, как многие люди могут обнаружить, что их борьба с депрессией и тревогой усугубляется самоизоляцией.

Депрессия и тревога, как правило, являются одними из тех щекотливых тем, с которыми трудно справиться с христианской точки зрения.

Это не сложно только потому, что сами по себе болезни настолько сложны и проявляются множеством способов, но также потому, что взгляды на психические расстройства сильно различаются по всей Церкви.

Это не для того, чтобы расписывать церковь широкими мазками.Неправильные представления о психических заболеваниях широко распространены в нашей культуре. Однако некоторые «церковные» заблуждения о клинической депрессии и тревоге проистекают из искреннего желания понять их на основе Священных Писаний. Чтобы понять это отношение, необходимо немного обобщить: есть вещи, которые благонамеренные христиане склонны ошибаться.

Конечно, информации о тревоге и депрессии гораздо больше, чем можно обобщить в одной статье, поэтому, безусловно, стоит провести дополнительные исследования по этой теме.Но если мы, как Церковь, собираемся начать говорить об этих проблемах, вот несколько вещей, которые мы должны знать:

1. Депрессия — это не то, что Церковь иногда изображает.

Это не дефект характера, духовное расстройство или эмоциональная дисфункция. И главное, это не выбор. Просить кого-то «постараться» не впадать в депрессию равносильно тому, чтобы попросить кого-то, в кого стреляли, попытаться остановить кровотечение. Такое отношение может опасно проявиться в Церкви как «если бы у вас было достаточно веры.”

Укажите рекордную царапину для любого христианина в вопросах исцеления. Вера в способность Бога исцелять чрезвычайно важна, а личная вера может помочь облегчить депрессию. Но отказать в медицинском или психиатрическом лечении человеку, страдающему психическим заболеванием, на самом деле ничем не отличается от отказа в лечении человеку с физическим заболеванием. Разница между ними в том, что первый невидим.

Говоря о невидимом, некоторые религиозные традиции сразу же предполагают демоническую атаку как причину депрессии.Хотя я убежден, что определенно существует духовный элемент — враг воспользуется любой слабостью, — медицинская наука считает, что серьезное депрессивное расстройство реально и его причины разнообразны.

2. Психическое заболевание — это не грех.

Да, прошлые грехи, такие как физическое насилие, злоупотребление психоактивными веществами и пренебрежение, могут способствовать депрессии, и эти грехи часто продолжают использоваться в качестве механизмов выживания для тех, кто страдает психическими заболеваниями. Тем не менее, это не делает человека, страдающего депрессией и тревогой, грешником просто потому, что он испытал сокрушительные последствия своего состояния.

Что происходит, когда к психическому заболеванию относятся как к не исповедуемому, не устраненному греху, — это отчуждение. Восприятие депрессии как греха само по себе не позволяет людям обращаться за лечением. Он также игнорирует тот факт, что многие христиане могут реагировать на депрессию нездоровым образом, если ее первопричина игнорируется или неправильно понимается.

3. Библия не дает «простых ответов».

Слово полно мудрости и ободрения для страдающих депрессией и тревожными расстройствами, но оно не состоит из односложных доз.«Не беспокойтесь ни о чем» и «не беспокойтесь о своей жизни» можно легко вырвать из контекста, что проблематично. Во-первых (и это важно), это не позволяет должным образом трактовать Писание, небрежно неверно истолковывая более крупный смысл этих отрывков.

Еще одна по-настоящему пугающая вещь — это то, что он может убедить человека, переживающего самые тяжелые муки болезни, в том, что он не подчиняется Богу. Добавьте это к ощущению неспособности просто быть — каждый прерывистый вдох причиняет боль и невозможно встать с постели — и вы бросили бензин в огонь.

Истинное исследование депрессии и тревоги в Библии показывает экзистенциальный страх, который сопровождает болезни, вместо легкого, одноразового противоядия. Рука Бога не всегда очевидна. Как отмечал Дэн Блейзер в книге Christianity Today , «большинство из нас понятия не имеет, что имел в виду Давид, когда продолжал сетовать:« Они забыли меня, как будто я умер ». Тяжелая депрессия часто не поддается описанию».

Вместо того, чтобы предписывать какой-то стих, оторванный от контекста, лучшая стратегия — рассмотреть эти случаи душевных страданий вместе с церковным телом и утешить тем фактом, что даже святые боролись.

Смотрите также

4. Тревога и депрессия не выглядят так, как мы часто думаем.

Когда я рассказывала друзьям-христианам о своей депрессии и тревожных расстройствах, они часто удивлялись. «Ты все время выглядишь таким счастливым!» Люди, страдающие депрессией, действительно хорошо умеют скрывать свои симптомы даже от врачей из-за стигмы, связанной с болезнью. Церкви часто не обращаются к психическим заболеваниям, что дает гитаристу группы прославления или старейшине еще больший стимул скрывать это.Более того, симптомы депрессии часто имеют тенденцию противоречить друг другу, из-за чего человеку, страдающему депрессией, действительно трудно распознать ее такой, какая она есть, не говоря уже о признании церкви.

«Научиться распознавать знаки» часто оказывается неудачной стратегией. Если церкви начнут реагировать на психические расстройства как сообщество, готовое предложить ободрение и поддержку, люди, страдающие этими заболеваниями, могут просто принять помощь. Это могут быть люди, которых вы никогда не ожидали.

5. Сильные церкви не «излечивают» депрессию.

Учитывая все вышесказанное, легко понять, как клеймо депрессии, даже в церкви, мешает людям искать христианского руководства и поддержки. В сообществе, наиболее любящем Христа и помогающем, может не быть подходящей основы для борьбы с такими клиническими расстройствами, а во многих церквях нет в штате лицензированных психологов. Пасторский персонал может быть плохо подготовлен к борьбе с депрессией и ошибаться в поисках духовного решения, а не психологического или медицинского лечения.

Даже церкви, которые стремятся предоставить убежище страждущим среди них, могут не иметь места, где можно было бы обсудить свою борьбу, без суда и следствия. Такие программы, как Celebrate Recovery, могут предоставить неоценимый форум для общения людей с другими людьми, которые испытывают «обиды, привычки и зависания», и могут помочь справиться с некоторыми видами самолечения, которые многие люди с депрессией и тревогой используют для оцепенения. Однако без тщательно спланированной стратегии борьбы с психическим заболеванием «приветствуются все» может быть недостаточно.Исцеление приходит от молитвенного, любящего сообщества, которое стремится по-настоящему понять серьезное депрессивное расстройство и связанные с ним состояния и которое развивает положительную реакцию.

У большинства церквей, вероятно, самые лучшие намерения, когда дело касается психических заболеваний. Однако, как и остальная часть общества, Церковь может неверно истолковать эти клинические состояния и реагировать на них таким образом, чтобы усугубить их — и, как результат, деморализовать страдающих. Христос, Великий Врач, пришел исцелить больных.Как Его тело, пора Церкви вести общество и помогать ему делать то же самое.

Брэндон Уильям Пич — писатель, специалист по социальным сетям и соучредитель Theologues. Его работы были представлены в Интернете по таким темам, как религия, поп-культура, технологии и многое другое. Следуйте за ним в Twitter @BrandonPeach.

Я плохой христианин, потому что борюсь с тревогой или депрессией?

«Неужели я плохой христианин, потому что борюсь с тревогой или депрессией?»

Это вопрос, который мне часто задают как психологу-консультанту в христианском колледже и семинарии.

Может, не сразу. Иногда это называют борьбой с верой, когда клиент чувствует себя беспомощным и безнадежным. Иногда это разочарование из-за стихов о том, чтобы «не беспокоиться» или «иметь надежду», когда они так хотят чувствовать и взывают к Богу.

Иногда стыдно посещать церковь или часовню, когда их руки дрожат или за их замкнутым выражением лица скрывается рыдание.

Я также вижу это в нежелании говорить о борьбе, которую мы связываем с нехристианским образом жизни.До того, как я перешел в Бриеркрест, я работал в клинике первичной медико-санитарной помощи. Это было место, куда могли обратиться за медицинской помощью люди, не имеющие семейного врача. Естественно, клиенты, которых я там видел, были из разных слоев общества, возраста и уровня подготовки.

Как христиане, мы, кажется, говорим себе, что не должны страдать от этих недугов, и если мы это сделаем, то это каким-то образом приведет к недостатку веры. Если это усугубляет наши страдания, зачем мы это делаем?

Мне это понравилось так же, как я люблю работать с начинающими и молодыми людьми.Мои клиенты в клинике боролись с теми же проблемами, с которыми борются мои клиенты в колледже: социальная тревога, суицидальные мысли, стыд, депрессия, травмы, навязчивые идеи и навязчивые мысли. Мои клиенты в клинике тоже стыдились своего психического здоровья — однако, как христиане , мы, кажется, говорим себе, что у нас не должно быть этих недугов , и если мы это сделаем, это каким-то образом выльется в недостаток веры.

Если это усугубляет наши страдания, зачем мы это делаем?

В моей практике мне больно видеть стыд, который клиенты несут с собой, потому что они борются с тревогой, депрессией и другими формами психических заболеваний.Они не хотят, чтобы люди знали. Они не хотят, чтобы люди судили. Они напуганы сокурсниками, иначе прихожане их осудят.

К сожалению, иногда это происходит потому, что их судили.

Знаете ли вы, что социальная изоляция активирует те же центры мозга, что и физическая боль? Мы буквально находимся в агонии , когда чувствуем себя одинокими.

Я не могу сказать вам, сколько студентов поделились со мной чувством изоляции, которое у них есть , я думаю, отчасти из-за этого стыда.И я не вижу студентов, изолирующих себя физически, настолько сильно, насколько я слышу, как они описывают это чувство эмоционального одиночества или изоляции.

Как человек, который слышит эти истории, , я хочу назвать эту ложь (когнитивное искажение) и другие, связанные с этим . Христиане тоже страдают депрессией и тревогой.

Ложь: Я плохой христианин, потому что борюсь с психическим заболеванием

Чтобы преодолеть это искажение, давайте укажем на некоторые недостатки в логике этой лжи: «Я плохой христианин, потому что у меня депрессия.”

Когнитивные искажения — это мыслей или убеждений, которые мы несем без всяких возражений и которые ложно формируют наш образ мышления . Когнитивные искажения, хотя и не единственная причина беспокойства и депрессии, в значительной степени способствуют этому.

Однажды я посмотрел живую демонстрацию терапии, где доктор Дэвид Бернс, эксперт по когнитивно-поведенческой терапии, задавал аналогичный вопрос. Очень часто у матерей возникает тема «Я плохая мать». (Мы, как мамы, иногда делаем что-то нехорошее, и поэтому считаем, что мы «плохие».’)

Во время демонстрации доктор Бернс остановился после того, как клиент выразил это убеждение. Он оспорил это, спрашивая: «А что вообще такое плохая мама? Разве мы не переходим от выбора к выбору, делая хорошие и плохие, и учимся по ходу дела? Считали ли мы когда-нибудь навсегда «хорошей (или плохой) мамой»? »

Вы могли видеть облегчение на лице этой женщины. Ложь, на которой она основывала большую часть своей личности, была ложной. В конце концов, она не была «плохой мамой»; для нее была надежда.

С этой надеждой она обрела более здоровый образ мышления и, следовательно, была лучше подготовлена, чтобы делать лучший выбор.Давайте, как христиане, сделаем то же самое. Давайте отпустим когнитивное искажение понятия «плохой христианин», когда наше психическое здоровье не в лучшем виде, а затем посмотрим, как мы можем стать более здоровыми.

Правда: у всех нас есть возможность улучшить свое психическое здоровье

Наши тела и разум несовершенны. Они могут получить травму или заболеть.

Но у нас также есть дар свободы воли и сознательного мышления, а вместе с ним и битва разума .

Все мы, люди, ведем войну за то, чтобы наши мысли и тела оставались здоровыми, христианские или нет.Есть свобода в том, чтобы сместить нашу точку зрения от стыда за свои проблемы с психическим здоровьем к тому, чтобы рассматривать их как нормальную часть жизни. Я не «запутался», по крайней мере, не больше, чем кто-либо другой.

Давайте отпустим когнитивное искажение понятия «плохой христианин», когда наше психическое здоровье не в лучшем виде, а затем посмотрим, как мы можем стать более здоровыми.

Это также не означает, что нам нужно оставаться психически нездоровыми . Так же, как у всех нас есть возможность быть психически нездоровыми (как и наши тела могут быть физически нездоровыми), у всех нас есть возможность улучшить свое психическое здоровье.(Фактически, есть семь человеческих связей, которые мы можем исцелить индивидуально и в наших сообществах, чтобы снизить уровень тревоги и депрессии.)

Одной из наиболее эффективных форм психиатрической терапии депрессии и тревожности является когнитивно-поведенческая терапия или КПТ . («Когнитивный» относится к мыслям, а «поведенческий» — к действиям, так что это просто причудливый способ сказать «изменение своих мыслей и действий».

CBT оперирует одной очень важной предпосылкой: мыслей предшествуют чувствам .Другими словами, то, что мы думаем, определяет то, что мы чувствуем. Даже самые быстрые реакции, такие как мгновенное осознание того, что мы в опасности, начинаются с мыслей до того, как наступит чувство паники.

Наши мысли и наши действия — это две вещи в нашей жизни, которые мы сознательно контролируем. Возможно, мы не сможем изменить события, которые происходят в нашей жизни, семьи, в которых мы родились или в которых мы жили, или то, что делают люди вокруг нас. Но мы можем обращать внимание на наши мысли и перенаправлять их, когда они не служат нам, или изменять наши действия, когда мы знаем, что они нездоровы. Это, в свою очередь, может изменить то, как мы себя чувствуем.

Легко, правда?

Нет, нисколько. Это так сложно сделать.

Когда мы находимся в периоде депрессии или беспокойства, это ужасно, даже мучительно. Есть выход или назад, но не без того, что иногда может быть поминутным усилием .

Чувства — мощная вещь. Встать с постели или столкнуться со страхом может казаться почти невыносимым. Вот почему может быть так полезно иметь команду социальной поддержки и профессионалов, которые будут оказывать помощь и инструктировать без осуждения.

Ложь: Библейские стихи о тревоге призваны посрамить борющихся людей

В Библии много говорится о тревогах и печали. Поиск в приложении Библии по запросу «стихи о тревоге» обнаруживает десятки стихов , в которых говорится не беспокоиться. : Филиппийцам 4: 6 «Не беспокойтесь ни о чем», Матфея 6:26 «… не беспокойтесь о своей жизни», 1 Петра 5: 7 «Возложите на него все свои беспокойства, потому что он заботится о вас» и так далее.

Упоминания о безнадежности, печали и тревоге упоминаются во всем Ветхом и Новом Завете.

Однако я не верю, что все эти разговоры о тревоге и депрессии призваны нас стыдить. Для меня это показывает, насколько это нормально. Более 2000 лет назад люди со всего мира и разных вероисповеданий тоже боролись с этим!

Библия не только нормализует психические заболевания и травмы, но и говорит нам, что мы можем с этим сделать. Вдобавок ко всему, наставления в Библии поддерживаются современными мысленными исследованиями.

Библия, во всех этих стихах, касающихся психического здоровья, также говорит нам изменить свои мысли и действия.Возьмем, к примеру, Филиппийцам 4: 6-7. В нем говорится : «Не беспокойтесь ни о чем [мыслях], но в каждой ситуации молитвой и прохождением [действием], с благодарением [мыслями и действиями] представляйте свои просьбы Богу [действие]». В следующем стихе упоминается следующий результат: «И мир Божий, превосходящий всякое понимание, хранит ваши сердца и умы во Христе Иисусе». Стих 6 говорит нам, что мы должны делать, а затем стих 7 сообщает нам результат.

Могут ли вернуться чувства страха или безнадежности? Абсолютно. И когда они это сделают, мы повторяем процесс. Снова и снова и снова. И постепенно мы можем тренировать наш мозг, чтобы избавляться от пугающих мыслей и удерживать мысли надежды, чтобы все больше и больше вызывать чувство спокойствия и благополучия.

Истина: вы все еще можете расти духовно, если боролись с психическим здоровьем

Помимо доступа к профессиональным службам психического здоровья, есть способы, с помощью которых мы можем искать ученичества во время борьбы с психическим здоровьем.

Одна вещь, которую я заметил в своей собственной жизни и борьбе с психическим здоровьем, — это то, что , когда я не чувствовал присутствия Бога, мне пришлось научиться расти другими способами.

Я прошел через периоды горя, когда я чувствовал себя совершенно оцепеневшим. В те времена мне приходилось полагаться на свою веру в большей степени храбрости, чем уверенности.

За это время я узнал от своих сверстников вокруг меня, что есть и другие способы продолжать развиваться как христианин. Для меня это означало изучение духовной дисциплины, намеренное изучение Библии и поиск Бога, когда я не чувствовал Его рядом. Я отказался изолироваться, присоединившись к небольшой группе (как бы я ни был напуган), чтобы люди, которых я не знал, узнали меня.

Наконец, служит другим (в моем случае в области психического здоровья) было лучшим средством для моего психического благополучия. Это помогло мне сместить фокус вовне, а не внутрь, что освежает и разрушает чувство изоляции и бесцельности.

Наш разум невероятно сложен, и хотя я не говорю, что простое изменение вашего мышления заставит исчезнуть все психические заболевания, есть много вещей, которые мы можем сделать, чтобы улучшить свое психическое благополучие.

Библия не только нормализует психические заболевания и травмы, но и говорит нам, что мы можем с этим сделать. Вдобавок ко всему, наставления в Библии поддерживаются современными мысленными исследованиями.

Если вы находитесь в таком месте, где вы знаете, что ваше психическое здоровье могло бы быть лучше, я призываю вас отпустить ложь о том, что вам должно быть стыдно, искать социальной и профессиональной помощи и приносить все к Богу, зная, что через ваше действия, чувства могут измениться.

Дополнительная литература

Некоторые хорошие домашние ресурсы по когнитивному поведению для дальнейшего изучения:

• Центр тревоги
• «Хорошее самочувствие», доктор Дэвид Бернс
• «Включите свой мозг: ключ к максимальному счастью, мышлению и здоровью», доктор Кэролайн Лиф

И доктор Бернс, и доктор Лиф также имеют отличную информацию и подкасты на своих соответствующих веб-сайтах, feelgood.com и drleaf.com.

Почему люди продолжают ходить в церковь?

В целом врачи — довольно интеллигентная группа профессионалов.Однако мы иногда совершаем ошибку, думая, что, поскольку мы много знаем об одном конкретном предмете, мы также должны много знать почти обо всем. Однако, учитывая стремительные темпы развития знаний, эта идея выглядит высокомерной. Но мы терпим неудачу не только в науке и технологиях.

Во время пандемии COVID одной из самых спорных вещей была идея о личных встречах церквей. К сожалению, хотя многие врачи являются верующими, слишком многие из наших коллег имеют очень простой пренебрежительный взгляд на людей, которые хотят пойти на риск личной встречи.

Я не предлагаю верующим не проявлять осторожности. И я думаю, что бывают случаи, когда лучше не пользоваться услугами. Однако некоторые врачи и даже политики считают религию чем-то вроде хобби. Это то, что можно сделать или не сделать без каких-либо реальных последствий. Я видел, как врачи утверждали, что церкви открыты только для приношений или что они просто «поют, держатся за руки и колеблются». И все же в реальности гораздо больше нюансов, чем это. И гораздо важнее для жизней миллионов; нет, миллиарды людей.

Позвольте мне сказать в качестве подтверждения, что моя церковь перестала собираться весной примерно на три месяца. У нас была виртуальная церковь, богослужение из дома. (И поскольку мы действительно разбираемся в технологиях, мы беспрепятственно отправили наше предложение в электронном виде или чеком.)

Пару месяцев назад богослужения возобновились, но с удалением и с тремя службами в воскресенье вместо двух. Приверженцы чрезвычайно уважительно относились к мерам безопасности, принятым во время изоляции, с точки зрения рассадки, прекращения детских церковных занятий и того, как мы должны входить и выходить из церкви.Мы даже перестали пить кофе и пончики! Это преданность. Затем, во время недавнего увеличения числа случаев в регионах, мы снова остановили обслуживание.

А зачем вообще встречаться? Почему бы просто не оставаться дома 6 месяцев, 12 месяцев или больше? Я полагаю, что этот вопрос связан с идеей, почему мы верим. Я говорю как христианин, но уроки применимы и к другим традициям. И дело в том, что религиозной вере, поклонению божеству (или божествам) тысячи лет. Возможно, он намного старше, но у нас нет археологических свидетельств, подтверждающих это.Дело в том, что религия — это древняя и жизненно важная часть человеческого процветания.

Те из нас, кто поклоняется, верят, что мы обязаны должным почтением и послушанием признанному нами божеству. Это редко бывает так просто, как «держаться подальше от ада». Это приоритетность нашего места во Вселенной. И это придает смысл и цель огромному миру, который каждый изо всех сил пытается понять. Это также наш способ превратиться из людей, которыми мы являемся, в людей, которыми, по нашему мнению, мы призваны стать в Боге, и способ, которым мы в конечном итоге соединимся с Ним.

На практике это способ сохранить перспективу, способ обозначить страдание (что сейчас особенно важно). Так верующие находят надежду в трудные времена и утешение в познании своей окончательной смерти. Более того, именно так верующие находят мир со своими грехами, своей виной, своими ошибками. Это избавление, духовное вливание боли, которую жизнь вталкивает в нас, будь то отношения, горе, болезнь, зависимость или мириады других страданий, которые мы терпим (и причиняем себе и другим) на протяжении всей жизни.

Для многих, особенно пожилых людей или жителей отдаленных районов, общение с другими верующими является единственным выходом в их жизни. И суровая реальность такова, что виртуальное поклонение — это не то же самое, что быть с другими, слышать их голоса, видеть их, утешать их. Еще больше беспокоит то, что многие пожилые люди борются с технологиями, и у многих в сельской местности есть Wi-Fi, который слишком медленный для всех, кроме самых простых приложений. Онлайн-сервисы создают трудности для всех этих людей.

Действительно, можно верить из дома или лично, но, по крайней мере, в христианской традиции мы призваны Священными Писаниями и традициями к совместному поклонению, совместной молитве и служению.Церковь всегда встречалась во времена ужасных исторических преследований и до сих пор переживает жестокие и репрессивные по отношению к верующим современные режимы. Учитывая эту точку зрения, эту традицию, эту линию, неудивительно, что верующие сопротивлялись тому, чтобы услышать, что они не должны собираться вместе.

Хотя многие общины готовы работать с правительством и органами здравоохранения над повышением безопасности, и многие просто остались дома, независимо от того, были ли их церкви закрыты или нет, у медицинских экспертов и специалистов в области общественного здравоохранения есть проблемы.Проблема заключается в их пренебрежении к тем, кого эксперты считают «ненаучными» или «антиинтеллектуальными».

Мы все признаем, что наши пациенты лучше реагируют, когда мы проявляем к ним уважение. Означает ли это уважение их сексуальности, пола, расы или культуры, все это показывает, что мы рассматриваем их как сложных людей, а не как упрощенные карикатуры на вещи, которых мы на самом деле не понимаем. Как врачи, мы изо всех сил стараемся проявлять заботу о наркомане, жестоком нападавшем, диабетике, не соблюдающем правила.И мы знаем, что говорить с ними свысока, говорить с жестокостью или осуждением, редко дает результат.

Следовательно, учитывая размах религиозных убеждений среди нашего терпеливого населения, было бы разумно сделать шаг назад и осознать, что поклонение важно для жизни, идентичности и благополучия наших граждан. И, учитывая эту бесспорную реальность, мы можем лучше всего влиять на них, когда проявляем должное уважение к традициям, столь же древним, как и цивилизация, и столь же важным для их процветания, как управление их кровяным давлением или объяснение важности масок или вакцин.

Верующие могут и должны лучше управлять своими рисками во время COVID. Но врачи, политики и специалисты в области общественного здравоохранения добьются большего успеха, если осознают важность веры, чем рассматривая ее как проблему, которую необходимо преодолеть.

Edwin Leap, MD, — врач скорой помощи, который ведет блог по адресу edwinleap.com и является автором практических тестов и Life in Emergistan .

Последнее обновление 11 января 2021 г.

Пожалуйста, включите JavaScript, чтобы просматривать комментарии от Disqus.

Что мне нужно от церкви во время депрессии …

Выступая на Национальном съезде Демократической партии на прошлой неделе, певица Деми Ловато воспользовалась мощной платформой для защиты психического здоровья в Америке. «Как и миллионы американцев, я живу с психическим заболеванием», — сказала она. «Слишком много американцев из всех слоев общества не получают помощи либо потому, что боятся стигмы, либо потому, что не могут позволить себе лечение».

«Психические заболевания» — это ужасно звучащая категория, которая включает в себя широкий спектр невидимой борьбы.Посмотри вокруг себя в воскресенье. Скорее всего, рядом с вами есть христиане, незаметно страдающие тревожным или паническим расстройством, биполярным расстройством (которым страдает Ловато), дистимией или большим депрессивным расстройством (от которого страдала я). Будь то на собственном опыте или через кого-то, кого мы знаем, те из нас, чья жизнь была затронута проблемами психического здоровья, знают, что получение помощи может быть самым сложным.

Женщины в два раза чаще сталкиваются с проблемами психического здоровья, чем мужчины, из-за серьезных гормональных проблем, таких как беременность и менструация.По данным Центров по контролю и профилактике заболеваний (CDC), 30 процентов женщин в возрасте от 18 до 44 лет страдают депрессией, и многие из них не получают необходимой помощи. (Мое собственное расстройство оставалось невыявленным в течение почти шести месяцев, прежде чем я получил помощь от врачей и терапевта, и даже тогда процессу выздоровления мешали плохие советы, плохое обращение и неправильный выбор в отношении того, на кого я могу положиться.)

К сожалению, многим из нас, кто высказывался в церковных общинах, сказали «молиться усерднее» или «иметь больше веры».«Эти предложения могут быть сделаны из лучших побуждений, но они часто обескураживают и изолируют тех из нас, кто отчаянно нуждается в поддержке. «Судить о людях, когда они уязвимы, — это нервный рефлекс», — написала актриса Кристен Белл в своей собственной истории. «Но в борьбе с психическим заболеванием нет ничего слабого. Тебе просто труднее жить в своем мозгу, чем другим людям «.

Она права: борьба с любым заболеванием делает человека уязвимым, а больной мозг ставит человека в особенно уязвимое состояние, потому что часто невозможно распознать проблему изнутри.Больной мозг не может видеть больной мозг. Чаще всего кто-то в разгар депрессивного эпизода или панической атаки едва ли может крикнуть о помощи.

Как люди, живущие в христианском сообществе, мы должны быть готовы предложить практические знания и великодушную поддержку людям, переживающим кризис психического здоровья. Имея это в виду, вот три способа, которыми, я считаю, каждая церковь может лучше всего помочь:

Вера в лучшее.

«Имейте в виду, что по ту сторону вашей боли есть что-то хорошее», — сказал Дуэйн «Скала» Джонсон на мастер-классе Oprah Presents.Он пожалел, что кто-то поделился с ним этой идеей в самый тяжелый период его жизни, когда он «постоянно плакал». Его послание отражает кампанию «Становится лучше», но многие люди, страдающие депрессией или другими проблемами психического здоровья, знают, что иногда становится еще хуже. Каждому нужна причина, чтобы продолжать попытки. Я побывал в достаточном количестве терапевтических групп и кабинетов врачей, чтобы знать, что единственная причина, по которой люди продолжают искать ответы перед лицом калечащего отчаяния, заключается в том, что они верят, что поможет кое-что, : лекарства, врачи, отношения, терапия или иногда абсолютная свобода жить на дне.Тем не менее, я видел наилучшие результаты, когда я (и другие) полагался не только на врачей, лекарства или методы лечения, у которых есть свои пределы, но и на Бога. Он является причиной того, что я все еще верю в «что-то хорошее» по ту сторону моей боли.

Если вы знаете кого-то в вашей церкви, как я, страдающего, идите вместе с ней. Молитесь за нее. Избегайте дешевых банальностей, таких как «имейте веру», и вместо этого предлагайте практическую поддержку, регулярно проверяя ее, чтобы дать ей знать, что она не одна, или спрашивая о ее лечении, что является способом признания того, что болезнь реальна.

Устойчивость.

Миллениалы принимают больше антидепрессантов, чем представители любого другого поколения. По данным CDC, более 6% молодых людей в возрасте от 18 до 39 лет получали антидепрессанты. С таким же успехом мое поколение могло бы определить себя как «отстающих» в карьере (40 процентов безработных — это многолетники), зарплате и личной жизни (поздно вступили в брак и вернулись к родителям). Неудивительно, что мы в депрессии. Кроме того, часы, которые мы проводим в кабинетах психиатров или консультантов, занимаясь симптомами расстройства (или побочными эффектами лекарств), часто кажутся «потерянным» временем.Решая свои проблемы с психическим здоровьем, я потратил много времени и денег, а также эмоциональный капитал и капитал отношений — все ресурсы, которые, как мне кажется, можно было бы лучше потратить в другом месте. Меня обнадеживает то, что христианство обещает восстановление больше, чем что-либо утраченное (Иоиль 2:25; Иов 42: 10–17). В Библии люди часто падают, их жизни разваливаются, но Бог снова воскрешает их.

Помня об этом, если вы встретите в своей церкви кого-то, кто борется с суицидальными идеями или любой формой безнадежности, сначала подтвердите его боль, а затем предложите ему благодать оптимизма.

«Сезонная» перспектива.

«Пока» — это мантра, которую дал мне мой терапевт, чтобы я могла пережить депрессивные эпизоды и тяжелые дни. В Книге Экклезиаста 3 содержится аналогичная мантра: «Всему свое время». Психическое здоровье тоже зависит от времени года. Сейчас у меня сезон антидепрессантов, и, хотя он может быть цикличным, я надеюсь, что в конце концов он закончится. У большинства людей меняются обстоятельства, соответственно меняются реакции мозга, и соответствующая терапия также изменяется синхронно с ситуацией.При проблемах с психическим здоровьем сохранение долгосрочной перспективы является ключом к выживанию. Самое сложное и самое важное — просто упорствовать.

Если кто-то рядом с вами столкнулся с дискретным эпизодом психического здоровья или проблемой на всю жизнь, предложите ей назвать сезон, в котором она находится, напомните ей, что времена года часто меняются, и путешествуйте вместе с ней, когда она переживает это один день за раз.

«Я не думаю, что меня поправили», — поделилась Ловато в документальном фильме MTV о своем «выздоровлении» в стационаре.«Люди думают, что ты как машина в автомастерской. Вы входите, они вас исправляют, и вы выходите. Требуется постоянная фиксация ».

Как и духовное здоровье, психическое здоровье является постоянной потребностью каждого человека. Хотя каждый из нас, кто борется, несет ответственность за себя, мы также полагаемся на мощную поддержку нашего сообщества, чтобы гарантировать, что мы получим необходимую помощь. Это начинается с осознания в каждой поместной церкви. Подобно тому, как все большее число светских деятелей высказывается публично, христиане должны сделать шаг вперед, чтобы, как выразился Ловато, «доказывать, что вы можете жить нормальной и полной сил жизнью с психическим заболеванием.”

Библия полна увещеваний заботиться о самых уязвимых среди нас — о тех, кто взывает о пощаде и чувствует, что им некуда обратиться. Те из нас, кто сталкивается с проблемами психического здоровья, относятся к числу наиболее уязвимых. Нам нужно ваше признание. Нам нужны ваши молитвы. Нам нужно ваше присутствие. И нам нужно быть частью церковного сообщества, особенно когда мы изо всех сил пытаемся обрести дополнительную благодать.